صمت دهرا ونطق جهلا

[أبو خليل]

استوقفتني كلمات كتبها السيد سموح توفيق نور بعد الفوز الذي حققته لائحة الجماعة الإسلامية في الإنتخابات البلدية

والغريب أنه حاول أن يلبس كلامه لبوس الشرع ، ولكن سمح لنفسه أن يفتري ويتهم دون بينة أو دليل والقاعدة الشرعية تقول البينة على من ادعى و اليمين على من أنكر ، ومما قاله مفتريا ( ألم يُجند من وراءك المال و العتاد لربح الإنتخابات البلدية؟ - فور بدء الولاية الأولى، بدأ السيد طلال دنكر بقطع الأشجار التي كانت تزين الطريق الوطني الساحلي،- لقد وقع رئيس البلدية عند أول انتخاب له تقريراً أتاح للسيد المحافظ أخذ أموال بلدية القلمون- و لقد أعطيتم القرية التي شمال القلمون حدوداً إلى البحر؟ و لقد أعطيتم القرية التي جنوب القلمون حدوداً إلى البحر) ، إن أمر هؤلاء الغريب فمن باب أولى أن يكون من جند المال هم من كان كل مندوبيهم بأجر أي مقابل مال ،أما من كان مندوبيهم متطوعين فهم أبعد عن تجنيد المال ، ولا أعتقد أن حدود القلمون قد رسمت في أيام البلدية هذه وفي كل الحالات ، البينة على هذا الكلام

ومما قاله ( ألم يتحالف من وراءك مع أعداء الأمس لربح الإنتخابات؟) وأنا أسأل هل أتى أحد من خارج أهالي القلمون وانتخب ، والتحالف هو بين طرفين ، والجماعة شكلت اللائحة منفردة ، ولم تتحالف مع أحد إطلاقا ، وبعد أن إنتهت تشكيل اللائحة وأقفل باب الترشيحات ، وتم تشكيل اللوائح ، إنقسم أهالي البلدة بين قسمين ، وكل إنتخب حسب قناعته ، ومهما كانت إتجاهات الناس ، فالمسألة إنتخابية ، وهذا ما حصل ، إما سينتخب فلان أو فلان ، وأما عدم الرضى بالنتيجة فهذا غريب وغريب جدا فلقد قال مستنكرا ( من الذي نجح؟ نجحت الجماعة الإسلامية و نجح السيد طلال دنكر و بيت دنكر جميعاً. و من الذي خسر؟ خسر أهل القلمون الذين عاشوا ولايتين في الخداع و يُقبلون الآن على ولاية ثالثة من الخداع المنظم). إذا كان البعض لا يقبلون بالنتيجة وهي مرفوضه لديهم ، فكيف بهؤلاء لو نجحوا يوما وتسلموا زمام الأمر ؟؟؟؟؟؟
إن الذي نجح - سيد سموح - هي الجماعة الإسلامية والذي أنجحها هم أهالي القلمون ، فهي فازت بأكثر أصوات الناخبين وهذه هي العملية الإنتخابية

عندما تكتب شيئا وتحاول ربطه بالشرع والدين عليك أن تلتزم به أولا ، اما أنك تطالب غيرك بأمر وتأتي عكسه فهذا ليس من الشرع في شيء ، وأغرب ما في الكتابة أنه يطالبنا بإعطاء دليل على عكس كلامه فهو يتهم ويجب علينا إثبات عكس ما يقول .

وأريد من السيد سموح أن يعلم أن طريقة التعاطي مع البلدية خلال 12 سنة مرت قد ولت ، فلا يظن لا هو ولا غيره أنه يستطيع أن يتهم ويطلق الإفتراءات ، وكأنه لم يفعل شيئا ، ثم سيأتي بعد ذلك ليطلب كذا وكذا ، لا وألف لا ، عليه هو وغيره أن يعتذروا عن إفتراءاتهم ، في نفس المكان الذي اتهموا به وليس بيننا وبينهم
كفانا ترهات وأباطيل وإفتراءات يتحدث الواحد منهم بأباطيل ، ثم يطلب من الآخرين توضيح الأمور له ، إما أن تتحدثوا شرعا وعليكم بالبينة والتوثيق ، وإما بالهوى المتبع وعليكم أن تتحملوا مسؤولياتكم كاملة ، ،

[الأمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله بك يا أبو خليل والله العنوان يدل على شخصيتك المحترمه و أنك ألبك كبير أد البحر بس يعني وقت شفت العنوان قلت ولو شو هالإنسان المحترم هيدا يلي بيحتر يلي أكبر منو بعدان عفكره أنا مش عم دافع عن سموح ولك مبعرفو حتا لو سلم علي وكمان أنا بعز الحج طلال معزه خاصه جدآ بس إن شاء ألله بجهودك مش أنا بس بدنا نغير هل المعزه أنا وكتير شباب ولك بعرف بدك تقول وإزا ليش مين إنتا يعني لأنو مبين من العناوين يلي بتكتبها أنو هيدا جوابك بعدان أنا بدي من الشباب يشوفو هل كتب شي سموح يه قلت أدب او كتب شي مش مظبوط يا أخي روح كل يلي كتبو مش مظبوط عطينا المظبوط ولك منحنا عيشين بالضيعه وللأسف أنو يلي كاتبو شايفينو بدنا مش منك بدنا من البلديه توضيح وهيدا حقنا عفكرا لأنو إنتا إذا بدك تجاوب معروف الجواب ونظرت للعالم كيف صايره لأنك كتير متغير المهم أرجو من الشباب يشوفو المقال يلي كتبو سموح و يحكمو يلي كتبو فيه تجريح أو شيأ خطأ أو شي نحنا ولاد الجماعه ولاد شو ( الجماعه) أو القلمون مش حقنا نعرفو

[أبو خليل]

ألم يُجند من وراءك المال و العتاد لربح الإنتخابات البلدية؟ ألم يتحالف من وراءك مع أعداء الأمس لربح الإنتخابات
.لقد وقع رئيس البلدية عند أول انتخاب له تقريراً أتاح للسيد المحافظ أخذ أموال بلدية القلمون. فإن كان ما وردنا من المعلومات خطأ فالرد واجب و اعتذارنا له و لمن معه واجب محتم، و إن كان صحيحاً فأين المال؟ و أين دينكم الذي يأمرنا باحترام المال العام؟


خسر أهل القلمون الذين عاشوا ولايتين في الخداع و يُقبلون الآن على ولاية ثالثة من الخداع المنظم.


و لقد أعطيتم القرية التي شمال القلمون حدوداً إلى البحر؟ و لقد أعطيتم القرية التي جنوب القلمون حدوداً إلى البحر؟




إذا كان هذا هو الحق بنظرك ونظر من خلفك ، فعليك السلام

وإن كان السكوت عن هذه الأباطيل ثمنه رأيك بي ، فأنا متصدق به . لأنك إن لم تر في كلام السيد سموح تجريحا وطعنا وإفتراءا و أباطيل فأنت لا تقرأ ما كتب ، ولو كنت ابن الجماعة كما ادعيت لعلمت أن الجماعة لم تجند المال .
وأعتقد أن ردي ليس فيه إساءة وإنما فيه وضع الإصبع على الجرح ، وللأسف الشديد لم تلاحظ الطعن الذي طال الشيخ إيفان من السيد سموح وإقرأ ما وضعت تحته خط فهو كلام السيد سموح .

إن كنت لا تدري فتلك مصيبة و إن كنت تدري فالمصيبة أعظم

[الأمين]

السلام عليكم . عفوآ أخي الكريم أبو خليل بس قرأة جمله أو بعض الأسئله يلي طارحها حبيت زكرك فيها و بس بدي غير كم إسم فيها

أتوجه بسؤالي للأخ الحبيب محمد زيدان ، هل العيب ذكر وتوضيح ما حصل ، أم العيب هو الفعل الذي يقوم به ما يسمى بأجيال دائما ؟؟؟؟وهل يحق للأخ ثائر أن يتفق مع الشيح جاب الله على حساب مؤتمر خاص ؟
أتوجه بسؤالي للأخ الحبيب عادل بلوط , هل العيب ذكر وتوضيح ما حصل , أم العيب هو الإسئله الذي سألها ما يسمى بالشيخ سموح ؟؟؟ وهل يحق للأخ طلال أن يتفق مع بلديات الكوره ويلأخذو حدود القلمون من الجهتين للبحر على حساب القلمون خاص؟؟؟؟ أخي بس بدنا من جلالة أدرك أن تجواب على يلي سألهم سموح لأنو كل يلي طالبو هو الجواب . ولك معقوله يلي بالحريشه صار إذا بدون ورقه من البلديه بيطلعو على الكوره

[أبو خليل]

أولا في كلامي مع الأخ محمد زيدان إعتمدت على كلام الأخ ثائر له
أما في كلام السيد سموح ، نشر إفتراءات و أباطيل ليس إلا ، حتى أنها لم تطرح بصيغة سؤال ، بل علينا إبراز البينة على عكس كلامه أي يريد قلب القاعدة الشرعية فيصبح البينة على المتهم .
وأنت الآن تفضح أمرك فلو كنت من الجماعة لعلمت أن هذا باطل والهدف منه الطعن بالجماعة أولا ، لذلك لا تتستر وراء إسم وهمي / ولو كان الحق قصدك لحققته في هويتك أولا .

عندما تتقدم أنت والسيد سموح من الجماعة والشيخ إيفان ثم الحج طلال وأعضاء البلدية / ويتم طرح الأسئلة من باب الإستفسار وبكامل الأدب ، يكون عندك جوابا كافيا لكل سؤال مهما كنت تظنه صعبا
ولكن طرح الموضوع من باب الطعن وهذا واضح ، وأنت مستمر في هذا فإتق الله أنت والسيد سموح ، فأعراض الناس ليست سهلة ، وإذا كنت لا تقرأ الإفتراءات والأباطيل والطعن و التجريح في كلام السيد سموح ، فحاول أن تعيد قراءة ما كتب .

[الأمين]

أتوجه بسؤالي للأخ الحبيب محمد زيدان ، هل العيب ذكر وتوضيح ما حصل ، أم العيب هو الفعل الذي يقوم به ما يسمى بأجيال دائما ؟؟؟؟وهل يحق للأخ ثائر أن يتفق مع الشيح جاب الله على حساب مؤتمر خاص ؟
أليس من العيب أن أحضر علماء ومشاهير الأمة دون أن أخبرهم عن حقيقة الأمر ، وإلى أين هم قادمون ؟
إلى متى ستظل الخديعة هي السبيل لإحضار العلماء والمشاهير ؟ هل لو عرف الشيخ البيانوني و الأخ أحمد الرنتيسي و الشيح جاب الله والتميمي ، من ( ما يسمى بأجيال ) و لماذا نشأوو ، وكيف نشأوو ، وما هي أهدافهم وأغراضهم ، هل سيحضرون يا ترى ؟
قبل أن تستنكر الأمر - أخي محمد استنكر فعله والطريقة التي يتم بها دعوة الناس ، ولو كانوا أصحاب حق ، لما استحووا من تبيان الأمور للآخرين ، وأتحدى الأخوين ثائر علوان وفراس بلوط أن يكونا لديهما الجرأة ويعلنا أمام معارفهما خارج القلمون بطبيعتهما الحالية ، أليست حقيقة أنهما كانا في الجماعة وإنشقا عنها وأسسا ما يسمى بأجيال ، أتحداهما أن يعلنا ذلك ، وبعدها ، لن تعاتب أحدا -أخ محمد- لأن الفعل سينتفي وقوعه .
كنت أتمنى أن تكون صرختك هذه -أخي محمد - في وجه من افترى واتهم ، ونشر الأباطيل في أبواب ثانية ، لأن نشر الأباطيل أصعب بكثير من نشر الحقائق مهما كانت الحقائق مرة
والله عز وجل أمر نا ( فتبينوا ) ليس في هذا فقط ، فحبذا لو عدت إلى مداخلات في أبواب أخرى وطبقت قوله فتبينوا
يمكن إنت كاتب هل النص(من باب الإستفسار وبكامل الأدب ) (طرح الموضوع من باب الطعن )(وإذا كنت لا تقرأ الإفتراءات والأباطيل والطعن و التجريح في كلام السيد سموح ، فحاول أن تعيد قراءة ما كتب . )
هل الأدب بالؤال بس واجب على ناس وناس كلا, مفهمت هو بالنص يلي كاتبو مفي طعن مهيك ) ( كلامك هوني مفيه شي كن الطعن والزم ,فحاول أن تعامل كما تتعامل )

أخي الكريم أنا الأمين ولك إنسا سموح لو سمحت من بعد أعمرك عطينا تفسير على الأسئله يلي سألهم هذا المفتري والجارح و المعندو أدب سموح رد علي أنا المهذب المتواضع يلي تررعرع على يدك ولك كنت إنتا عريفي والأخ الكريم الفاضل زياد الحج والله أتشرف به وبأمثاله

عجبي تعليقك على المنديال و المثل يلي قلتو و كمان من قديك قالو شوف الجزع يلي بعينك قبل متشوف القشه بعين أخوك
أخي الكريم لا تفهم كلامي دفاع عن سموح لأنو مبعرفو ولا بالشكل بس أنا شايف يلي سألهم يجب الجواب عليهم و الله الذي رفع السموات و الأرض أني بعز الشيخ إفان و الحج طلال و الأخ باسم العلي و إنتا كمان معزه لأخ وأكثر
بعدان بشو لم أتقي الله

[الشيخ سموح]

رد على كاتب المقال أدناه:



أ أين الغرابة في ما كتبتُ يا كاتب المقال؟ إني إنما سألتُ أسئلة و انتظرت أجابات لم تأت حتى الآن. فإن كان ما طلبتُه خطأً فلقد أوضحتُ أنني سأكون من الشاكرين لمن سينير طريق أسئلتي.



سألتُ عن الحدود الشمالية و الجنوبية و سألت عن المال في البلدية، و المال مالنا لو كنتَ عارفاً و لي فيه مثل ما لكَ و لغيرك، فإن كان سؤالي غير مرغوب فيه أو عارٍ من الصحة، فالرجاء من بلدية القلمون الرد عليه بصفة رسمية.



أما قولك " ,,, و الغريب أنه حاول أن يلبس كلامه لبوس الشرع". فهل لك أن تكتب لأهل بلدتنا أين الغريبُ فيما كتبتُ؟؟؟؟ لقد أعدتُ قراءة ما كتبتُ سابقاً فلم أرَ أنني اختبأت خلف دين و لا ملـّة، و لم أعـدُ كوني مواطناً لبنانياً يسأل بلدية منطقته، فإن كنتَ موكلاً بالرد على كتابي فاكتب اسمك و شهرتك ثم اكتب لأهل البلدة من أوكل إليك الأمر و سأكون أول الشاكرين لك. أما أن تذكر أني ألقي غطاء الدين على كلامي، فالدين الاسلامي يا كاتب المقال ليس حكراً على أحد و أنا أذكر، لمن يحب أن يقرأ، أن الدين يجب أن يسيـّر الحياة اليومية، و خاصة و على الأخص حياة الرعاة، كما جاء في الحديث الشريف.



و الخلاصة أنني لم "أفتر" و لم "أتهم" بل سألتُ و أنا أعيد السؤال و ما زلت أنتظر الإجابة من البلدية. و لا داعٍ هنـاك لعنوانك "صمت دهراً و نطق جهلاً" فإن عنوان مقالك لا يغير من الأمر شئياً: نحن نكتب عن الرعاية، عن البلدية، عن الوضوح، فإن كان عندك إجابة، فأهلاً و سهلاً.



و كتبتَ " ...ولا أعتقد أن حدود القلمون قد رسمت في أيام البلدية هذه ..." . لقد ظلمتَ نفسك فيما كتبتَ فأنت "تعتقد" أي أنك غير متأكد، و هذا ينافي تماماً زعمك أنني "افتريت و اتهمت" فكيف تكتب عما ليس لك به علم؟؟؟؟ إن كنتَ تعلم فأنر الناس و سأكون أول الشاكرين لك، و إن كنتَ لا تعلم فلا "تعتقد" في أمور دنيوية.




ب كتبتَ أن "الجماعة" لم تتحالف مع أحد إطلاقاً، و هنا أرجو منك أن تسمح لي بأن لا أرد عليك فأهل البلدة على علم بما تمّ.



و أما ما ذكرتَ أن الأهالي انقسموا قسمين، و أن كلاً انتخب حسب قناعته، فهذا صحيح جيد و لا أحد ينكر ذلك. و لقد ذكرت سابقاً على صفحات المجلة أنني كنت من أوائل من أرسل التهنئة للرابحين. نحن نكتب عن القلمون يا كاتب المقال، و لا يهمني من قريب أو بعيد إن كان ما أكتبُ يزعج فلاناً هنا أو فلاناً هناك. فإن كان كلامنا عن أشخاص ليسوا في المصلحة العامة فليس لي أن أكتب عنهم و لا أسمح لنفسي أن أذكرهم لا بشر و لا بخير.




ج كتبتَ أنه كان غريباً و غريباً جداً ما كتبتُ مستنكراً " ... من الذي خسر؟... " و أعيد عليك و على الناس في بلدتنا: نعم، خسر أهل القلمون فلم أر عملاً خلال ولايتين للسيد طلال دنكر، و أنا أكتب له الآن و أدعو أن يجعل الله في قلبه نوراً و يشد عزمه حتى يعمل في ولايته الثالثة لمصلحة القلمون عامة بكل جهد و اجتهاد، و ذلك عملاً بالحديث الشريف: "كلكم راعٍ و كلكم مسؤول عن رعيته..." صدق رسول الله. و لا أسألك موافقتك على استعمال ا لحديث الشريف و لو أساءك ذلك.




د كتبتَ " إن الذي نجح - سيد سموح - هي الجماعة الإسلامية والذي أنجحها هم أهالي القلمون ، فهي فازت بأكثر أصوات الناخبين وهذه هي العملية الإنتخابية" نعم ربح السيد طلال دنكـر ممثلاً الجماعة الإسلامية و الذي أنجحها من انتخبهم من أهالي القلمون، لا منازع على الأمر و لم أكتب غير ذلك.



هـ كتبتَ "عندما تكتب شيئا وتحاول ربطه بالشرع والدين عليك أن تلتزم به أولا ، اما أنك تطالب غيرك بأمر وتأتي عكسه فهذا ليس من الشرع في شيء ، وأغرب ما في الكتابة أنه يطالبنا بإعطاء دليل على عكس كلامه فهو يتهم ويجب علينا إثبات عكس ما يقول" أما قولك أنني كتبتُ شيئاً و حاولت ربطه بالدين، فبماذا تريدني أن أربطه؟؟ و أما قولك أنه علـيّ أن التزم به أولاً فهل عنيتَ "الشيء" أم الدين؟؟ إن عنيت "الشيء" فأنا لم أفهم ما كتبتَ و إن أوضحت لي كنتُ لك من الشاكرين، و إن عنيت "الدين و الشرع" فهذا ما ليس لك.



و تزعم أنني أتيتُ عكس ما طلبته من غيري، و أعيد عليك أيها السيد الكريم، هل في كلامي ما يعارض الشرع؟ فأنا إنما جئت بمسألتي على أعتاب البلدية فإن ردت علي كنتُ شاكراً. و كتبتَ "... فهو يتهم و يجب علينا إثبات عكس ما يقول" و الجواب: نحن نكتب عن القلمون فكل الأسئلة مباحة فهذا صالح عام و لكلٍ فيه ما للآخر، و أنا لم أطلب منك شخصياً بل طلبت من البلدية، فإن كنتَ ممثلاً لها فمرحباً و ليكتبوا بذلك و الشكر للجميع.




هـ كتبتَ "وأريد من السيد سموح أن يعلم أن طريقة التعاطي مع البلدية خلال 12 سنة مرت قد ولت ، فلا يظن لا هو ولا غيره أنه يستطيع أن يتهم ويطلق الإفتراءات ، وكأنه لم يفعل شيئا ، ثم سيأتي بعد ذلك ليطلب كذا وكذا ، لا وألف لا ، عليه هو وغيره أن يعتذروا عن إفتراءاتهم ، في نفس المكان الذي اتهموا به وليس بيننا وبينهم

كفانا ترهات وأباطيل وإفتراءات يتحدث الواحد منهم بأباطيل ، ثم يطلب من الآخرين توضيح الأمور له ، إما أن تتحدثوا شرعا وعليكم بالبينة والتوثيق ، وإما بالهوى المتبع وعليكم أن تتحملوا مسؤولياتكم كاملة ، ،"




أكررُ لك ما كتبتُ سابقاً أيها السيد الكاتب: نحن نتكلم عن الصالح العام، فإن كنتَ ممثلاً لذلك الصالح العام، و هنا البلدية، فليكتب الرئيس أو من ينوب عنه بذلك. أما أني سآتي بعد ذلك و أطلب كذا و كذا، فأنا لم أنتظر منك و من غيرك إذناً فللكل الحق في التساؤل عن البلدية. و عـمَّ تريدني أن أعتذر، و لمَ تريدني أن أعتذر، و ممن تريدني أن أعتذر؟ من باب الكياسة و الأدب سأعتبر أن ما كتبتَه كان في لحظة نسيان و غضب و لا بأس بذلك، و إن أردت الأخرى فأنت لست هناك.



زعمتَ أن كفاك ترهات و أباطيل، و أنا أعيد عليك ما كتبتُه: نعم أريد توضيحاً لأسئلتي فحسب قوانين الدولة اللبنانية كلنا لبنانيون و كلنا من أهالي القلمون، و الصالح العام هو مشاع للجميع، فأعد النظر، بهدوء هذه المرة، فيما تكتب فإنما نكتب جميعاً لنتنافس في مصلحة البلدة، أما التهديد فلا ألجأ إليه لأنه لا يخيفني و لا يهمني و لا أنصحك باستعماله لأنه مضر بالأعصاب.



أسئلتي ما زالت قائمة، فإن كان عند البلدية جواب فأهلاً و سهلاً.



القلمون .



سموح توفيق محمد نـور



كُتب في "أبو ظبي" في ۲۲ حـزيـران ۲۰۱۰م

[الشيخ سموح]

http://forum.qalamoun.com/image.php?u=2094&dateline=1275146281 (http://forum.qalamoun.com/member.php?2094-أبو-عائشة)
أبو عائشة (http://forum.qalamoun.com/member.php?2094-أبو-عائشة)

http://forum.qalamoun.com/images/icons/icon1.gif رد: نقاش ما بعد صدور النتائج الانتخابية

قال تعالى {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى}
إذا كان القول اللين إلى فرعون فكيف للمسلمين..
شيخ سموح! أنا لا أعرفك لكن رأيتك قد استخدمت أسلوبا أقله الخروج من دائرة إحترام المسلمين والمشايخ منهم وأهل الفضل الأحياء منهم والأموات ...................................

ردّ على كاتب السطور أعلاه


و بعد،

أ ذكرتَ أيات من القرآن الكريم عن فرعون و القول اللين، و إني أردّ عليك بأننا نكتب عن القلمون فلا قولاً ليناً هناك و لا فرعون و لا أنبياء. هناك مصلحةٌ عامـةٌ لي فيها مثل ما لك أو أكثر، فإن كنتَ تريد أن تـنثر الآيات الكريمات من دون علم


نثرنا عليك مثلها و للجميع أجر فيها بإذن الله، غير أن ذلك لا يغير لبّ الموضوع: القلمون.



ب أما من أنا فلقد كتبت اسمي أسفل كل كتاب أرسلته، و أعيده حتى لا يكون في الأمر التباس على أحد: الشيخ سموح توفيق محمد نور، من مواليد و سكان القلمون.

ج ذكرتَ أنني خرجتُ عن دائرة احترام المسلمين و شيوخكم و أهل الفضل من الأحياء و الأموات. فلعلكَ لا تُجيد العربية حيث أني لم أخرج عن أية دائرة و لا مربع. تترّستُـم بالأموات فكتبتُ لك أن دعهم و شأنهم فهم في شغل عنك و عنّي، و لا ضير في ذلك. و نثرتَ كلمات المديح و الثناء على رجالٍ من القلمون ما لم يرد ذكره في التابعين، متغنياً بهم، فكتبتُ لك أن كف عن موسيقى الحب و الحنان و أن ادخل في جوهر الموضوع و قلبه. فأين الاحترام أو عدمه فيما كتبتُ؟ و إني أعيدُ لك و لمن وراءك ما كتبتُ سابقاً: دعوا الأموات في ما هم فيه و ادعوا لهم بالرحمة و لا تجعلوهم ردءاً لكم، أما الأحياء فكونوا معهم كما كان سيدنا عمر. سيدنا عمر الذي جعل في بيت المال نصف ما ربح ولداه و قد جاءاه بمال الصدقة، و هذا غيض من فيض. و ذكرتَ أنك تعرف فضل هؤلاء رغم ما عندهم من أخطاء و أنا أكتب لك هنا أنني لا أسمح لنفسي أن أعلق على كلامك فأنا أرى أن كل الناس "خير و بركة" بلا استثناء، ما داموا ليسوا في الخدمات العامة، فإن دخلوا المجال العام أصبحوا ملزمين بأدق الأمور و أصبحنا، نحن الأهالي، القضاة عليهم و المراقبين لهم و المحاسبين لأعمالهم. الصلاة و الصوم لرب العباد، أما البلدية فلنا يا كاتب المقال. و أما أخطاء الناس فلا علاقة لي بها فأنا لا أعتقد أن لأحد الحق في إصدار حكم على آخر.
يا كاتب السطور، نحن قوم لا ننكر لأحد فضله إن كان هناك فضل في الدنيا، و لا ننتقص من أحد فليس ذلك من أخلاقنا و لا تربيتنا و لا مبادئنا. أما الكلام عن "الإخوة" و "الأحباء" الخ فهذا ما لا نقدر عليه و لله المنّة، فالأمر أربى من ذلك الآن، فإنما نحن نتكلم عن أملاك عامة "أُهديت" بدون إذن و لا مشورة، و مجارٍ و طرقات و ضرائب، الخ. لا نعلم عن أمرها شيئاً. و نحن نتكلم عن موظفين لا نعرف أسماءهم و لا وجوههم و هم يتقاضون أجراً على أعمال لا يؤدونها، فأين الإسلام هنا؟ إن أخي هو من يعطي قريتي حقها، و حبيبي هو من ينظر في أمور الناس و لا يحابي أحداً. أما الفضل الذي أظنكَ تتكلم عنه فليس من مجال سطوري السابقة و لا اللاحقة لأنني أكتب عن البلدية و عن الدنيا التي فيها معاشنا ، فإن كنتَ تعني من ذكرتَ بذلك فأنا أنسحب من المناقشة معتذراً لك و لمن وراءك إذ لا اهتمام


لي بصلاة القوم و قيامهم فذلك إلى الله في علاه و الحديث الشريف عن علاقة العبد بالعبد ليس بغريب عن أحد، فوجب التنبيه.




د كتبتَ ".. لكن إذا كان قطع الأشجار جريمة كما تراها فالتهجم على المسلمين جريمة أعظم بكثير". فأقول لكم بالفم الملآن "نعم، قطع الأشجار جريمة" و من لا يراها جريمة فهو لم يقرأ و لم يع الأحاديث الشريفة. و إن كنتَ لا تراها جريمة فهل لك أن تُعلم أهل البلدة أين الأحاديث الشريفة التي اعتمدت عليها؟ لا أقول لكم إلا كما قال الإمام الذي ضـُربَ في خلق القرآن: إيتوني بآية أو حديث. أما التهجم على المسليمن كما ذكرتَ فأنا و من معي لا نقول بالعصمة إلا للنبي (صلعم) فارجع إلى التاريخ الأول إن كنت قارئاً. و لا داعٍ هناك لكلمات عظيمة لعلك غير ملمّ بمعناها كما كتبتَ "فالتهجم على المسلمين جريمة أعظم بكثير". و لدرء الشبهة و توضيح الواضح البيـّن، أرجو منك أن تعيد على صفحات المجلة ما ظننتـَه تهجماً من كلامي، بالحرف الواحد و بجمل مفيدة. فإني أطلب ذلك و أرجوه منك حتى لا تخفى خافية على أهل البلدة. و من باب التذكير بالشيئ لا غير، ألم يكن مبدأ من معك "التهجم على المسلمين" قبيل انتخابات البلدية؟؟ إذ لم تدَعوا صفة و لا نعتاً قبيحاً إلا رميتموه على أصحاب من ليس في لائحتكم.... فبالله عليكم، هل "الآخرون" الذين قلتم أنهم "هاجمون" عليكم، مسلمون أم لا؟ لا تـُجب رحمك الله و ارجع إلى الأحاديث الشريفة. أم أنك و من معك فقط هم "المسلمون"؟ ارحمونا يا ناس، أليس فيكم رجل رشيد؟



لم أتهجّم على أحد، و إن ذلك ليس من شيمتي، بل كتبتُ ما يمليه علي ضمير القلموني الحر الذي لا يريد أكثر من حق القلمون في أن تكون بلدة بكل ما في الكلمة من معنى حيث العمل وحده هو المقياس. و إن ظننتم، و إن بعض الظن اثم، أن المطالبة و التحقق من أمورنا الدنيوية في البلدية هو تهجم، فلا أرد عليك إلا بما قاله الرجل الذي سأل سيدنا عمر: أيعدمني ذلك من حقي يا أمير المؤمنين؟ فلما قال عمر رضي الله عنه: لا، قال الرجل: إنما يأسو على الحب النساء.


هـ كتبتَ "وإذا رأيت أن نجاح الحج طلال هزيمة للقلمون فهي من اختارت هزيمتها بيدها ولم يجبرها أحد على ذلك". ما أصحّ كلامك يا كاتب المقال و ما أحسنه. فالقلمون اختارت بلديتها، و أنا كنتُ من أوائل من أرسل للسيد طلال دنـكر مهنئاً ،


فأنا و من معي، و هذا ما ليس فيكم، لا نعتبر الخلاف (بين المسلمين و "الآخرين" ) بل بين رجال القلمون. فمن فاز فله التهاني، و لو شئتُ لقلت " التعازي" لأنني من الذين يؤمنون أن " الإمارة تكليف و ليست تشريف". و نرجو المولى عز وجل أن يجعل نوراً في قلب السيد طلال في ولايته الثالثة لعله يعمل بجهد لمصلحة القلمون. أما أني اعتبرتُ نجاح السيد طلال دنـكر هزيمة للقلمون، فهذا تماماً ما عنيتُه و ما زلت أعنيه حتى أرى تغييراً، فهو، حتى الآن، هزيمة للقلمون التي أريدها وما زلت أشتهيها.




و و كتبتَ "وطلبك بوضع قائمة بأملاك الحج طلال فهو اتهام لا يجوز توجيهه بهذه الطريقة فإذا كان هذا الأمر قانونيا غير مطلوب فليس من حقك طرحه بأسلوب اتهامي". لرفع الالتباس فإني لم أطلب وضع قائمة للسيد طلال دنكر و حسب و إنما طالبت و أطالب بوضع لائحة بأملاك كل أعضاء البلدية الجديدة. و ما تمنيتُه ليس "اتهاماً لا يجوز توجيهه بهذه الطريقة" بل هو مطلب بسيط من أهم مبادئ الإسلام فهلاّ رجعت إلى قصة مبعوث سيدنا النبي (صلعم) لما رجع من الصدقات و قال " هذا لكم و هذا لي". و أنه من حقيّ الشرعي أن أطلب ما أظنه و اعتقده صواباً به فائدة لبلدتي. و لا أظن أن السيد طلال دنكر، بعد ولايتين في البلدية مقبلاً على ولاية ثالثة، يظن سوءاً فيما طلبته منه و من أعظاء بلديته، فهو من الملمـّين العارفين بمطالب الدين الإسلامي و ما يُطلب من الإمام. أما قولك أنه "... ـإذا كان الأمر قانونياً غير مطلوب فليس من حقك طرحه بأسلوب اتهامي" فأرد عليك بأن قانون الدولة اللبنانية لا يلزم أياً كان بوضع قائمة بممتلكاته، فلقد أصبتَ هنا، و لا أملكُ من الأمر شيئاً بل يمكن للبلدية أن تهمل ما رجوتُ أنا و من معي، و تدعنا بدون إجابة إلى يوم يبعثون. أما ما ذكرتَ أن ليس من حقي فلقد أخطأتَ و بالغت في الخطأ، ولو رجعتَ إلى تاريخ المسلمين، لعلمت أن طلبي كان من أبسط الأمور البديهية. و لا أدري أين قرأت أنني طرحت طلبي "بأسلوب اتهامي"؟؟؟ ما طلبتُه و أطلبه، و في الإعادة إفادة للجميع، لا يعدو كونه مطلباً إسلامياً بسيطاً، فلا إتهامات في ما كتبتُ بل حقٌ مشروع. الأحاديث الشريفة و سيرة الخلفاء الراشدين، فارجعوا إليها إن شئتم، هذا كل ما نطلب منكَ و ممن هم معك.




ز كتبتَ " وبدل من انشغالك بتصحيح الإملاء أكتب ما هو مفيد فعملك يدل على نفس تريد الانتقام كمن يقتل ثم يمثل بالجثة" و أُبدي لك عجبي العظيم هنا. فهل أزعجك أن سعيتُ إلى تصحيح كتابك؟ فإن كان كذلك فأنا أعتذر لك و لمن هم على مذهبك، فأنا ممن يؤمنون أن "من علمني حرفاً كنتُ له عبداً"، و لو صحح لي أحدهم كلمة فسأكون له من الشاكرين و سأدعو له من قلبي. و أنا فخور أشد الفخر لأني "انشغلت بتصحيح الإملاء" فاللغة العربية هي لغة القرآن و لغة الاسلام و أنا أفكر يومياً بما كتب سيدنا عليٌ كرم الله وجهه أن اليوم الذي لا يستفيد فيه علما "... فما ذاك من عمري". أما طلبك أن أكتبَ ما هو مفيد فأرد عليك: و هل هناك عمل أفيد للمرء، بعد الذب عن لغة القرآن العظيم، من الدفاع عن قريته التي ولد فيها و يرجو الله أن يموت فيها؟؟؟؟ أرجو أن تردَّ على سؤالي فتخبرني عن أي موضوع تريدني أن أكتب. لقد سعيتُ في الماضي لتقديم بعض الإقتراحات الى رئيس البلدية فقال لي: اكتبها على ورقة. فإلى من تريدني أن أكتب باقتراحاتي؟ لا أستطيع أن أكتب عن أي شيئ غير البلدية. فإن كان لك رغبة في موضوع آخر تظنه مفيدأ فاعلمني و أنا لك من الشاكرين.



و أنا لا أريد الانتقام و لم أقتل و لا أريد أن أمثل بأي جثة. فهذا ليس من شيمنا بل من شيم بعض الآخرين و أدعو الله أن لا تكونَ منهم. و إن أردت جواباً على اتهامك فإني معطيك جوابين: إن أردت جواباً لطيفاً قلتُ لك: سامحك الله على عدم وعيك لما كتبتُ و أدعو لك بسلامة القلب . و إن أردت جواباً يشبه ما كتبتَ لقلت لك أن حقي في الكتابة لا يأخذه أحد و لا يعطيه أحد بل آخذه وقت أشاءُ و أدعه وقت أشاء فإن كان ما كتبتُ لا يعجبك فلا تقرأه، و إن أردت تهديداً فردي لك و لمن معك: لستم هناك. فاختر أيهما أحببتَ.




ح كتبتَ "وقولك"دينك" أراها لا تليق بمسلم أن يقولها لأخيه ولو كان على خطأ.. والله أعلم"



يا كاتب السطور، لم أكتب و لن أكتب أنك على خطأ فهذا مما لا علاقة لي به. نحن نكتب على شاشة الموقع لنتنافس فيمن يمكنه أن يخدم البلدة أكثر من الآخر. أرجو أن لا تقحمني في قصة "على خطأ". إن الخطأ هو ما يتعلق بالخدمة العامة في القلمون، أما غير ذلك فهو مما لا أخوض فيه و هو لخالق العباد.



ثم لا ضير في كتابة "دينك" و ليس فيها إهانة لأحد لأنني إنما أحجـّك بالدين الإسلامي الذي كتبتَ بقلمه.




القلمون فقط تهمني،



و أنا أكرر ما كتبتَ أنت:




أسأله تعالى أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين و الناس أجمعين إلى ما يحب ويرضى من خدمة القلمون و أهلها.

كُتب في "أبو ظبي" في ۲۲حـزيران ۲۰۱۰م

[وسيم أحمد الفلو]

على فكرة القانون اللبناني يوجب على الأعضاء الجدد وعلى الأعضاء القدامى التصريح عن أموالهم، وممتلكاتهم وممتلكات أزواجهم.

يعني يجب التصريح عند بدء الولاية البلدية وعند انتهائها

[أبو عائشة]

ما شاء الله عليك شيخ سموح فأحتاج ليوم لقراءة مقالتك
قلت: ذكرتَ أيات من القرآن الكريم عن فرعون و القول اللين، و إني أردّ عليك بأننا نكتب عن القلمون فلا قولاً ليناً هناك و لا فرعون و لا أنبياء.
وكأنك تريد فصل الدين عن الدولة أو عن حياتنا اليومية والله تعالى لم يخلق الخلق إلا لعبادته والعبادة تشمل كل أمور الحياة طبعا على قدر ما يستطيع المسلم بسبب غياب الدولة الاسلامية.
ثم قلت:لم يقرأ و لم يع الأحاديث الشريفة..وقلت في المقال الأول:" الإمارة تكليف و ليست تشريف"... وقلت:لا تـُجب رحمك الله و ارجع إلى الأحاديث الشريفة...وقلت:الأحاديث الشريفة و سيرة الخلفاء الراشدين، فارجعوا إليها إن شئتم..وقلت:ثم لا ضير في كتابة "دينك" و ليس فيها إهانة لأحد لأنني إنما أحجـّك بالدين الإسلامي..
فهذا يناقض ما قلته سابقاً عن أنه بأننا نكتب عن القلمون....ولا أنبياء.فتريدنا مرة أن نبتعد عن الدين ومرة تستدل بالدين.ويا أخ سموح أنا لم أقل أن الدين لم يحض على الزراعة بل قلت: لكن إذا كان قطع الأشجار جريمة كما تراها فالتهجم على المسلمين جريمة أعظم بكثير..
وقولك:فلعلكَ لا تُجيد العربية..فقد صدقت وأتمنا أن أتعلمها ولو عن كبر.
وقولك:نثرتَ كلمات المديح و الثناء على رجالٍ من القلمون ما لم يرد ذكره في التابعين، متغنياً بهم..
فهذا أمر رباني بشكر الناس والدفاع عنهم..
وقلت:سيدنا عمر الذي جعل في بيت المال نصف..فأقول لك ائتني بمثل من كان تحت سلطة عمر ليكون الحج طلال مثل عمر.
وقلت:و ذكرتَ أنك تعرف فضل هؤلاء رغم ما عندهم من أخطاء و أنا أكتب لك هنا أنني لا أسمح لنفسي أن أعلق على كلامك فأنا أرى أن كل الناس "خير و بركة" بلا استثناء..الخطأ سنة الله في خلقه ولم أقصد التهجم على أحد.
والعصمة لغيرهم ممن عصمهم الله.
وقلت:فإن دخلوا المجال العام أصبحوا ملزمين بأدق الأمور و أصبحنا، نحن الأهالي، القضاة عليهم و المراقبين لهم و المحاسبين لأعمالهم..هذا صحيح لكن مشكلتنا في زمن كثر فيه الكذب والافتراءات..ولا يمكن أن نأخذ بكلام كل من يتكلم.وحضرتك ذكرت أن:إذ لم تدَعوا صفة و لا نعتاً قبيحاً إلا رميتموه على أصحاب من ليس في لائحتكم..وأنا بريء من هذا الكلام.لكن كلامك يدل على أنه لا يؤخذ بكل ما يقال.
وقلت:لم أتهجّم على أحد..حضرتك قلت:ما هذه "أخوتي في الله" و ما وراء "إخوة متحابون" و أي " مبدأ واحد و مصير واحد" تتكلم عنه؟ ألم يُجند من وراءك المال و العتاد لربح الإنتخابات البلدية؟ ألم يتحالف من وراءك مع أعداء الأمس لربح الإنتخابات؟ إن كنتَ لا تدري فالسكوت أولى بك، و إن كنت جاهلاً فاسأل فلك أجر، و إن كنت عارفاً و مأموراً فالله سيسألك عما كتبت. فدعك من الموسيقى الكلاسيكية في سطور لا يراد بها حق وإنما هي تستر باطلاً.
هل برأيك هذا أسلوب مع أهل العلم تتكلم به..وتتهمهم بالرشوة..وتطلب منهم السكوت..ومأمور..وتتهم كلامه بالموسيقى الكلاسكية..وأنه لا يريد الحق والتستر بالباطل.. ثم تقول: لم أتهجم على أحد.
ثم تقول:أما ما كتبتَ عن الآباء و الأجداد فلا قيمة له و لا طائل منه.. فاحترام الميت واجب مقدس.
تبدأ باستخفاف احترامه للأجداد ثم تريد أن تعظمهم.
وقلت:انشغلت بتصحيح الإملاء" فاللغة العربية هي لغة القرآن و لغة الاسلام..كلامك هذا يكتب بالذهب لكن بالطريقة التي طرحتها يظهر كأنه طعن وكما معلوم لدى الجميع فإن جميع الإخوة على الانترنت يستخدمون اللغة العامية..وإذا أردت الفائدة عندما تكون في القلمون سخر وقت لتعليم اللغة إذا كنت من أهلها ولك الأجر وإذا كما تقول هذا همك.أو ادعم مادياً إن استطعت من يقوم بهذا المقام ولك الأجرإن شاء الله.
وقلت:أرجو أن تردَّ على سؤالي فتخبرني عن أي موضوع تريدني أن أكتب؟.. أنا لم أقل موضوعك غير مهم لكن ليس هو درسا باللغة العربية.وإذا أردت أن تصل نصائحك إلى الناس فعليك أن تكون أقل قسوة وتوجيه التهم لهم بما ذكرنا سابقا من التهم.
عذرا منك شيخ سموح.. فمقالتك كبيرة وربما لم أنتبه على شيء أرد عليه..
ما كان من خطأ فهو مني ومن الشيطان..
أسأله تعالى أن يصلحنا وإياكم والبلدية وجميع المسلمين..
وأشهد الله أني أريد الخير ما استطعت.

[أبو خليل]

لا أعتقد أن كتابتك هي بطريقة الإستفسار ، فأنت جزمت بتجنيد المال وجزمت بأن الحج طلال قد وقع للمحافظ بالتصرف بمال القلمون وجزمت بإعطاء البلدة الجنوبية والشمالية من خراج القلمون ، كل هذا وغيره ليس استفسارا ، ومخالفتك للشرع واضحة وبينة ، فالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر وأنت ادعيت دون بينة ، وإذا كنت ستقول كما قال الأمين (سمعت) ، فلقد جاء في الأثر ( كقى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع )

وأنا أرفض أن يتم الإجابة على أي سؤال لا منك ولا ممن سمى نفسه الأمين ، حتى يتم الإعتذار من الجماعة أولا ثم الشيخ إيفان ثانيا والحج طلال ثالثا ، وبعدها ليطرح أي سؤال بلغة السؤال لحب الحصول على جواب يرضي المؤمنين وليس من باب ، البحث عن الذلات لتصيد الأخطاء ، فالمؤمن يبحث عن المعاذير والمنافق يبحث عن الذلات ، أعاذنا الله وإياك .

أما أخي الأمين فأنا أرفض الدخول في حوادث معلومة أمام جهة مجهولة ، فإذا كنت حريصا عرف بنفسك ثم إطرح ما تشاء .

[mohamad]

إنّ منطق الشرع يخالف منطق الغرب القائم على نشر الشائعات الكاذبة، ثم بعد ذلك الطلب من الآخرين استحضار الأدلة على بطلانها، لأنّ التحديث بخبَر مظنون، يحمل في طيّاته طعْناً بالمسلم، بحدّ ذاته ممنوع في الشريعة، وهو نوع من الكذب وإن تلبّس بغير لباسه، لما رواه مسلم في صحيحه، أنّ رسول صلى الله عليه وسلم قال: كفَى بالمرء كذباً أنْ يحدّث بكلّ ما سمع.
فليس كلّ ما طرَق سَمْع الإنسان من أخْبار ينبغي أنْ يُحدّث به على الملأ، بحُجّة أنّ عُهْدته على صاحبه، وكان على السيد سموح نور أن يسأل عمّا سمِع قبل أنْ يُحدّث به على الملأ وينشره في الإعلام، فإنّ كثيراً ممّن يقرأون كلامه قد لا يسمعون الردّ عليه، أو لا يكون عندهم ثقة كافية بالمُتّهَم -لأسباب عديدة قد يكونون مخطئين فيها- فيصدّقون كل ما يُشاع حوله، فيرجع الإنسان -شاء أم أبَى- في إثم الكذِب، ومغبّة نشره.
أما وقد حدّث بما سمِع في الإعْلام، فمن حقّ من نالتْه التّهمة من الجماعة أو البلدية أن يُعْلن في الإعلام نفسه بأنّ شانئه جاهل فيما يقول، وليس في اتّهامه بالجهل والافتراء أيّ خروج عن منْطق العقل والشرع، لأنّ الذي سمَح لنَفْسه أنْ يُحدّث بما يجْهله، عليه أن يتقبّل وصْم النّاس له بالجهل، وإنْ كان لا يعْترف أصْلاً بجهله، والله تعالى يقول: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلم}، فاستثنى الله تعالى من ظُلم، والجماعة ظُلِمت كثيراً من الذين يتّهمونها بالرشوة، والخداع، سواء صدّق الآخرون بأنّها لم تستخدم الرشوة أم لم يصدّقوا، فيكْفي أنْ تكون هي فعلاً مظْلومة بهذا الاتهام، حتى يُرخّص لها أن تقول بالفم الملآن لكلّ من يدّعي خلاف الواقع عندها، بأنّه جاهل، وظالم، وكاذب، ومفتر؛ ومن لم يُعْجبْه هذا الوصْف، فليتّق الله تعالى، ولا يَرْم التّهم جزافاً، وينشر الشائعات تترى.
وأدلة ما تقدم كثيرة من الكتاب والسنّة وأقوال أهل العلم، يخرج عرضها عن موضوعنا لأنّنا لا نناقش هنا فتوى شرعية، ويكفي ما سبق للقول ببُطلان قول السيد سموح: فإن كان ما وردنا من المعلومات خطأ فالرد واجب و اعتذارنا له و لمن معه واجب محتم.
لأن عليه أنْ يتأكّد من المعلومة قبل أن يتحدّث بها من جهة، والذي يطالب بالاحتكام إلى الدِّين الذي يأمر باحترام المال العام، ليلْتزم هو نفسه بأحكام هذا الدّين، وليُمْسك عليه لسانه، وليتيقّن من كلّ خبَر ببيّنته الشّريعة، ثم يعلم بعد ذلك حكم الشرع في إشاعته قبل أن يتفوّه به، لأنّ فِعْله بحدّ ذاتِه مخالف لأحكام الدّين؛ على أنّه ليس من الواجِب -شرعاً- على الجماعة والبلدية أن يُقدّما الردّ المُفَصّل على كلّ خبَر يُشاع، أو قول يُفْترى في حقّهما، في المقالات والصّحُف والمُنْتديات، كما يُعْلم من دلائل الشريعة.
أما القول بأن من حق المرء أنْ يَعْرف الحقيقة فهذا صحيح، لكن من منَعه هذا الحقّ، وهل سأل عمّا جال في نفسه أو وصَل سَمْعه، أحداً ممّن ينْطق باسم الجماعة أو البلدية فزجروه؟! فلماذا التهويل بالقضية وكأنّ أحداً منعه من السؤال حتى يطرحه على صفحات المنتدى العام ليُنشر في العالم كلّه، وكأنّه بفِعْله هذا يفْرض على الجميع ما يراه حقّه الشّخصي الناتِج عن شكّه ببضع الأشخاص والجماعات.
وإذا كان من حقّه معرفة الجواب عما يدور في خلده، أليس من حقّ الجماعة والبلدية أن تتألّم من هذا التشْكيك المُجْحف، والظّلم المُمَنْهج، والطّعْن الشديد بالدّين والخُلق الذي يوحي به المقال؟!
نعم من حق السيد سموح أنْ يسْأل رئيس البلدية أو الجماعة عمّا يدور في خلده، أو سمع به، وعلى المعْنيين أنْ يجيبوه، ولو كلّف نفسه عناء الاتصال بأيّ منهما ما لامه أحد، وما وكان في فعْله ما يُنْكر، لكنّ سؤاله في مقال منشور تشهير لا اسْتفسار، واتّهام صادِر بأسلوب السؤال، هذا ما يَفْهمه أكْثر الذين يقْرأون كلامه، بل هذا ما قرّره العلماء في مسائل النّصْح والإرشاد، ولا قيمة بعد ذلك لقوله: (إنما سألتُ أسئلة و انتظرت إجابات لم تأت حتى الآن)، ثم طلبِه جواباً رسْمياً من البلدية، إذْ لو سأل البلدية والجماعة على مُقْتضى قواعد الشرع لما أثار كلّ هذه البلبلة والمشكلات، لكنّه أثار بمقاله تساؤلات كثيرة –لا سؤالاً-، وشُبهاً عديدة، وشكوكاً مريبة، في قلوب القرّاء الذي يُشَكّل فيهم أهل القلمون نِسْبة ضئيلة.
فلا يلُم ويُعاتِب من يتشدّد عليه في الكلام، لأنّ من حقّ من يُتّهم ظُلماً بالرشوة وشراء الذّمم، أن يقول لمُتّهمه نطقْت بالجهل؟! بل من حقّه شرعاً أنْ يقول له أكثر من ذلك، فهو في حقيقة الأمر نطق جهلاً، وتحدّث كذباً، ونشر افتراء، وإنْ كانَ لا يقْصد الكذب، أو ينوي الافتراء، أو يتعمّد الوقيعة، فإنّ الكذب في منطق الشرع هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه، تعمّد صاحبه ذلك أم لم يتعمّد، وإنْ كان الإثم يتعلّق بالتعمّد، ومن أنْكر ذلك فقد أنْكر ما دلّت عليه نصوص الشريعة وأقوال أهل العلم.

ولن أخوض في تفاصيل ما ذكر أكْثر، لأنّ الواضح من مقاله أنّه يخلط بين قواعد الشرع، وحقوق القانون المدني، وأسس المجتمع الإسلامي والمجتمع الغربي، والظاهر من سياقه التحامُل الشّديد على الجماعة والبلدية، وعيْن السّخْط لا ترى إلاّ العيوب، ولا أدلّ على ذلك من تصريحه بأنّه لم يرَ عمَلاً واحداً للبلدية خلال 12 عاماً، إذ لو ذكر ما فيه تقْصير لكان مُحقّاً، لكنْ أنْ لا يرى لها عمَلاً واحِداً، فهذا يُشير إلى مبْلغ الحِقد الذي أعْماه عن رؤية كثير من الأعْمال الظّاهرة، ولا يُخفّف من وطْأته بعْض ألفاظ المقال التي تحاول أنْ تظهر صاحبها بمظهر المُـتجرّد.
لكن سأكْتفي بما تحدّث به عن حدود القلمون، إذْ من المعلوم أنّ حدود القلمون أنْشئت مع إنشاء الكيان اللبناني وتقسيم محافظاته وأقضيته، وكانت القلمون في أساس التقسيم تابعة للكورة من الناحية الإدارية، لكن نظراً لتمتّع البلدة بنفوذ خاص عند الدولة العثمانية باعْتبارها بلدة الأشراف والأسياد الوحيدة على الساحل الشامي، تم الضغْط لدى المندوب الفرنسي، لاستثناء القلمون، حتى لا يخضع المسلمون فيها لتحكّم النصارى، وحصل لأهل القلمون ما أرادوا، واستثنيت هذه البلدة بخراجها الضّيق جِدّاً، وألحقت إدارياً بطرابلس، وبقي ما بين القلمون وطرابلس على أصله، أي تابعاً لمنطقة الكورة ذات الأغلبية المسيحية، لأنّ التقسيم الإداري كان يقضي بأنّ حدود الكورة من البترون إلى وادي قاديشا على البحصاص؛ هذا هو أساس تقسيم الحدود في البلدة، ولا تستطيع البلدية بمفردها، ولا بتواطؤ المحافظ معها، أنْ يُغيّرا من هذه الحدود، ومن الغريب جِدّاً أنْ يصْدر هذا الكلام عن السيّد سموح نور، إلاّ أنْ يكون أراد ما لم نفهمه من مقاله.

[قلموني]

وصدق رسول صلى الله عليه وسلم قال: كفَى بالمرء كذباً أنْ يحدّث بكلّ ما سمع.

أما موضوع قضم المزيد من الأراضي للبلديات المجاورة فقد جانبت الصواب فقد خسرت القلمون مزارعها كالحريشة مؤخرا ولعل الإخوة في البلديه عندهم الشرح الوافي...

[mohamad]

بارك الله فيك أخي القلموني.

لكنّ القول بأنني جانبت الصواب فيما يتعلّق بقضْم أراض من القلمون لحساب البلديات الأخرى، غير دقيق.

ذلك أنّ ما ذكرتَه بشأن الحريشة، يقع في جنوب القلمون، وقد يكون قصْد السيد سموح نور ذلك، لكنْ لم تأتني بما يُمْكن أنْ يكون مراده بالنسبة للأراضي الواقعة في شمال القلمون.
هذا من ناحية

ومن جهة ثانية، فإنّ الظاهر من كلامك أنّ ما ذكَرته عن أراضي الحريشة وصلَك مُشوّهاً أو مغلوطاً، وقد يكون هو نفسه الذي وصَلَ السيّد سموح نور.
ذلك أنّّ منطقة الحريشة لم تكُن في يوم من الأيام تابعة لبلدية القلمون، وقد حاولت البلدية في دورتها الأولى بعد انتخاب السيد طلال دنكر أنْ تضُم هذه المنْطقة إليها، بحيث تصير تابعة عقارياً لبلدة القلمون؛ لكنْ رغم المحاولات الحثيثة لدى المسؤولين والإدارات لم تُفْلح عمليّة الضمّ هذه، لأسباب لم أعد أذْكرها.

وإذْ أنتظر معَك من أحد أعضاء البلدية توضيح ما حصل، أؤكّد أنّ القلمون لم تخْسر أيّاً من أراضيها التابعة لها منذ تعْيين حدود البلدة قبل أنْ يولد الحاجّ طلال دنكر، إنّما لم تسْتطع البلديّة أنْ تزيد خراج القلمون، بضمّ أرض الحريشة -التي لم تكُن تابعة أصلاً لها- إلى خراجها.

وفي الختام أتمنى ممّن يطّلع على الموضوع من أعضاءالبلدية في تلك الفترة أن يأتينا بالجواب الكافي الشافي الذي يفْصِل النزاع، ويوضح المسألة، ويبيّن ما قامت به البلدية من جهود في سبيل ضمّ الحريشة، وأسباب عدم نجاحها، وله جزيل الشكر

[الشيخ سموح]

بعد التحية و السلام أود أو أرد على السيد "أبي خليل"




إلى السيد "أبو خليل"، (مع المعذرة على عدم جر كلمة "أبو" إذ لعل صاحب اللقب يحب أن يبقى اسمه جامداً، فوجب تنبيه السادة القراء)*



أ كتبتَ " لا أعتقد أن كتابتك هي بطريقة الإستفسار" أي أنك لا تستطيع الجزم إن كان ما كتبتُه استفساراً أو جزماً، ثم أتبعت غضبك بكلمة " فأنت جزمت بتجنيد"ففي كلامك تناقض بيـِّن.



و إن أحببتُ أن أرد عليك فليس لي إلا كلمة واحدة، كنتُ قلتها و ما زلت أعيدها: إن كان الأمر صحيحاً فلترد البلدية، و سأكون أول المعتذرين.



أرجوك رجاء خاصاً أن لا "تلعب" بالشرع و "مخالفة الشرع" فأنا لا أظنك تستطيع قراءة جريدة يومية دون أخطاء، فأنا أطلب منك طلباً خاصاً رغم أنك لم تكتب اسمك بل تتـرست خلف اسم مستعار. لماذا تناور في أرض ليس لك بها مربض: أنا و من معي نسأل (و لا أقول نتساءل) و ما زلنا ننتظر الإجابة، فخل عنك السباب و الشتائم و الغضب فإن ذلك لا يغير من الحق شيئاً. و الأمر أسهل و أبسط من أن تغيظ نفسك: إجابة بسيطة تفرح قلوب سكان القلمون من أولها إلى آخرها. لا سباب من طرفنا و لا شتائم لأن الأمر هو في مصلحة عامة، فمتى خرج الإنسان من تلك الدائرة حُـرِّم على أي كان التعرض له.



ثم إني أعيد سؤالاً يقلق مضجع الكثير منا: من أنت يا سيد " أبو خليل" *؟ إن كنتَ تفضل لقبك فحسناً، و أنا أطلب الآن على صفحات صحيفة القلمون من صاحب البلدية أن يـُعلم الأهالي إن كنتَ مؤهلاً (رسمياً) للرد على الناس باسم البلدية؟ فإن كان الأمر كذلك فأنا سأتوجه لك بكل سؤال يخطر على بالي و سأقنع بأي جواب تتفضل بالرد به عليّ.



كما أرجوك أن تعلم، علماً يقيناً شافياً، أنني لم أفهم لم أوردتَ الحديث الشريف عن الكذب؟ فإن أردت التلاعب بالأحاديث الشريفة فهذا لك و ليس لي، و إن أردت المقارعة بالأحاديث الشريفة فلنفتح صفحة جديدة على صحيفة القلمون و ليتعلم كلٌّ منا من الآخر بعيداً عن أمورنا العامة. الأسئلة يا سيد "أبو خليل" * لم تتغير و لن تتغير، و الإجابة مطلوبة، من أي مسؤول في البلدية. و إن كنتَ نسيت من أنا فإني أعيده عليك و على من وراءك: مواطن لبناني من القلمون، و لي أن أُسائل البلدية وقتَ أشاءُ و متى أشاء و عن أي موضوع أشاء، فارجع إلى من تحب و اسأل، و إن شئت فارجع إلى السيرة النبوية الشريفة ففيها الكفاية و قد أشرتُ سابقاً إلى ذلك. فإن كان غابت عنك معاني الحديث الشريف عن موفد سيدنا النبي (صلعم) فأرجو منك المعذرة و سأبعث لك بتفصيل الحديث لاحقاً لعل ذلك يثلج قلبك.




ب و كتبتَ "وأنا أرفض أن يتم الإجابة على أي سؤال لا منك ولا ممن سمى نفسه الأمين ، حتى يتم الإعتذار من الجماعة أولا ثم الشيخ إيفان ثانيا والحج طلال ثالثا" و هنا أجد نفسي في مأزق كبير تُجاهك، فأنت تستعمل كلمات كانت تخص سلاطين آل عثمان أيام عزهم يا سيد "أبو خليل"*. هل لك أن تشرح لسكان القلمون ما معنى "و أنا أرفض". نحن نتحاور على صفحة إلكترونية(أ) عامة (ب) عن القلمون، و لهذا فإني أعيد كلماتي لك على أمل أن تكون أوضح و ألطف لك و للجميع: أ) حتى تقبل أو ترفض يجب أن تكون إما مالكاً للمجلة الإلكترونية أو مفوضاً رسمياً من جميع السادة الذين ذكرتَهم، و لا أظنك، بل و لا أنصحك، كنتَ تطلق تهديداً لي، ب) أرجو منك أن لا تقحمني في كلمات كتبتَها مثل "... ممن سمى نفسه الأمين" فالقرّاء لا يعلمون اسمه الحقيقي كما لا يعلمون اسمك الحقيقي، فالذم يوشك أن يقع عليك و ليس من داعٍ هنا للذم، فإن لم يعجبك ما كتب السيد الآخر فهذا لك و أنت حر و لكني أرجوك أن لا تقحمني في ما تكتبه عن السيد الآخر حتى لا يحيد الكلام عن مواضعه، أي عن القلمون، و إني لأعجب من "قتالك" على جبهتين أو أكثر في نفس الوقت، ج) طلبت ترتيباً معيناً في الاعتذار فوضعت الجماعة الإسلامية ثم السيد إيفان ثم السيد طلال، فهل من سبب لذلك؟ د) لعله فاتني ما هو مهم في كتاباتك السابقة فأنا لا أعلم من هو السيد إيفان و ما علاقته المباشرة أو غير المباشرة بأسئلتي و بردودك؟ فإن أنرتَ بصيرتي فسأكون لك من الشاكرين، و لعلني إذا تقابلتُ مع السيد إيفان في مكان ما فلن أعرفه ولن يعرفي اللهم إلا إذا أخذت من وجهه شبهاً للسيد أبيه أو السيدة أمه. و بما أنك تذكر شخصاً بعينه ليس له، حسب أخر علمي و درايتي، أي علاقة بالأمور العامة، فأنا أكتب هنا بصريح العبارة و التأويل: إن كان فيما كتبتُ سابقاً ما يمس السيد إيفان شخصياً من قريب أو بعيد، و إن كان السيد المذكور ليس له عمل في مصلحة عامة عندنا، فله مني كبير الاعتذار. هـ) تريدني أن أعتذر من الجماعة الإسلامية، فهل لك أن تفصل لماذا، بعد أن تبعث للجميع ما يثبت أن مسؤولاً مخولاً فيها سلمك قيادة مثل ذلك الأمر.



فحتى إشعار آخر من السادة الذين ذكرتـَهم، ما أنت إلا شخص غاضب يهدد و يتوعد، و ينفخ في نار لم أُشعل فتيلها. و ما أنت إلا شخص لبس ثياب قوم لم يعهدوا إليه بشيء.




و من باب التنبيه ففي العربية تـُكتب " الزَّلاّت" و ليس "الذلات" كما كتبتَ، من فعل زَلَّ يَزِلُّ. فوجب تنبيه السادة القراء أما ذلة فهي كما جاءت في القرآن الكريم أي بكسر الذال و معناها لا يتوافق مع ما جاء في السطور أدناه.

[الشيخ سموح]

بعد التحية و السلام، فقد ارتأيت أن أرد على من كتب عن منزل مهى لعل ذلك يزيل بعض الشك عني.



فإن كان ذلك مناسباً فاجعله في الموقع.




كتبَ بعضهم يوماً على موقع القلمون الإلكتروني أنني "سموح توفيق محمد نور" يجب عليَّ أن أكتب على باب داري "هذا من فضل زوجتي" و الجواب هو التالي: أ) بما أنني مواطن لبناني عادي من سكان القلمون فليس عليّ أن أثبتَ ما لي و ما عليَّ من مال فأنا لا أعمل في الصالح العام، ب) غير أنه من باب دفع الشر بالخير فأنا أُعلِن على صفحات مجلة القلمون ما يلي: إن المنزل الذي في منطقة "أبو شلش" * قد بنَـتـْهُ زوجـتي مها عبد الغنـي قبيطر على أرضٍ لها، و قد أدَّت كل ثمنه من مالها الخاص و لم يكُن لي في أمر البناء و المصاريف و المشتريات شيء، فوجب الإيضاح. أمـّا كاتب الجملة فقد أغفل المهم في مطلبه و هو جعل كلمة " من فضل الله" قبل أي كلمة أخرى إذ لا فضل إلا من الرب و لا فضل إلا بالرب.






جعلتُ اسم المنطقة اسماً جامداً على غير اللغة، كأسماء بعض البلدان.

[عمر ملاط]

من أنت يا سيد " أبو خليل" *؟



أردت التوضيح فقط أن ابو خليل معروف في المنتدى وغير مجهول الهوية وهو عادل خليل بلوط وهو أيضا في الواقع أبو خليل نبسبة الى اسم ابنه خليل

فقط للتوضيح...

[الأمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال يا أخي الكريم عمر ,أخ عمر ليش الأخ أبو خليل مبيعرف يعرف عن نفسو هو يعرف عن نفسو بكون أحسن

[قلموني]

لكنْ لم تأتني بما يُمْكن أنْ يكون مراده بالنسبة للأراضي الواقعة في شمال القلمون.


السبب أنني ضربت مثلا ولم أفصل لعل الإخوة في البلدية يطلوا علينا بالجواب الشافي على كل التساؤلات

[أبو عائشة]

قلت يا شيخ سموح:فخل عنك السباب و الشتائم و الغضب فإن ذلك لا يغير من الحق شيئاً. و الأمر أسهل و أبسط من أن تغيظ نفسك..
هذا كلام حق وجميل لكن علينا جميعاً أن نتصف به لأنه من أخلاق الإسلام.


قلت: إجابة بسيطة تفرح قلوب سكان القلمون من أولها إلى آخرها.
هنا تكلمت يا شيخ سموح وكأنك مخول من قبل أهل القلمون وأنت اعترضت على أبو خليل لتكلمه بهذه الطريقة..ولو كان أهل القلمون كلهم عندهم شك بالحاج طلال لما وصل للمرة الثالثة.
قلت:لا سباب من طرفنا و لا شتائم لأن الأمر هو في مصلحة عامة، فمتى خرج الإنسان من تلك الدائرة حُـرِّم على أي كان التعرض له.
نقول لك أيضاً كلام جميل ويدخل القلوب ويا ريتك بدأت به من أول مشاركاتك..



قلت:و لي أن أُسائل البلدية وقتَ أشاءُ و متى أشاء و عن أي موضوع أشاء، فارجع إلى من تحب و اسأل،


صدقت لك أن تسأل لا أن تتهم


قلت: موفد سيدنا النبي (صلعم)


تكتب مطولاً في كل الأمور أستكثرت على نبينا أن تكتب له" صلى الله عليه وسلم




قلت: لعله فاتني ما هو مهم في كتاباتك السابقة فأنا لا أعلم من هو السيد إيفان ... و لعلني إذا تقابلتُ مع السيد إيفان في مكان ما فلن أعرفه ولن يعرفي..{يعرفني}


سبحان الله! هاجمت واتهمت...الشيخ إيفان ثم تقول لا أعرفه..
صدِّق! اليوم كان عندي الشيخ إيفان ولم يكن يعلم بأنك تهاجمه فتعجب لما كتبته عنه وقال لي: إنه لا يعرفني فكيف يهاجمني ربما أتفق معه في بعض الأمور وبعد أن همَّ ليرد على ما كتبته، توقف وقال لي لن أكتب سامحه الله..!


قلت: إن كان فيما كتبتُ سابقاً ما يمس السيد إيفان شخصياً من قريب أو بعيد، و إن كان السيد المذكور ليس له عمل في مصلحة عامة عندنا، فله مني كبير الاعتذار.


أنا لست مخولا أن أتكلم عنه لكنه قبل اعتذارك.



شيخ سموح! قال تعالى{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ

لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ..}

ويقول تعالى{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي

بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا

إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}

نصيحة لله! لي ولك ولجميع المسلمين لا يمكن للنصحية أن تعطي ثمارها


إلا بالكلمة الطيبة وصدق النوايا وحب الخير للمسلمين...


قال صلى الله عليه وسلم:"الكلمة الطيبة صدقة".


وانظر إلى رحمته صلى الله عليه وسلم، كان يحدّث عائشة رضي الله عنها قائلا:

"لقد لقيت من قومك و كان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت و أنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا و أنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال : إن الله قد سمع كلام قومك لك و ما ردوا عليك و قد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ! فقال ذلك فما شئت إن شئت أطبق عليهم الأخشبين قلت : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا".

صدق قوله تعالى فيه {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }

فالنتصف بصفاته ونقتدي بأخلاقه ونجعله لنا قدوة بكل أمور حياتنا

بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.

[الشيخ سموح]

بعد التحية و السلام أرجو أن تجد ردي على المقال أدناه



كتب السيد "محمد" إنّ منطق الشرع يخالف منطق الغرب القائم على نشر الشائعات الكاذبة..." فلعل السيد محمد خبير في قوانين الدول الغربية و "نشرها للشائعات الكاذبة" و لا أدري من أين أتى بهذه المعلومات، فليتكرم عليَّ أولاً بمراجعه و له الشكر، و أنا على يقين أن قرّاء المجلة الإلكترونية سيشكرونه بحرارة.

و من الذي قال لك يا سيد "محمد" أنني كتبت معتمداً على منطق الغرب؟؟؟؟ و كيف استنتجتَ ذلك؟

بدأ غيرك بالحديث عن الكذب و الاتهامات الباطلة، و انتهيت أنت بالغرب و منطقه و شائعاته الكاذبة.... فهل سيأتي كاتب آخر بما يلوي الكتابة عن هدفها الأصلي الذي بدأتُ به؟؟؟

لقد كتب بعض السادة عن "الكذب" من طرفي (سموح نور) و أنا أعيد للمرة الأخيرة لمن يحب أن يقرأ من السادة و السيدات في القلمون: أنا مواطن لبناني من القلمون أريد و ما زلت أنتظر إجابات على أسئلة تخص الصالح العام. فإن كان في القلمون من يؤمن بأسئلتي فليتقدموا بمثل ما تقدمتُ به، و إن لم يوجد فسأبقى على سؤالي وحيداً و لا ضير في ذلك للأخرين و لا ضير فيه لي.

و لا أريد أن أدخل هنا في دهاليز تفسيرات أحاديث سيدنا النبي (صلعم) لأني لا أثق بقدرة السادة الكاتبين على مجاراة الحديث عن الأحاديث السنيّة. (و لا يفهمنّ أحد أني أذم أيـّا كان هنا، فهذا ليس لي، بل أحب و أتمنى و أودّ أن أُبعد كلام الجميع عن التأويلات)



و كتب السيد "محمد" " أما وقد حدّث بما سمِع في الإعْلام، فمن حقّ من نالتْه التّهمة من الجماعة أو البلدية أن يُعْلن في الإعلام نفسه ..." إن كان ما كتبتُه سابقاً هو شيء قرأتَـهُ في الإعلام، أفلم يكن من الأجدر بك و بمن وراءك أن "تهجموا" على ذلك الإعلام الذي "كذب"؟؟؟؟ و لم انتظرتم أن يكتب مواطن مثلي حتى تثور براكينكم؟ و حتى تبدءوا بالتأويلات؟ الأسئلة ما زالت قائمة و الأجابات على قائمة الانتظار، و لا تنس ما كتبتُ عن الموظفين الذين لا تُـرى وجوههم في أعمالهم، فهذا أيضاً من الشرع الثابت.

أظن أنك و من معك شفيتم غليلكم بأن نعتموني بأني " صمت دهراً و نطق جهلاً". حسناً، بعد سبابكم و شتائمكم، ما زلت أنتظر الإجابات، و لعل الكثيرين من سكان بلدتنا ينتظرون معي.

أما من كتبتَ أنه "من حق من نالته التهمة من الجماعة.." فهل ذكرتُ فيما كتبتُ سابقاً كلمة "الجماعة"؟ (أنت تعني طبعاً الجماعة الإسلامية في القلمون)؟ لا أظن ذلك. فارجع إلى ما كتبتـُه لعل أحدنا على خطأ. و إن كنتُ كتبتُ عن الجماعة الإسلامية فهل أنت، مثل السيد "أبو خليل" (أبقيتها مرفوعة على خلاف الأصل) ممثلان لتلك الجماعة؟ فإن كان الجواب نعم فأنا أعيد عليك مثل ما كتبت للسيد "أبو خليل": فليكتب مسؤول في الجماعة بذلك حتى يثلج صدور القراء. و إن كنتَ ممثلاً للجماعة أم لم تكن، فالأجوبة ما زالت معلقة، و قولك و من معك بأني "صمتُّ دهراً و نطقتُ جهلاً" لا يغير من الأمر شيئاً.

و رجائي الأخير أن تدعَ و من قبلك الجماعة الإسلامية خارج نطاق بلاغاتك فالأمر يدور حول المصلحة العامة حيث للكل رأي و دور و مسؤولية.

أما كلامك أن الجماعة "... فيكفي أن تكون هي فعلاً مظلومة ..." فلا رد لي عليه لأن ذلك لا يعنيني، و لكني أود أن أذكرك بأنك، و من باب مسؤولية الكاتب عن كلماته: كيف جزمتَ أن "تكونَ هي فعلاً مظلومة" ؟؟ لا تفهم من كلماتي أني أتهم الجماعة الإسلامية كما أني لا أدافع عنها فالأمر لا يهمني و لكنك جزمت جزماً قاطعاً بأنها مظلومة، فهذا غريب و يُسمى بالعربية " بدون دليل حسي". و مثله ينطبق على كلمتك " سواء صدق الآخرون بأنها لم تستخدم..."



كما أضحكني ما كتبتَ : ... و أدلة ما تقدم كثيرة... و يكفي ما سبق للقول ببطلان قول السيد سموح" و أنا تعجبني خلاصاتك السريعة و المتلبسة باسم الشرع.

بطلان ماذا يا سيد "محمد"؟ أنا سألتُ، و ما زلت، عن أراض لي فيها مثل ما لك و لغيرك، و سألتُ عن موظفين لا يعملون، فليس هناك "قول" لا من سموح و لا من غيره، نريد إجابات، و كفى.



و في منتصف مقالك أكثرت السباب و الشتائم و لعلك فقدت أعصابك و هذا مضر بالصحة فكتبتَ" ...ليلتزم هو نفسه بأحكام الدين" هنا أرجو أن تسمح لي بكلمة خاصة بيني و بينك و لا علاقة لها بالنقاش: إن ديني الذي ألتزم به سهل و واضح، و أظنك تفهم ما أكتب.

و كتبتَ" .. و ليمسك عليه لسانه..." و هذه إهانة منك تـُلقيها علي و أنا مواطن لبناني من القلمون يسأل عن مصلحة عامة، فهل التهديد و الوعيد يرضيانك؟



و كتبتَ " ... أنْ يسْأل رئيس البلدية أو الجماعة عمّا يدور في خلده، أو سمع به، وعلى المعْنيين أنْ يجيبوه، ولو كلّف نفسه عناء الاتصال بأيّ منهما ما لامه أحد... " يا سيد "محمد" ما لك تُقْحِـم الجماعة الإسلامية في كل شاردة و واردة؟ الجواب على ما كتبتَ بسيط: لقد انتظرتُ ولايتين و لم أحصل على جواب من البلدية. فكُـفَّ عنك الغضب فالأمر أوضح و أسهل من أن تثير مرارتك.



و كتبتَ " ... لما أثار كل هذه البلبلة و المشكلات... لكنّه أثار بمقاله تساؤلات كثيرة –لا سؤالاً-، وشُبهاً عديدة، وشكوكاً مريبة، في قلوب القرّاء ... و لا قيمة بعد ذلك لقوله... "

يا سيد "محمد" لعلك لا تعرف أصول الكلام مع الناس، و إني معطيك في ذلك درساً لعله ينفعك: كـَي تُقرّر قيمة الشيء أو عدمه يجب أن تكونَ إما سلطاناً و إما قاضياً في محكمة، و لا أعلم لك أيـّاَ منهما، فكان من الأجدر بك القول: (و لا أظن، أو لا أعتقد الخ) أما أن تجزم و تؤكد بأن لا قيمة لقولي فلعل فيها شيئاً لا يناسب صفحات مجلة القلمون. أما عن البلبلة التي قلتَ أني أثرتـُها، فما أسهل إزالتها. و أما "المشكلات" التي أثرتـُها فاسمح لي يا سيد "محمد" أن أقول أني لا أفهم ما عنيتَ و إن فصـَّلتَ ما هي المشكلات لكنتُ لك من الشاكرين.



و كتبتَ "... ولا أدلّ على ذلك من تصريحه بأنّه لم يرَ عمَلاً واحداً للبلدية خلال 12 عاماً، إذ لو ذكر ما فيه تقْصير لكان مُحقّاً، لكنْ أنْ لا يرى لها عمَلاً واحِداً، فهذا يُشير إلى مبْلغ الحِقد الذي أعْماه عن رؤية كثير من الأعْمال الظّاهرة، ولا يُخفّف من وطْأته بعْض ألفاظ المقال التي تحاول أنْ تظهر صاحبها بمظهر المُـتجرّد"

لا أخفيك يا سيد "محمد" أني ما زلت على ما كتبتُه أني لم أر للبلدية عملاً في ولايتين اثنتين. أما ما كتبتَ أن هذا " ... يشير إلى مبلغ الحقد الذي أعماه... الأعمال الظاهرة" فلا حقد عندي يا سيد "محمد" بل أعيد عليك و على غيرك إن كنت من ذوي السمع: إن لي في القلمون ما لك و ما لغيرك، فإن سألتُ فأنا أنتظر الإجابة، و لا من داع للصراخ و العويل و السباب و إقحام المنظمات، و لا ضرورة للتهديد و الوعيد، و لا سبب لإقحام الغرب و الشرق في مسألة لا تتجاوز حدود بلدتنا.



في نهاية مقالك كتبتَ عن التقسيم الإداري لدولة لبنان، و لا أنازع ما كتبتَ لأني لم أسأل عن ذلك فما كتبتَ لا يرد على سؤال من أسئلتي فما بالك بكلها.

[الشيخ سموح]

السيد كاتب المقال،

لم أعنِ فصل الدين عن الدولة و لا أريد أن أكتب عن الدولة فهو مجال ليس لي فيه شيء، فأرجو منك أن تعذرني أني لا أعلّق على هذه الجملة فهي لك و لا أدلي بدلوي في تلك الأمور. مع شديد الاعتذارمرة أخرى.

و لم أرد منكم أن تبتعدوا عن الدين، و لم أكتب ما يوحي بذلك، فهذا أيضاً ليس لي و لا أدخل في تلك المتاهات فهي تؤدي إلى جدلٍ ليس من شأننا هنا.

أما ما كتبتُ أن لا قولٌ ليِّنٌ، الخ... فقد كنتَ بدأت كتابك بآية قرآنية، و لم أر في الآية الكريمة صلة مع الموضوع الذي كنتُ أنا طرحتُه، فأحببتُ أن أؤكد على ما عنَيْتُهُ بأننا نكتب و نجادل عن أمور عامة. و إني لا أرى أنَ فيما كتبتُ سابقاً ما يفيد أو يوحي أني تطاولت على أشخاص لا من المسلمين و لا من غيرهم، فأنا كتبتُ عن الصالح العام و عن القلمون فأردتُ، و ما زلت أؤكد، أن عمّال الصالح العام مكلفون بأداء ما أمّروا عليه.

و للمرة الثانية، أنا لا أقدح لا بمسلم و لا بغير مسلم.

كتبتَ والعصمة لغيرهم ممن عصمهم الله... و هنا أيضاً أريد ان أستأذنك بعدم الرد على تلك الجملة فأنا أخاف مما كتبتَ خوفاً شديداً، و لو كان لي رأي فيما يكتب الناس لنصحتـُك بإزالتها فأنا أرى في خلالها أنك تُصبغ العصمة على من ذكرتَ من زملائك سابقاً، و العصمة مما خاض فيه الكثير ممن كانوا هم أعلم منا فأنا لا أضع قلمي في كلمة حارقة.

كتبتَ: ... هل هذا اسلوب مع أهل العلم تتكلم به.." و أنا أرد بأنني مع كامل احترامي الكامل للناس جميعاَ فأنا أسأل :"ماذا تعني بأهل العلم؟"

ثم إذا كنا نكتب عن الصالح العام، فليس هناك أسلوب معين بل أسئلة بسيطة تنتظر إجابات، و أما "الرشوة" فلا أعتقد أنني استعملتُ تلك الكلمة، و إن كان في كلامي عن تجنيد المال ما يجرحكَ أنتَ فأنا أكرر أن مالاً قد جُنّد و لعلك لست على علم بذلك، و أتمنى عليك لو انتظرت زيارتي إلى البلدة حتى آتيك بما يُثلج صدركَ فلا داعيَ هنا للشرح على صفحات صحيفة القلمون. و لو قرأت جيداً ما كتبتُ لعلمت أنني لم أذمّ تجنيد المال بل أكدتُ أن تبسيط ما جرى حول الإنتخابات البلدية لا يُعطي سكان القلمون كامل الصورة و التوضيح. لم أكتُب عن "رشوة" فإن كان بعضهم يعتبرها رشوة فله ذلك و لو سألتني لقلت لك أني أسمّيها مساعدة أو عطاءً و إنكارحدوثها لا يفيد أحداً. و الكل يعلم ذلك في القلمون فالخوض في حدوث ذلك أو عدمه مضيعة لوقت الجميع.



و عن "... الموسيقى الكلاسيكية.. " التي تكلمتُ عنها فأنا أعيدها عليك الآن راجياً منك أن تقرأ بهدوء و بدون غضب: إن كنا نكتب كما كان يكتب الأقدمون فكلمات المقال الذي رددتُ عليه فيها من كلمات الأخوة و الحنان ما لم يرد ذكره في السابقين. فإن أحببتَ و زملاءَكَ تطعيم كتاباتكم بها فلكم ذلك و ليس لي أن أمنعكم و لكن لي أن ألفت انتباهكم و انتباه السادة و السيدات قراء الصحيفة أن تلك الكلمات لم تكن فيمن سبقنا.



و كتبتَ أنني بدأت باستخفاف احترام(ـه) للأجداد ثم أريد تعظيمهم. يا كاتب المقال، أنا لا أستخف بأحد فذلك ليس من شيمي و لم يكن في تربيتي. و لو تمعنتَ فيما كتبتُ لعلمت أنني كنتُ شديد البعد عن الاستخفاف بالأموات. و أعيد الآن و أكرر: دعوا الأموات في سباتهم و ادعوا لهم بالرحمة، و لا تجعلوهم عرضة لما نكتب في الصحيفة. فإنما نحن نكتب عن الصالح العام و العاملين فيه و لا دخل للأموات فيما يهمنا اليوم. و ذكر الأموات و عدمه لا يغير فيما نكتب شيئاً.



كتبتَ عن اللغة العامية و نصحتني بتسخير الوقت لتعليم العربية و دعمها، و إني أجد نصيحتك هنا في غاية الأهمية فلك جـزيل الشكر، و سأكتب في اللغة و في غيرها إن كانت الصحيفة تأذن بذلك فلعل البعض يرون في ذلك استفادة أو تسلية، و الناس للناس.





سموح توفيق محمد نـور

[شاهد عيان]

أحب أن اشرح قليلا عن اقتطاع منطقة الحريشة من القلمون:
كما ذكر الأخ محمد فإن الحريشة لم تكن يوماً تابعة لخراج القلمون والقصة أبدؤها من يوم انتخبت البلدية لأول مرة في العام 1998
لم تكن الحريشة في وقتها مصنفة ضمن أي منطقة و كان الحديث يدور حول المنطقة التي ستضم اليها الحريشة . على الفور سارعت البلدية و بالتنسيق مع العديد من وجهاء البلدة الإنصال بالفعاليات السياسية في طرابلس لأن موضوع كهذا لا يحله إلا السياسي القوي . و للأسف لم يكن بيد السياسيين أو المسؤولين هناك أي حيلة بل على العكس (ذهبنا لنشكي لهم فصاروا يبكو لنا) والقضية أن عندهم قضية البحصاص التي تضم جميع المصانع و المنشآت الكبيرة والتي تتبع الى بلدية رأس مسقا و ليس لمدينة طرابلس. فلم يستطيعوا أن يقدموا أي عون . لأن القضية ليست فقط ضم أرض الى خراج بلدة . فقد تبين أن الحريشة تابعة لقضاء الكورة بينما القلمون تابعة لقضاء طرابلس لذلك من البديهي أن تنضم الحريشة ال منطقة تابعة لقضاء الكورة . فضم الحريشة الى القلمون يعني تغيير حدود القضاء و هذا ليس بالأمر الذي تستطيعه بلدية القلمون.
لم تستسلم البلدية عند هذا الحد على الرغم من رفع أيدي المسؤولين الذين لجأت البلدية إليهم عن الموضوع . فذهبت البلدية الى من يعنيهم الموضوع مباشرة و بالذات النائب فريد مكاري و شرحت البلدية القضية و كيف أن معظم ملاك الحريشة من القلمون وأن خراج القلمون ضيق . وعد النائب مكاري بأنه سيحاول ولكن كما أعلم و يعلم الجميع أن مكاري لن يفضل القلمون على بلدته أنفه . فحصل ما حصل.(

[الأمين]

ألم يُجند من وراءك المال و العتاد لربح الإنتخابات البلدية؟ - فور بدء الولاية الأولى، بدأ السيد طلال دنكر بقطع الأشجار التي كانت تزين الطريق الوطني الساحلي،- لقد وقع رئيس البلدية عند أول انتخاب له تقريراً أتاح للسيد المحافظ أخذ أموال بلدية القلمون- و لقد أعطيتم القرية التي شمال القلمون حدوداً إلى البحر؟ و لقد أعطيتم القرية التي جنوب القلمون حدوداً إلى البحر
بس حبيت زكلرببعض الأسئله لأنو صمت دهرا ونطق جهلا ولوووووووووو مبقا في حدان إلو ........ يرود من البلديه أو موكل من البلديه سكتوه لسموح وردو ولا بس شاطر تحط عناوين صمت دهرآ ونطق جهلا

[شاهد عيان]

سأرد الآن على يعض الكلام المذكور من قبل الأخ أمين و الذي اظنه مقتبس من كلام الأخ سموح نور:
بدأ السيد طلال دنكر بقطع الأشجار التي كانت تزين الطريق الوطني الساحلي،:
لا أدري اي الشجر تم قطعه ولكن ما أعرفه أن القلمون باتت مشهورة بشجر الصنوبر الموجود فيها حيث يأتي البعض من طرابلس ليتفرج عليها. كما أن مدخل القلمون الشمالي من جهة طرابلس قد تم تشجيره بالصنوبر الذي لم يبلغ حجمه الكبير بعد ولكن لن تطول الفترة التي تصبح فيها الشجيرات هناك مثل الشجرات قرب مدرسة الصبيان. كما أن أشجار التوت باتت مقصد كل قلموني ليتمتع بطعمها اللذيذ . ألم تشاهد منظر الأولاد و هم يقطفون ثمار التوت؟ أنظر حولك تجد أن التشجير كان هو السائد و ليس القطه . هناك أشجار لوز و صنوبر على سكة الحديد و غيرها و عيرها.
ذكرتم أيضاً:لقد وقع رئيس البلدية عند أول انتخاب له تقريراً أتاح للسيد المحافظ أخذ أموال بلدية القلمون
هذا الكلام غير صحيح بتاتاً بل الذي حصل هو العكس تماماً:قبل أن تستلم البلدية في العام 1998 كانت القلمون تدفع مبلغ 10000000 عشرة ملايين ليرة لبنانية سنوياً و بأمر من المحافظ السابق مقابل تأمين خدمات لمكب الحريشة الذي كان يسبب الضرر الأكبر لبلدة القلمون . مباشرة أوقفت البلدية الدفع و عملت على اقفال المكب المذكور(و أقفلته) . المطلب الأساسي لأهالي القلمون في ذلك الوقت
أما بخصوص :و لقد أعطيتم القرية التي شمال القلمون حدوداً إلى البحر؟ و لقد أعطيتم القرية التي جنوب القلمون حدوداً إلى البحر

يمكن الإطلاع على الرد السابق لتعلم أن البلدية لم تعط شيئاً بل الحدود الشمالية و الجنوبة كانت أصلاً تابعة لقضاء الكورة وقد سعت البلدية جاهدة الى ضم الحريشة الى القلمون ولكن لم توفق بسبب العقبات المذكورة في الرد السابق

[الأمين]

ألله يبارك فيك يا أخي آه ولك بدنا حدن يرد مش بدنا حدان صمت دهرآ ونطق جهلا و يفركا

[أبو عائشة]

بما أن الموضوع طال كثيرا وتم توضيح بعض النقاط فيه والنوايا

الله تعالى يحاسب بها..وحتى لا نقع في الجدل المنهي عنه

شرعاً..

وبما أنه انحصر بأخطاء أو إنجازات البلدية فأرى لا مكان لي به

فلم ولن أكون في البلدية..لكن تدخلت من باب الغيرة على

الإخوة المتعرض لهم بطريقة قاسية..والجميع إخوتنا إن شاء

الله..

وأرى أن يكون من يتكلم باسم البلدية على المنتدى بشكل رسمي

وللجماعة أيضا مع العلم أن أبو خليل ناطق باسمها..

لكن أرى أن نغلق صفحة الماضي لنرى ما الجديد عند إخواننا

في البلدية وأن نكون عونا لهم إذا كان لنا دور في

الإعانة.. وأن لا نستبق بالحكم على أحد..

وقد قال الشيخ القرضاوي كلمة جميلة عندما حضر إلى لبنان قال بما معناه: نحن نتخاصم فيما بيننا على هزّة الاصبع في التشهد والغرب وصل إلى القمر...أو كما قال.


ونصيحة لي ولإخواننا..فإنني أرى أن من مرض الأمّة في هذه

الأيام أو من أكثر أمراضها أن كل واحد منا يريد تغيير غيره فقط

ولا ينظر لنفسه فربما أقوم بأفظع مما يقوم به أخي ثم أبدأ

بغيبته والطعن به... وليس عندنا مقياس للمعاصي فربما

غيبتي له أعظم بكثير عند الله تعالى من معصيته فأهديه

حسناتي دون أن أشعر..وهذا لا يعني عدم نصيحته أو الشد

على يده لأردعه عن ظلمه..

فالنحذر والنتجهز ليوم {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ

أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}

[أبو خليل]

عندما اخترت هذا العنوان ترددت بعض الشيء ، ولما قرأت مداخلات السيد سموح أثلج صدري لأني اخترت هذا العنوان وعلمت أني وفقت لهذا .
أمرك غريب جدا - أنت من تطاول على الشيخ إيفان ورد على مداخلته ثم تتنكر لمعرفتك به - !!!!!!!!!!!!!!!!! -
وإذا كنت لا تعلم فإعلم أني أرفض - أي أمتنع أنا - وأطلب من المشاركين ، أن لا يردوا على إتهاماتك ، فلو كنت تريد الحق ، كنت طرحت أسئلة بصيغة السؤال ، ولكنك تطعن ، لمجرد الطعن ، لذلك لن يتم إستعمال أسلوبك ، وأنت بطرحك للأمور بهذه الطريقة ، تساهم بنشر الإفتراءات و الأباطيل ، وخصوصا أن النتيجة التي حصلت عليها لائحة الجماعة ، قد أربكت الكثيرين ، ممن كانوا يتمنون غير ذلك .
فلا تحاول اللعب على الألفاظ ، والشرع بين واضح ، البينة على إدعائك ، واليمين على من أنكر ، ولو إستعلمت شيئا يسيرا من لغتك لعلمت أن طرحك ليس إستفسارا ولا سؤالا ولكنه إتهاما .
وإذا كنت تحاول الإختباء وراء كلماتك ، بعبارات معسولة تريدنا أن نفهم منها أنك ستقدم الإعتذار لو تبين أن كلامك خطأ ، فإعلم أني لا أختبئ وراء اسم وهمي فأنا معروف في المنتدى وفي البلدة بأبي خليل ولتوضيح ( أنا عادل خليل بلوط ) ابن الجماعة الإسلامية بكل فخر وإعتزاز ، وأنا أعلم منك لو تم تجنيد المال لمعركة الإنتخابات البلدية أم لا ، فلست مضطرا لا أنا ولا غيري من الجماعة لوكالة مصدقة من كاتب عدل للرد على إفتراءاتك وأباطيلك ، ولو كنت منصفا ومحقا لما سمحت لنفسك بتوزيع الإتهامات على الآخرين ، وصدق الله العظيم ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)

[قلموني]

..ولو كان أهل القلمون كلهم عندهم شك بالحاج طلال لما وصل للمرة الثالثة.



من "وصل " وصل بأصوات الأكثرية ممن صوتوا في الأنتخابات

أما أسئلة الشيخ سموح فهي حق بديهي لكل مواطن على البلدية واجب خدمته سواء صوت أم لم يصوت وسيان لمن منح صوته!

و"الطبيعي" أيضا أن تقدم أي إدارة تقريرا دوريا عن ما تفعل مرفقا بتفصيل الحسابات...

[ألعمعوم]

ألإخوه ألأعزاء في ألجماعه وألمحبين
العنوان حلو وممكن بأن يكون أحلا من ذلك ومن وصل وصل بأصوات ألأكثريه بلاريب ومن ألطبيعي أن تسمع أصوات من هنا وهناك غير راضيه عن ألهزيمه اقله من اعداء ألإسلاميين داخل وخارج حدود ألضيعه وهؤلاء هذا دأبهم...فما ذنب ألإخوه ألمقربين و ألمغرر بهم وأهل دعاة لاقضاة وأصحاب كونوا كألشجر يرمونه بألحجر ويرميهم بألثمر وألكلمه ألطيبه برهان , ماذا عن رواد ألمنتدى ألقراء وماهي وجهة نظرهم وآراءهم بكيفة ضحدكم لإفترآت ألغير ..لايلام سموح نور ولاغيره ممن عندهم أسإله باطله وإتهامات وأراجيف .. غير أن ألبهدله لاتحل ألمشكله ولا تروي ألمتعطش لمعرفة ألحقيقه ؟ بل تكشف ألعور !! يا ريت نأخذ إتهامه بهدوء ونفنده له ونرد عليه بتواضع ولنعتبره طرح بصيغة ألسوءال..ولم ولن تكون هذه آخر ألمواجهات.

[أبو خليل]

إن ما طرحه السيد سموح ليس حول أداء البلدية ، فلقد طرح أراجيف وأباطيل حول أمور يعود بعضها إلى بداية البلدية الأولى أي من 12 سنة ، فالمسألة ليست مسألة إستيضاح ولكنها إفتراءات، وعندما طرحت الأمور على الحج طلال إستغرب ، وعندما أوضح لي الأمور ، أيقنت أن الأمر ليس كما يحاول أن يصوره البعض أنه إستفسار من مواطن قلموني يريد إجابة عليه ، ولكنها إفتراءات وأباطيل ، ناتجه عن هزيمة لم يكن يتوقعها في الإنتخابات البلدية وهو صرح بذلك معتبرا أن الخديعة والتضليل سينال أهالي القلمون لست سنوات جدد .

وأنا لست مع التوقف عند كل من يطعن ويفتري بأباطيل ما أنزل الله بها من سلطان ، للرد عليه وتوضيح الأمور له ، لأن هذا يصطاد بالماء العكر ، وإذا حصل على إيجابات سيطرح غيرها لأن الهدف هو الطعن بالبلدية وبمن وراءها ، ولو كان منصفا كما يحاول البعض أن يصوروا لسلك طريقا آخرا .
فأولا : عندما يصل إلى مسامعه خبرا سيئا عليه أن يحسن الظن وإذا لم يجد عليه أن يطرح من باب الإستفسار وهو محب أن يكون الأمر غير ذلك .
ثانيا : يجب أن يرضى لنفسه ما يرضاه لغيره ، فإذا كان هو لا يرضى لنفسه الخيانة بحق القلمون ولا التفريط بمال البلدية ولا بأشجارها ، فعليه أن يعتبر أن غيره مثله على الأقل .
ثالثا : أن ينظر بعين العدل ، فيرى المحاسن كما غيرها لا أن يتنكر لأي أمر من أمور البلدية خلال 12 سنة مرت .

وأعتقد من قرأ مداخلات السيد سموح يجد التجني والظلم ، ويقرأ بوضوح السبب الرئيسي وراء طرحه للأمور وهو فوز البلدية بلائحة يرأسها الحج طلال للمرة الثالثة
فيكفي الإفتراء الحاصل بحق الجماعة ( من تجنيد المال ) ليعلم القارئ أن الأمر لا يعدوا إفتراءات للطعن ليس إلا .

[قلموني]

ألإخوه ألأعزاء في ألجماعه وألمحبين
العنوان حلو وممكن بأن يكون أحلا من ذلك ومن وصل وصل بأصوات ألأكثريه بلاريب ومن ألطبيعي أن تسمع أصوات من هنا وهناك غير راضيه عن ألهزيمه اقله من اعداء ألإسلاميين داخل وخارج حدود ألضيعه وهؤلاء هذا دأبهم...


عبارات "إسلاميين" و "دعاة" قد إستهلكت كثيرا في هذا المقام ويبقى تساؤلي:

أليس من أكرمه الله بدعوة غير المسلمين إلى الدين الحنيف داعية إسلامية؟
أم أن التعريف مقتصر على من يدعون المسلمين في المساجد إلى جماعتهم!

[الأمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله يا عادل بلوط جدآ جدآ جدآ خزلتنا بالرد والله كتير خزلتنا بتهربك من الرد لأنو منو جواب هيدا سمحلي فيها هيدا هروب من الجواب مين محكاك بتقولو مبجاوب تيعتزر من السيد إفان ولك معتزر وخلصنا والسيد إفان إيل عتيزارو شو بداك إسان يجي عند إفان يحب على راسو بعدان غيرو سب لصحابه و من أعز أصدقائق ولا بس لأنو البيسنسس بدو هيك معليش
ولو كتير خزلتنا بجوابك وسمحلي أنا بقول من تهربك من الأجوبه وارجو من الشيخ سموح إعادة طرح الإسئله عدة مرات وأطلب بأي وسيله الوصول لأجوبه على الأسأله هلأ بقول صمت دهرآ و ريتو محكا جهلا هيك أحسن المهم يعتزر من إفان علما أنو إفان قبل الإعتزار والزلمه عتزر بس إسان محب على راسو يمكن

[أبو خليل]

من أنت حتى تدعي الخذلان ، أنت بالنسبة لي مجهول الهوية ، فدعك من هذا الهراء ومن كلام معسول لا ينفع معي ، ما طرحه السيد سموح ومن خلفه أنت ما هو إلا أسلوب من اساليب الفتنة التي لم تتورعون عن إشعالها يوما بعد يوم ويساعدكم فيها كل من يسمع لكم أو يقبل مناقشتكم .
إعلم غفر الله لنا ولك أنك لو كنت تريد الحقيقة لبدأت بها بنفسك وأعلنت هويتك ، أما إدعاءك أنك من الجماعة ، هو وهم لم يقبله أحد منك ، لأنك لو كنت كما ادعيت لكنت رددت على السيد سموح لأن الجماعة لم تجند المال لا للإنتخابات ولالغيرها .
وهيهات هيهات أن تسألوا لتحصلوا على إجابة من أجل الإستفسار ، لأن هذا بحاجة إلى صفاء وتجرد وشتان شتان ، أن يتمتع بهذا من أطلق الإفتراءات والأباطيل ومن باركها .

[الأمين]

الرجاء من الشيخ سموح طرح الأسئله مره ثانيه ,( ما طرحه السيد سموح ومن خلفه أنت ما هو إلا أسلوب من اساليب الفتنة التي لم تتورعون عن إشعالها يوما بعد يوم ويساعدكم فيها كل من يسمع لكم أو يقبل مناقشتكم ).
بما أنو اليد المحترم عادل بلوط بدو يضلو عم ينظر للناس نظره ........ فنرجو من السيد سموح الكريم والشيخ سموح يكون معنا نحن الشباب الذي يريد أن يرف الحقيقه , عفكره بعرف شخصيآ ناس وعيدو بالرخصه إذا نتخبو اليسته التي نجحت و لحسن الحظ أنو .......... بتبقا بتعرف شو عادل والله أحبك بالله تواضع تك كل النجم ..............

[شاهد عيان]

أنا أشبه اتهامات السيد سموح للبلدية و الجماعة بما تتداوله النساء في الفرن لأنه لم يقدم دليل و كذلك ما عاد و ذكرة الأخ الأمين في مداخلته الأخيرة (عفكره بعرف شخصيآ ناس وعيدو بالرخصه إذا نتخبو اليسته التي نجحت ) أنا شخصياً سمعت كلاماً كثيراً عن فلان و علان والإشاعات ملأت القرية أثناء و بعد الإنتخابات عن شيكات و غيرها و بعد التحري عنها تبين أنها إشاعات غير صحيحة. و مجرد نقل الإشاعة بدون دليل يعتبر افتراء . سأسأل السيد سموح كيف سيدافع عن نفسه عن الإشاعة التي تقول بأنه استلم من السيد ا. ك. شيكاً بقيمة 7500 دولار أمريكي قبل الإنتخابات بيومين و لدي صور للشيكات تثبت ذلك إلا أني لن أظهر تلك الصور الا في الوقت الذي أراه مناسباً . ليتفضل السيد سموح و يدافع عن نفسه و يثبت أنني أفتري عليه.

[mohamad]

أخي الأمين ما هي الأسئلة التي تُلِحّ على السيد سموح إعادة طرحها؟؟؟؟؟

الأسئلة حسب ما هو ظاهر من الردود قد أجيب عنها

ففي مداخلة الأخ (شاهد عيان) جواب على أسئلة السيد سموح فيما يتعلّق بموضوع قطع الأشجار، وتوقيع رئيس البلدية عند انتخابه ما أتاح للمحافظ أخذ مال البلدية، والأراضي التي اقتطعت من القلمون لصالح البلديات الأخرى.

والظاهر من سياق الأخ (شاهد عيان)، أنّه أحد أعضاء المجلس البلدي الذين كانوا على شاهدين على تلك الفترة، وإلى حين أنْ يتأكّد هذا الظنّ منه أو من غيره، فإنّ ما تكلّم به سمِعْته شخْصيّاً من أكْثر من عضو من أعضاء المجلس البلدي حينها.

وقضية تجنيد المال من قبل الجماعة تمّ إنْكارها -والإنْكار جواب بغض النظر عن أسلوبه- من قبل السيد أبو خليل، كما أنْكرتُها في مداخلة سابقة، والسيد أبو خليل يُعْتبر شاهد عيان على ما حصل في الجماعة الإسلامية.
وإذا كنْتَ تتشكّك في أقواله، فأنا أيْضاً شاهد عيان على ما حصل، ولا عِلْم لي بأيّ قرش دفعَته الجماعة الإسلامية خارِج نطاق كِلْفة المَلْبوسات الخاصة، والمنشورات، والمأكولات التي وزّعت يوم الانتخاب في المدرسة، ونفقات شرائح الاتصال بين المندوبين، ونفقات قليلة لبَعْض الأعْمال التي تتطلب إنْفاقاً مُعيّناً؛ وباختصار لا عِلْم لي بأنّ الجماعة دفَعت قرشاً واحِداً خارج النطاق السابق، ممّا يُعد رشوة، أو عطاء، أو هدية كما يسميها السيد سموح. مع التأكيد على أنني أتكلّم من واقع معرفة لا سؤال أصدقاء في الجماعة.
بل إنْ ما سمِعْنا به ممّن له علاقة بالحملة الانتخابية للائحة إنماء القلمون، يفيد أنّ هذه اللائحة أنْفقت على حمْلتها أكْثر ممّا أنفقته الجماعة الإسلامية.

نعم لا أخفي عليك أنّ السيد سموح في مداخلاته حاول أنْ ينْفي اتّهامه للجماعة الإسلامية، مؤكّداً أنّه لم يجْر لها ذِكْر في كلامه، وهذا ما أشْكل عنْدي في المقصود ممّّن جنّد المال وراء الحاج طلال، فإنْ كان أراد بذلك الجماعة الإسلامية، وهذا الذي فهمه الكثيرون، فالردّ عليه يكون قد تمّ من قِبَلي، وقِبَل السيّد أبي خليل، إلاّ أنْ تُشكّك أنْت أو يشكّك السيّد سموح بمعْرفتنا بحقيقة ما حصل، وتريدان ردّاً رسْمياً صادراً عن الجماعة الإسلامية، مع العلم أنّ الجماعة الإسلامية ردّت هذه الاتّهمات في بيانِها الرسمي الذي أصدرته بعد الانتخابات، ووزعته في مساجد القرية، حيث أشارت فيه إلى هذه الاتّهامات بالأراجيف والأكاذيب، لتَشْمل سائر ما أثير من اتّهامات حول سلوكها في الانتخابات طريقاً يخالف منْطق الشّرع، أو ينافي مُقرّرات القانون، أو يُجانِب العُرف والعادة في مثل هذه الاستحقاقات.
أمّا إنْ كان مُراده بمَن (جنّد المال) -سواء سماه عطاء أو هدية، أو سماه غيره رشوه- جهات أو أناس من خارج الجماعة الإسلامية، سواء كانوا من آل دنْكر أو غيرهم، فليوضّح ذلك لأنّ فيه الْتباساً، وعنْدها سيجد من يُجيب على أسْئلته من هؤلاء.

[شاهد عيان]

كي لا يختلط الأمر على البعض فإن ما ذكرته في مداخلتي الأخيرة عن السيد سموح نور هو إشاعة كاذبة و ليست صحيحة و السيد ا. ك. هو اختصار ل إشاعة كاذبة فأحببت التنويه . و الذي ارمي إليه هو صعوبة اظهار البراءة من الإشاعة حتى و لو كان الرد مقنعاً في كثير من الأحيان فإن تأثير الإشاعة السلبي يبق عالقاً في أذهان الكثيرين

[الأمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولك ألله يبارك فيك يا أخ الكريم المحترم محمد لأنك جاوبت هيدا المظبوط بدنا حد يجاوب مش بس نسألو يقول مبجاوب لأنو السياره زاد مصروفا ولك يا عمي عم نحكي عن موضوع البلديه بردلك آه مبجاوب لأنو مفي سمك بالمسمكه الله يبارك فيك يا أخي محمد على فهمك الصحيح للموضوع وأنك جاوبت نرجو من الشيخ سموح التعليق على الأجوبه و عندي عتب على العمعوم أنو قبل متعلق كان لازم تقرأ الموضوع و بتشوف أنو الشيخ سموح مش مغلط ولا سب ولا شاتم والأسئله جدآ واقعيه و الله يبارك فيه الأخ محمد رد بشكل رائع جدآ مش تهرب وإذا كان الشيخ سموح غلط من حد أنا شايف أنو كان يعتزر لأنو كل جملو يلي كاتبها كانت سؤال و بعدو إعتزار إذا مخطأ أخي أبو عائشه سلااااااااامممممممممممممممم ألله يبارك فيك و بأهلك
مبعرف حاسس حالي عم أكتب وصيتي ههههههه المهم نحنا ناطرين الشيخ سموح يجاوب

[الشيخ سموح]

البلدية و واجباتها






كتبتُ بعض المقالات فقامت الدنيا و لم تقعد فطالب البعض بأن أعتذر للقاصي و الداني و طالبوا بأن أُحسِنَ الكلام مع المسلمين و أرادوا الكلام عن الدين و الدولة، و أكدوا أن البلدية كانت عظيمة بأعمالها لولايتين اثنتين و نعتوني بأني صمت دهراً و نطقت جهلاً.

كل ذلك عظيم و رائع و لكني أسأل سكان القلمون:

ألم تلاحظوا أن أحداً من البلدية، و كذلك رئيس البلدية، لم يتكرم بإدلاء دلوه في طلباتي و في سَباب بعضهم لي؟

ألم تتفاجأوا أن البعض خلط آيات قرآنية مجيدة فيما لا يناسب مقام ما كتبتُ و لم تكتب البلدية عن الموضوع؟

ألم تتساءلوا كيف يتبرع شخص أو اثنان لشن الحرب العالمية الثالثة على ما كتبتُ لمجرد أنني سألتُ فيما يخص المصلحة العامة؟ و أولئك تبرعوا بالكتابة نيابة عن البلدية و عن جماعة معينة فلم تتحرك البلدية و لم تتحرك تلك الجماعة.

ألم تنتبهوا أنني ذكرتُ أن البلدية ابتدأت ولايتها الثانية بأن أعلنت أن الأعضاء "مجرد كراسي" و لم ينهض أحد من أولئك الكراسي للكتابة مدافعاً عن نفسه أو حتى معترضاً؟ ألأنهم حقاً كانوا كراسيَ فرَضُوا أم أنهم لا يقرأون؟



و حتى لا يظن بعض سكان القلمون أنني نسيت أو تناسيت أو تنازلت عن حقي و حق سكان القلمون عامة، و حتى لا يعتقد البعض أن سكان القلمون لا يعلمون ما هو عمل البلدية، و كذلك حتى لا يظن البعض أنني أكتب ضد فلان معين، لكل ما سبق فأنا أكتب أدناه، و أعيد، بعض مآخذي على البلدية و بعض مطالبي للبلدية و تمنياتي على أهل و سكان القلمون:



إلى الذي استتر "دهراً" خلف اسم مستعار كممثلي السينما ثم "نطق" بالتهديد و الوعيد أقول: المصلحة العامة تأتي قبل كل شيء و قبل كل شخص. فإن أعجبك ما أكتبُ فأهلاً في برنامج "مساءلة البلدية" عن أعمالها، و إن لم يَرُقك ما كتبتُ و ما سأكتب فأنا أنصحك بالتحلي بالصبر و الابتعاد عن العصبية العائلية فأنت لا تمثل البلدية. و أنا أكتب لك على صفحات مجلة عامة باسمي الرباعي فرد علي باسمك الرباعي و إلا فأنت مجرد خيال لا يريد إلا إغراق السمك في الماء و أنّـى لك ذلك. و أعيد عليك ما قـُلته و سأردده: إنما أريد و من معي مصلحة القلمون و سكانها فإن كان معك شيء فهلم معنا، و إن كنت إنما تريد حرباً عليّ فأنا ضد الحروب و لكني مع بناء لبنان و بناء القلمون. و إن كنتَ تكتبُ قبلاً و الناس يسكتون أمامك لسبب أو لآخر فأنا لا أسكت لك و لا لأي إنسان آخر فإن شئت الحوار فأهلاً بالحوار البناء و إن شئت الصراخ فالحضارات لا تُبنى بالصراخ و العويل.



و إلى الذي كتب أن أهل المدينة يأتون إلى القلمون "ليتفرجوا" على الأشجار فأقول له إن عـُمري و مركزي الوظيفي يمنعني من الرد على مثل تلك السخافات. و أما ما ذكرتَ عن "الغابات" التي زرعتها بلدية القلمون شمال البلدة فأقول لك: هل فكرتَ و لو برهة لمَ زرعت بلديتك شجراً هناك؟ أي بالصدفة مقابل "المشاريع الخيرية البحرية"؟ و لِم لم تسارع بلديتك بزراعة أشجار أخرى في أماكن أخرى من القلمون؟؟ أترك لك الجواب و ما أظنك ستجده، و أترك لأهل و سكان البلدة التمـَعُّن في السؤال.

و إن أحببت الكلام عن الأشجار فأنا لم أتلق جواباً حتى الآن عن سبب هجوم بلديتك المنظم و المفاجئ على الأشجار التي كانت على طريقنا الساحلي.



و إلى الذي ذكر أن البلدية، في ولايتين اثنتين، عملت الكثير و الكثير، فأنا أقول له على صفحات المجلة، أتؤمن حقاً بما كتبتَ أم أنك تداعب الناس؟ فإن كنت جاداً فيما كتبت فهلا كتبت لنا (أي أنا و سكان القلمون جميعاً) بتفصيل الأعمال العظيمة التي قامت بها البلدية. و بالمناسبة أطلب منك أن "تسافر" إلى أول قرية جنوب بلدتنا، و هي لا تبعد الكثير، و تـنظر إلى جمالها و نظافتها.



و أطلب من سكان القلمون أن يكونوا معي في مطالبي التالية، و بعضها كنتُ ذكرتُه سابقاَ في كتاباتي:



نريد من رئيس البلدية، و جميع أعضاء البلدية، أن يقدموا عرضاً مفصلاً بممتلكاتهم منذ بدء تسلمهم لمهامهم الوطنية العامة. و عليهم أن يقوموا بتقديم نفس البلاغ عند انتهاء مدة السنوات الست للبلدية الحالية.



نريد من البلدية أن تكتب تعهداً خطياً عاماً تمتنع فيه عن قطع الأشجار في البلدة. و لقد علمت أن البلدية قطعت في الأشهر الأخيرة شجرة ضخمة في مركز المقاهي. و لمن يهمه الأمر فإن مساحة الأشجار في لبنان هبطت من ٢٥ بالمئة إلى ۱۱ بالمئة فالواجب القومي، و الديني، أن نعيد تشجير الوطن، و القلمون قطعة عزيزة منه.



نريد من البلدية أن تتعهد بتعميم أي مناقصة كما هو منصوص في القانون اللبناني و أن تكون المناقصات مفصلة تفصيلاً مملاً لا يدع للشك مجالاً.

نريد من البلدية أن تصدر بياناً بأسماء موظفي البلدية و مهامهم، و نريد من البلدية أن تؤكد أن أولئك الموظفين يؤدون مهامهم و أن مرتباتهم "حلال" فالمال مالنا و نريد أن نعلم مكان كل قرش منه.



نريد من البلدية أن تكتب، فوراً و بدون تأخير، عن برنامجها البيئي فقد علمنا أن هناك عضواً من أعضائها "مكلف" بملف البئية. فمن هو ذلك السيد و هل عنده خبرة بأعمال البيئة؟ و حتى لا "يزعل" أحد من السكان، فإن من مسؤولياتي في الشركة التي أعمل فيها مراقبة برنامج المحافظة على البيئة في منطقة "أبو ظبي".



نريد من البلدية أن تصدر بياناً اقتصادياً كل ثلاثة أشهر يبين مستحقات البلدية عند الناس و ما حُصِّل منها و ما لم يُحصّل. و كذلك بياناً بالمصاريف صغيرها و كبيرها.



نريد من البلدية أن تصدر تعهداً بأن تُعيد فتح شواطئ القلمون كلها للعامة و أن تمنع أصحاب "المنتجعات" من إقفال الشواطئ أمام العامة.



نريد من البلدية أن تصدر مرسوماً فوري المفعول يمنع السيارات من دخول الأزقة، و يمنع الدراجات النارية من السير في طرقات القلمون بعد ساعة معينة من ليل أو نهار، فالقلمون أصبحت "مزبلة" القرى و المدن اللبنانية.



نريد من البلدية أن تصدر برنامجاً لإعادة تأهيل العينين في القلمون "الخمارة و الجامع" فقد قامت البلدية، و بنجاح هائل منقطع النظير، بتدمير العينين بصورة رائعة و محت آثارهما من القلمون.



أطلب من أهل و سكان القلمون أن ينضموا إليَّ في حركة "مساءلة البلدية" للدفاع عن القلمون و سكانها.

و للتكرار فالتكرار لا يضر، أنا لا أكتب ضد شخص و لو كتبتُ فأنا لا أخاف أياً كان في القلمون، و لكني أكتب من منطلق ديني بحت و أكتبُ من منطلق وطني بحت، و أكتب من منطلق مناطقي بحت، و أكتب من منطلق حضاري بحت، فمن قرأ و عقِل فأهلاً به، و من لم يفهم فليسأل فله أجر.

و على من قرأ ما كتبتُ أعلاه أن يبلـّغ من لم يقرأ فالله سيسأل الجميع عن أعمالهم.





سموح توفيق محمد نور

كتب في "قطـر" في ۱٧ تمـوز ٢۰١۰م

[ألعمعوم]

الشيخ سموح. ألدنيا لم تقم ولم تقعد لما تطلبه من مطالب محقه وضروريه بل لطريقة أسلوب ألكتابه ألذي إتبعته آنفاً ,وصدق ألأخ ألمشرف أبوحسن في قوله أن فهم ألمواضيع عند ألقراء متعلق باسلوب ألكتابه ألمتبع وألذي لم توفق فيه بداية ً.ومن حق أهلنا في ألضيعه على ألبلديه بأن توضح وترد على كل تساؤلاتهم وشكاويهم.

[ألعمعوم]

الشيخ سموح. ألدنيا لم تقم ولم تقعد لما تطلبه من مطالب محقه وضروريه بل لطريقة وأسلوب ألكتابه ألذي إتبعته آنفاً ,وصدق ألأخ ألمشرف أبوحسن في قوله أن فهم ألمواضيع عند ألقراء متعلق باسلوب ألكتابه ألمتبع فيها وألذي لم توفق فيه بداية ً.ومن حق أهلنا في ألضيعه على ألبلديه بأن توضح لهم وترد على كل تساؤلاتهم وشكاويهم.

[الحجاج]

[quote=الشيخ سموح;98680]




البلدية و واجباتها

[right]

فالقلمون أصبحت "مزبلة" القرى و المدن اللبنانية.

]بالقلموني(الزبالي)
كل هالموضوع ما بيعنيني لا من قريب ولا من بعيد بس الله يطولنا بعمرك ما تحكي عن ضيعتنا بهالطريقة واذا كنت شايفها انها مزبلة فنحنا شايفينا جنة على الارض واذا مانا عاجبتك نقول نفوسك منها
ماني فاهم وين وزارة الدفاع في الدولة القلمونية.[/color]

[الأمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الحجاج في مجال تشرحلي مين عم يكب زباله ببور الأحدب و مين عم يكوب زباله على البحر
ومين عم يكوب زباله بالمنطقه بين بو الأحدب و الناعوره ارجو من السيد سموح المتابعه بالموضوع
و المسارعه بلجنة المسائله للبلديه وانا من باب عملي أعلم أنه بإستطاعتك تشكيل هذه الجنه فقط بدها إجتماع مع وزير الداخليه و البلديه و أن يكون معاك وفد من الضيعه أو توكيل و هذه الموافقه لا تريد الكثير من الوقط,

[الحجاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الحجاج في مجال تشرحلي مين عم يكب زباله ببور الأحدب و مين عم يكوب زباله على البحر
ومين عم يكوب زباله بالمنطقه بين بو الأحدب و الناعوره ارجو من السيد سموح المتابعه بالموضوع
و المسارعه بلجنة المسائله للبلديه وانا من باب عملي أعلم أنه بإستطاعتك تشكيل هذه الجنه فقط بدها إجتماع مع وزير الداخليه و البلديه و أن يكون معاك وفد من الضيعه أو توكيل و هذه الموافقه لا تريد الكثير من الوقط,



بلادي وإن جارت علي عزيزة ... وأهلي وإن ضنوا علي كرام

ليك يا حج انا قلت انو هالموضوع ما بعنيني وما تطلع كتير بالعالي، يعني اذا شي مرة اخوك الصغير كب محرمة بالصالون بصير بيتكون كلو زبالة ومزبلة واللي بقلبو قذارة معناتا مبرررررررررررررررررررررررررررررروك اذا هيك حدا بفكر
بس كان الاولى انك انت والسيد سنوح تحترمو على الاقل المآذن الثلاثة الموجودة بالقلمون قبل ما يتجرأ على هالوصف هادا فضلا عن احترام اهاليها الكرام
وبدك تعمل لجنة او فريق استطلاع او فريق تنس هادي مشكلتكم بتحلوها بس بعد ما تتعاملو مع الناس بأدب لانو اذا كانت القلمون مزبلة بعد ما تظبطوها بقدارتكم العظيمة بتضل مزبلة بس يمكن انضف شوية
عيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــب

[الأمين]

الله المستعان
هيدي هيه المشكله بالضيعه دغري بالتدخلو المآزن بالموضوع ,يا أخي كرمال المآزن بالضيعه عم نحكي هل الحكي, لو منو كرمال إحترام المآزن مكونا حكينا هل الموضوع ,حبيبي يلي عم ينكب ببور الأحدب محارم حبيبي روح و شوف شو موجود ببور الأحدب من برات الضيعع و سآل البلديه شو عم يينوجد بين بور لأحدب و الناعوره

[الأمين]

ستعرب التعليق على كلمة الزباله .و لم يكن تعليق على هذه الجمله :
ألم تنتبهوا أنني ذكرتُ أن البلدية ابتدأت ولايتها الثانية بأن أعلنت أن الأعضاء "مجرد كراسي" و لم ينهض أحد من أولئك الكراسي للكتابة مدافعاً عن نفسه أو حتى معترضاً؟ ألأنهم حقاً كانوا كراسيَ فرَضُوا أم أنهم لا يقرأون؟

[وسيم أحمد الفلو]

لماذا من الصعب أن نبدأ نقاشاً مسؤولاً عن العمل البلدي؟

ولماذا نتعامل مع الموضوع من باب تسجيل النقاط؟

لماذا نأخذ جملة معينة من مشاركة هنا أو مشاركة هناك، ونبني عليها ردنا ونغفل جوهر الموضوع؟

لماذا نطرح المواضيع من باب تسجيل النقاط، وليس من باب إزالة اللبس عن العمل البلدي؟

لماذا نتعامل كما يتعامل الساسة في لبنان؟ وننتاكف مثلهم حتى ولو كنا مقتنعين بكثير من كلام من يقف في الجهة المقابلة لنا.


لست هنا أتدخل من باب الواعظ، ولكن العمل البلدي لا يستقيم من دون وضع الناس بصورة هذا العمل وإنجازاته والعوائق أمامه، وبنفس الوقت فلا يجوز إغفال بعض الإنجازات البلدية، أو الطلب منها ما هو خارج عن قدرتها.


في كل المواضيع التي تثار حول الشأن البلدي (بحكم خبرتي السابقة) يدخل البعض للدفاع عن البلدية فيكون دفاعه إدانة، ويدخل الآخرون لإتهام البلدية فيكون إتهامهم تجنياً، والجميع يهاجم الأشخاص بدل من مقارعة صلب الموضوع.


التعامل مع البلدية بمنطق أن فريقاً فاز وفريقاً خسر، وفريقاً يحب القلمون وفريقاً لا يحبها، وفريقاً دمر العمل البلدي وفريقاً حريصاً عليه، وفريقاً لا يفقه شيئاً مما أوكله الناس به وفريقاً هو الأفهم، يمنع كل نقاش جدي في الساحة البلدية ويسهم بمرواحة العمل البلدي مكانه إن لم يكن تراجعه.