ال 15 المبشّرون بالبلدية

[ابن حارة العين الشريفة]

كان يوما كباقي أيام الربيع


استفاق أهل البلدة على صوت الجيبات الزرقاء و الشاحنات الخضراء التي سبقت الكل إلى مكان الحادث .


في الليلة التي سبقت . أصاب شيء من الأرق عيون الناس فاليوم هو اليوم المشهود . اليوم هو يوم الإمتحانات . اليوم يقدم الطلاب ما سعوا لبلوغه طوال سنوات . سنوات تداولت بينهم كأنها لحظات . اليوم يطبقون قوله تعالى " و في ذلك فليتنافس المتنافسون "


تجمهر الآلاف أمام المركز . كل واحد يريد أن يتخذ لنفسه موقعا يوفر له منظرا جيدا و خدمة وصول معلومات سريعة . تشاطر الناس الأحاديث . هذا يقول " لا أدري لا شيء محسوم حتى الآن " و ذاك يرد عليه " لا شك أنه سيجمع نقاط كثيرة حتى لو كانت الظروف صعبة " . هكذا كانت ألسنتهم أما قلوبهم فتخص طلابها بالدعاء و ترجو لمنافسيهم الخسران و الإنكفاء . كل واحد يريد أن يتفوق طالبه و يحصد أكبر نقاط ممكنة كي يتربع على عرش الأوائل .


و فيما الناس محتشدين و متربصين أمام المدرسة كأنهم جيش مقدم على فتح القسطنطنية لاح في الأفق رجل أمن يفتح البوابة . لم ينتبه الكل لما حدث فقد تآخذتهم الأحاديث عن أمجاد هذا اليوم . و إذا برجل بينهم يصيح بلهجة عامية " هلموا, أقبلوا إلى مبتغاكم , فتحت الأبواب , سارعوا قبل أن يسبقكم الآخرون " , فلب الكل النداء و طفقوا يهرولون نحو الباب , الأقلام في أيديهم و اللوائح في صدورهم . بعضهم لبس " القبوعة " للوقاية و آخرون " الجيلي " للحماية



غزا هذا الجيش العارم المركز في ثواني فلم يترك زاوية إلا استقر فيها و لا غرفة إلا أثخن رحاله قربها. هكذا كانت أوامر قائدهم المحنك


استقبله رؤساء الأقلام ببشاشة . سألوهم عن أسمائهم فأجابوا . و أمروهم بالإمضاء فاستجابو . كتب على ورقته بضع أسماء ثم غرس يده في حبر به تكتب أمجاد الأمة . حبر كالتوحيد لا يزول إلا كما تزول الجبال .


ثم ترك الغرفة مختالا فخوار يمشي يهز الأرض من تحته و لا عجب في ذلك فتلك مشية حرمها الله إلا في هكذا مواقف . و عندما وصل إلى بوابة المركز سأله القائد " هل كتبت ما أمرتك به ؟ " فأجاب المسلم " ما بايعتك يا قائدي إلا على هذا !! "


كان إعلاميو الإسلام يتابعون الغزو ساعة بساعة و يسطرون المعلومات حرفا حرفا فما تركوا رجلا إلا سألوه و لا قائدا إلا قابلوه و استفتوه فأدوا الأمانة و لم يتركوا مجالا لفاسق كي يأتي بنبأ لا قبل لهم بالتبين منه . شعارهم الأمانة , أجهزتهم رنانة , و كاميراتهم فنّانة .


و بينما كان المسلمون يغزون المركز و يغنمون من الغنائم و الحسنات ما يزن جبل أحد , ضاقت نفوس المرابطين خارج المركز و بدأوا يتساءلون " كيف نفوت هذا الأجر العظيم . أينتخب القائد و نحن ههنا واقفون ؟ أيسبقنا إخواننا و نحن أولى بالحصون ؟ والله قد أصابنا شيء من الجنون !




و كان في يد أحدهم زجاجة مياه " تنورين " فرماها و قال " و الله إني لأشم رائحة الفوز دون المركز, والله لأنتخبن نكاية بالأعداء " ثم هرول بين الصفوف و صعد درج المركز و ابتعد حتى حالت بينه وبين مرأى العيون حشود المسلمين الكثيفة . هنئيا له ما سعى إليه فهو أسعد الناس اليوم .


أحس المسلمون بشيء من الضيق و شاع بينهم أنهم قد خسروا و أن قائدهم قد أغمي عليه , و أخذ الأعداء يتخطفونهم من كل زاوية , فبلغت القلوب الحناجر و ظنوا بالله الظنون . تراجعوا رويدا رويدا من الحصن إلى أن أطبق الأعداء عليه مرة أخرى و لم يبق إلا القائد و حوله ثلة مؤمنة .


غير أن النفوس العالية لا تأبى الهوان , و أهل الكرم لا يرضون إلا بأعلى المكارم , تلك نفوس هيأها قائدها لهذا اليوم . كلمات لامست قلب مسلم ذو نفس عالية فقام من مجلسه و صاح " يا أيها الناس ما هكذا ربانا القائد , ما على هذا بايعناه , ما لي أراكم اثاقلتم إلى الأرض و نسيتم أجر هذا اليوم , ما لكم أحببتم البيت و تركتم المركز ؟!"


ثم مرت حينها سيارة رافعة صوت الأغاني الإسلامية فرجت الأرض رجا فصاح فيهم الرجل ثانية " يا أيها الناس أحسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء و الضراء و زلزلوا حتى يقول الرسول و الذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب , يا أيها الناس قوموا فانتخبوا على ما انتخب عليه القائد "


ما كادت هذه الكلمات تلامس أسماع المسلمين حتى هبوا كالأسود يعدون نحو المركز يريدون نهش الأعداء , حتى المخلفون القاعدون التحقوا بالركب , فساروا جنبا إلى جنب يهزون الأرض تحتهم, معصوبة جباههم لا يخافون من الإنتخاب لومة لائم ,



حتى النسوة , نعم النسوة , حتى هن لبين نداء هذا اليوم , لم تحرمهن جلابيبهن من الحرب فوضعوا القبابيع على رأسوهن و عصبوا على أجسادهن قماشة " ميس ليبانون " لكن الفرق أن هذه قماشة إسلامية أما تلك فعلمانية .ظن المرء لأول وهلة أنهن مشتركات في مسابقة " ملكة جمال المسلمات المنتخبات " لكن تبين لاحقا أنهن مرابطات لم تحل أنوثتهن بينهن و بين مشاركة الرجال أجر هذا اليوم . نظر الرجال إلى أولئك النسوة كأنهن اللبوات عاديات . كان أحدهم ينظر إلى زوجته في هكذا موقف و يتبسم فلا عجب . قد أعجب بها و هي تزاحم الرجال نحو المركز , قد أعجب بها لأنها قدمت جسدها الطاهر " حائط إعلانات " في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز . راحت تتخايل أمام المركز مختالة فخورة ينظر الرجال إلى جسدها بأعين كالسهام موتورة , ربما خانتهم ذاكرتهم فرأوا أسطورة لكن و الله ما خابت أبدا إلا تلك الرجولة المغمورة


ما إن رأى القائد هذا المنظر حتى فاضت عيناه بالدموع و صاح " يا أيها الناس , قد جاءكم الغوث , قد جاءكم الغوث " صرخت الثلة المؤمنة " الله أكبر , الله أكبر "



اجتاحت الأسود و اللبوات المركز من كل حدب و صوب و كروا على الأعداء كرة واحدة , يتسابقون أيهم يحصد أصواتهم . لم يكن الأعداء ضعفاء بل ذوو بأس أظهروا مقاومة عنيفة . استمرت المناوشات في المركز و دارت رحى معركة ضروس . و ما هي إلا ساعات قليلة حتى انقشع غبار المعركة عن نصر مؤزر للمسلمين


كان القائد قلقا ينتظر بفارغ الصبر قرار مندوبه الذي تركه في المركز , فما إن رآه مهرولا من بعيد حتى انفرجت أساريره و علت الضحكة وجنتيه . لم يستطع المستشار هو أيضا الإنتظار فنادى من بعيد " ربح البيع أبا أسامة, ربح البيع أبا أسامة " . ردد القائد في قلبه " الحمد لله , الحمد لله و ما النصر إلا من عند الله "


و عند الساعة العاشرة ليلا اعتلى رئيس القلم درج المركز و أخذ يتلوا :
1- وسيم في البلدية
2- باسم في البلدية
3- طلال في البلدية
4- وجدي في البلدية
5- جلال في البلدية
6- بسام في البلدية
7- نزيه في البلدية
8- محمد في البلدية
9- أحمد في البلدية
10- حسّان في البلدية
11- رأفت في البلدية
12- عطفت في البلدية
13- زاهر في البلدية
14- طارق في البلدية
15- جهاد في البلدية

هنئيا لهم بما نالوا . نفوس علت فاعتلت و لا عجب فعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم و على قدر أهل الكرم تأتي المكارم .

[محمد أحمد الفلو]

حتى النسوة , نعم النسوة , حتى هن لبين نداء هذا اليوم , لم تحرمهن جلابيبهن من الحرب فوضعوا القبابيع على رأسوهن و عصبوا على أجسادهن قماشة " ميس ليبانون " لكن الفرق أن هذه قماشة إسلامية أما تلك فعلمانية .ظن المرء لأول وهلة أنهن مشتركات في مسابقة " ملكة جمال المسلمات المنتخبات " لكن تبين لاحقا أنهن مرابطات لم تحل أنوثتهن بينهن و بين مشاركة الرجال أجر هذا اليوم . نظر الرجال إلى أولئك النسوة كأنهن اللبوات عاديات . كان أحدهم ينظر إلى زوجته في هكذا موقف و يتبسم فلا عجب . قد أعجب بها و هي تزاحم الرجال نحو المركز , قد أعجب بها لأنها قدمت جسدها الطاهر " حائط إعلانات " في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز . راحت تتخايل أمام المركز مختالة فخورة ينظر الرجال إلى جسدها بأعين كالسهام موتورة , ربما خانتهم ذاكرتهم فرأوا أسطورة لكن و الله ما خابت أبدا إلا تلك الرجولة المغمورة




ولو إنو في البدايه كان عرض الفكرة مهضوم، بس هذا الكلام عن النسوه عيب وغير صحيح ولا يليق و ...........

[وجدي عصام طوط]

ماإن قرأت هذا المقال السيال بالمشاعر الدفاقة حتى تناهى إلي ماكتبه الشاعر الكبير ( أحمد مطر ) في قصيدة مشهورة من قصائده كان قد توجه بها إلى الراحل ( ياسر عرفات ) وحملت عنواناً للشفقة والمرحمة ( هون عليك (http://forum.qalamoun.com/showthread.php?3927-%C3%98%C2%B4%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B1-%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A3%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%85%C 3%98%C2%AF-%C3%99%C2%85%C3%98%C2%B7%C3%98%C2%B1&p=98347#post98347) ).




أترى ، ماهو القاسم المشترك بين صاحب هذا المقال وفئته، وبين من كتب الأستاذ أحمد مطر له هذه القصيدة ؟؟؟





أهو الإشفاق على حالته التي وصل إليها ، أم هو النقد الساخر لحالته وهيئته الظاهرة كما قد توحي بذلك ظاهر الكلمات، أم هو الموقف والرأي السياسي والمبدئي من حاله وحال فئته الراكضين خلف السراب والمستمسكين بكل وهم ظناً منهم أن خلف الأكمة أمراً وخبرا .





كان من عادة العرب في جاهليتهم أن يبادروا إلى ابتداء قصائدهم بمطلع غزلي أو بالوقوف على الأطلال واستذكار الأيام الخوالي واستمرت هذه العادة حتى بعد أن تمكن التوحيد الخالص من القضاء على براثن الجاهلية العمياء، وهو ما أثار حفيظة الشاعر الشعوبي ابن الرومي للتعبير عن استياءه وسخطه من هذا الشيء فاندفع للتعبير عن موقفه ورأيه بصيغة المجهول ليكون رده أعم وأشمل وأبلغ ، فاندفع مستفتحاً ومخاطباً:





( قل لمن يبكي على رسم درس واقفاً ، ماضر لو كان جلس )







فهل نحن بحاجة من جديد إلى ابن الرومي وأمثاله ليرد بسليط لسانه على نظائره وأشباهه ؟؟؟




عجيب أمرك ، فلم تتعب نفسك منذ الصباح الباكر وحتى لربما من قبل ذلك بأيام وليالي، أيحتاج نقل هذه الصورة النقية الجلية الصادقة عن الواقع الانتخابي في القلمون أن تجهد نفسك إلى هذا الحد الذي وصلت فيه الليل بالنهار، وراقبت بدقة متناهية كل الحركات والسكنات في اليوم الانتخابي من الصباح إلى المساء، وأحصيت جميع التصرفات وماعبرت عنه النفوس التواقة لمعرفة الأرقام والنتائج حين صدورها، ولربما قادتك دقتك المتناهية وملاحظاتك المتأنية إلى إحصاء خلجات الأنفس وماأخفته الصدور.




فهل قيض الله لأحد من خلقه واختصه عن من سواه بتلك المكرمات؟؟؟ تعالى ربنا جل في علاه ونستغفره من كل ذنب اقترفناه.




ماأجمل الحيادية البناءة في نقل الصورة الواقعية وكأن الغائب هو عين الحاضر، فقليل من الناس من آتاهم الله ملكة هذا التجرد السامي عن زيغ الشيطان ونزغات النفس الأمارة بالسوء وهواها فانساقوا بانسيابية خالصة للحق، حتى ليخيل إلى القارئ أن الكاتب قد ملكت عليه هذه الأريحية المنقطعة النظير عن تحليل بسيط وسطحي قد يلقيه على الصورة إسهاماً منه لإبرازها بشيء من الوضوح، إلا أن المهنية العالية ورفعة الخلق قد حالت دون أن يكون لما أراده من مكان، وكل ذلك خشيةً منه على القراء الكرام الذين لاتؤهلهم ثقافتهم وسعة أفقهم من التفريق بين الواقع الصادق البين الوصف وبين ماأضفاه بنفسه على الصورة من يسير كرمه ومنه ، وكل ذلك خدمة للأهل وتجلية للحقيقة وصوناً لها.






من البديهي أن لايسر الراسب بنتيجة الامتحان كما أنه من البديهي أيضاً أن يسر المتفوق بما هو أهل له من مكانة، لكن الذي قد يثير الاستغراب والشفقة هو انقلاب الموازين بجملتها رأساً على عقب بحيث يصبح الراسب ومن هو في المؤخرة مستعلياً متكبراً مفاخراً على الناجح ومن هو من مقدمة الركب.







فهل أصبح هذا الأمر ميزاناً وديدناً لطريقة التقييم واحتساب الأمور ؟؟؟






وبعيداً عن جملة الأمور التي أثيرت مغطاةً بلباس الوصف المجازي وكأنها مسلمات وحقائق، وهي إلى أصحابها وطبيعتهم وخلقهم ومجمل تصرفاتهم حقيقة وواقع ملموس ومشاهد ومعلوم لكل متابع- بخلاف غيرهم ممن تعالت نفوسهم وطبيعة أخلاقهم وتربيتهم عن فعال هذه الفئة من الناس وأشباههم - ولأني لاأرغب نزولاً إلى درك هذه الفئة من الاسفاف في الكلام والوصف، وتعالياً على مجمل الشائعات التي أطلقت سواء قبل الانتخابات أو بعدها مما هو في سياق المقال لجهة من صدر بحقهم وأطلق هذا الوصف ودار محور الكلام ، وقبل أن أطوي الصفحة أتوقف قليلاً حول جزء مما ورد في المقال للغمز بطائفة كريمة كانت ومازالت بحكمتها ودورها وعملها محطاً للأنظار وأهلاً للثناء ومكاناً وموئلاً للإعجاب من قبل الأهل سواء في الداخل أو الاغتراب، حيث عناها صاحب المقال بقوله الفصيح:


كان إعلاميو الإسلام يتابعون الغزو ساعة بساعة و يسطرون المعلومات حرفا حرفا فما تركوا رجلا إلا سألوه و لا قائدا إلا قابلوه و استفتوه فأدوا الأمانة و لم يتركوا مجالا لفاسق كي يأتي بنبأ لا قبل لهم بالتبين منه . شعارهم الأمانة , أجهزتهم رنانة , و كاميراتهم فنّانة .



لقد اجتهد من عنيتهم بوصفك وتعبوا وسهروا في سبيل هدفهم ورؤيتهم التي آمنوا بها وضحوا من أجلها والتي قد لاتعجبك أنت ومن هو في مستواك من الفهم ووحدة الرؤية والمنطق، ولاعجب في ذلك الأمر ولا استغراب فيه من مثلكم وأشباهكم ونظائركم ، ولا نملك إلا أن ندعوا الله لكم أن يزيل عن أعينكم وقلوبكم هذه الغشاوة التي أعمتكم عن رؤية الواقع كما شاهده وعرفه غيركم ممن قيض الله لهم شيئاً من التجرد الذي حرمكم منه.






كما أعتقد أن من عنيتهم بوصفك ليسوا بحاجة لشهادتكم المتجردة ليثبتوا مهنيتهم وسمو هدفهم ونبل غايتهم.






هذه هي البلدية بكامل أعضائها، سواءً أعجبتكم أم لم تعجبكم.






نشفق لحالكم ومصابكم إذ أن من حكمة الله أن تجري الرياح بما لاتشتهي السفن أحياناً ، لكن الواقع يبقى واقعاً ، رضي من رضي وسخط من سخط.






هنيئاً لكم هذه الروح الإيجابية، والنفس المرحة، والأخلاق الطيبة، التي أبرزت بصدق ماأنتم أهل له من التعدي على الناس وأهلكم جميعاً ( رجالاً ونساءً )، وهنيئاً لنا على ثقتكم الغالية، ونحمد الله تعالى على منته وفضله وكرمه بأن جنبنا مااختصكم به من خصال وطباع .





أسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل جنته ورضوانه، كما أسأله تعالى أن يرزقنا حسن الخلق والتواضع للناس وأن نكون أهلاً لثقتهم وعن حسن الظن ماأبقانا في هذه الدنيا الفانية، إنه خير من سئل وأكرم وأجود من أعطى، اللهم آمين.

[flauritta]

حتى النسوة , نعم النسوة , حتى هن لبين نداء هذا اليوم , لم تحرمهن جلابيبهن من الحرب فوضعوا القبابيع على رأسوهن و عصبوا على أجسادهن قماشة " ميس ليبانون " لكن الفرق أن هذه قماشة إسلامية أما تلك فعلمانية .ظن المرء لأول وهلة أنهن مشتركات في مسابقة " ملكة جمال المسلمات المنتخبات " لكن تبين لاحقا أنهن مرابطات لم تحل أنوثتهن بينهن و بين مشاركة الرجال أجر هذا اليوم . نظر الرجال إلى أولئك النسوة كأنهن اللبوات عاديات . كان أحدهم ينظر إلى زوجته في هكذا موقف و يتبسم فلا عجب . قد أعجب بها و هي تزاحم الرجال نحو المركز , قد أعجب بها لأنها قدمت جسدها الطاهر " حائط إعلانات " في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز . راحت تتخايل أمام المركز مختالة فخورة ينظر الرجال إلى جسدها بأعين كالسهام موتورة , ربما خانتهم ذاكرتهم فرأوا أسطورة لكن و الله ما خابت أبدا إلا تلك الرجولة المغمورة


بالنهاية...مين لّي طلعت miss kalamoun ؟:O:O:O

[وسيم أحمد الفلو]

وهل التعرض لكرامات الناس هو فعل يجعلك من المبشرين بالجنة سيدي كاتب المقال؟؟؟؟؟

[أمين أحمد الحاج محمد]

يا من أطلقت على نفسك "ابن حارة العين الشريفة" سأقول لك فكرة واحدة فقط فلست أرى كلامك مهماً ولا يستوجب منا الرد:
الذي يدعي الشرف لا يقدح في شرف الناس...

[محمد أحمد الفلو]

بالمناسبه، أنا أكيد إنو عقيد حارة العين ما بيرضى هالكلام ينحكى بإسم الحارة


ولك ولا حتى عقيد حارة اليهود بيرضى

[الحجاج]

محمد فلو انتبه على حكيك با دكتور شبهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــا حارة اليهود؟؟؟؟

[ألعمعوم]

الكلام كان مقبول لو بقي في حيز الفكاهه وألفولكلور دون ألتعرض لأعراض أهلنا وللنسوه بالضيعه ووصف فريق منهم بألمسلمين وألآخرين بالأعداء وتصوير جميع أهلنا و كأنهم وحوش مفترسه في غابه
لايوجد عندي تعليق أكتر.!! أوافق رد جميع ألمتقدمين . وأدعم رد ألأخ وجدي ,وأقول لإبن حارة ألعين أجزم عدم إنتسابك لحارة ألعين ألشريفه .و ياريتك ماتعبت وماكتبت
وللأخ ألحجاج لاتزعل حالك نقترح تغيير إسم حارة أليهود إلى حارة ألورود

[ابن حارة العين الشريفة]

ولو إنو في البدايه كان عرض الفكرة مهضوم، بس هذا الكلام عن النسوه عيب وغير صحيح ولا يليق و ...........بارك الله فيك أخي محمد الفلو و حياك و بياك

بالنسبة لقولك أن هذا الكلام عيب و لا يليق , فالعيب هو فعل الفعل و ليس قوله و التنبيه منه . هل أصبح العيب أن أقول لفلان أنت أخطأت و لم يعد من العيب أن يفعل فلان هذا الخطأ ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟

و أما بالنسبة لقولك أنه غير صحيح فإليك نقطتان :
_ أنت مسافر و لم ترى ما حدث بأم عينك فلا تحكم على معلومة لا تمتلكها لأن فاقد الشيء لا يعطيه
_ أنظر في أرشيف المنتدى لصور اليوم الإنتخابي علّها تشفي غليلك مع أنها صور ثابتة لا تريك الأمر على كامل حقيقته

و جزاكم الله خيرا أخي محمد


هوّن عليكبارك الله فيكم أخي وجدي
لا أعلم إن كنت قد تضايقت من ذكر إسمك في الموضوع فكتبت ما كتبت أم أنك كتبته دفاعا عن فكرتك .

إن كان بكاء الإنسان على أطلال العشيقة قد أزاله الإسلام فلا أعتقد و الله أنه أزال البكاء على أطلال أمجاد الأمة و الدعوة لبنائها من جديد



عجيب أمرك ، فلم تتعب نفسك منذ الصباح الباكر وحتى لربما من قبل ذلك بأيام وليالي، أيحتاج نقل هذه الصورة النقية الجلية الصادقة عن الواقع الانتخابي في القلمون أن تجهد نفسك إلى هذا الحد الذي وصلت فيه الليل بالنهار، وراقبت بدقة متناهية كل الحركات والسكنات في اليوم الانتخابي من الصباح إلى المساء، وأحصيت جميع التصرفات وماعبرت عنه النفوس التواقة لمعرفة الأرقام والنتائج حين صدورها، ولربما قادتك دقتك المتناهية وملاحظاتك المتأنية إلى إحصاء خلجات الأنفس وماأخفته الصدور.



فهل قيض الله لأحد من خلقه واختصه عن من سواه بتلك المكرمات؟؟؟ تعالى ربنا جل في علاه ونستغفره من كل ذنب اقترفناه.أخ وجدي إن كنت قرأت موضوعي جيدا لوعيت أنه يتضمن بعض المشاهد لا تتعدى ال 7 أو ال 8 مشاهد . ثم كيف أفوت لنفسي أجر و فرصة متابعة هذا اليوم العظيم . لقد راقبت الكل كي أعتبرهم قدوة لي و أتأسى بهم فقد حرمني عقلي الطائش من أن أشاركهم الأجر هذه المرة لكن بإذن الله لن يفوتني هذا الأجر في بعد 6 سنوات .

ثم يا أخي وجدي انفعلت لأنني راقبت ذاك اليوم ! و لم تنفعل لما راقبه إعلاميوكم في ذلك اليوم ؟ أم أنني صعلوك لست من فكركم فلا يحق لي بالتكلم ؟

و لو قارنت بين عدد المشاهد التي تكلمت عنها أنا و المشاهد التي نقلها إعلاميوكم لوجدت أنهم هم من أعطاهم الله الكرامات فموضوع البلدية قارب ال 130 مشاركة بينما موضوعي عبارة عن بضعة أسطر . فأنظر بتجرد و من كان بيته من زجاج لا يراشقن الناس بالحجارة
ثم أعود و أقول بارك الله فيكم و جزاكم كل خير




وبعيداً عن جملة الأمور التي أثيرت مغطاةً بلباس الوصف المجازي وكأنها مسلمات وحقائق، وهي إلى أصحابها وطبيعتهم وخلقهم ومجمل تصرفاتهم حقيقة وواقع ملموس ومشاهد ومعلوم لكل متابع- بخلاف غيرهم ممن تعالت نفوسهم وطبيعة أخلاقهم وتربيتهم عن فعال هذه الفئة من الناس وأشباههم - ولأني لاأرغب نزولاً إلى درك هذه الفئة من الاسفاف في الكلام والوصف، وتعالياً على مجمل الشائعات التي أطلقت سواء قبل الانتخابات أو بعدها مما هو في سياق المقال لجهة من صدر بحقهم وأطلق هذا الوصف ودار محور الكلام ، وقبل أن أطوي الصفحة أتوقف قليلاً حول جزء مما ورد في المقال للغمز بطائفة كريمة كانت ومازالت بحكمتها ودورها وعملها محطاً للأنظار وأهلاً للثناء ومكاناً وموئلاً للإعجاب من قبل الأهل سواء في الداخل أو الاغتراب، حيث عناها صاحب المقال بقوله الفصيح:

كان إعلاميو الإسلام يتابعون الغزو ساعة بساعة و يسطرون المعلومات حرفا حرفا فما تركوا رجلا إلا سألوه و لا قائدا إلا قابلوه و استفتوه فأدوا الأمانة و لم يتركوا مجالا لفاسق كي يأتي بنبأ لا قبل لهم بالتبين منه . شعارهم الأمانة , أجهزتهم رنانة , و كاميراتهم فنّانة .






لقد اجتهد من عنيتهم بوصفك وتعبوا وسهروا في سبيل هدفهم ورؤيتهم التي آمنوا بها وضحوا من أجلها والتي قد لاتعجبك أنت ومن هو في مستواك من الفهم ووحدة الرؤية والمنطق، ولاعجب في ذلك الأمر ولا استغراب فيه من مثلكم وأشباهكم ونظائركم ، ولا نملك إلا أن ندعوا الله لكم أن يزيل عن أعينكم وقلوبكم هذه الغشاوة التي أعمتكم عن رؤية الواقع كما شاهده وعرفه غيركم ممن قيض الله لهم شيئاً من التجرد الذي حرمكم منه.




كما أعتقد أن من عنيتهم بوصفك ليسوا بحاجة لشهادتكم المتجردة ليثبتوا مهنيتهم وسمو هدفهم ونبل غايتهم.
ربما فهمت منك خطأ و لكن صحح لي إن كان ما سأقوله كذلك . أنت اتهمتني بأنني أخفيت الحقيقة عن أعين الناس باستعمال هذا الأسلوب . و إليك نقطتين لو رأيتهما أنت كما رأيتهما أنا لكان خيرا
_ أنظر لأسلوبك في الرد , فصاحة و أدب إنفعال و تأثير بل و اشتهدت بأحمد مطر و كأن أحمد مطر يقر لكم ما كنتم تفعلونه في ذاك اليوم . لكنني و بغض النظر عن أسلوبك نظرة في المعلومة و تركت الأسلوب
_ موضوعي عبارة عن أسلوب و معلومة . إذا تركت الأسلوب و أخذت المعلومة لكان ذلك حسنا و إذا أخذت الأسلوب و تركت المعلومة تكون أخذت القشرة و تركت المعلومة و إذا أخذت الإثنين معا تفهم الفكرة كما أردت من طرحها .
لكن إنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور

كما أنني أطالبك بتبيان قصدك من كلمة مثلكم وأشباهكم ونظائركم ؟

هل نحن الخوارج ؟ أم أجيال القلمون ؟ أم الإرهابيون ؟ أم الوهابيون ؟ أم العباد ؟ أم ....


هذه هي البلدية بكامل أعضائها، سواءً أعجبتكم أم لم تعجبكم.العبرة ليست إن أعجبتني أم لا فأنا صعلوك لا أملك ضرا و لا نفعا

العبرة هي أن يحب الله فكرة الإنتخابات أولا ثم أسماءا و أعضاءا .. فهو الذي يحاسبكم . إن كنتم على حق فأسال الله أن يدلني عليه و إن كنت أنا على حق أسأل الله أن يدلكم عليه


نشفق لحالكم ومصابكم إذ أن من حكمة الله أن تجري الرياح بما لاتشتهي السفن أحياناً ، لكن الواقع يبقى واقعاً ، رضي من رضي وسخط من سخط.صدقت و الله و أخشى أن تكون هذه الجملة حجة عليك لا لك . من حكمة الله أن يداول الأيام بين الناس و من حكمته أن يجري الرياح بما لا تشتهي السفن كي يميز الصابرين عن غيرهم . لكن و الله سيأتي يوم تجري فيه الرياح كما تريد سفن الخير التي تركها فينا عليه الصلاة و السلام و ستبحر هذه السفن لا يضرها من خذلها و لا من طعن فيها . هذه السفن بحاجة لرياح و ما أظن أفعالكم في ذاك اليوم هي هذه الرياح .


هنيئاً لكم هذه الروح الإيجابية، والنفس المرحة، والأخلاق الطيبة، التي أبرزت بصدق ماأنتم أهل له من التعدي على الناس وأهلكم جميعاً ( رجالاً ونساءً )، وهنيئاً لنا على ثقتكم الغالية، ونحمد الله تعالى على منته وفضله وكرمه بأن جنبنا مااختصكم به من خصال وطباع .أرأيت كيف أنني اعتديت على الناس فضربتهم و شتمتهم ؟ أنا معتدي لأنني قلت لأختي في الله أن ما فعلته خطأ ! أنا معتدي لأني قلت لأخي في الله أن ما فعله خطأ ! أنا معتدي لأني قلت للناس أن الإنتخابات لا تستحق أن تتشاجروا من أجلها ! لقد رد إلى كلامك عقلي و أحسست بأني ظالم لأني طبقت " صديقك من صدقك لا من صدّقك "

و اسمح لي أخيرا أن أرد على دعائك بدعاء أفضل و أرفق منه فأنت أخي في الله و الذي نفسي بيده لا أحب لك إلا الخير و يشهد الله أني أحبك في الله لكن من أحب شخصا دله على خطأه و شجعه و صوابه . أدعو و أقول " اللهم أكرمنا جميعا بحسن الخلق كي نكون من أقرب الناس لنبيك محمد عليه الصلاة و السلام "


بالنهاية...مين لّي طلعت ميس قلمون ؟ أهلا بكي أختي فلوريتا . أخشى أن النتيجة ليست معي . إنما النتيجة عند الله حين يسأل كل فتاة كي حفظت جسدها و عندما يسأل كل رجل كي كان راعيا عن أهله .


وهل التعرض لكرامات الناس هو فعل يجعلك من المبشرين بالجنة سيدي كاتب المقال؟؟؟؟؟حياك الله و بياك أخي وسيم . حبذا لو ذكرت لي أين تعرضت لكرامات الناس ؟ إن كنت تقصد تسمية الأسماء فهذه هي اللائحة التي نجحت و لم أتعرض لأي شخص فيها بأي تجريح أو طعن ! أسأل الله أن يجعلني و إياكم من أهل الجنة


يا من أطلقت على نفسك "ابن حارة العين الشريفة" سأقول لك فكرة واحدة فقط فلست أرى كلامك مهماً ولا يستوجب منا الرد:
الذي يدعي الشرف لا يقدح في شرف الناس...بارك الله فيك أخي أمين

إن كان كلامي لا يستوجب الرد لأنني مخطأ و غير واعي و ما إلى ذلك فحري بك أخي الكريم أمين أن تنصحني و تدلني على خطئي كي أنتهي و أعود و أعتذر عن خطئي .
و إن كان كلامي لا يستوجب الرد لأنه منكر فإليك قوله صلى الله عليه و سلم " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع بلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان " .

كما أنني أخي الكريم لم أقدح في شرف الناس و لم أتهم أحدا لا بالزنا و لا باللواط و لا بأي كبيرة ! إنما نصحت أختي في الله أنها أخطأت في استعمال جسدها كحائط إعلانات ينظر إليه الناس كي يقرأوا ما هو مكتوب على القماشة و إنما خاطبت الرجولة في كل واحد منكم كيف يرضى هذا لأهله ؟ أسأل الله أن يزيدني و إياكم شرفا و طهرا


بالمناسبه، أنا أكيد إنو عقيد حارة العين ما بيرضى هالكلام ينحكى بإسم الحارة


ولك ولا حتى عقيد حارة اليهود بيرضىأنا الذي أطعن في الناس ؟ و أستعمل أسلوب السخرية ؟

أنا ربما يهودي و ربما أجيال و ما إلى ذلك ... و لكن تبقى الإحتمالية الكبيرة أنني من الخوارج لأنني قلت لهذا و ذاك أنت أخطأت هنا و هناك . سامحك الله أخي الكريم محمد و يشهد الله أني أحبك في الله


الكلام كان مقبول لو بقي في حيز الفكاهه وألفولكلور دون ألتعرض لأعراض أهلنا وللنسوه بالضيعه ووصف فريق منهم بألمسلمين وألآخرين بالأعداء وتصوير جميع أهلنا و كأنهم وحوش مفترسه في غابه
أقول لك كما قلت للأخ وجدي . إن أخذت الأسلوب و تركت المعلومة تكون أخذت القشور و إن أخذت المعلومة دون الأسلوب فذلك حسن و لا بأس و إن أخذت الأسلوب و المعلومة معا لفهمت الموضوع كما أردت أن يفهمه الناس . لكن إنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور

كما أنني لم أصور الناس على أنهم وحوش في غابة لكن شبهت استقتالهم على الإنتخابات بالصحابة المستقتلين على النصر أو الشهادة بهجومهم على حصن . و حاشا لشجاعة الصحابة أن تكون وحشية .

لست أنا من فصلت بين المسلمين و الأعداء و ما إلى ذلك بل هم الذين صوروا المعركة الإنتخابية على أنها معركة حياة و موت و طعنوا في نوايا بعضهم على أنه علماني و أنه يريد أن ينتصر على الجماعة و ما إلى ذلك من سفاهات الأمور . و صدق الشيخ محمد إمام حين أتى و خطب و قال أن الأخوة في الله فوق كل استحقاق .


لايوجد عندي تعليق أكتر.!! أوافق رد جميع ألمتقدمين . وأدعم رد ألأخ وجدي ,وأقول لإبن حارة ألعين أجزم عدم إنتسابك لحارة ألعين ألشريفه .و ياريتك ماتعبت وماكتبت
تجزم أنني لست من حارة العين ؟!
أخي إن كنت تعلم الغيب و ما تخفي الصدور فقل لي حتى أعبدك من دون الله و إن كان الله أطلعك على منافقي الأمة فقل لي حتى أتخذك رسولا من دون محمد صلى الله عليه و سلم . سامحك الله أخي العمعوم

و كما قلت أنت " و يا ريتك ما تعبت و كتبت " أقول أنا " يا ريتك قرأت و فهمت "

[وسيم أحمد الفلو]

أعد قراءة مقالتك واحكم بنفسك: هل تعرضت لكرامات الناس أم لا؟ وهل نصبت نفسك قاضياً على النفوس أم لا؟

أنا عندي قناعة أن هناك أساليب كثيرة لتوصيف الأخطاء، ولكننا دائماً نسعى لإختيار الطريقة الأسوأ والتي تنم عن إستعلاء على من نريد أن ننبهه إلى خطأه.

[flauritta]

[QUOTE=وسيم أحمد الفلو;98412]أعد قراءة مقالتك واحكم بنفسك: هل تعرضت لكرامات الناس أم لا؟ وهل نصبت نفسك قاضياً على النفوس أم لا؟

أنا عندي قناعة أن هناك أساليب كثيرة لتوصيف الأخطاء، ولكننا دائماً نسعى لإختيار الطريقة الأسوأ والتي تنم عن إستعلاء على من نريد أن ننبهه إلى خطأه.

صدقت أخ وسيم...كان بدّي أكتب هالملاحظة بس استحيت و انطرت حدا تيكتبا..
دائماً معتمدين أسلوب الترهيب وليس الترغيب للأسف..
و هارد لاكّ لفريئنا البرازيلي..http://forum.qalamoun.com/images/icons/icon7.png

[ابن حارة العين الشريفة]

أعد قراءة مقالتك واحكم بنفسك: هل تعرضت لكرامات الناس أم لا؟ وهل نصبت نفسك قاضياً على النفوس أم لا؟

أنا عندي قناعة أن هناك أساليب كثيرة لتوصيف الأخطاء، ولكننا دائماً نسعى لإختيار الطريقة الأسوأ والتي تنم عن إستعلاء على من نريد أن ننبهه إلى خطأه.
حياك الله أخي وسيم و بيّاك

أعدت قراءة الموضوع مرتين فلم أجد طلبك . فحبذا أخي لو تدلني على الجملة كي أعتذر عنها إن كنت قد أخطأت فيها أو كي أشرحها لك إن كنتَ قد فهمتها على غير مقصدها ! أنا كتبت الموضوع كي يفهمه الناس فإذا غشي عليك شيء أخي قل لي كي أوضحه لك .

ثم أنني أرى أخي أن مشكلتك هي مع الأسلوب فأقول لك كما قلت للأخ وجدي و للأخ العمعوم
إن أخذت الأسلوب و تركت المعلومة تكون أخذت القشور و إن أخذت المعلومة دون الأسلوب فذلك حسن و لا بأس و إن أخذت الأسلوب و المعلومة معا لفهمت الموضوع كما أردت أن يفهمه الناس .
و أنا أطالبك يا أخي بجملة ذكرتها أنا تنم عن إستعلاء ! لو كنت مستعليا لما كتبت ما كتبت و لتجاهلت كل ما حدث يوم الإنتخابات . كنت أتوقع منك كلمة " غيرة " بدل كلمة" إستعلاء " . لأنني و الذي نفسي بيده ما كتبت إلا ناصحا غيورا على إخوتي و أخواتي و أعوذ بالله من أن أستعلي و أتكبر

و كأنني فهمت من جملتك "نريد أن ننبهه إلى خطأه." أنك توافقني على ماقيل من ناحية المعلومة و ليس من ناحية الأسلوب . إن كان ما فهمته أنا من جملتك صحيحا فذلك شيء طيب و مبارك نتفق عليه بإذن الله

ثم أقول أخيرا أن ما استبشعته أنت من أسلوب إنما هو مجموعة أحداث حصلت في زمن الصحابة رضي الله عنهم ارتأيت إخضاع اليوم الإنتخابي لها علّ النفوس تشتاق لهكذا أحداث بدل أن تشتاق للأحداث التي حصلت

فجمعت ذلك بين أسلوب الترهيب بأن يخاطب كل شخص نفسه و يسألها هل أنا فعلت هذه الأحداث المذكورة في المقال . ثم بعد ذلك يحثّ نفسه و يستغرب هل حقا كان الصحابة و الصحابيات ليفعلوا ذلك ؟ سيقول بنفسه طبعا كلا ؟ عندها سيقول إذا كانوا هم لا يفعلون ذلك و لا يرضونه أنا أيضا لا أرضاه ! فيرغب نفسه بالعودة و الإستغفار . هكذا يجب أن يقرأ الموضوع . و في الموضوع إفادة بإذن الله فاسعى لها .

هذا و إن لم تتفق معي على هذه الفكرة فلا بأس بأن تتفق معي على المعلومة فما الأسلوب إلا وسيلة و ما المعلومة إلا غاية ؟

هذا و بارك الله بكم أخي وسيم و يشهد الله أن مشاركاتك في مواضيع البلديات لا تدل إلا على نزاهة و صدق و تجرد في نقل الوثائق و تبيان كل قرش و كل ليرة أين دفعت و فيما أنفقت و هذا واجب تُحمد عليه أخي الفاضل و هذا ظني بك أخي الكريم فأرجوك أنظر لموضوعي أيضا بتجرد و اسأل نفسك هل ما قيل حصل أم لم يحصل ! ؟


صدقت أخ وسيم...كان بدّي أكتب هالملاحظة بس استحيت و انطرت حدا تيكتبا..
دائماً معتمدين أسلوب الترهيب وليس الترغيب للأسف..
و هارد لاكّ لفريئنا البرازيلي..http://forum.qalamoun.com/images/icons/icon7.pngأختي في الله فلوريتا

لماذا تستحين ؟ لا حرج في الإستفسار و أنا ما كتبت هذا لأتلقى المدح إنما كتبته ليفهمه الناس و أهل بلدتي الأحباء

لقد قلتي أنتي "دائماً معتمدين أسلوب الترهيب وليس الترغيب للأسف.. "
أولا من هم هؤلاء الذين تكلمتي عنهم بصفة الجمع ؟ إن كنت تقصديني فأين الديمومة كي تستعملي كلمة دائما ؟ كم موضوعا كتبت أنا على المنتدى حتى تقولي أنني دائما أستعمل أسلوب الترهيب و ليس الترغيب ؟ أنتظر ردك أختي على هذه النقطة لأن من يقرأ جملتك يتساءل و يقول أنه لابن حارة العين ما يزيد عن 30 أو 40 موضوعا كلها ترهيب . بينما أنا لم أكتب سوى موضوعين على المنتدى الأول بصيغة بيان و الثاني بصيغة قصة للتبيان

أنا لم أرى في الموضوع أسلوب ترهيب فقط
بل رأيت فيه ثلاثة أساليب " أسلوب ترهيب و تأثير و مخاطبة للرجولة و النفوس " خاصة في فقرة " ميس قلمون " و أسلوب " ترغيب " من خلال تشبيه الأحداث الحاصلة بأحداث الصحابة . كان حريا بك أن تردي على ردي عليكي حين سألتي من هي التي حازت لقب " ميس قلمون " أكثر من أن تذمي أسلوبي و الرسول صلى الله عليه و سلم استعمل عدة أساليب فتارة يغضب لله و تارة يتودد و يمازح و تارة يرفق و ... لكنه عليه الصلاة و السلام ما كان يقول للحق إلا أنه حق و ما كان يقول للباطل إلا أنه باطل . و أنت رابع شخص أقول له ما سأقوله و اسمحي لي أن أنسخه من مشاركة الأخ وسيم للعجلة و هذا هو


ثم أقول أخيرا أن ما استبشعته أنتي من أسلوب إنما هو مجموعة أحداث حصلت في زمن الصحابة رضي الله عنهم ارتأيت إخضاع اليوم الإنتخابي لها علّ النفوس تشتاق لهكذا أحداث بدل أن تشتاق للأحداث التي حصلت

فجمعت ذلك بين أسلوب الترهيب بأن يخاطب كل شخص نفسه و يسألها هل أنا فعلت هذه الأحداث المذكورة في المقال . ثم بعد ذلك يحث نفسه و يستغرب هل حقا كان الصحابة و الصحابيات ليفعلوا ذلك ؟ سيقول بنفسه طبعا كلا ؟ عندها سيقول إذا كانوا هم لا يفعلون ذلك و لا يرضونه فأنا أيضا لا أرضاه ! فيرغب نفسه بالعودة و الإستغفار . هكذا يجب أن يقرأ كل واحد منا الموضوع .

هذا و إن لم تتفقي معي على هذه الفكرة فلا بأس بأن تتفقي معي على المعلومة فما الأسلوب إلا وسيلة و ما المعلومة إلا غاية ؟

و لن أعلق كثيرا على موضوع البرازيل فلا علاقة له بما نناقشه و أحسبك لحسن خلقك قلتيه تطييبا للأجواء و النفوس و ليس استهزاءا بأحد

أسأل الله أن يزيدك طهرا و حياء أختي الفاضلة فوالله هذه من أهم صفات الفتاة في أيامنا هذه .

[flauritta]

أختي في الله فلوريتا

لماذا تستحين ؟ لا حرج في الإستفسار و أنا ما كتبت هذا لأتلقى المدح إنما كتبته ليفهمه الناس و أهل بلدتي الأحباء

أنا لم أرى في الموضوع أسلوب ترهيب فقط
بل رأيت فيه ثلاثة أساليب " أسلوب ترهيب و تأثير و مخاطبة للرجولة و النفوس " خاصة في فقرة " ميس قلمون " و أسلوب " ترغيب " من خلال تشبيه الأحداث الحاصلة بأحداث الصحابة . كان حريا بك أن تردي على ردي عليكي حين سألتي من هي التي حازت لقب " ميس قلمون " أكثر من أن تذمي أسلوبي و الرسول صلى الله عليه و سلم استعمل عدة أساليب فتارة يغضب لله و تارة يتودد و يمازح و تارة يرفق و ... لكنه عليه الصلاة و السلام ما كان يقول للحق إلا أنه حق و ما كان يقول للباطل إلا أنه باطل . و أنت رابع شخص أقول له ما سأقوله و اسمحي لي أن أنسخه من مشاركة الأخ وسيم للعجلة و هذا هو


ثم أقول أخيرا أن ما استبشعته أنتي من أسلوب إنما هو مجموعة أحداث حصلت في زمن الصحابة رضي الله عنهم ارتأيت إخضاع اليوم الإنتخابي لها علّ النفوس تشتاق لهكذا أحداث بدل أن تشتاق للأحداث التي حصلت

فجمعت ذلك بين أسلوب الترهيب بأن يخاطب كل شخص نفسه و يسألها هل أنا فعلت هذه الأحداث المذكورة في المقال . ثم بعد ذلك يحث نفسه و يستغرب هل حقا كان الصحابة و الصحابيات ليفعلوا ذلك ؟ سيقول بنفسه طبعا كلا ؟ عندها سيقول إذا كانوا هم لا يفعلون ذلك و لا يرضونه فأنا أيضا لا أرضاه ! فيرغب نفسه بالعودة و الإستغفار . هكذا يجب أن يقرأ كل واحد منا الموضوع .

هذا و إن لم تتفقي معي على هذه الفكرة فلا بأس بأن تتفقي معي على المعلومة فما الأسلوب إلا وسيلة و ما المعلومة إلا غاية ؟

و لن أعلق كثيرا على موضوع البرازيل فلا علاقة له بما نناقشه و أحسبك لحسن خلقك قلتيه تطييبا للأجواء و النفوس و ليس استهزاءا بأحد

أسأل الله أن يزيدك طهرا و حياء أختي الفاضلة فوالله هذه من أهم صفات الفتاة في أيامنا هذه .


أخي ..(لقبك كبير ولو)..أكيد ما زكرت البرازيل تاتمسحخر ع حدن..انّو أنا معن كمان..بس كان لطرّي الجوّ شوية..
المهم..ما رح نبعّد عن الموضوع كتير...أنا أكتر شي فيني ؤولاو انّو الله يعطيون العافية لكل من ساهم بالانتخابات سواء كان من لائحة الحج أو الدكتور..و لّي شتغلوا بالتصوير أهم شي..
يمكن انت ما ءدرت تتحمل لّي حاطينو ع كتافون هالصبايا..بس غيرك بيشوفا كتير عادية..
ع كل حال شكراً عالنصيحة..والله يبارك فيك..وياريت تاني مرّة تستخدم أسلوب ألطف بشوية..بتعرف البنات حسّاسات زيادة عن اللزوم..
والسلام عليكم ( عفكرة عاجءتا شوية تطرّي الجوّ و هيك يو نو)

[ابن حارة العين الشريفة]

أختي في الله فلوريتا

لماذا تستحين ؟ لا حرج في الإستفسار و أنا ما كتبت هذا لأتلقى المدح إنما كتبته ليفهمه الناس و أهل بلدتي الأحباء

أنا لم أرى في الموضوع أسلوب ترهيب فقط
بل رأيت فيه ثلاثة أساليب " أسلوب ترهيب و تأثير و مخاطبة للرجولة و النفوس " خاصة في فقرة " ميس قلمون " و أسلوب " ترغيب " من خلال تشبيه الأحداث الحاصلة بأحداث الصحابة . كان حريا بك أن تردي على ردي عليكي حين سألتي من هي التي حازت لقب " ميس قلمون " أكثر من أن تذمي أسلوبي و الرسول صلى الله عليه و سلم استعمل عدة أساليب فتارة يغضب لله و تارة يتودد و يمازح و تارة يرفق و ... لكنه عليه الصلاة و السلام ما كان يقول للحق إلا أنه حق و ما كان يقول للباطل إلا أنه باطل . و أنت رابع شخص أقول له ما سأقوله و اسمحي لي أن أنسخه من مشاركة الأخ وسيم للعجلة و هذا هو


ثم أقول أخيرا أن ما استبشعته أنتي من أسلوب إنما هو مجموعة أحداث حصلت في زمن الصحابة رضي الله عنهم ارتأيت إخضاع اليوم الإنتخابي لها علّ النفوس تشتاق لهكذا أحداث بدل أن تشتاق للأحداث التي حصلت

فجمعت ذلك بين أسلوب الترهيب بأن يخاطب كل شخص نفسه و يسألها هل أنا فعلت هذه الأحداث المذكورة في المقال . ثم بعد ذلك يحث نفسه و يستغرب هل حقا كان الصحابة و الصحابيات ليفعلوا ذلك ؟ سيقول بنفسه طبعا كلا ؟ عندها سيقول إذا كانوا هم لا يفعلون ذلك و لا يرضونه فأنا أيضا لا أرضاه ! فيرغب نفسه بالعودة و الإستغفار . هكذا يجب أن يقرأ كل واحد منا الموضوع .

هذا و إن لم تتفقي معي على هذه الفكرة فلا بأس بأن تتفقي معي على المعلومة فما الأسلوب إلا وسيلة و ما المعلومة إلا غاية ؟

و لن أعلق كثيرا على موضوع البرازيل فلا علاقة له بما نناقشه و أحسبك لحسن خلقك قلتيه تطييبا للأجواء و النفوس و ليس استهزاءا بأحد

أسأل الله أن يزيدك طهرا و حياء أختي الفاضلة فوالله هذه من أهم صفات الفتاة في أيامنا هذه .


أخي ..(لقبك كبير ولو)..أكيد ما زكرت البرازيل تاتمسحخر ع حدن..انّو أنا معن كمان..بس كان لطرّي الجوّ شوية..
المهم..ما رح نبعّد عن الموضوع كتير...أنا أكتر شي فيني ؤولاو انّو الله يعطيون العافية لكل من ساهم بالانتخابات سواء كان من لائحة الحج أو الدكتور..و لّي شتغلوا بالتصوير أهم شي..
يمكن انت ما ءدرت تتحمل لّي حاطينو ع كتافون هالصبايا..بس غيرك بيشوفا كتير عادية..
ع كل حال شكراً عالنصيحة..والله يبارك فيك..وياريت تاني مرّة تستخدم أسلوب ألطف بشوية..بتعرف البنات حسّاسات زيادة عن اللزوم..
والسلام عليكم ( عفكرة عاجءتا شوية تطرّي الجوّ و هيك يو نو)


بارك الله فيكي أختي على النصيحة كما أنصحك أنا أن تستفيدي بما في الموضوع من نصائح

[flauritta]

بارك الله فيكي أختي على النصيحة كما أنصحك أنا أن تستفيدي بما في الموضوع من نصائح
وبكم بارك الله..

[ألعمعوم]

صباح ألخير إبن حارة ألعين
ما اريد قوله لك
1) كل من قرأ كتابتك إعترض على طريقة كلامك وهذا يدل على خطء عندك وليس عند جميع ألقراء 2) لا يسمح لك بأن تساوي بين أليهود و ألخوارج وألإرهابيين وبين ألناس ألطاهرين مثل أجيال أو ألوهابيين أو ألعباد فلقد تعديت حدودك كثيراً
3)وفي ردودك عدت ثانية وذكرت تفاها ت مثل ألزنا و ألواط وألكبائر,تريد نفي أنك إتهمت أحداً بهما.وهل تعتقد بأنك قادر على إتهام ألناس؟؟
4)إذا كان جزمي بعدم إنتسابك لحارة ألعين فهمته علم ألغيب ولم تكتفي بذلك بل عقبت عليه بانك تريد عبادة غير ألله عز وجل
5)إذا كان هذا حدود إدراكك وفهمك لما تكتب وتقرأ فلك مني ألإعتذار وأنا أقولها لك . ولك ياريتني ما قرأت وما فهمت كتابتك

[محمد أحمد الفلو]

بارك الله فيك أخي محمد الفلو و حياك و بياك
بالنسبة لقولك أن هذا الكلام عيب و لا يليق , فالعيب هو فعل الفعل و ليس قوله و التنبيه منه . هل أصبح العيب أن أقول لفلان أنت أخطأت و لم يعد من العيب أن يفعل فلان هذا الخطأ ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟

و أما بالنسبة لقولك أنه غير صحيح فإليك نقطتان :
_ أنت مسافر و لم ترى ما حدث بأم عينك فلا تحكم على معلومة لا تمتلكها لأن فاقد الشيء لا يعطيه
_ أنظر في أرشيف المنتدى لصور اليوم الإنتخابي علّها تشفي غليلك مع أنها صور ثابتة لا تريك الأمر على كامل حقيقته
و جزاكم الله خيرا أخي محمد
أنا الذي أطعن في الناس ؟ و أستعمل أسلوب السخرية ؟
أنا ربما يهودي و ربما أجيال و ما إلى ذلك ... و لكن تبقى الإحتمالية الكبيرة أنني من الخوارج لأنني قلت لهذا و ذاك أنت أخطأت هنا و هناك . سامحك الله أخي الكريم محمد و يشهد الله أني أحبك في الله

[/COLOR][/SIZE]


أخي إبن حارة العين،
أرجو منك أن لا تعتبر ردودنا تهجما عليك، لأننا لا نعرفك. وإن كنت من حارة العين، فلن تخرج من أن تكون أخا من مجموعة إخوة - نحبهم جميعا في الله- أتبينك من بينهم من ضمة تهنئتي بالسلامه بإذن الله.


أخي الكريم، أنا وإن لم أكن في القلمون يوم الإنتخابات، فإني أجزم بأن اخواتنا اللاتي يلبسن الجلباب لم يكن يخطر ببالهن انهن يعرضن أجسادهن في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز كما قلت أنت، ولا كن يتخايلن أمام المركز كي ينظرالرجال إلى أجسادهن ولا الرجال كانوا كذلك.
اعلم أن من تتكلم عنهن هن أمهاتنا واخواتنا في النسب أو في الدين، وأنا أعلم أن كلامك لا ينطبق عليهن.

ولا نحن ولا أباؤنا ولا اخواننا، كلنا جميعا، ما خابت رجولتنا


ربما لا ترى أن كلامك يحتمل ما فهمت أنا منه، ولكنى لا أرى له فهما أخر.


أما بالنسبة للمقارنة بين حارة العين وحارة اليهود، فهذا كان من سبيل المزاح، وليس من سبيل الإتهام ولا الطعن.

وأنا يا أخ طه لا أذم بحارة اليهود، حسبي وحسبها أنك من ابنائها.

[ابن حارة العين الشريفة]

صباح ألخير إبن حارة ألعين
ما اريد قوله لك
1) كل من قرأ كتابتك إعترض على طريقة كلامك وهذا يدل على خطء عندك وليس عند جميع ألقراء
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي العمعوم . حبذا لو تطيب أجواء المشاركات أخي العمعوم بأن تناديني بكلمة " أخي " فهي أيسر كتابة و أفضل وقعا في النفوس .و إن كنت لا تفضلها فلا بأس بذلك أخي أكتب كما يحلو لك

الأصح يا أخي أن تقول أن كل من رد على كتاباتك إعترض على طريقة كلامك و ليس كل من قرأ كتاباتك لأن المشاهدات بلغت ال 500 مشاهدة أما المشتركين الذين اعترضوا على طريقة كلامي فهم 7 أو 8 فالمقصود هو ألا تتكلم بلسان القراء فربما و هكذا أحسبهم حالهم غير حالك . و العبرة ليست في عدد من اعترض ! هل هي قاعدة فقهية جديدة تقول " كل شخص يعترض عليه أكثر من 10 أشخاص فهو مخطئ ! " أم أن الذين يعترضون هم إجماع الأمة في هذا الزمان ؟

و سأفهم منك أن ما حصل ذاك اليوم كان صحيحا لكن أسلوب عرضه غير لائق فنقول كما قلنا لباقي الإخوة في الشرح عن الأسلوب و المعلومة


) لا يسمح لك بأن تساوي بين أليهود و ألخوارج وألإرهابيين وبين ألناس ألطاهرين مثل أجيال أو ألوهابيين أو ألعباد فلقد تعديت حدودك كثيراًلله درك يا أخي كيف أوّلت كتابتي . لكن أظن أن الشيطان وسوس لك ذلك كي يوقع بيني و بينك و كي يمنعنا من الخروج بفائدة من الموضوع لذلك حقك علي يا أخي أن أبين لك مرادي :

أين ساويت أنا بين اليهود و أجيال و .... ؟ إن كنت تقصد التعداد الذي ذكرته أنا فأنا ذكرته من باب الفصل و ليس من باب الإقران و أكبر دليل على ذلك أنني استعملت أداة فصل و ليس أداة عطف و إقران و هذه الأداة هي " أم " و أنظر في ذلك كلامي , و لنفترض أنني استعملت أداة العطف فأنا لست إلها, تعالى الله عما نقول ,كي يكون إقران الكلمة إلى جنب آختها له دلالة على أنه بنفس المعنى و ليس برسول كي يكون تعداد الأمور دليل على التحريم المطلق أو التحليل المطلق . و ربما ستقول لي بعد قليل أنني كتابتي لكلمة الخوارج قبل أجيال دليل على أن الخوارج أفضل من أجيال عندي , كما هي الحال في ذكر درجات أهل الجنة حيث أن كلمة الصدّيق سبقت كلمة الشهيد في معظم الآيات و هذه دلالة على أفضلية الصدّيق على الشهيد .و كلمة الأنبياء سقت كلمة الصديقين فذلك دلالة على أفضلية الأنبياءعلى الصديقين

و يا أخي لست أنا من تعديت حدودي . إنما مزاحمة المرأة للرجال هي تعدي للحدود بل و هي تعدي لحدود الحياء قبل حدود الإسلام


)وفي ردودك عدت ثانية وذكرت تفاها ت مثل ألزنا و ألواط وألكبائر,تريد نفي أنك إتهمت أحداً بهما.وهل تعتقد بأنك قادر على إتهام ألناس؟؟أنت قلت " تريد نفي أنك اتهمت أحدا بهما "
سامحك الله يا أخي . إنما أريد منك إثبات اتهامي لأي أحد بهذه الكبائر بل أين ذكرتها أصلا في موضوعي ؟. و سامحك الله مرة ثانية يا أخي لأنك قلت أنني أتكلم بتفاهات .أنا لا أتهم الناس و لست قاضيا أو خليفة أو ولي أمر كي أحاسب الناس على أخطائهم الدنيوية إنما أنا رجل يسأل الله إخلاص النية و أن يتقبل مني تطبيق قوله " قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله ". فارفق بي يا أخي و فارق بين الدعوة و الإتهام .

إذا كان جزمي بعدم إنتسابك لحارة ألعين فهمته علم ألغيب ولم تكتفي بذلك بل عقبت عليه بانك تريد عبادة غير ألله عز وجلأنا لم أقل ذلك بالمعنى الذي استأنفت به أنت بل أنت وضعت نفسك في هذا الموقف لأنك جزمت بأني لست من حارة العين . لا أدري ما هي الكلمة التي أريد استعمالها فكلمة كذب غير لائقة و كلمة افتراء غير لائقة هذا و ظني بك أنه لا صلة لك بهذه الكلمات فأعتقد يا أخي أنه قد التبس عليك الأمر لا غير . و أرجوك لا تفعل كما يفعل الأحباش في ردودهم على أهل السنة حيث يبترون الإقتباس

أنا قلت بالحرف الواحد عندما جزمت أنت بأني لست من حارة العين ما يلي :
تجزم أنني لست من حارة العين ؟!
أخي إن كنت تعلم الغيب و ما تخفي الصدور فقل لي حتى أعبدك من دون الله و إن كان الله أطلعك على منافقي الأمة فقل لي حتى أتخذك رسولا من دون محمد صلى الله عليه و سلم . سامحك الله أخي العمعومفالمراد من ذلك هو أنك جزمت بما لا علم لك به . و لنفترض أنني لست من حارة العين . إفترض أنني من كوكب آخر فالعبرة ليست في من أنا بل العبرة فيما قلت أنا إن كان حقا فاعتبره نصيحة و اعمل بها و ن كان باطلا فرده و اضرب به عرض الحائط و بين للناس ذلك. إعتبرني فاسق جاء بنبأ فواجبك عندها أن تطبق قوله تعالى " إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا " .


)إذا كان هذا حدود إدراكك وفهمك لما تكتب وتقرأ فلك مني ألإعتذار وأنا أقولها لك . ولك ياريتني ما قرأت وما فهمت كتابتكنعم حدود إدراكي بسيطة جدا يا أخي فارفق بي و انصحني كي أرتدع عن خطئي . و أنا الذي أعتذر لك و أقول لك مرة ثانية مع زيادة عليها " يا ليتك قرأت و فهمت ثم لم تأول(بقصد أو غير قصد ) "


أخي إبن حارة العين،
أرجو منك أن لا تعتبر ردودنا تهجما عليك، لأننا لا نعرفك. وإن كنت من حارة العين، فلن تخرج من أن تكون أخا من مجموعة إخوة - نحبهم جميعا في الله- أتبينك من بينهم من ضمة تهنئتي بالسلامه بإذن الله.حياك الله أخي محمد , يشهد الله أنني لم أعتبر ردودكم تهجما علي بل اعتبرتها فهما خاطئا للموضوع صاحبه بعض الإنفعال و كذلك أريدكم أن لا تعتبروا ردودي تهجما بل هي و الله بدافع المحبة و النصح . و يشهد الله أني أحبك في الله يا أخي . و الحمد لله على السلامة و إن شاء الله تبقى تعيّد معنا .


أخي الكريم، أنا وإن لم أكن في القلمون يوم الإنتخابات، فإني أجزم بأن اخواتنا اللاتي يلبسن الجلباب لم يكن يخطر ببالهن انهن يعرضن أجسادهن في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز كما قلت أنت، ولا كن يتخايلن أمام المركز كي ينظرالرجال إلى أجسادهن ولا الرجال كانوا كذلك.
اعلم أن من تتكلم عنهن هن أمهاتنا واخواتنا في النسب أو في الدين، وأنا أعلم أن كلامك لا ينطبق عليهن.
أخي حميطون أرجو منك أن تلاحظ معي أنني لم أذم الأشخاص بل ذممت الأفعال . أما الأشخاص فيشهد الله أنني التمست لهم الأعذار . ربما لم ينتبهوا و ربما أخطأوا . لا أدري فكل شخص أدرى بنيته لكن الواجب التبيان و النصح و اسمح لي يا أخي أن أعلق على الكلمات باللون الأحمر و أتمنى أن لا يكون ذلك اجتزاءا لفكرتك لكن واجب علي أن أبينها لك كي تفهمها بمرادها الصحيح.و رجاء مني أخي حميطون أن تعيد قراءة هذا المقطع بعد أن أشرح لك و اعلم يا أخي أن حسن النوايا لا يجعل قبيح الأعمال جميلا

- يلبسن الجلباب : قصدت بذلك أن من شروط الجلباب أن لا يكون لافتا للنظر أما القماشة التي لبستها الفتيات فالغرض منها أن يُقرأ ما عليها هذا ناهيك عن أنها لماعة بقصد لفت النظر . فبذلك شكلت القماشة محط أنظار الناس و كانت هذه القماشة على أجساد أخواتنا فكيف أسكت عن ذلك ؟ ألا يتنافى ذلك مع شروط الجلباب ؟ إذا رأيت شخصا يصلي و لا تنهاه صلاته عن الفحشاء و المنكر فحري بك أن تنبهه لذلك و كذلك هو الأمر إذا رأيت مجلببة لا تطبق شروط جلبابها حري بك أن تنبهها .

- يعرضن أجسادهن : الحقيقة أن القماشة كما ذكرت هي بهدف الدعاية و مجرد وضعها حول جسد الفتاة هو كما ذكرت سابقا جعلها تبدو و كأنها حائط إعلانات تقرأ عليه الدعايات . هل ترضى يا أخي أن تركض النسوة أمام الرجال ؟ أنت حافظ لكتاب الله و عالم بسنة رسوله عليه الصلاة و السلام. قل لي ألا يوجد أحاديث أو آيات تأمر المرأة بأن تمشي بوقار و سكينة و بأن لا تزاحم الرجال إن كانت هذه الآيات و الأحاديث موجودة فأطلب منك أخي إن لم يكن في ذلك جهد عليك استحضار هذه الآيات و الأحاديث على المنتدى ؟ هل من الحياء أن ترى المرأة مجموعة رجال ليسوا محارم عليها فتقف تضحك لهم و يضحكوا لها بحجة التكلم بالإنتخابات بل و زوجها واقف قربها والله رأيت ذلك بأم عيني خلال مروري من هناك و سمعت الفتاة الشابة و هي تقول للشاب الذي لا حرمة له عليها و هي تقول له ممازحة " شو نزلتها زي ما هي " ؟ بل و إنني رأيت و سمعت بعض الشباب الذين هم طيبو النوايا و النفوس يخالطن الفتيات الغير محجبات(وبعضهن سافرات الوجه و الأكتاف ) و يسألونهن " بدكن تنتخبو الجماعة " ؟ هل ترضاها ؟

-تحفيز الرجال : ما الغاية من القماشة إن لم تكن الغاية منها الدعاية ؟ و كان حري بك أن تضع باللون الأحمر الجملة كاملة و التي هي " نحفيز الرجال على دخول المركز" لأن جملة " تحفيز الرجال " فقط قد تفهم على غير محملها.

- كي ينظر الرجال إلى أجسادهن : العبرة كما قلت سابقا ليست في أن ينظرن إلى أجسادهن .بل و إنني أظن إخواني في الله من الذين يغضون أبصارهم . لكن القماشة كانت موجودة على جسد الفتاة و كانت بغرض الدعاية فلا تقل لي يا أخي أن كل واحد منا وضع حدود نظره فقط على القماشة . حال لسانا كمن يقول , و حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم لكن العبرة في المبدأ , أريد أن أتفرج على مسابقة سباحة للإناث و سأنظر فقط لطريقة أدائهن و لن أنظر لجسدهن لغاية أخرى .

صحيح أنهن أمهاتنا و أخواتنا في الله و لم أكتب هذا الموضوع إلا لأنهن كذلك . و أنا أقول أنني أحسبهم و الله حسيبهم لم يفعلوا ذلك بنية الإغراء لكن الخطأ خطأ و حسن النية لا يجعل الخطأ صوابا


ولا نحن ولا أباؤنا ولا اخواننا، كلنا جميعا، ما خابت رجولتنا


ربما لا ترى أن كلامك يحتمل ما فهمت أنا منه، ولكنى لا أرى له فهما أخر.
و كذلك أظن يا أخي أن الرجولة ما خابت في شبابنا بل إن الإنشغال بالإنتخابات أرقدها ليوم واحد .

و أعود و أطلب منك أن تقرأ المقطع بعد الشرح الذي قدمته لك


أما بالنسبة للمقارنة بين حارة العين وحارة اليهود، فهذا كان من سبيل المزاح، وليس من سبيل الإتهام ولا الطعن.
هذا ظني بك أخي محمد و جزاك الله خيرا عن تأدية واجبك في التوضيح و عن جهودك لتطرية الأجواء و تقربة النفوس . و الحمد لله على سلامتك و عذرا على الإطالة في الرد

[محمد أحمد الفلو]

تعليق على السريع، و منكمل فيما بعد أو بالقلمون إنشاء الله


في الحج، الناس تكون في إختلاط عجيب، وكل حمله بتوزع على النساء والرجال فيها عرائي و- قماش يلفون على جسمن ويتفننون
في الألوان وما سمعنا أن أحدا من المسلمين أنكر ذلك أو شبهه بمس ليبانون

[الشامي]

لكن القماشة كانت موجودة على جسد الفتاة و كانت بغرض الدعاية فلا تقل لي يا أخي أن كل واحد منا وضع حدود نظره فقط على القماشة . حال لسانا كمن يقول , و حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم لكن العبرة في المبدأ , أريد أن أتفرج على مسابقة سباحة للإناث و سأنظر فقط لطريقة أدائهن و لن أنظر لجسدهن لغاية أخرى .

من بداية الموضوع وأنا استغرب إعادة هذه الجُملة أو هذا التعبير ... ممكن تفسرلي يا ابن حارتي :) كيف يعني (على أجسادهن)؟؟؟ ما كانو لابسات تياب يعني ؟؟! فورا القُماشة جاية على أجسادهن ؟؟... شكلن اعلاميو الإسلام أخفوا بعض الحقائق عن المُغتربين ...

بعدين نقطة أخرى في الأمثلة التي تضربها لنا ومن ضمنها المثل في الأعلى ، فأنا أرى أنك لم تُوفق في التقريب والتشبيه ، حتى ولو أنك ذكرت (حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم) فهذا من وجهة نظري لا يبرر لك استخدام هكذا تشابيه ...

عندما يحصل خطأ أو تجاوز في تطبيق الفكرة المباحة أو الواجبة (من وجهة نظر العاملين لها)، فهذا لا يستوجب إنكار الفكرة أو العمل بحد ذاته... وأراك قد بالغت في تسليط الضوء على ما تراه أو قد نراه تجاوزا وغضضت الطرف عن أساس الفكرة لدى العاملين لها والمُجتهدين في تحقيقها ...

[أمين أحمد الحاج محمد]

ليك يا خيي بالفعل انو ما حدا في يرد علا ليك بدي افهم ايمتن عم تلاقي وقت تكتب كل هالصفحات وبعدين بدي استحلي تكتبلك شي شغلة منيحة او عجبتك يعني ما بيصير كل العالم ما عندن شي ليجابي ويعجب ذوقك المحير... ارحم نفسك يا زلمة...

لسانك لا تذكر به عورة امرء فكلك عورات وللناس السن

[HARD]

المشاهدات بلغت ال 500 مشاهدة أما المشتركين الذين اعترضوا على طريقة كلامي فهم 7 أو 8 فالمقصود هو ألا تتكلم بلسان القراء فربما و هكذا أحسبهم حالهم غير حالك




انا كمتابع، اسجل اعتراضي على هذا الموضوع وعلى اسلوب الكتابة، وعلى ما كتب فيه من اوهام واحلام وافكار، وتفسيرات للاحداث وللمواقف ولافعال الناس . فظنونه طالت اهلنا الشرفاء بالقلمون.

واعتراضي هذا اسجله حتى لا يستغل صاحب الموضوع عدد المشاهدات، ويفكرنا حبينا الموضوع لهيك ما ردينا عليه .

[الزاهر]

واعتراضي هذا اسجله حتى لا يستغل صاحب الموضوع عدد المشاهدات، ويفكرنا حبينا الموضوع لهيك ما ردينا عليه .
+1...........

[أبو حسن]

بدنا نعرف آراء بقية الشباب من حارة العين الشريفة...

[أيمن غ القلموني]

لا أظن أن تبسيط الموضوع لدرجة أن نجعله متعلق بحارة من حارات القلمون وجعل الحديث يدور حول مدى قبول تلك الحارة لهذا الكلام هو واقعي .


سواء كان الكاتب من حارة العين أو لم يكن ، فلا أهمية ترجى من معرفة جنسية الكاتب .


تعليقي ربما سيكون خارج إطار التعليقات التي وردت من الأعضاء الكرام ، لكن لكل انسان رأيه والحرية مكفولة للجميع شرط الإلتزام بعدم التعدي على حريات الآخرين . وإنطلاقاً من حق كل انسان في التعبير عن رأيه ، فلا أرى ما جاء في الموضوع فيه نوع من الإهانة أو تقليل من شأن أهل القلمون ، انما هو توصيف مع إضفاء نوع من المبالغة - مع التأكيد على كلمة مبالغة - وذلك لجعل أسلوب النص أكثر جذباً .


التفاصيل ليست مهمة في هكذا مناسبات عامة كالانتخابات البلدية ، انما تأتي التفاصيل تصديقاً للصورة العامة التي سادت في هذا اليوم الانتخابي .


فقط عندي ملاحظة على ما جاء في الموضوع عن فريق المنتدى الذي غطى العملية الانتخابية ، فأقول أن اعلاميي الإسلام - كما سميتهم - قاموا بعمل وجهد عظيمين فبارك الله بهم .

[فلسطين دمي]

السلام عليكم
أنا من زمان بتصفح المنتدى و ما بشارك بس لما أريت الموضوع عجبني و مع احترامي لكامل الأعضاء ما حدا عرف يرد . هلأ يمكن عم تسألو حالكن ليش طلع معو هالمنظوم إنو ما عرفنا نرد . يا عمو ما عرفتو تردو لأنو ما معكن حأ بيلي عم تكتبو . و في رد على حميطون كتير عجبناي و يلي هو إنو العيب عيلي عمل الشغلة منو عيلي عم ينبه عليها .



بعدين كيف عم تشبه يا حميطون الإنتخابات يلي هي أصلا فيا أقوال بالحج يلي هو ركن من أركان الدين . بعدين تعا تؤلك بدي إسألك سؤال " إذا طلعت علامة البروفيه أو القسم تاني أو الجامعة بيصير بيحقلن الشباب يزاحمو البنات بحجة إنو بالحج بزاحمو بعضن ؟ " شو هالمنطق هادا يلي عم تفكر فاي . إذا هادي هي أفكارك أنا عندي فكره أحلى من هيك بكثير و يلي هي إنو يوم الحشر بيكون الرجال و النسوان منو بس عم يزاحمو بعضن , بيكونو كمان بلا تياب فشرأيك نطبق هالفكرة بالإنتخابات ؟ سبحان الله



و بعدين يا أخ وسيم بدي إسألك سؤال " إذا الواحدة لبست جلباب مع قماشة بيصير الواحد بيحقلو يبحلق فيها ؟ " مني فاهم كيف عم تفكرو



و كمان صرت ملاحظا كزا مرّه إنو بس يكتب حدا موضوع عم ينصح أو عم ينبه عن غلط , بتفزّو علاي وا كأنّو عم يسبّلكن أو عم يتهجّم عليكن . يا عمي ما شفت بهل موضوع أي تهجم . يمكن زادو بالأسلوب شوايه بس إنتو بدكن العنب ولا بدكن تؤتلو لنيطور....



والله لو كان رسول الله بيننا في ذلك اليوم لإستبشع تلك المناظر. "سبحان الله"!!! بأي منطق تفكرون , ولكنّها لا تعمى الأبصار و لكن تغمى القلوب التي في الصدور



و جزاك الله خيرًا يا أخي "إبن حارة العين" و زادك الله حرصًا على بلدتك و على عرض أهلها...



و أرجو من الإخوه أن لا يعتبرو كلامي تهجمًا عليهم فإنّي والله لم أصبر على المنطق الذي تتكلمون به و إني لمتأكد أن كاتب الموضوع لحريص على عرض أهل بلدته كما أنتم حريصون عليه

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[البيك]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا من جهتي من المشاهدين للموضوع أرفض هذا الأسلوب الساخر و النصيحة يا أخ تكون للشخص أو الأفراد الي قاموا بالغلط (هايدا من وجهة نظرك ) و لا تكون فضيحة .بعدين أنا عندي سؤال حضرتك معفو من الحساب ومسموحلك تبحلق بكل الناس حتى النساء منهم .يعني أنا ان قررت انصح فتاة عارية بحقلي أنظر الى كل جسدها لحتى قلها بشو كان الحرام الي مرتكبته و بنسى اني أمرت بغض البصر .يعني أنا رأيي يحذف الموضوع من بعد أمر المشرفين و ما بيستاهل الرد عليي .و احنا كنا في مكان الانتخاب يعني عيب عليك تحكي هالحكي وتقول ما اتهمت حدان .يعني لا النساء سلموا منك ولا حتى رجالهم .و بارك الله بردود الشباب .

[الشامي]

:) يا أخي فلسطين دمي ان واحدة لابسة جلباب أو حجاب بأيش بدو يبحلق الواحد؟؟؟ لا حول ولا قوة الا بالله ... بعدين اللي بدو يبحلق ناطر القماشة اللي محطوطة لحتى يبحلق !!!... أعود لأقول أن ما قد يحدث من أخطاء غير مبررة في هكذا مناسبات لا يُمكن أن يكون مبررا لهذا التعميم والتشبيه والسخرية التي غلفت المقال ... ومن ثُم يقال كان المراد النصيحة ... لا أظن ذلك...

[محمد أحمد الفلو]

[CENTER]السلام عليكم
أ

[CENTER] [CENTER]بعدين كيف عم تشبه يا حميطون الإنتخابات يلي هي أصلا فيا أقوال بالحج يلي هو ركن من أركان الدين . بعدين تعا تؤلك بدي إسألك سؤال " إذا طلعت علامة البروفيه أو القسم تاني أو الجامعة بيصير بيحقلن الشباب يزاحمو البنات بحجة إنو بالحج بزاحمو بعضن ؟ " شو هالمنطق هادا يلي عم تفكر فاي . إذا هادي هي أفكارك أنا عندي فكره أحلى من هيك بكثير و يلي هي إنو يوم الحشر بيكون الرجال و النسوان منو بس عم يزاحمو بعضن , بيكونو كمان بلا تياب فشرأيك نطبق هالفكرة بالإنتخابات ؟ سبحان الله



جوابي :
في مرة كنا على البحر بفرنسا، والشط رملي طويل أكتر من كلمتر، فكان في تركتور قريب من الشط ميشان يجر مركب.

المهم يا أبو الشباب، كنا مصورين صور وحطيناحن على الفايس بوك وكان في صورة مبين بخلفيتا التراكتور.

متل العاده، بلشت التعليقات، وشوف الفرق بين هذين التعليقين :


1. شو يا شباب، حتى بفرنسا بيسرقوا رمل من البحر!
2. شو ناويين يزرعوا البحر كماًن ؟


ما بعرف كنك لاحظت الفرق بين التعليقين، وبحكم معرفتي بالشابين، فتعليق كل واحد منن بيعكس شخصيتو ونظرتو للأمور.


الفكرة : العرقيه والقماشه من الأخت الابسه جلباب منا للفت النظر وتحريض الرجال على الانتخاب متل مس لبانون كما إنتو شفتوها
انما للتعريف بدور الأخت وانتمائها في يوم الإنتخابات ، كما قماشة الحج متل ما غيركن شافا


ومش الغلط من الأخت إذا في ناس طلع معا إنو التركتور جايه يسرق رمل

[ريمون حمية]

جوابي :
في مرة كنا على البحر بفرنسا، والشط رملي طويل أكتر من كلمتر، فكان في تركتور قريب من الشط ميشان يجر مركب.

المهم يا أبو الشباب، كنا مصورين صور وحطيناحن على الفايس بوك وكان في صورة مبين بخلفيتا التراكتور.

متل العاده، بلشت التعليقات، وشوف الفرق بين هذين التعليقين :


1. شو يا شباب، حتى بفرنسا بيسرقوا رمل من البحر!
2. شو ناويين يزرعوا البحر كماًن ؟


ما بعرف كنك لاحظت الفرق بين التعليقين، وبحكم معرفتي بالشابين، فتعليق كل واحد منن بيعكس شخصيتو ونظرتو للأمور.


الفكرة : العرقيه والقماشه من الأخت الابسه جلباب منا للفت النظر وتحريض الرجال على الانتخاب متل مس لبانون كما إنتو شفتوها
انما للتعريف بدور الأخت وانتمائها في يوم الإنتخابات ، كما قماشة الحج متل ما غيركن شافا


ومش الغلط من الأخت إذا في ناس طلع معا إنو التركتور جايه يسرق رمل






على قولة زاهر +١....

[ahmad11]

انا عندي تعليق على العنوان:ال 15 المبشرون بالجنة

[flauritta]

[quote=فلسطين دمي;98474]

السلام عليكم
أنا من زمان بتصفح المنتدى و ما بشارك بس لما أريت الموضوع عجبني و مع احترامي لكامل الأعضاء ما حدا عرف يرد . هلأ يمكن عم تسألو حالكن ليش طلع معو هالمنظوم إنو ما عرفنا نرد . يا عمو ما عرفتو تردو لأنو ما معكن حأ بيلي عم تكتبو . و في رد على حميطون كتير عجبناي و يلي هو إنو العيب عيلي عمل الشغلة منو عيلي عم ينبه عليها .



بعدين كيف عم تشبه يا حميطون الإنتخابات يلي هي أصلا فيا أقوال بالحج يلي هو ركن من أركان الدين . بعدين تعا تؤلك بدي إسألك سؤال " إذا طلعت علامة البروفيه أو القسم تاني أو الجامعة بيصير بيحقلن الشباب يزاحمو البنات بحجة إنو بالحج بزاحمو بعضن ؟ " شو هالمنطق هادا يلي عم تفكر فاي . إذا هادي هي أفكارك أنا عندي فكره أحلى من هيك بكثير و يلي هي إنو يوم الحشر بيكون الرجال و النسوان منو بس عم يزاحمو بعضن , بيكونو كمان بلا تياب فشرأيك نطبق هالفكرة بالإنتخابات ؟ سبحان الله



و بعدين يا أخ وسيم بدي إسألك سؤال " إذا الواحدة لبست جلباب مع قماشة بيصير الواحد بيحقلو يبحلق فيها ؟ " مني فاهم كيف عم تفكرو



و كمان صرت ملاحظا كزا مرّه إنو بس يكتب حدا موضوع عم ينصح أو عم ينبه عن غلط , بتفزّو علاي وا كأنّو عم يسبّلكن أو عم يتهجّم عليكن . يا عمي ما شفت بهل موضوع أي تهجم . يمكن زادو بالأسلوب شوايه بس إنتو بدكن العنب ولا بدكن تؤتلو لنيطور....



والله لو كان رسول الله بيننا في ذلك اليوم لإستبشع تلك المناظر. "سبحان الله"!!! بأي منطق تفكرون , ولكنّها لا تعمى الأبصار و لكن تغمى القلوب التي في الصدور



و جزاك الله خيرًا يا أخي "إبن حارة العين" و زادك الله حرصًا على بلدتك و على عرض أهلها...



و أرجو من الإخوه أن لا يعتبرو كلامي تهجمًا عليهم فإنّي والله لم أصبر على المنطق الذي تتكلمون به و إني لمتأكد أن كاتب الموضوع لحريص على عرض أهل بلدته كما أنتم حريصون عليه

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته




اسّن بدكن تطّلعوا بالبنت هي ولابسة مشلح؟؟ انّو شبدّو يبيّن منّا؟من أيمتن المشلح ببيّن تفاصيل الجسم؟!..عنجد لّي ستحوا ماتوا..بعدين عم تحكي بالدين يا أخ...ربّنا مو طالب منّك تغضّ البصر؟؟...اخدا بالعجأة و انّو طلع معك حءّ بالاخر... لا حول ولا قوّة الاّ بالله...عشنا وشفنا..

[فلسطين دمي]

السلام عليكم
جوابي :
في مرة كنا على البحر بفرنسا، والشط رملي طويل أكتر من كلمتر، فكان في تركتور قريب من الشط ميشان يجر مركب.

المهم يا أبو الشباب، كنا مصورين صور وحطيناحن على الفايس بوك وكان في صورة مبين بخلفيتا التراكتور.

متل العاده، بلشت التعليقات، وشوف الفرق بين هذين التعليقين :


1. شو يا شباب، حتى بفرنسا بيسرقوا رمل من البحر!
2. شو ناويين يزرعوا البحر كماًن ؟


ما بعرف كنك لاحظت الفرق بين التعليقين، وبحكم معرفتي بالشابين، فتعليق كل واحد منن بيعكس شخصيتو ونظرتو للأمور.


الفكرة : العرقيه والقماشه من الأخت الابسه جلباب منا للفت النظر وتحريض الرجال على الانتخاب متل مس لبانون كما إنتو شفتوها
انما للتعريف بدور الأخت وانتمائها في يوم الإنتخابات ، كما قماشة الحج متل ما غيركن شافا


ومش الغلط من الأخت إذا في ناس طلع معا إنو التركتور جايه يسرق رمل


يا أخ حميطون مين ألّك إنو عم نشكك بنية الأخوات يلي كانو بالإنتخابات

بس هادو ما بيمنع إنّو الغلط بي دلو غلط و لو النية منيحا


اسّن بدكن تطّلعوا بالبنت هي ولابسة مشلح؟؟ انّو شبدّو يبيّن منّا؟من أيمتن المشلح ببيّن تفاصيل الجسم؟!..عنجد لّي ستحوا ماتوا..بعدين عم تحكي بالدين يا أخ...ربّنا مو طالب منّك تغضّ البصر؟؟...اخدا بالعجأة و انّو طلع معك حءّ بالاخر... لا حول ولا قوّة الاّ بالله...عشنا وشفنا..


يا أخت فلورتا مين ألك إنو أنا ما بغض بصراي
بس كمان ربنا عزّ و جلّ حكي عن مرضى القلوب
ما ختلفنا إنو الجلباب ما بيلفت النظر و إنّو ما بفصل الجسم بس هادو إذا كان وحداو ماو إذا كان في فوقو شريط إعلانان و كمان هالشريط هادو بي سبب تفصيل الجسم لأنّو بيضغط

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ahmad11]

مطر جديد وعنوان جديد ل ahmad11 بس ما بعرف مين عرفات

[flauritta]

ملاحظة...
انّو ليش عم تفوتوا تكتبوا بأسماء وهمية؟؟ ليش الواحد فزعان من رأيو...
هو لو شايفين انّو رأيكون صح و الأفكار لّي عم تكتبووا معكن حءّ فيّا..ما كنتو كتبتوا من أسماء وهمية.. في حين انو اللي عم يكتبوا بصراحة ووضوح وبدون التعرض لإخوانهم المسلمين عم يكتبو من اسمائهم المعروفين فيها بكل القلمون وبراتها...

[ahmad11]

بدنا نوصل افكار وهدا المهم نحنا مش مقربن على المختارية

[فلسطين دمي]

QUOTE=flauritta;98493]ملاحظة...
انّو ليش عم تفوتوا تكتبوا بأسماء وهمية؟؟ ليش الواحد فزعان من رأيو...
هو لو شايفين انّو رأيكون صح و الأفكار لّي عم تكتبووا معكن حءّ فيّا..ما كنتو كتبتوا من أسماء وهمية.. في حين انو اللي عم يكتبوا بصراحة ووضوح وبدون التعرض لإخوانهم المسلمين عم يكتبو من اسمائهم المعروفين فيها بكل القلمون وبراتها...
[/QUOTE]



السلام عليكم

هادي قاعدة تقيمية جديدة : إذا كان الواحد عم يكتب من إسم واهماي بكون عم يحكي غلط و إذا كان الواحد معروف مينووا بكون عم يحكي جواهر

يا عمّي شو هالقواعد الرائعة هاداي

يا أختاه هل أنتي تتبعين رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن إسمه محمد أم لأن كلامه كله صواب و لأنه لا ينطق عن الهوى "إتقي الله فينا يا أخيّه"

هادي تاني مرّة بؤولا إنتو بدكن العنب ولّا بدكن تؤوتلو الناطور. يلي بدّو الحق بيوخدو و لو من فاسق إذا كان عم يحكي صح .
خلونا بالموضوع و ما تلفّو حولاو و شوفو المهم ماو الأشور

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الزاهر]

بدنا نشوف المهم ؟ رح نشوف المهم...


المهم إنو وئت محمد أحمد عبد الرحمن عبد السميع عبد الغفار الفلو بيكتب إنو شاف يوم الانتخابات أبو ماتيلدا السامرائي عأولة مدري مين بالأول بالمنتدى عم ينتخب بأول والله حميطون شب كويس وآدمي وحبوب وحافظ القرآن وشيخ ودكتور وبدنا ندبرلو عروس شامية بالتالي المفروض يكون أبو ماتيلدا قد انتخب وانتهى الموضوع.
أما وئت أبو شوكة قنفذ بيؤول بالمقابل لا والله الذي لا إله إلا هو أبو ماتيلدا ما ارب صوب مركز الانتخابات !!!! ...
وبيجي كذا شخص من المعروفين بحسن الخلق ورزانة المنطق وجميل الأخلاق وبيؤولو شفنا أبو ماتيلدا انتخب .....

فمن حقي صدق حميطون وما صدق أبو شوكة قنفذ !!
بتألي أحنة بالصور وكل العالم شافت ... صحيح كل العالم شافت بس ما شافت اللي انت شفتو ... بالتالي في احتمالين ..
إما إنو كل الناس عميت عن الحق الذي تدعيه وآن الأوان ليستبدلهم الله سبحانه وتعالى بقوم آخرين (ومن قال هلك الناس فهو أهلكُهم)
إما إنو المراقب عيونو زايغة شوية :)

[ahmad11]

قاعدة تقيمية؟؟؟؟؟؟؟وين موجودة هادي انا بعرف في بيتاغور طيب اسمي احمد يعني عم احكي صح انا كنت عم اعطي عنوان حلو وانا بيغض النظر كاني بوافقوا

[ahmad11]

انا عم اعطي عنوان حلوا للقصة بغض النظر ازا بوافقوا

[رجل يسعى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الى الاخ زاهر هل تعلم ما هو اسم مؤمن آل فرعون- طبعا لا- اذا لم تصدقه ؟
تصدقه لأن كلامه قد زكاه القرآن , و مع كل تقديري لك و للأخ حميطون و ما أعلمه من صلاحكما الا انني لا ازكي على الله احدا, و الله لا معقب لأمره فمن وافق قوله القرآن و السنة صدق و لو كان اشعث اغبر و ان غاب لا يفتقد و من خالف قوله القرآن و السنة فلا رأي له و لو كان ذا مكانة بين الناس.
و اما بالنسبة لما ذكر الأخ ابن حارة العين , فأنما لم اشهد ما يقول و لكن ان كانت العفيفات قد وضعن على جلابيبهن الاعلانات فانا و انا اقل القوم قدرا لا ارضاها لأهلي.
و للأخ وجدي اقول اللهم لا تجعل البلدية اكبر همنا و لا مبلغ علمنا و ان ما قمتم به فإنه إن جاز فهو ليس بانجاز.
و للاخ أبو الحسن أقول لم لا تبدي رأيك انت أيضا.
أخي الزاهر أحببت ان أبدأ معك و انتهي معك فأقول الاكثرية مما لا يعتد به في الاسلام فان تطيعوا اكثر اهل الارض يضلوكم و ما اكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين , و حتى بموازين العقل فان واضع هذا المبدأ اقر بفساده فهو تحكم الكم بالنوع.
اللهم بصر قلوبنا بأوامرك و نواهيك و اعصمنا من الشرك كله و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[ياطر]

و للأخ وجدي اقول اللهم لا تجعل البلدية اكبر همنا و لا مبلغ علمنا و ان ما قمتم به فإنه إن جاز فهو ليس بانجاز.


كأناي بعريف هالنبرا..
لو إنتو اللي وصلتاو كان إنجاز وآمت البلدة وما اعديت..
بس وئت التانيين وصلاو ما عاد انجاز هلاء ..

[البيك]

السلام عليكم
المستغرب انه كمان اخدين قياس القماشة و عاملينها ضيقة و بتفصل (لا حول ولا قوة الا بالله)مع انها كانت فضفاضة و الكثير منهم شلحها لأنها عم توقع و مع ذلك برجع وبقول انه موضوع سخيف كهذا يمكن لو ما حدان رد عليي كان الأفضل و بعدين الظاهر كاتبه عم يطلع بأسماء وهمية متعددة لأن الملاحظ نفس الأسلوب .وعلى قولة الأخ ياطر انه ليش ما قمت بنصيحة الجهة المنافسة أو كلهم كانوا مكفيين الواجب عنجد هزلت .

[فلسطين دمي]

السلام عليكم
المستغرب انه كمان اخدين قياس القماشة و عاملينها ضيقة و بتفصل (لا حول ولا قوة الا بالله)مع انها كانت فضفاضة و الكثير منهم شلحها لأنها عم توقع و مع ذلك برجع وبقول انه موضوع سخيف كهذا يمكن لو ما حدان رد عليي كان الأفضل و بعدين الظاهر كاتبه عم يطلع بأسماء وهمية متعددة لأن الملاحظ نفس الأسلوب .وعلى قولة الأخ ياطر انه ليش ما قمت بنصيحة الجهة المنافسة أو كلهم كانوا مكفيين الواجب عنجد هزلت .


السلام عليكم
سبحان الله كيف عم تأوّل الكلام : مين قال إنو القماشة ديقا أنا ألت إنا بتفصل و ما ضروري تكون ضيقا حتى تفصل ولّا هيه ما لها وزن و كمان ما زالك عم تعلّئ ليش ما علّئت عا فكرة إنو بتلفت النظر و لّا ما شفتو؟ بس إنته عم تدور على ذله حتى تتمسخر
و رح ألّك متل ما قال الأخ رجل يسعى سدّد الله خطاه "الحق مانو بالكترى"
و الهل درجة عم تششك بالأخوه حتى عم تتهم الأخ :"إبن حارة العين" بهالإتهامات الخاطئه. إتّق الله.
و إذا كان الموضوع بايخ و ما بيهمك فيك ما تشارك في و بعدين مين حكي عن جهة و ترك الجهة التانيه وواين شوفت في تخصيص؟؟

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[aboal3marayn@yahoo.com]

السلام عليكم ............ ( عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال :الربا ثلاثه وسبعون بابا وايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربا الريا عرض الرجل المسلم) صحيح الجامع الدرجه (صحيح) عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربى الربا استطالة الرجل في عرض اخيه ) صحيح الجامع الدرجه (صحيح) عن ابو هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال :الربا سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه ) صحيح الجامع الدرجه (صحيح) يا اخوان ابل ما حدا يفكر يرد بنصح بي محاضره ل الشيخ علي القرني (حروف تجر الحتوف ) وانشاء الله بعد ما بتسمعوا رح ينتهي هل جدال اذكر ( الشيخ علي القرني )

[flauritta]

بتألي أحنة بالصور وكل العالم شافت ... صحيح كل العالم شافت بس ما شافت اللي انت شفتو ... بالتالي في احتمالين ..
إما إنو كل الناس عميت عن الحق الذي تدعيه وآن الأوان ليستبدلهم الله سبحانه وتعالى بقوم آخرين (ومن قال هلك الناس فهو أهلكُهم)
إما إنو المراقب عيونو زايغة شوية :)

+3 مو 1 بسّ..

مين قال إنو القماشة ديقا أنا ألت إنا بتفصل و ما ضروري تكون ضيقا حتى تفصل
أفحمتنا...انّو يا أخ كيف منا ديّؤا و بتفصّل؟؟ هات تنشوف فسّرلنا كيف...


عفكرة عنجد الموضوع أكتر من بايخ...وواضح انّو مو المقصود الحكي والاعتراض ع النسوان لّي كانت حاطّة قماشة..بل على بنات الجماعة!

[ahmad11]

عفكرة عنجد الموضوع أكتر من بايخ.??????????????????????( flaurita)
الموضوع كتير حلو بس ما بعرف ليش عم تركزي على فكرة واحدةوالموضوع مش هن وبعتقد مش هتفهمي
بس ما تنكري انو طريقة الكتيبة بتخلي الواحد يكفي كلو
تاني الشي كل الموضوع في تمرقع للجماعة منوا على البنات بس

[flauritta]

وبعتقد مش هتفهمي

تيّب...متل ما بدّك...
ناطرين ردودك على أحرّ من الجمر..

و باي ذا واي...مو وحدي لّي عم يركّز ع الفكرة...ازا بتؤرا كل الردود بتلائييون عم يحكو بنفس النؤطة...رجاع ئرييون ;)

[ahmad11]

ناطرين ردودك على أحرّ من الجمر
ما فهمت؟

[flauritta]

ما فهمت؟
[/quote]

انّو ناطرين ردود لّي بيفهموا متل حضرتك ;)

[ahmad11]

معك حق أفحمتيني؟؟؟؟؟
بس عفكرة كل ليردوا جماعة وحاولوا يركزوا على الفكرة هادي تينسوكون الموضوع
وbrav وقعتي

[flauritta]

معك حق أفحمتيني؟؟؟؟؟
بس عفكرة كل ليردوا جماعة وحاولوا يركزوا على الفكرة هادي تينسوكون الموضوع
وbrav وقعتي
وما أدراك أنّهم جماعة؟؟ يا أخ مني جاية افتح حديث معك هلّء..
خلّي لّي عندو فكرة مهمة بس يكتبا..
وبرجع بؤول انّو أنا شايفة الموضوع مطروح بس للتهجّم على الجماعة... و ما حدا يفهم انّي معن.. لأن ماني لا مع الجماعة ولا مع أجيال كمان..

[ahmad11]

أجيال?????
ضحكتيني
يا سيدتي الموضوع كتبه سلفي وهذا واضح ما بعرف رجعي شوفي 10مرات؟
تاني شي الردود كل جماعة متأكد وأبرزها وجدي """"
وهن فكرة مهمة السلف والجماعة بس صعبة عليكي

[ياطر]

أجيال?????
ضحكتيني
يا سيدتي الموضوع كتبه سلفي وهذا واضح ما بعرف رجعي شوفي 10مرات؟
تاني شي الردود كل جماعة متأكد وأبرزها وجدي """"
وهن فكرة مهمة السلف والجماعة بس صعبة عليكي




دايش عمرك يا أبي؟ فاكر انو ما فاي غيرك فهمان بالدنية؟
روح لعاب غير هان مواضيع الكبار ما بيتحشراو فيا الصغار..
رفؤاتك عم يعيطولك بالحارة صار دورك تطّم..

[ahmad11]

بابا بتشتريلي علكة؟؟؟؟؟
ليش عصبت رد على الحكي وما تهرب
هللغة الي كتبت في معي في master2

[ياطر]

بابا بتشتريلي علكة؟؟؟؟؟
ليش عصبت رد على الحكي وما تهرب
هللغة الي كتبت في معي في master2


لأنّك جرحتناي..
وموء بدّي حبّك و مودّاي حكّيك كمان..
لايك يا ابني الشهادات ما بتعمل شاي..
ما تضحك عحالاك..
وازا معك شهادات معلؤة عالحيط؟ مانا دليل انّك فهمان..
ؤوم نزال سباح..
وانتبه ما تغرؤ شنّو شهاداتك تؤال..

[فلسطين دمي]

دايش عمرك يا أبي؟ فاكر انو ما فاي غيرك فهمان بالدنية؟
روح لعاب غير هان مواضيع الكبار ما بيتحشراو فيا الصغار
رفؤاتك عم يعيطولك بالحارة صار دورك تطّم


بابا بتشتريلي علكة؟؟؟؟؟
ليش عصبت رد على الحكي وما تهرب
هللغة الي كتبت في معي في master2

لأنّك جرحتناي..
وموء بدّي حبّك و مودّاي حكّيك كمان..
لايك يا ابني الشهادات ما بتعمل شاي..
ما تضحك عحالاك..
وازا معك شهادات معلؤة عالحيط؟ مانا دليل انّك فهمان..
ؤوم نزال سباح..
وانتبه ما تغرؤ شنّو شهاداتك تؤال..

ماذا نستفيد من هذا الكلام

[ahmad11]

بابا بتعلمني السباحة بجيب فواشات؟؟؟؟
تاني شي انت على أشى عم ترد مبعرف
أنا برأي أوم لعاب مع papi

[ابن حارة العين الشريفة]

تعليق على السريع، و منكمل فيما بعد أو بالقلمون إنشاء الله


في الحج، الناس تكون في إختلاط عجيب، وكل حمله بتوزع على النساء والرجال فيها عرائي و- قماش يلفون على جسمن ويتفننون
في الألوان وما سمعنا أن أحدا من المسلمين أنكر ذلك أو شبهه بمس ليبانون
إلى الأخ حميطون . أعود و أكرر أن نيتك طيبة بإذن الله لكن يا أخي أرجو منك في المرة المقبلة أن تتيقن من كلامك قبل أن تكتبه فلربما لبياض قلبك ظننت أنك تكتب حجة لكن تكون في الواقع تكتب شبهة ؟ فاطرح هذا السؤال على نفسك و أبقي الجواب لنفسك " هل أنا طرحت حجة أم شبهة ؟ " لأن كثير من الناس يقرأون كلامنا و حق علينا أن نزينه قبل أن نكتبه

هذا و يا أخي في الله إن أردت أن يأخذ الحوار طابعا علميا شرعيا فلا مانع عندي و لكن هل المقومات متوفرة ؟

و أعود و أطالبك كما طالبتك سابقا : أنت حافظ لكتاب الله و عالم بسنة رسوله عليه الصلاة و السلام. قل لي ألا يوجد أحاديث أو آيات تأمر المرأة بأن تمشي بوقار و سكينة و بأن لا تزاحم الرجال إن كانت هذه الآيات و الأحاديث موجودة فأطلب منك أخي إن لم يكن في ذلك جهد عليك استحضار هذه الآيات و الأحاديث على المنتدى ؟

و اسمح لي أن أرد هلى قياسك الذي قست به الأمور بين المزاحمة في الحج و المزاحمة التي حصلت في القلمون و هو رد منقول من إحدى المواقع

لابد أن نعلم قبل توضيح الأمر أن من أهم سياسة الشريعة وخاصة بما يتعلق باجتماع الرجال والنساء هو غلق أبواب الفتنة وسد الذرائع والمفاسد التي يمكن أن تنتج عن هذا الاجتماع.

لذلك : نظم رسول الله صلى الله عليه وسلم الاجتماع بين الرجال والنساء بنظام أحكام الاسلام المتكامل حتى لا تحصل مفاسده :
أخرج البخاري في صحيحه (1618) عن ابن جُريج أنه قال :

أخبرني عطاء ـ إذ مَنَعَ ابنُ هشامٍ النساءَ الطوافَ معَ الرجال ـ

قال : كيف يَمنعُهنَّ وقد طافَ نساءُ النبي صلى الله عليه وسلم

مع الرجال ؟
.
قلتُ : أبعدَ الحجابِ أو قبلُ ؟ .

قال : إي لعَمرِي لقد أدركتُهُ بعدَ الحجاب .

قلتُ : كيف يُخالطنَ الرجالَ ؟ .

قال : لم يكنَّ يُخالطنَ ، كانت عائشةُ رضي الله عنها تطوفُ حَجْرةً

من الرجال لا تُخالطهم ، فقالت امرأةٌ : انطلقي نستلمْ يا أمَّ

المؤمنين ، قالت انطلقي عنكِ ، وأبَتْ .

يَخْرُجْنَ مُتنكِّراتٍ بالليل فيطُفْنَ مع الرجال ، ولكنهنَّ كنَّ إذا

دَخَلْنَ البيتَ قُمْنَ حتى يدخُلْنَ وأُخْرِجَ الرجال ، ... الحديث .

والمعنى : ينتظرن حتى يخرج الرجال .



وأخرج البخاري في صحيحه ( 1619) عن أم سلمة رضي الله عنها

قالت : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني

أشتكي ، فقال : (( طوفي من وراء الناس وأنتِ راكبةٌ )) فطُفْتُ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي ، ... الحديث .

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - : أمَرها أن تطوف من وراء الناس ليكون أستر لها ، ولا تقطع صفوفهم أيضاً ، ولا يتأذون بدابتها ."فتح الباري " ( 3 / 481 )


وروى الفاكهي (3/606-فتح) من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي

قال : نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء ، قال : فرأى رجلاً

معهن فضربه بالدِّرَّة .



وروى الشافعي في مسنده (595) أن مولاة لعائشة رضي الله عنها

دخلت عليها فقالت : يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعاً واستلمت

الركن مرتين أو ثلاثاً ، فقالت لها عائشة : لا أجرك الله ، لا أجرك الله

، تدافعين الرجال ، ألا كبرت ومررت .



ورخّص النبي صلى الله عليه وسلم للنساء رمي الجمرة في يوم

النحر قبل الفجر ، دفعاً لمشقة الزحام وما فيه من اختلاط بالرجال .


فالأصل بالطواف هو طواف النساء خلف الرجال رغم مخالفة الواقع لذلك ولكن هذا لن يغير من أصل الحكم وحقيقته.
وأما الواقع : فهو مخالف للشرع ، وما نراه من اختلاط الرجال بالنساء بالصورة الموجودة اليوم مرفوض في الشرع ، ولا يزال العلماء ينكرونه ، ويحاولون إصلاحه ، ولصعوبة الأمر فإن كثيراً من المحاولات لم تنجح ، بسبب جهل الناس وعدم تعاونهم ، وبسبب الازدحام الشديد ، وعدم القدرة على ضبط الناس في الطواف .
كما أن عزل النساء عن الرجال في الطواف في عصرنا الحاضر مع الكثرة والزحام وقلة التقوى، له موانعه ومفاسده..

يقول الشيخ بن عثيمين:

ومعلوم أنه لا يُمكِن أن يُعزل النساء عن الرجال في الطواف؛ لأنك إن عزلت النساء عن الرجال في الطواف في الزمان؛ صار في هذا إشكال.
لو قُلتَ -مثلا-: في النهار للنساء، وفي الليل للرجال، أو في الليل للنساء، وفي النهار للرجال؛ أشكل على الناس، النساء لَهُنَّ محارم.
فكيف يصنع محرم المرأة إذا قيل: «لا تطوف امرأتك إلا في الليل» وهو يريد أن يسافر مثلا؟ ماذا يصنع؟
ثم عند انتهاء الوقت سوف يَقدُم الرجال، والنساء يخرجن؛ فيحصل بذلك اختلاط.
وإن فَصَلْنا بينهن وبين الرجال في المكان؛ وقُلْنا «الكعبة للنساء، والخارج البعيد للكعبة للرجال»، «أو بالعكس»؛ فلابد من الاختلاط.

فالاختلاط في الطواف ضرورة لابد منه، ولكن يَبعُدُ كل البعد أَنَّ أَحَدًا من الناس يفتتن في هذه الحال، هذا بعيد جدًا، وذلك لأن المقام مقام عبادة، ولا يمكن لأحد أن يخطر بباله فتنة في هذه الحال إلا من أزاغ الله قلبه -والعياذ بالله ومَن أزاغ الله قلبه؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله .


فهذا هو فعل القرون الفاضلة ، فما نراه اليوم من اختلاط في

الحرم المكي ، هو مخالف لهدي سلف الأمة

فكيف تقيس يا أخي يوما كيوم الطواف و الذي هو جزء من أركان الدين لا يكمل إسلام المرء إلا به ( إذا كان مستطيعا له ) على يوم كيوم الإنتخابات ؟! شتان شتان .بل و كيف تقيس أمر عبادة على أمر علاقة ؟

هذا و نحن يا أخي في زمن وصل فيه عدد الحجاج لأكثر من مليونين حاج و حاجة فالضرورة أباحت أن تضع كل واحدة و واحد منهم قماشة مكتوب عليها إسم القافلة التي جاء معها و ذلك منعا للتشرد و منعا أن يضيع المرء بين هذه الجموع الكثيفة هذا ناهيك أن المقام هناك مقام عبادة ( و ذلك لا يسوغ الأمر لكن يخفف كثيرا من وطأته ) .

و بالنسبة لقولك أن أحدا لا ينكر ذلك فادخل لمحركات البحث و اكتب " الإختلاط في الحج " و سترى ما يرضي خاطرك بإذن الله . و لكونك لم تسمع بها فذلك لأنها نصائح توجه للحجاج فقط و ليست موضوعا تضج به خطب الجمعة

فاتقي الله يا أخي و فكر مليا قبل أن تكتب و اسأل " هل كتبت حجة أم شبهة ؟ "

[ابن حارة العين الشريفة]

من بداية الموضوع وأنا استغرب إعادة هذه الجُملة أو هذا التعبير ... ممكن تفسرلي يا ابن حارتي :) كيف يعني (على أجسادهن)؟؟؟ ما كانو لابسات تياب يعني ؟؟! فورا القُماشة جاية على أجسادهن ؟؟... شكلن اعلاميو الإسلام أخفوا بعض الحقائق عن المُغتربين ...

بعدين نقطة أخرى في الأمثلة التي تضربها لنا ومن ضمنها المثل في الأعلى ، فأنا أرى أنك لم تُوفق في التقريب والتشبيه ، حتى ولو أنك ذكرت (حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم) فهذا من وجهة نظري لا يبرر لك استخدام هكذا تشابيه ...

عندما يحصل خطأ أو تجاوز في تطبيق الفكرة المباحة أو الواجبة (من وجهة نظر العاملين لها)، فهذا لا يستوجب إنكار الفكرة أو العمل بحد ذاته... وأراك قد بالغت في تسليط الضوء على ما تراه أو قد نراه تجاوزا وغضضت الطرف عن أساس الفكرة لدى العاملين لها والمُجتهدين في تحقيقها ...أهلا بأخي و ابن حارتي بل و حبيبي في الإسلام .

أوجه لك نصيحة أخي كما وجههتها لأخي حميطون و أحسبكما من الحفاظ لكتاب الله العالمين بأحكامه و لكن ذلك لا ينفي عنكما وقوع زلل من دون قصد منكما أبينه إن شاء الله تعالى

أبدأ بإذن الله بتبيان التشبيه
يا أخي أنا ذكرت الجملة التالية (حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم) كي أذكر لك أن المقارنة في المبدأ ( أي في وجه الشبه ) و ليست في " المشبه " و " المشبه به " و لذلك أطلب منك إعادة قراءة المثل بعد التوضيح و إن لم تفهمه فالمراد منه و الملخص منه هو " الغاية لا تبرر الوسيلة "

و بالنسبة لقولك (كيف يعني (على أجسادهن)؟؟؟ ما كانو لابسات تياب يعني ؟؟! فورا القُماشة جاية على أجسادهن ؟؟... شكلن اعلاميو الإسلام أخفوا بعض الحقائق عن المُغتربين ...)

سامحك الله يا أخي فأنا أولا لم أذم الإعلاميين و لم أذكر شيئا قبيحا عنهم . بل أراهم أناسا نيتهم طيبة لكنهم صوروا الذي يجب و لا يجب تصويره .و إنهم كما أظن لم يستأذنوا قبل أن يصوروا

ثانيا إعلم يا أخي أن الأخوات لم يلبسن قماشة دون جلباب , و لو فعلن ذلك لكانت تغيرت الفكرة المطروحة , لكنها أختي في الله التي لبست الجلباب و أخطأت في لبس القماشة فوقه و ذلك لشرط يعتبرشرط صحة في أصول الحجاب

_ فمن شروط الحجاب أن لا يكون زينة في نفسه غير مزخرف ولا مزركش ولا مزين حتى لا يكون ملفتاً للنظر. و دليل ذلك قوله تعالى " ولا يبدين زينتهن " فإن القماشة متى وضعت على الجسد أصبحت جزءا من اللباس . و هي قماشة تلمع تحت أشعة الشمس الهدف منها قراءة ما عليها فبذلك أصبح اللباس لافتا للنظر غير مراعيا للشرط . فكيف أسكت عن ذلك ؟ ألا يتنافى ذلك مع شروط الجلباب ؟ إذا رأيت شخصا يصلي و لا تنهاه صلاته عن الفحشاء و المنكر فحري بك أن تنبهه لذلك و كذلك هو الأمر إذا رأيت مجلببة لا تطبق شروط جلبابها حري بك أن تنبهها . لكني و الله أحس أنه زمن الغربة و إني أحس أنها السنون الخداعة حيث يصبح الناصح مخطئا و المخطئ على حق .

و اسمح لي بهذه الزيادة المنقولة
إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول " وليخرجن تفلات ".
و قد بيّن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " أن المرأة عورة " ، فينبغي لها أن لا تلبس لباساً يلفت الأنظار ويفتن الناس وربما يفتنها ويجلب عليها شراً فإن قلوبنا ليست بأيدينا ، قلوبنا هي بيد الله كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم " إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء "

و هل يا أخي تقبل أن تخرج المرأة المسلمة من بيتها و هي تلبس جلبابا مثلا عليه نفس القماشة و لكن بألوان علم البرازيل أو ألمانيا أو صورة لبحيرة ما أو أي منظر طبيعي ؟ هل تقبل بهذا ؟

و الفكرة ليست في القماشة فقط بل أريدك أن تعلق على الجمل التالية التي لم ألق تعليقا عليها " هل من الحياء أن ترى المرأة مجموعة رجال ليسوا محارم عليها فتقف تضحك لهم و يضحكوا لها بحجة التكلم بالإنتخابات بل و زوجها واقف قربها والله رأيت ذلك بأم عيني خلال مروري من هناك و سمعت الفتاة الشابة و هي تقول للشاب الذي لا حرمة له عليها و هي تقول له ممازحة " شو نزلتها زي ما هي " ؟ بل و إنني رأيت و سمعت بعض الشباب الذين هم طيبو النوايا و النفوس يخالطن الفتيات الغير محجبات(وبعضهن سافرات الوجه و الأكتاف ) و يسألونهن " بدكن تنتخبو الجماعة " ؟ هل ترضاها ؟

و إنني يا أخي لم أغض الطرف عن فكرة الإنتخابات و لم أشدد على فكرة الأخوات و دليل ذلك أن موضوع القماشة لم يتجاوز المقطع الواحد . إنما أنتم الذين ركزتم على هذا المقطع . و إذا أردت رأيي بالإنتخابات فهو أن شعرة امرأة مسلمة عفيفة طاهرة أغلى عندي من الدنيا و ما فيها و هذا و الله حسيبكم هو ظني بكم أيضا

و أقول لك أيضا كما قلت لأخي حميطون . أظنك لم تكن هنا يوم الإنتخابات بل كنت مسافرا في كندا و ظني بحسن خلقك و طيب شمائلك أنك لو رأيت ما رأيت بأم عينيك لأنكرته و لو في قلبك

[ابن حارة العين الشريفة]

المشاهدات بلغت ال 500 مشاهدة أما المشتركين الذين اعترضوا على طريقة كلامي فهم 7 أو 8 فالمقصود هو ألا تتكلم بلسان القراء فربما و هكذا أحسبهم حالهم غير حالك


انا كمتابع، اسجل اعتراضي على هذا الموضوع وعلى اسلوب الكتابة، وعلى ما كتب فيه من اوهام واحلام وافكار، وتفسيرات للاحداث وللمواقف ولافعال الناس . فظنونه طالت اهلنا الشرفاء بالقلمون.

واعتراضي هذا اسجله حتى لا يستغل صاحب الموضوع عدد المشاهدات، ويفكرنا حبينا الموضوع لهيك ما ردينا عليه .

500-1 =499مما يعني أنه بقي هناك 499 لم يبدوا رأيهم .و أظنك أيضا في سفر أخي هارد


بدنا نعرف آراء بقية الشباب من حارة العين الشريفة.
حياك الله أخي أبو حسن , و رأيك أيضا يهمني بل و الأدلة قبل ذلك فالأدلة أحق بالإتباع من الآراء


لا أظن أن تبسيط الموضوع لدرجة أن نجعله متعلق بحارة من حارات القلمون وجعل الحديث يدور حول مدى قبول تلك الحارة لهذا الكلام هو واقعي .


سواء كان الكاتب من حارة العين أو لم يكن ، فلا أهمية ترجى من معرفة جنسية الكاتب .


تعليقي ربما سيكون خارج إطار التعليقات التي وردت من الأعضاء الكرام ، لكن لكل انسان رأيه والحرية مكفولة للجميع شرط الإلتزام بعدم التعدي على حريات الآخرين . وإنطلاقاً من حق كل انسان في التعبير عن رأيه ، فلا أرى ما جاء في الموضوع فيه نوع من الإهانة أو تقليل من شأن أهل القلمون ، انما هو توصيف مع إضفاء نوع من المبالغة - مع التأكيد على كلمة مبالغة - وذلك لجعل أسلوب النص أكثر جذباً .


التفاصيل ليست مهمة في هكذا مناسبات عامة كالانتخابات البلدية ، انما تأتي التفاصيل تصديقاً للصورة العامة التي سادت في هذا اليوم الانتخابي .


فقط عندي ملاحظة على ما جاء في الموضوع عن فريق المنتدى الذي غطى العملية الانتخابية ، فأقول أن اعلاميي الإسلام - كما سميتهم - قاموا بعمل وجهد عظيمين فبارك الله بهم .

+ 10 ........... يا أخي أيمن أرجوك أن تقرأ المشاركتين السابقتين كي يتبين لك قصدي فقد أعدت التوضيح . و بارك الله بك على دعمك




السلام عليكم
أنا من زمان بتصفح المنتدى و ما بشارك بس لما أريت الموضوع عجبني و مع احترامي لكامل الأعضاء ما حدا عرف يرد . هلأ يمكن عم تسألو حالكن ليش طلع معو هالمنظوم إنو ما عرفنا نرد . يا عمو ما عرفتو تردو لأنو ما معكن حأ بيلي عم تكتبو . و في رد على حميطون كتير عجبناي و يلي هو إنو العيب عيلي عمل الشغلة منو عيلي عم ينبه عليها .



بعدين كيف عم تشبه يا حميطون الإنتخابات يلي هي أصلا فيا أقوال بالحج يلي هو ركن من أركان الدين . بعدين تعا تؤلك بدي إسألك سؤال " إذا طلعت علامة البروفيه أو القسم تاني أو الجامعة بيصير بيحقلن الشباب يزاحمو البنات بحجة إنو بالحج بزاحمو بعضن ؟ " شو هالمنطق هادا يلي عم تفكر فاي . إذا هادي هي أفكارك أنا عندي فكره أحلى من هيك بكثير و يلي هي إنو يوم الحشر بيكون الرجال و النسوان منو بس عم يزاحمو بعضن , بيكونو كمان بلا تياب فشرأيك نطبق هالفكرة بالإنتخابات ؟ سبحان الله



و بعدين يا أخ وسيم بدي إسألك سؤال " إذا الواحدة لبست جلباب مع قماشة بيصير الواحد بيحقلو يبحلق فيها ؟ " مني فاهم كيف عم تفكرو



و كمان صرت ملاحظا كزا مرّه إنو بس يكتب حدا موضوع عم ينصح أو عم ينبه عن غلط , بتفزّو علاي وا كأنّو عم يسبّلكن أو عم يتهجّم عليكن . يا عمي ما شفت بهل موضوع أي تهجم . يمكن زادو بالأسلوب شوايه بس إنتو بدكن العنب ولا بدكن تؤتلو لنيطور....



والله لو كان رسول الله بيننا في ذلك اليوم لإستبشع تلك المناظر. "سبحان الله"!!! بأي منطق تفكرون , ولكنّها لا تعمى الأبصار و لكن تغمى القلوب التي في الصدور



و جزاك الله خيرًا يا أخي "إبن حارة العين" و زادك الله حرصًا على بلدتك و على عرض أهلها...



و أرجو من الإخوه أن لا يعتبرو كلامي تهجمًا عليهم فإنّي والله لم أصبر على المنطق الذي تتكلمون به و إني لمتأكد أن كاتب الموضوع لحريص على عرض أهل بلدته كما أنتم حريصون عليه

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


+ 10 .....


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الى الاخ زاهر هل تعلم ما هو اسم مؤمن آل فرعون- طبعا لا- اذا لم تصدقه ؟
تصدقه لأن كلامه قد زكاه القرآن , و مع كل تقديري لك و للأخ حميطون و ما أعلمه من صلاحكما الا انني لا ازكي على الله احدا, و الله لا معقب لأمره فمن وافق قوله القرآن و السنة صدق و لو كان اشعث اغبر و ان غاب لا يفتقد و من خالف قوله القرآن و السنة فلا رأي له و لو كان ذا مكانة بين الناس.
و اما بالنسبة لما ذكر الأخ ابن حارة العين , فأنما لم اشهد ما يقول و لكن ان كانت العفيفات قد وضعن على جلابيبهن الاعلانات فانا و انا اقل القوم قدرا لا ارضاها لأهلي.
و للأخ وجدي اقول اللهم لا تجعل البلدية اكبر همنا و لا مبلغ علمنا و ان ما قمتم به فإنه إن جاز فهو ليس بانجاز.
و للاخ أبو الحسن أقول لم لا تبدي رأيك انت أيضا.
أخي الزاهر أحببت ان أبدأ معك و انتهي معك فأقول الاكثرية مما لا يعتد به في الاسلام فان تطيعوا اكثر اهل الارض يضلوكم و ما اكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين , و حتى بموازين العقل فان واضع هذا المبدأ اقر بفساده فهو تحكم الكم بالنوع.
اللهم بصر قلوبنا بأوامرك و نواهيك و اعصمنا من الشرك كله و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

+ 1000 .... بل و قد أعفيت من إمتحان السنة المقبلة . بارك الله بك أخي رجل يسعى و إستدلال مبارك في مكانه


إن شاء الله أكمل رد على بقية المشاركات كمثل الأخ محمد ( الرمل و الشاطئ ) و قضية غض البصر و غيرها من المشاركات

و إنني أستأذن بنيّتي فلوريتا أن تسمح لي بدخول الحوار بينها و بين باقي الإخوة كي أبين لها بعض الأمور

[ياطر]

إنو لواين بدكن توصالاو ؟
البنات بهاداك اليوم ولبساو هيكة إنو فينا نغير اللي صار؟
شرأيكن نعيد هاليوم بس بلا بنات ؟
(بمكن بعض ناس بيشجعو الفكرة من ألبن !!!)
عأساس البنات هنة اللي اسّراو ولعباو بنتائج الانتخابات..;)
ودووووووووووووووع

[أبو حسن]

حياك الله أخي أبو حسن , و رأيك أيضا يهمني بل و الأدلة قبل ذلك فالأدلة أحق بالإتباع من الآراء


يا هلا...

قد سلمت يدي، بفضل الله، من هذه الإنتخابات... فمن باب أولى أن يسلم منها لساني...

[Nader 3:16]

كبير يا أخ أبو حسن.
الله يبارك فيك ويجزيك الخير وشكراً لك على مرورك الطيب.
ومينوا هادا ياطر يلي عم ينزع الألموني ؟ نرجو من الادارة حذف مشاركاته لأنها اساءة للغة القلمونية.

[فلسطين دمي]

إنو لواين بدكن توصالاو ؟
البنات بهاداك اليوم ولبساو هيكة إنو فينا نغير اللي صار؟
شرأيكن نعيد هاليوم بس بلا بنات ؟
(بمكن بعض ناس بيشجعو الفكرة من ألبن !!!)
عأساس البنات هنة اللي اسّراو ولعباو بنتائج الانتخابات..;)
ودووووووووووووووع


لا ما فينا نغير يلي صار بس عالقليلة منقتنع إنو غلط و منستغفر ربنا علاي و لكن فينا نتقي شر يلي بدو يصير .


رد الأخ ابن حارة العين و جملة الأخ أبو حسن
+ 10000000000 .....

[HARD]

اخي ابن حارتي(انت من داخل الحارة ام من اطرافها :)) اذا بدك الخير للناس خبر احد المشايخ بموضوعك واذا اقتنع بفكرتك، خليه يقدم الوعظ للناس كمحاضرة بعتقد هيك بتختصر الموضوع وبتظهر حسن نيتك وحاشاك من النية الغير حسنة .

[HARD]

يا هلا...

قد سلمت يدي، بفضل الله، من هذه الإنتخابات... فمن باب أولى أن يسلم منها لساني...

اخي ابو حسن بعتقد انو الشعب القلموني وخصوصا ابناء حارة العين ناطرين منك كلام عن المقال وعن ما كتب فيه من ظنون حسنة بالنساء المحجبات وبازواجهم، وليس عن الانتخابات كما اسلفت .....

وقد قال اخونا وهو مادام يدافع عن كلامه بشراسة ويطالبنا بمناقشة الفكرة الرئيسة وعدم اتل الناطور، شوفو هل الجملة التالية ما احلاها وما ابلغها وعلى قولة احد مقدمي البرامج في التلفزيون السوري "تأمل يرعاك الله"

كان أحدهم ينظر إلى زوجته في هكذا موقف و يتبسم فلا عجب . قد أعجب بها و هي تزاحم الرجال نحو المركز , قد أعجب بها لأنها قدمت جسدها الطاهر " حائط إعلانات " في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز .

[أبو حسن]

اخي ابو حسن بعتقد انو الشعب القلموني وخصوصا ابناء حارة العين ناطرين منك كلام عن المقال وعن ما كتب فيه من ظنون حسنة بالنساء المحجبات وبازواجهم، وليس عن الانتخابات كما اسلفت .....


أخي هارد،

خير من يرد على هذا الكلام هو الأخ أبو خليل الذي يبدو أنه لم يطلع على الموضوع بعد...
أما العبد الفقير، فلا يستطيع أن يدلي بدلوه في أمر لم يشهده...

علما أنني لا أوافق على أسلوب المقالة من الناحية الأدبية، فلو كتب كاتب "غير إسلامي" مقالة أو قصة معتمدا نفس الأسلوب، أي نسجا على منوال أحداث جرت أيام الرسول صلى الله عليه وسلم مع تغيير أسماء الشخصيات، لما تواني البعض عن تكفيره والطعن فيه...

[HARD]

نعم اخي ابو الحسن يكفيني هذا الرد منك مشكورا، وانا لم اشهد الانتخابات....، ولكن الجميع يرفض هذا الاسلوب(والله اعلم). وجم اعتراضنا على الاسلوب وخصوصا ببعض المواضع الحساسة التي تطال اعراض الناس "وعلم التبصير ومافي النفوس" اما في مواضع اخرى فاصحاب الشأن اجدر بالرد .

[ahmad11]

اساكن عالقن على البس شي بيضحك
أصلا لازم تكون الاخوات بهل المكان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بغض النظر شو لابسة
ومتلا ما قال hardبدها شيخ شجاع ما هم الدنيا

[أبو خليل]

(و كان في يد أحدهم زجاجة مياه " تنورين " فرماها و قال " و الله إني لأشم رائحة الفوز دون المركز, والله لأنتخبن نكاية بالأعداء " ثم هرول بين الصفوف و صعد درج المركز و ابتعد حتى حالت بينه وبين مرأى العيون حشود المسلمين الكثيفة . هنئيا له ما سعى إليه فهو أسعد الناس اليوم .
" يا أيها الناس ما هكذا ربانا القائد , ما على هذا بايعناه , ما لي أراكم اثاقلتم إلى الأرض و نسيتم أجر هذا اليوم , ما لكم أحببتم البيت و تركتم المركز ؟!"" يا أيها الناس أحسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء و الضراء و زلزلوا حتى يقول الرسول و الذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب , يا أيها الناس قوموا فانتخبوا على ما انتخب عليه القائد "فنادى من بعيد " ربح البيع أبا أسامة, ربح البيع أبا أسامة " . ردد القائد في قلبه " الحمد لله , الحمد لله و ما النصر إلا من عند الله ")

إذا كان هذا ليس إستهزاءا بالقرآن الكريم وبسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ، فما هو الإستهزاء بربكم .نعم أخي أبو حسن ، في الجامعة عام 1886 ، حصلت مشكلة كبيرة لأن طالبا غير مسلم كتب جزءا من آية وأضاف عليها ، واليوم يأتي مجهول الأصل ليطعن ويغمز ويلمز .
إن تقليد آيات الله بهذه الطريقة فيها شبه عظيمة ، وهي إستهزاء بآيات الله ، والكتابة بهذه الطريقة فيها غمز من سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأنا لست مع الرد على هؤلاء الجهال المجهولين وصدق الشاعر
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت

لا أعلم كيف ارتضى الأخوة القيمين على المنتدى مثل هذا وسكتوا عنه ، وكيف يسمح بمجهول يحمل في قلبه كل هذا الغل والحقد الدفين أن يقول ما يحلو له وأقل ما يقال فيه أنه مريض .
لو كان صادقا لصدق الناس في نفسه أولا ، ولكن أنى لضعفاء النفوس أن يقولوا ها نحن ، فهو إستفاد كغيره من الأقزام المتواجدين في هذا المنتدى ، بالفسحة المتروكة من الإدارة بإستخدام أسماء مستعارة ليطعنوا ويغمزوا ويلمزوا ، دون رادع من دين أو وازع من ضمير .

وأنا أقول للإدارة إتقوا الله في أعراض المسلمين التي تنتهك على هذا المنتدى ، فأنتم من يتحمل المسؤولية ، فيجب أن لا يسمح لمجهولي الهوية أن يتحدثوا عن مواضيع معلومة لأنها بحاجة إلى تدقيق ، فيجب على كل من يتحدث بحوادث أن يكون معروف الهوية والشخصية ، وإلا فإنكم تفتحون بابا كبيرا من أبواب الفتنة .
فلو كان هناك ظروف خاصة للبعض بعدم إبراز هوياتهم فلا يسمح لهم ، على الأقل ، بالمشاركة في أمور واقعيه بحاجة إلى توثيق .
فهذا الحاقد ترك كل الفتن والأهواء ولم يجد سوى الأخوات الشريفات الطاهرات العفيفات لكي يطعن بهن ولو دققتم في هويته لعلمتم أن ما يحركه هو حقد أعمى وصدق الله القائل فيه وفي أمثاله ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

[ahmad11]

يا بو خليل روق؟؟؟؟؟؟
الموضوع كان في تمرقع على الانتخابات فهو شخص لا يؤمن بها كما قال سلفنا الصالح

[أبو حسن]

الموضوع كان في تمرقع على الانتخابات فهو شخص لا يؤمن بها كما قال سلفنا الصالح

ليتك أخي تدلني على أقوال السلف الصالح في الإنتخابات البلدية وأنا لك من الشاكرين...

[أسامة دنكر]

السلام عليكم أخي مجهول الهوية
بدلاً من حملة الإستهزاء التي قمت بها و التي لم يسلم منها حتى الأهل و العرض.كان من باب أولى أن تقدم رأيك بكل وضوح و دون استهزاء و لا تعالي.

فإن كنت تقول بحرمانية الإنتخابات.فذلك لا يعدو رأياً فقهيا اختُلف فيه.و من باب أولى احترام آراء الفقهاء.و استهزاءك بالإنتخابات و المنتخبين مع استدلالك بالقرآن و السيرة النبوية.لا يفهم منه إلا استهزاء بالإثنين معاً.

و إن كان أهلنا و إخوتنا المحجبات العفيفات لم يسلمن من كلامك.فرأيت في قبعة و قماشة وضعوها، تبرجاً و زينة و فتنة و لفتاً للنظر و عرض إعلانات و إغراء للرجال بدخول المركز. فما تقول في البقية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(و هذه نظرة خاطئة جداً)

و من خلال هذا فإنا نسنتج أمراً من اثنين لا ثالث لهما

إما أن الله قد عم البلاء على جميع خلقه رجالاً و نساءً و اختصك أن تكون من الفئة الناجية.و عندئذٍ فإني أستأذن من القراء بأن أنأى بنفسي عن الرد.

أو أن نظرة التعالي و التنطع هي المخطئة.و قد وجب التصحيح و الإعتذار فقد جرحت الكثيرين بما نقطت من باطل.

و إن كنت قد سارعت للتخفي وراء أحاديث الفقه لبحث تفصيلات لبس المرأة لتأكيد اتهاماتك.
فإني انصحك قبل هذا كله بقراءة كتاب "فقه الدعوة للأستاذ مصطفى مشهور"

كما و أنصحك أن توازن بين حرمانية ما تناقش فيه و حرمانيه السخريه و الجدال و المراء و الطعن و التجريح و الكبر و الفتن.

و إنك رغم كل الردود التي وجهت إليك من الإخوة الكرام لم تلمس في كلامك أي خطأ و لم تراجع في نفسك أي شيء مما قلت.و لهذا فاسمح لي أن أختم بما ختم به الأخ أبو خليل ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

[ahmad11]

شبهة والرد عليها:زعموا أن الانتخابات في الديمقراطية هي الشورى في الاسلام؟
الجواب:هناك عدة فروق بين الانتخابات والشورى:
*الانتخابات عامة لكل الناس الشورى خاصة بأهل العلم والفتوى
*الانتخابات للمسلمين وغيرالمسليمين أما الشورى قال تعالى "وشاورهم في الأمر"أي المسلمين بدليل ما قبلها
*الانتخابات ترشح الأكثر أصواتاً للناخبين بغضى النظر عن وضعه أما الشورى ترشح الأصلح للأمة
*الانتخابات ضرورة للحكم أما الشورى فمندوبة أو مستحبة بدليل القرنية
*الشورى تحت ظل الحكم بالاسلام أما الانتخابات مع غياب الحكم بالاسلام فقبل المطالبة بالفرع وهو الشورى علينا ايجاد الأصل وهو الحكم بالاسلام.
قد يقال هناك ضرورة والضرورات تبيح المحظورات أو مصلحة؟
ليس كل ضرورة وليس كل محظور والا لصار الدين لعبة بأيدي الناس وانما الضرورة التي حددها الشرع
والمحظور الذي أباحه الشرع هذاأولاً(1)وثانياً الضرورة تقدر بقدرها(2)
أما المصلحة فمن شروط المصلحة أن تكون راجحة لا مرجوحة وأن تكون محققة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى من يحدد المصلحة هل الحزب أو الجماعة أو أي انسان الذي يحدد المصلحة حاكم المسليمين وأهل الحل والعقد(أهل الشورى)
(1) كأكل الميتة للمضطر والتلفظ بالكفر لمن أكره وقلبه مطمئن بالايمان
(2)يأكل من الميتة بقدر ما يبقيه على قيد الحياة لا حتى يشبع
ملاحظة:هذا لم يقله الأسلاف أنا يا أبو حسن أنا كنت عم خمن انو الي كتبو
سلفي بس على كل حال انشاء الله تقتنع يا رب

[ahmad11]

ahmad11لم يكتب المقال وانا قد لا اوافقه بالطريقة

[أبو حسن]

أقتنع بماذا ؟

ليتكم أخي الفاضل حين تتكلمون في مسألة علمية تضبطون عباراتكم ولا تلقونها هكذا على عواهنها...

قل: هو رأي بدا لي رجحانه واستنبطته من فعل السلف وأقوالهم... ولكن لا تقل: كما قال السلف... وكأن لهم في المسألة قول صريح...

فبين القولين بون شاسع كما لا يخفى عليكم...

[أبو حسن]

رغم أني لم أكن أنوي المشاركة في هذا الموضوع لأني، كما أسلفت، لم أشهد ما حصل... إلا أني أتوجه لصاحب الموضوع بهذه الكلمات التي أتمنى أن يقبلها من ناصح مشفق... ليس له في العير ولا في النفير... فأقول له:

أولا، ألمس فيك حسن النية فيما كتبت، وإن كنت لم توفق، برأيي، في إيصال فكرتك بالطريقة الصحيحة

ثانيا، ليتك لم تستخدم هذا الأسلوب "الأدبي" الذي فيه مسّ بسيرة خير البشر وأصحابه ويفتح بابا لا ينبغي فتحه

ثالثا، هدفك كان تبيين أخطاء وقعت يوم الإنتخابات، فلو استخدمت أسلوبا علميا في بيان هذه الأخطاء لكان أفضل وأجدى في إيصال فكرتك والحدّ من اللغو الذي حصل حولها... أما أسلوبك الحالي، فهو أسلوب "دِعائي" في عرض الفكرة بهدف ترويجها، لا أسلوب بيان بهدف الإقناع...

رابعا، ليتك لم تعمم، فوجود حالات شاذة هو أمر طبيعي، أما تعميم هذه الحالات فهو ظلم لعموم الناس

والله الموفق...

[ahmad11]

ليتك لم تستخدم هذا الأسلوب "الأدبي" الذي فيه مسّ بسيرة خير البشر وأصحابه ويفتح بابا لا ينبغي فتح?????
يا سيدي أمرك مضحك انا اقسم بأنني لم أكتب المقال شو خصني بهل العضو ليكتبو وعندما قلت كما قال السلف انا أعني جو القلمون الي قالو انو السلف ما بينتخبو
اعرف شي اني انا انتخبت ومرة كنت بالجامع وشفت شب عميفرجي هالورقة الي كتبتلكياها عن الشبهات وسألتو كانو سلفي فضحك وألي هدا كلام الله
وبعد شفت مرات واقتنغت بس ما بعرف انت هربت من الرد ورجعت على شي
أنا ما خصني في

[أبو حسن]

بل أمرك أنت المضحك...

الكلام موجه لصاحب الموضوع... فما دخلك أنت ؟

حتى أني وضعت مشاركتي الأخيرة في مشاركة مستقلة حتى لا تختلط بردي على كلامك في موضوع الإنتخابات... وصدرتها بقولي: "أتوجه لصاحب الموضوع بهذه الكلمات" فلا أدري كيف فهمت أنني أعنيك...

فمن منا أمره مضحك ؟؟؟

[ahmad11]

أنا كنت أريد أنا أوضح فقط بأنني لم أكتب هذا المقال
وأمرك مضحك( : هو رأي بدا لي رجحانه واستنبطته من فعل السلف)
فالمسألة ليست مسألة فقهية انما مسألة عقيدة وكفر وهي أمر بديهي عند السلف
قال تعالى "ان الحكم الا لله"وقال تعالى "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم...." فنفى الايمان عمن لم يتحاكم الى الرسول في الشجار فكيف بادارة بلدة بأكملها فلا فرق بين انتخابات بلدية ونيابية اذ المبدأ واحد
كما لا فرق بين زنا وزنا والله تعالى أعلم

[أبو حسن]

إن كان مبلغ علمك ورقة كتبها شخص... فليتك تعرف قدرك ولا تتفلسف وتتكلم في مسائل الكفر والإيمان... وتُقوّل السلف ما لم يقولوه...

[ahmad11]

تعود وتهاجمني فقط وتهرب من الرد فأنت لم تقول لي رأيك في الشبهات
ومن قال بأني لاأعرف
يا سيدي الورقة واضحة وصدقني أنت لن تعرف ترد للأن الحق لا يرد عليه
أقول لك كلام الله تقول لي السلف مع اني فسرت ليش قلت سلف

[أبو حسن]

أردّ على ماذا ؟

لم أر أي سؤال لأردّ عليه !

على كل حال، إن كان لديك شبهة معينة، عندك الشيخ عمر الطبشة في القلمون، إذهب واجلس معه وناقشه فيما عندك، فهذا خير لك وأجدى بإذن الله من الأخذ والرد على الإنترنت...

[Amer-ol-tabche]

تسجيل إعتراض على هذا الأسلوب المقرف في طرح المسألة ، ويا ليت الموضوع نحذف من البداية .
تشبيه الأخوات العفيفات بلوحات الإعلانات أمر لا يهون عند ذي ذمة ودين .. وحللللو عن العالم ما حدا ينصح حدا

[ahmad11]

ولا تتفلسف وتتكلم في مسائل الكفر والإيمان??????
ليتك أخي تدلني على أقوال السلف الصالح في الإنتخابات البلدية وأنا لك من الشاكرين..????????????
أنت سألتني وقلت لك
فالمسألة ليست مسألة فقهية انما مسألة عقيدة وكفر وهي أمر بديهي عند السلف
قال تعالى "ان الحكم الا لله"وقال تعالى "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم...." فنفى الايمان عمن لم يتحاكم الى الرسول في الشجار فكيف بادارة بلدة بأكملها فلا فرق بين انتخابات بلدية ونيابية اذ المبدأ واحد
كما لا فرق بين زنا وزنا والله تعالى أعلم
وأعطيتك الجواب وكنت أنتظر ردك وأنا أعرف أين أذهب
ولكن يبدو انو ضاعت فسأريحك من الكلام............

[ahmad11]

أنا لست مع اسلوب الكتابة وقلتها مراراً

[ابن حارة العين الشريفة]

حياكم الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لي بإذن الله رد على هذا الموضوع في اليومين المقبلين . و سيكون إن شاء الله هو الرد الأخير , فقد أصبحت المشاركات تطال شخصي الفقير و يشهد الله أنني لا أريد الدفاع عن شخصي لكن من الواجب درء التهم .

و أسأل الأخ أبو حسن سؤالا " أنت دعوت الأخ أبو خليل ليبدي رأيه فما رأيك بمشاركته ؟هل تدل عل أنه هو خير من يبدي رأيه في هكذا موضوع؟ أم أنك بدلت رأيك بعدما قرأت ؟ "

أنتظر ردك على أسئلتي أخي أبو حسن

و لنا ردود إن شاء الله على أغلبية المشاركات . هذا و دمتم في أمان الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[أبو حسن]

دعوت الأخ أبو خليل ليبدي رأيه لأنه يمثل الجماعة الإسلامية في منتدى القلمون رسميا، والموضوع هو موجه للجماعة الإسلامية... فمنطقيا... هو خير من يرد عليه من هذه الناحية...

أما رأيي في كلامه فهو لا يقدم ولا يؤخر ذلك أني غير معني بصلب النقاش كما أوضحت سابقا لأني لم أكن حاضرا أثناء الإنتخابات... لذا حين أعطيت رأيي في مقالتك، ذكرته بشكل عام دون دخول في محاور المقالة وما تناولته من أمور...

[ابن حارة العين الشريفة]

يا هلا...

قد سلمت يدي، بفضل الله، من هذه الإنتخابات... فمن باب أولى أن يسلم منها لساني...
اخي ابو حسن بعتقد انو الشعب القلموني وخصوصا ابناء حارة العين ناطرين منك كلام عن المقال وعن ما كتب فيه من ظنون حسنة بالنساء المحجبات وبازواجهم، وليس عن الانتخابات كما اسلفت .....

وقد قال اخونا وهو مادام يدافع عن كلامه بشراسة ويطالبنا بمناقشة الفكرة الرئيسة وعدم اتل الناطور، شوفو هل الجملة التالية ما احلاها وما ابلغها وعلى قولة احد مقدمي البرامج في التلفزيون السوري "تأمل يرعاك الله"

كان أحدهم ينظر إلى زوجته في هكذا موقف و يتبسم فلا عجب . قد أعجب بها و هي تزاحم الرجال نحو المركز , قد أعجب بها لأنها قدمت جسدها الطاهر " حائط إعلانات " في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز .يا أخي الجملة هي التي ما أبلغها ؟! أم أن الحدث الذي ترويه الجملة ما أقبحه ! ؟ تأملتَ في أسلوب الجملة و لم تتأمل في اختلاط الرجال مع النساء و التزاحم ؟ ما لكم تنظرون لحرف العطف و للفاصلة و للنقطة و لا تنظرون للفكرة ؟ يا أحبتي ما لكم كيف تحكمون ؟ يا أخي اضرب الأسلوب بعرض الحائط و خذ المعلومة . أقله أنظر للموضوع نظرة تجرد .

و أقولها كما قلتها لغيرك يا أخي . أحسبك أيضا كنت مسافرا . لكن علها اختلطت عليك الأمور وفهمت أن الموضوع فيه استهزءا بدل أن تفهم أن فيه نصيحة و فيه دعوة للفطرة و للعقل كي يفكر و يتأثر . لست أنا من استهزأت بالمرأة بل أنا أدافع عنها . إنّ الذي استهزأ بها و بكرامتها هو الذي سمح لها أن تفعل ما ذكرته . سمح لها في ذلك اليوم ثم جاء يدافع عنها بالكلام في المنتدى . ترك الأفعال و استعمل الأقوال . ثم أكون أنا الخائن و المستهزأ و ... ؟ غريبة هي طريقة تفكيركم .


خير من يرد على هذا الكلام هو الأخ أبو خليل الذي يبدو أنه لم يطلع على الموضوع بعد...قلت لي سابقا يا أخي أن الأخ أبو خليل هو خير من يرد على هذا الكلام لأنه الناطق الرسمي بإسم الجماعة على المنتدى ! و لأنك فهمت أن الموضوع يتناول الجماعة ! و يا أخي أبو حسن أريد منك تعليقا على أسلوب الأخ في الرد علي و أريد منك أن تنصحه إن أخطأ في أسلوبه كما نصحتني بما ظننت أنني أخطأت به

أولا كيف يا أخي يكون أبو خليل هو خير من يرد و هو مرتبط بفئة دون الأخرى ؟ على القاضي أن يكون أعلم من المتهمين و أن لا ينحاز لأحد منهم كي ينطق بعدل هذا إن كان قاضيا . و إن كان محاميا فعليه أن يدافع عن حق موكله دون زيادة أو نقصان و دون تدليس و دوران ! فالأخ أبو خليل معروف رأيه قبل أن ينطق . و يا ليته رد على الموضوع لكنه لم يفعل بل رد على شخصي . عمِيَ قلبه عمّا حدث يوم الإنتخابات لكن لم تعمى أبصاره أن تقدح في شخصي . لذلك أنا الذي أقول له " فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور " و من أشنع ما يعمي القلوب هو التعصب لحزب أو جماعة أو رأي و أظن أن الأخ أبو خليل لا يملك تعصبا في قلبه لكن هو أدرى بنفسه .

ثانيا و هذا المهم . لا يفهمن أحدكم أن الموضوع ضد الجماعة فالجماعة و أجيال و السلفيون و .. كلهم عندي سواء إخوة في الله أحبهم و يحبونني . و عفاف أختي في الجماعة هو ذاته عفاف أختي في جيال و هو ذاته طهر أختي التي تؤيد النهج السلفي . لا تهمني الأحزاب بل يهمني أن أؤدي دوري في إنكار المنكر .الذي يهمني هو إذا سألني ربي عز و جل " ماذا فعلت تجاه هذا الموقف " أن يكون الجواب حاضرا يطمئن قلبي . و لا أخفي عليكم أن الجماعة معنية أكثر من غيرها بالموضوع لأنها كانت الأكثر تواجدا و الأكثر انفعالا .


أما العبد الفقير، فلا يستطيع أن يدلي بدلوه في أمر لم يشهده...صدقت أخي الكريم فالإنسان لا يتكلم إلا بأمر يعلمه . لكن ألا تصدق ما يروى ؟ ألا تتلكم إلا في أمر رأيته في عينيك ؟ إسأل الشهود إن كنت لا تصدق مقالتي ! أنا لم أروي فضيحة حصلت في السر ! بل ما حصل ,حصل أمام أكثر من 2000 ناخب و ناخبة فاسأل و ها هي الصور أمامك في أرشيف المنتدى ! و ها هم الثقات المتجردون الذين لا ينتمون لهذا و لا لذاك متواجدون في قريتنا الكريمة فاسأل و استفسر و بعد أن تفعل ذلك تذكر أن واجبك النصح و الإرشاد لعامة الناس فما بالك بإخوتك و أحبابك الأقربين و تذكر أن من كتم علما يعلمه ألجمه الله بلجام من نار . لست أنا من أذكرك يا أخي و لست أنا من أنصحك بل أنت من تنصحني و أنت تفصل بعلمك 10 من أمثالي . لكن وجب علي أن أقول لك ما أقول .


علما أنني لا أوافق على أسلوب المقالة من الناحية الأدبية، فلو كتب كاتب "غير إسلامي" مقالة أو قصة معتمدا نفس الأسلوب، أي نسجا على منوال أحداث جرت أيام الرسول صلى الله عليه وسلم مع تغيير أسماء الشخصيات، لما تواني البعض عن تكفيره والطعن فيه...الكلام ليس موجها لك بالذات أخي أبو حسن
إن كان قد كتب الكاتب مقالة فيها نسج على منوال أحداث جرت أيام الرسول صلى الله عليه و سلم قاصدا بذلك الإستهزاء و السخرية فلا شك أنه مخطءى بل و يكفر كما ذكرت حضرتكم

أما إن كتب المقالة قاصدا بها التأسي بالصحابة و قاصدا بها أن يسأل كل شخصه نفسه " أين أنا من هذه الأحداث ؟ , ماذا فعلت أنا في ذلك اليوم و ماذا كانوا يفعلون هم في أيامهم ؟ ! هل ما سعيت له أنا في ذلك اليوم هو ذاته ما كانوا يسعون هم له ؟ " و ما أظن هذه الأحادث حفظت إلا للتأسي و الإقتداء . و ما حفظت إلا لنطبقها على أرض الواقع لا لنعلقها على جدارن منازلنا ولا لنرويها لأولادنا قبل النوم .و ها هو ذا إبراهيم الخليل قد قال من قبل " هذا ربي هذا أكبر " فهل كفر إبراهيم بذلك ؟ و يا ترى ما كانت غايته من ذلك ؟ كانت غايته أن يسأل كل ذي عقل عقله " هل فعلا الكوكب هو الله ؟ هل فعلا الشمس هو الله و قد غابت ؟ هل ... ؟ كانت كلماته دعوة للتفكير و إستثارة للفطرة التي تقول للإنسان " هذا خطأ و هذا صواب "و والله قد تأسيت بالخليل فكتبت ما كتتبت و لم أتأسى بالمستهزئين

و يشهد الله أن ما القصد من هذه المقالة إلا أن يسأل كل منا نفسه هذه الأسئلة لكن قلة هم الذين اهتموا ,

و هنا أستعين بمثل أخي حميطون " مثل الرمل و الشاطئ "
دخلت لأكتب المقالة قاصدا بها النصح و الإرشاد كما قصد العامل من جرف الشاطئ تجميله و تزيينه
- أناس رأوا أنني محامي دفاع ينصح إخوته و أخواته في الله
- أناس رأوا أنني متهم يستهزأ بالقرآن و الأحاديث و يتهم الناس بالفاحشة و الزنا
الحدث واحد لكن هذا نظر بتجرد و ذاك نظر بتعصب .


إذا كان هذا ليس إستهزاءا بالقرآن الكريم وبسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ، فما هو الإستهزاء بربكم .نعم أخي أبو حسن ، في الجامعة عام 1886 ، حصلت مشكلة كبيرة لأن طالبا غير مسلم كتب جزءا من آية وأضاف عليها ، واليوم يأتي مجهول الأصل ليطعن ويغمز ويلمز .
إن تقليد آيات الله بهذه الطريقة فيها شبه عظيمة ، وهي إستهزاء بآيات الله ، والكتابة بهذه الطريقة فيها غمز من سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .أول سؤال أسأله لك " هل آية ( أم حسبتم .. ) ناقصة ؟ " أعد قراءة كلاماتها و افتح المصحف و قارن !

و بخصوص قولك أنني أستهزأ و أغمز و ألمز فلن آتي بجديد إنما سأنقل ما كتبته منذ برهة
إن كان قد كتب الكاتب مقالة فيها نسج على منوال أحداث جرت أيام الرسول صلى الله عليه و سلم قاصدا بذلك الإستهزاء و السخرية فلا شك أنه مخطءى بل و يكفر كما ذكرت حضرتكم

أما إن كتب المقالة قاصدا بها التأسي بالصحابة و قاصدا بها أن يسأل كل شخصه نفسه " أين أنا من هذه الأحداث ؟ , ماذا فعلت أنا في ذلك اليوم و ماذا كانوا يفعلون هم في أيامهم ؟ ! هل ما سعيت له أنا في ذلك اليوم هو ذاته ما كانوا يسعون هم له ؟ " و ما أظن هذه الأحادث حفظت إلا للتأسي و الإقتداء . و ما حفظت إلا لنطبقها على أرض الواقع لا لنعلقها على جدارن منازلنا ولا لنرويها لأولادنا قبل النوم .و ها هو ذا إبراهيم الخليل قد قال من قبل " هذا ربي هذا أكبر " فهل كفر إبراهيم بذلك ؟ و يا ترى ما كانت غايته من ذلك ؟ كانت غايته أن يسأل كل ذي عقل عقله " هل فعلا الكوكب هو الله ؟ هل فعلا الشمس هو الله و قد غابت ؟ هل ... ؟ كانت كلماته دعوة للتفكير و إستثارة للفطرة التي تقول للإنسان " هذا خطأ و هذا صواب " و والله قد تأسيت بالخليل فكتبت ما كتتبت و لم أتأسى بالمستهزئين

و يشهد الله أن ما القصد من هذه المقالة إلا أن يسأل كل منا نفسه هذه الأسئلة لكن قلة هم الذين اهتموا ,

و هنا أستعين بمثل أخي حميطون " مثل الرمل و الشاطئ "
دخلت لأكتب المقالة قاصدا بها النصح و الإرشاد كما قصد من جرف الشاطئ تجميله و تزيينه
- أناس رأوا أنني محامي دفاع ينصح إخوته و أخواته في الله
- أناس رأوا أنني متهم يستهزأ بالقرآن و الأحادث و يتهم الناس بالفاحشة و الزنا
الحدث واحد لكن هذا نظر بتجرد و ذاك نظر بتعصب .

ثاني سؤال لك هو " ماذا تقصد بكلمة مجهول الأصل ؟ "
سامحك الله .أحسبك أردت أن تقول " مجهول الإسم " . و لظني الحسن بك أحسبك كتبت " مجهول الأصل "حرفا لكنّك تعني بها " مجهول الإسم " . مجهول الأصل تعني مجهول النسب و يرادفها بالعامية " ابن الحرام " . لكن أخلاقك طيبة و لا أظنك تتفوه بكلمات لا تليق بملسم . على كل أطالبك بتوضيح و اعتذار و إلا فأسأل الله أن يقتص منك لي يوم القيامة .


إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوتأولا بارك الله بك على كلمة " سفيه " فأحسبها و الله حسيبها تزيد من ميزان حسناتي و تخفف من ميزان سيئاتي
ثانيا إذا كان كلامي لا يستاهل الرد عليه فلماذا كتبت ما كتبت ؟ و لماذا انفعلت كل هذا الإنفعال ؟ تردّون على الأحباش و أنا لا أستاهل الرد ؟ و الذي نفسي بيده إن قلبي لحزين و إنك قد أدميت فؤادي بطريقة تفكيرك هذه
ثالثا إليك هذه القصة اللطيفة التي جرت يوم أحد . بعد المعركة و الهزيمة التي أصابت المسلمين صاح أبو سفيان " يوم بيوم بدر " ," أعلوا هبل " و هبل هو إله لقريش . هل قال الرسول في ذلك الموقف قول شاعرك أم قال " أفلا تردون عليهم ؟ " و هل قال الصحابة قول شاعرك أم ردوا عليهم " قتلانا في الجنة و قتلاكم في النار " ؟ هذا الرد كان ردا على كفار ينطقون بالكفر أفلا ترد أنت على عبد فقير يحسب نفسه مسلماو ينصح ؟
رابعا يا ليتك رددت على الموضوع , لكنك لم تفعل بل رددت على شخصي و شتمت و غمزت


لا أعلم كيف ارتضى الأخوة القيمين على المنتدى مثل هذا وسكتوا عنه ، وكيف يسمح بمجهول يحمل في قلبه كل هذا الغل والحقد الدفين أن يقول ما يحلو له وأقل ما يقال فيه أنه مريض .
لو كان صادقا لصدق الناس في نفسه أولا ، ولكن أنى لضعفاء النفوس أن يقولوا ها نحن ، فهو إستفاد كغيره من الأقزام المتواجدين في هذا المنتدى ، بالفسحة المتروكة من الإدارة بإستخدام أسماء مستعارة ليطعنوا ويغمزوا ويلمزوا ، دون رادع من دين أو وازع من ضمير .إذا كانت الإدارة الكريمة لا تسمح بمواضيع ضد الجماعة فسمّوا منتداكم " منتدى الجماعة " و ليس " منتدى القلمون " لأن ليس كل القلمون جماعة . و ليس كل القلمون ترضى بما حدث ذلك اليوم .
سبحان الله أنا أزين الكلمة قبل أن أكتبها و كم من مرة حاولت أن أطيب الأجواء ثم بعد هذا تعنتني بأنني حاقد . بل و تجرأت علي بقولك أنني قزم . أنا أناديك و أنادي كل الأعضاء بالإخوة الأفضال و الإخوة الكرام و الإخوة الأحبة بل و أفصح أنني أحبهم في الله و أنت تستعمل عبارات " مجهول الأصل , الأقزام , الغمز و اللمز " ثم تقول أنني أنا الحاقد . يا أيها الناس إن كان فيكم عقول فاشهدوا من الحاقد ؟! و اشهدوا من يتهم بالنوايا !

أخي أبو خليل ألا تخاف الله ؟ ألا تخاف أن تسأل عن هذه الكلمات يوم القيامة ؟ راجع نفسك فأحسبك كتبت ما كتبت في ساعة غضب تمكن فيها الشيطان منك .


وأنا أقول للإدارة إتقوا الله في أعراض المسلمين التي تنتهك على هذا المنتدى ، فأنتم من يتحمل المسؤولية ، فيجب أن لا يسمح لمجهولي الهوية أن يتحدثوا عن مواضيع معلومة لأنها بحاجة إلى تدقيق ، فيجب على كل من يتحدث بحوادث أن يكون معروف الهوية والشخصية ، وإلا فإنكم تفتحون بابا كبيرا من أبواب الفتنة .
فلو كان هناك ظروف خاصة للبعض بعدم إبراز هوياتهم فلا يسمح لهم ، على الأقل ، بالمشاركة في أمور واقعيه بحاجة إلى توثيق .
فهذا الحاقد ترك كل الفتن والأهواء ولم يجد سوى الأخوات الشريفات الطاهرات العفيفات لكي يطعن بهن ولو دققتم في هويته لعلمتم أن ما يحركه هو حقد أعمى وصدق الله القائل فيه وفي أمثاله ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )ليست العبرة في من أنا بل العبرة فيما كتبت أنا !
و الذي نفسي بيده لو قال فرعون كلمة حق لكان واجبا عليك أن تقبلها منه و إذا لم تفعل لسألك الله عن ذلك يوم القيامة . فالحق يقبل من أي كان . اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و جنبنا فعاله .


السلام عليكم أخي مجهول الهوية
بدلاً من حملة الإستهزاء التي قمت بها و التي لم يسلم منها حتى الأهل و العرض.كان من باب أولى أن تقدم رأيك بكل وضوح و دون استهزاء و لا تعالي.

فإن كنت تقول بحرمانية الإنتخابات.فذلك لا يعدو رأياً فقهيا اختُلف فيه.و من باب أولى احترام آراء الفقهاء.و استهزاءك بالإنتخابات و المنتخبين مع استدلالك بالقرآن و السيرة النبوية.لا يفهم منه إلا استهزاء بالإثنين معاً.

و إن كان أهلنا و إخوتنا المحجبات العفيفات لم يسلمن من كلامك.فرأيت في قبعة و قماشة وضعوها، تبرجاً و زينة و فتنة و لفتاً للنظر و عرض إعلانات و إغراء للرجال بدخول المركز. فما تقول في البقية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(و هذه نظرة خاطئة جداً)

و من خلال هذا فإنا نسنتج أمراً من اثنين لا ثالث لهما

إما أن الله قد عم البلاء على جميع خلقه رجالاً و نساءً و اختصك أن تكون من الفئة الناجية.و عندئذٍ فإني أستأذن من القراء بأن أنأى بنفسي عن الرد.

أو أن نظرة التعالي و التنطع هي المخطئة.و قد وجب التصحيح و الإعتذار فقد جرحت الكثيرين بما نقطت من باطل.

و إن كنت قد سارعت للتخفي وراء أحاديث الفقه لبحث تفصيلات لبس المرأة لتأكيد اتهاماتك.
فإني انصحك قبل هذا كله بقراءة كتاب "فقه الدعوة للأستاذ مصطفى مشهور"

كما و أنصحك أن توازن بين حرمانية ما تناقش فيه و حرمانيه السخريه و الجدال و المراء و الطعن و التجريح و الكبر و الفتن.


أخي
يبدو أنك من الصنف الثاني الذي ظن أنني أسرق الرمل . هل يمكن أن أطلب منك جملة تدل على التعالي أو الإستهزاء كي أشرحها لك ؟
أنا لم أقل أن أهلي وضعوا القماشة تبرجا بل وضعوها لنية طيبة لكن النية الطيبة لا تبرر عدم صوابية العمل . و أنصح المحجبات عن غيرهن لأنهن غاليات عندي و لأنه كما يقال " غلطة الشاطر بألف " فالمحجبة قدوة لغيرها .

و لماذا حصرت القضية بين أمرين ؟ هل أحطت بكل الجوانب كي تقول ذلك ؟ إليك أمر ثالث لم تره أنت " لست أنا وحدي من ينكر ذلك بل غيري أيضا يفعل و الحمد لله دخلوا ليكتبوا و لم يبقوا صامتين و أنا لم أكتب بتعالي ( أذكر لي أين التعالي ) بل كتبت بغيرة و بطريقة تدعو للمقارنة بين زماننا و زمن الصحابة

أنا لم أسارع لأحاديث الفقه بل و لم أذكر شيئا علميا في المقالة و لكن عندما طرح أخي حميطون و أخي الشامي شبهة كان لا بد من الرد عليها بالعلم و شرحها بالمنطق . لست أنا من يبحث عن رخص المشايخ كي أبرر أفعالي إنما معلوم من هم الذين يفعلون ذلك , و كأننا إذا سألنا ربنا اليوم القيامة لماذا فعلنا ذلك سنقول " هكذا قال لي الشيخ " ؟ أتحداكم أن يجرأ أحدكم على أن يكون هذا جوابه أمام الله


و إنك رغم كل الردود التي وجهت إليك من الإخوة الكرام لم تلمس في كلامك أي خطأ و لم تراجع في نفسك أي شيء مما قلت.و لهذا فاسمح لي أن أختم بما ختم به الأخ أبو خليل ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )
بل أنتم الذين راقبتم الفاصلة و النقطة و أدوات الجر و تركتم الفكرة . دخلت ناصحا فجعلتموني متهما فيا ترى من منا سلمت أبصاره و عمي قلبه ؟


ثالثا، هدفك كان تبيين أخطاء وقعت يوم الإنتخابات، فلو استخدمت أسلوبا علميا في بيان هذه الأخطاء لكان أفضل وأجدى في إيصال فكرتك والحدّ من اللغو الذي حصل حولها... أما أسلوبك الحالي، فهو أسلوب "دِعائي" في عرض الفكرة بهدف ترويجها، لا أسلوب بيان بهدف الإقناع...

رابعا، ليتك لم تعمم، فوجود حالات شاذة هو أمر طبيعي، أما تعميم هذه الحالات فهو ظلم لعموم الناس
من جديد الكلام ليس موجها لكي أخي بالذات
يشهد الله على قلبي يا أخي أنني لم أقصد الترويج بل قصدت التأثير و المقارنة . لكن يبدو أنه قد جفت القلوب و أعمتها حمى الإنتخابات و أعمتها حمى العصبية . و للمرة الألف إن لم يعجبكم الاسلوب فاضربوا به عرض الحائط أما ما حدث فهو واقع لا يمكن إنكاره

و يا أخي أنا لم أعمم . أين التعميم ؟. و في المواقف التي فيها توصيف للأخطاء لم أذكر أسماء حتى . لكن فليراجع كل منا نفسه ماذا فعل في ذلك اليوم ؟ هل تناوله الموضوع أم لا ؟ و كل شخص أدرى بنفسه

هذا و بارك الله بكم على النصائح


تسجيل إعتراض على هذا الأسلوب المقرف في طرح المسألة ، ويا ليت الموضوع نحذف من البداية .
تشبيه الأخوات العفيفات بلوحات الإعلانات أمر لا يهون عند ذي ذمة ودين .. وحللللو عن العالم ما حدا ينصح حدا يا أخ أنا لم أشبه ! بل هذا الذي حصل ! هل يمكنك أن تنكر أن الغاية من القماشة هو قراءة ما عليها ؟ كيف لا ننصح الناس و قد قال تعالى " قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله " ؟

أعذروني إخوتي . ربما هذه آخر مشاركة لي على منتداكم فالموضوع أصبح يطال شخصي و لم يعد يطال فكرتي

لا أملك إلا أن أقول لكم " و ستذكرون ما أقول لكم و أفوض أمري إلى الله "

[الشامي]

يعني أخونا ابن حارة العين الشريفة :) حرد وهو مجهول الإسم من التعدي على شخصه الكريم ، وأما تشبيه أخواتنا المحجبات العفيفات المعروفات بالأسماء (بميس ليبانون ومن يلبسون العُري) يجب أن نرضاه ونعتبره نُصحا مقبولا وقولا رشيدا ... ما زلت أستغرب هذا القلب لما يُقال زيادة عن القلب لحقيقة ما حدث وعلى الأخص من قبل أخواتنا العفيفات وقد راجعت صور ذلك اليوم ... فيا ليتك أخي الكريم تدلنا على ما رايت في هذه الصور من قبل أخواتنا المحجبات...

[أبو خليل]

(ربما هذه آخر مشاركة لي على منتداكم فالموضوع أصبح يطال شخصي و لم يعد يطال فكرتي)
قولوا لي بربكم من هذا الشخص الذي أصبح الموضوع يطال شخصه !!!!!!
(ولم يعد يطال فكرته )، أصبح التعدي والتهجم على الناس من مجهول الهوية فكرة ،
مجرد أن سمح هذا المجهول لنفسه أن يتحدث عن أطهر فتيات المجتمع وهن المحجبات ، إعلموا أنه يتحدث من حقد في قلبه وفي أحسنها جهل مركب .
وغريب أمره كيف علم بميس ليبانون وكيف يلبسون وما يضعون على ثيابهم ؟؟؟؟؟
عندما سئل الشيخ الصابوني في إحدى محاضراته عن حكم التلفاز والفيديو ، وبعد أن أجاب عن حكم التلفاز ، قال ( أما الفيديو) فلا أعلم ما هذا .
وأما صاحبنا المجهول يعلم عن ميس ليبانون ، ويريد أن يقول أنه يتحدث شرعا .
وأنا لا أريد مناقشته في كلامه الذي لا يمت إلى الشرع بصله فأنا لا أناقش مجهولين ، في أحداث معلومة ، فما البال إذا كان مجهولا والحدث غير صحيح ، فمن باب أولى أن يتم تجاهل هكذا أشخاص .
لا غرابة في أننا سنجد الكثير من المجهولين يطعنون لأن نتائج الإنتخابات ما زالت غير مقبوله عندهم ، ولا سيما أن فوز الجماعة قد كان صفعة كبيرة لهم ، فلقد ظنوا بعد كل هذه الحرب الشعواء على المنتدى وغيره أنهم قد نالوا من الجماعة ولكن خاب ظنهم ، ولا أعتقد أن جهة قد تم الطعن فيها كالجماعة على هذا المنتدى ، ولكن عندما يتحدث شخص معلوم تستطيع أن ترد عليه أما المجهول فماذا تقول له ؟؟؟
فلا بد من التوثيق وأهم أمر في التوثيق معرفة المتكلم ، لذلك أجدد طلبي من الإدارة أن لا تسمح لمجهولي الشخصية بالكلام ولا سيما في الآمور المعلومة .

[محمد أحمد الفلو]

أنا لم أسارع لأحاديث الفقه بل و لم أذكر شيئا علميا في المقالة و لكن عندما طرح أخي حميطون و أخي الشامي شبهة كان لا بد من الرد عليها بالعلم و شرحها بالمنطق . لست أنا من يبحث عن رخص المشايخ كي أبرر أفعالي إنما معلوم من هم الذين يفعلون ذلك , و كأننا إذا سألنا ربنا اليوم القيامة لماذا فعلنا ذلك سنقول " هكذا قال لي الشيخ " ؟ أتحداكم أن يجرأ أحدكم على أن يكون هذا جوابه أمام الله
[/SIZE]



خاف ربك فينا وبنفسك
نحنا عم نطرح شبه ! وإنتو كلامكن كتاب وسنه !

الحج منو مختلط ؟
مافي نساء بحطو قماش للتمييز ؟
جبلي عالم إعترض على الموضوع !، أو وصفه مثل وصفك ! مس لبانون

لسا أحلى شي يلي رد علي بإن الناس بكونو عراة يوم القيامه
لسا شويه وبتقتنع بكلام حسين زيدان أنو في مواضيع ما لازم نشارك فيا

يا ريت شي أخت منودبه بتدخل عل منتدى وبتعطي رأيها بوصفك لها، تنشوف كنا بتعد كلامك عنها وعن اخواتها نصيحة و إلا غيبه ...

على فكرة، أنا أجرؤ أن أجاوب هذا الجواب بمواضيع كثيره جواب قال لي الشيخ ، لأن ربي أمرني إسأل أهل الذكر في الأمر إن كنت لا أعلم


أنا الجمعه بكون بالقلمون بإذن الله،فاضي راضي ، منكمل مباشر إذا بدك

[فلسطين دمي]

السلام عليكم


الحج منو مختلط ؟
مافي نساء بحطو قماش للتمييز ؟
جبلي عالم إعترض على الموضوع !، أو وصفه مثل وصفك ! مس لبانون
لك شباك يا أخ حميطون إساتك لهلّء عم تشبه الحج يلي هوا ركن من أركان الإسلام بالإنتخابات

شو هالميزان؟؟ كيف عم تفكر؟؟

[محمد أحمد الفلو]

السلام عليكم

لك شباك يا أخ حميطون إساتك لهلّء عم تشبه الحج يلي هوا ركن من أركان الإسلام بالإنتخابات

شو هالميزان؟؟ كيف عم تفكر؟؟


وعليكم السلام
يا أخي، أنا مني عم شبه
أنا عم اعمل قياس

[flauritta]

و إنني أستأذن بنيّتي فلوريتا أن تسمح لي بدخول الحوار بينها و بين باقي الإخوة كي أبين لها بعض الأمور [/quote]

تفضّل يا أخّ..فهّمنا لبدّك تفهّمنا يا ووصّلنا لنتيجة مقنعة...وخلصونا من هالموضوع بؤا...اسّن شوية و رح نؤول يأطع الساعة لّي فتنا شاركنا فيا بالموضوع!

[فلسطين دمي]

السلام عليكم


وعليكم السلام
يا أخي، أنا مني عم شبه
أنا عم اعمل قياس

يا أخي لا تستطيع القياس بهذه الطريقه والله أعلم
و سبق و ردّ على هذا الأخ إبن حارة العين

على كلّ أتمنّى على الأخ أبو حسن أن يعطي رأيه بهذا القياس بغضّ النظر عن الموضوع لأنه أعلم منّا بهذه النقطه و الله أعلم

و السلام عليكم و رحمة الله

[أبو حسن]

أخي ابن حارة العين،

لا بدّ من التنبيه إلى أنك في بداية مشاركتك قد وضعت عبارات من مشاركاتي مع عبارات من مشاركات غيري في اقتباس واحد، ثم رددت عليها جميعا، مما يوهم أني صاحب هذه العبارات كلها وهو غير صحيح... فاقتضى التنبيه...

أخي الفاضل، قلتَ أكثر من مرة وفي أكثر من مشاركة:


"يا أخي اضرب الأسلوب بعرض الحائط و خذ المعلومة"

هذا يعني أنك من أنصار "الغاية تبرر الوسيلة"... وأعيذك أن تكون من أصحاب هذا المبدأ... وقياسك لأسلوبك بأسلوب إبراهيم عليه السلام بعيد... كقياس الأخ حميطون لما حصل يوم الإنتخابات بما يحصل في الحج... هذا القياس يسميه الأصوليون "قياس مع الفارق"...

قلت وأعيد: النية الطيبة لوحدها ليست كافية في تبرير الفعل أو القول...

وأتذكر هنا ما أقوله دائما لإخواني في مثل هذه الحالات: أحيانا، يقول لك أحدهم عبارة فتفهم منها النصيحة، ويقول لك آخر العبارة نفسها، هي هي بكلماتها وحروفها، فتفهم منها سبّا وشتما لك...

ما الذي أدى لهذا الفرق بين العبارتين ؟

إنها نبرة الصوت...

فتأمل ماذا يفعل أسلوب الكتابة في إيصال الفكرة...

أخي الفاضل،

أنت تطلب مني النصيحة بخصوص ما جرى يوم الإنتخابات وإلا فإني كاتم للعلم... علما أنني لم أقل أنني أعترض على ما كتبته عما حصل من جهة المضمون... لكني قلت أني لم أشهد... وليس من رأى كمن سمع... فنبهتك إلى نبل مقصدك... وإلى سوء أسلوبك الذي يحول دون تقبل ما طرحت... وهذا ما حصل... والدليل، أنك بدل الدفاع عن فكرتك، ما تنفك تدافع عن أسلوبك في كل مشاركاتك... فهل يوجد دليل أوضح من هذا على خطأ الأسلوب ؟؟؟

شخصيا، فهمت من مشاركاتك، من جهة المضمون، الحرص على نصح أخواتنا المحجبات... لكن من جهة الأسلوب، فهم غالبية الأعضاء الطعن... علما أني لا أعتقد أن أحدا يوافق أبا خليل على أنك حاقد كما ذكر في مشاركته، فهذا الإتهام غير مبرّر...

كما أنه لا يجوز أن نحشر نتيجة الإنتخابات في كل موضوع، فنبرر كل قول أو فعل وكأنه ردة فعل على نتيجة هذه الإنتخابات...

أتمنى أن تكون وجهة نظري قد وصلت...

[أيمن غ القلموني]

حين مرض الإمام الشافعي رحمه الله وأتاه بعض إخوانه يعوده، قال احدهم للشافعي : قوى الله ضعفك، قال الشافعي : لو قوى ضعفي لقتلني.

قال الرجل: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام : أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.


هكذا تكون الأخوة الصادقة : إحسان ظن بالآخر ، حتى فيما يظهر أنه لا يمكن أن يحمل وجها من أوجه الخير - على الأقل من وجهة نظري -

لا أخفيكم أن ما أعجبني هو الفكرة المبتكرة في تصوير الأحداث ( بغض النظر عن ما جاء في المقال لأني إعتبرت أن أخونا وإن أخطأ في اسلوبه فإن احسان الظن يجعلك تتريث قبل أن تطلق حكمك ، فكيف إذا لم تشهد الحدث نهائياً فعندها لن تملك المناقشة لغياب الوقائع من بين يديك ) لذلك نقلت المقال على الفيسبوك . أما إذا كان الأسلوب المتبع في الكتابة حرام شرعاً ، فهذا مبحث آخر ، وعندها يختلف الحكم على الأمور .



من هذا المنطلق ، فإني لما رددت على المقال أحسنت الظن بأخينا دون أن أدخل فيما ورد في المقال من أحداث وتوصيفات أوردها الأخ إبن حارة العين بحكم أني لم أشهد ذلك اليوم ، اللهم إلا لما تكلم عن الإخوة الذي واكبوا الإنتخابات إعلامياً ، لأني رأيت جهدهم على صفحات المنتدى .

والسلام خير ختام .

[HARD]

ما نقله الاخ ايمن عن الامام الشافعي رحمه الله "حين مرض الإمام الشافعي رحمه الله وأتاه بعض إخوانه يعوده،......." لا يمكن القياس عليه فالقائل معلوم، اما هنا اي بموضوع الاخ ابن حارة العين فلا .

على كل الاحوال اخي نحن اعترضنا عليك وهذا حق لنا، وكان عليك ان تأخذها كنصيحة لا على انه تهجم، لانك تعلم من نكون وهنا يمكنك ان تتكلم عن حسن الظن لا العكس. وبدل ما تعتذرعن الاسلوب و تطرح الموضوع بطريقة ثانية لا تفتأ تدافع عن اسلوبك، وهذا امر محزن.

هدانا الله واياكم الى الصواب .

[aboal3marayn@yahoo.com]

حين مرض الإمام الشافعي رحمه الله وأتاه بعض إخوانه يعوده، قال احدهم للشافعي : قوى الله ضعفك، قال الشافعي : لو قوى ضعفي لقتلني.

قال الرجل: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام : أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.


هكذا تكون الأخوة الصادقة : إحسان ظن بالآخر ، حتى فيما يظهر أنه لا يمكن أن يحمل وجها من أوجه الخير - على الأقل من وجهة نظري -

لا أخفيكم أن ما أعجبني هو الفكرة المبتكرة في تصوير الأحداث ( بغض النظر عن ما جاء في المقال لأني إعتبرت أن أخونا وإن أخطأ في اسلوبه فإن احسان الظن يجعلك تتريث قبل أن تطلق حكمك ، فكيف إذا لم تشهد الحدث نهائياً فعندها لن تملك المناقشة لغياب الوقائع من بين يديك ) لذلك نقلت المقال على الفيسبوك . أما إذا كان الأسلوب المتبع في الكتابة حرام شرعاً ، فهذا مبحث آخر ، وعندها يختلف الحكم على الأمور .



من هذا المنطلق ، فإني لما رددت على المقال أحسنت الظن بأخينا دون أن أدخل فيما ورد في المقال من أحداث وتوصيفات أوردها الأخ إبن حارة العين بحكم أني لم أشهد ذلك اليوم ، اللهم إلا لما تكلم عن الإخوة الذي واكبوا الإنتخابات إعلامياً ، لأني رأيت جهدهم على صفحات المنتدى .

والسلام خير ختام .


السلام عليكم اخي ايمن نصيحه بعمرك ما تتبع الظن واسآل عن الخبر

[الشامي]

بعد ورود الكثير من الشكاوى حول الموضوع وأسلوب الكاتب وطريقة عرضه وبعد أن رأيت أن لا جديد يُذكر من جانب المشاركين في الموضوع ، سيتم إستطلاع آراء الأعضاء حول إغلاقه ... مدة الإستطلاع ستكون 48 ساعة ...

[ألعمعوم]

ألأخ أيمن غنوم
جميل جداًإفتراض حسن ألنوايا عند مناقشة ألمواضيع وألردود عليها وحسن ألظن بألأخرين بل هذا حق ومطلب. لكن يجب ألتنبيه وألإعتراض إذاكان فيها إتهامات لأعراض ألناس وإستهذاء بمشاعرهم وضع أللآيات ألقرآنيه وألأحاديث ألشريفه في غير مواضعها وألإستشهاد بها مع إستعمال ألأسلوب ألرخيص وألمبتذل كما فعل صاحبنا, بل عاد وأصر على إستعماله لنفس أسلوبه وتأكيده عليه ورفض ألنصيحه عندما قدمت سابقاً.وإذالم تفعل من تبيان ألخطء تكون قد وافقته في طريقة كلامه و شاركته ألخطء ووقعت به .

[ahmad11]

يعني شو هل الاستطلاع الي بيضحك منيح الي عطيتو شي للي قالو لا

[ابن حارة العين الشريفة]

سؤال لكل الأعضاء " هل تقرأون ردودي أم أنكم ختمتكم عقولكم و رميتم الأختام في قاع البحر ؟ "


أخي ابن حارة العين،

لا بدّ من التنبيه إلى أنك في بداية مشاركتك قد وضعت عبارات من مشاركاتي مع عبارات من مشاركات غيري في اقتباس واحد، ثم رددت عليها جميعا، مما يوهم أني صاحب هذه العبارات كلها وهو غير صحيح... فاقتضى التنبيه...


أخي أبو حسن حياك الله

أنا كتبت الجملة التالية
الكلام ليس موجها لك بالذات أخي أبو حسن قبل أن أكتب الرد كي تعلم يا أخي أنني لا أتوجه لك بالذات إنما توجهت للأخ هارد أيضا الذي كان النقاش دائرا بينك و بينه و توجهت أيضا لكل الأعضاء


أنت تطلب مني النصيحة بخصوص ما جرى يوم الإنتخابات وإلا فإني كاتم للعلم
لا يا أخي لم أقل ذلك . بل ما قلته أن تستوضح عن الموضوع و أن تسأل الثقات و متى تبين لك كان حقا عليك أن تبين العلم لا أن تكتبه


والدليل، أنك بدل الدفاع عن فكرتك، ما تنفك تدافع عن أسلوبك في كل مشاركاتك... فهل يوجد دليل أوضح من هذا على خطأ الأسلوب ؟؟؟

يا أخي أبو حسن ,أي دليل هذا ؟ , إن كان العديد من الأعضاء تركوا الفكرة و ذموا الأسلوب فعلى ماذا أرد ؟ أرد على الذي لم يردوا عليه ؟ بل إنهم تركوا كل الموضوع و لم يركزوا إلا على لباس الأخوات مع أن العاقل لو فهم ما أريد من الموضوع لرد عليه كله . بل أعود و أقول ردوا على الفاصلة و النقطة و لم يردوا على الفكرة .
و كما قلت سابقا أقولها الآن :الموضوع عبارة عن أسلوب و فكرة . من أخذ الأسلوب و ترك الفكرة خرج خالي الوفاض و من أخذ الفكرة و ترك الأسلوب كان به خيرا و من أخذ الإثنين معا سأل نفسه السؤال المختصر الذي يعبر عن الأسئلة التي كتبتها في الرد السابق و السؤال هو " هل كان حالي في التزاحم كحال الصحابة و هم يتزاحمون "

شخصيا، فهمت من مشاركاتك، من جهة المضمون، الحرص على نصح أخواتنا المحجبات... لكن من جهة الأسلوب، فهم غالبية الأعضاء الطعن... علما أني لا أعتقد أن أحدا يوافق أبا خليل على أنك حاقد كما ذكر في مشاركته، فهذا الإتهام غير مبرّر...
كما أنه لا يجوز أن نحشر نتيجة الإنتخابات في كل موضوع، فنبرر كل قول أو فعل وكأنه ردة فعل على نتيجة هذه الإنتخابات...
بارك الله بكم على المبادرة الطيبة



حين مرض الإمام الشافعي رحمه الله وأتاه بعض إخوانه يعوده، قال احدهم للشافعي : قوى الله ضعفك، قال الشافعي : لو قوى ضعفي لقتلني.

قال الرجل: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام : أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.


هكذا تكون الأخوة الصادقة : إحسان ظن بالآخر ، حتى فيما يظهر أنه لا يمكن أن يحمل وجها من أوجه الخير - على الأقل من وجهة نظري -

لا أخفيكم أن ما أعجبني هو الفكرة المبتكرة في تصوير الأحداث ( بغض النظر عن ما جاء في المقال لأني إعتبرت أن أخونا وإن أخطأ في اسلوبه فإن احسان الظن يجعلك تتريث قبل أن تطلق حكمك ، فكيف إذا لم تشهد الحدث نهائياً فعندها لن تملك المناقشة لغياب الوقائع من بين يديك ) لذلك نقلت المقال على الفيسبوك . أما إذا كان الأسلوب المتبع في الكتابة حرام شرعاً ، فهذا مبحث آخر ، وعندها يختلف الحكم على الأمور .



من هذا المنطلق ، فإني لما رددت على المقال أحسنت الظن بأخينا دون أن أدخل فيما ورد في المقال من أحداث وتوصيفات أوردها الأخ إبن حارة العين بحكم أني لم أشهد ذلك اليوم ، اللهم إلا لما تكلم عن الإخوة الذي واكبوا الإنتخابات إعلامياً ، لأني رأيت جهدهم على صفحات المنتدى .

والسلام خير ختام .

بارك الله بك أخي على تفهمك . أخي أيمن أنا لم أتكلم عن الإعلاميين بسوء إنما أوضحت و قلت أن الإستئذان واجب قبل التصوير


بعد ورود الكثير من الشكاوى حول الموضوع وأسلوب الكاتب وطريقة عرضه وبعد أن رأيت أن لا جديد يُذكر من جانب المشاركين في الموضوع ، سيتم إستطلاع آراء الأعضاء حول إغلاقه ... مدة الإستطلاع ستكون 48 ساعة ...

سبحان الله!!! الموضوع عن الإنتخابات فجعلتم فيه إنتخابات . ضعوا ما شئتم فعند الله لا يحق إلا الحق . أصبح الإنتخاب في عروقكم .


أسئلة لكل الأعضاء
- هل كون الإنسان مجهول الإسم يعني أن يشتم ؟
- هل كون الإنسان مجهول الإسم يعني أنه لا يحق أن يذكر و ينصح ؟ يا من تنعتني بالجهل و القزمية هل أنت إمام جرح و تعديل حتى إذا عرفت من أنا تفكر إذا كنت سترد علي أم لا ؟
- لماذا تريدون الإسم ؟ كي ترمقونني بنظرة الحقد إذا رأيتموني ؟ كي تقولوا لبعضكم " هذا ضدنا " !
- هل يحب أن أكتب " فلان فلان " كي يصبح كلامي صحيحا ؟
- هل مجهول الإسم الذي يتكلم بحق لا يرد عليه ؟ و الله إن هذا لدليل على أنكم تتبعون الرجال لا الأقوال و الأفعال !
- هل مجهول الإسم يسوغ للناس شتمه ؟

و الله إنني لأخاف أن أتوقف عن الكتابة فأكون كذي النون عليه السلام عندما يئس من قومه لكني أكتب و تتعصبون لفكركم ؟ أكتب و تتعصبون لنفس الفكرة

[HARD]

سؤال لكل الأعضاء " هل تقرأون ردودي أم أنكم ختمتكم عقولكم و رميتم الأختام في قاع البحر ؟ "

اخي انت جاوب شو بتقصد بهل الجملة بشكل اوضح الله يبارك فيك.

على كل الاحوال
عنزة ولو طارت ،
انا منسحب من هذا الموضوع .

[ahmad11]

ابن حارة العين الشريفة:هذه آخر مشاركة لي على منتداكم
hard:انا منسحب من هذا الموضوع
فرقونا بقى

[فلسطين دمي]

السلام عليكم

خلونا نبسط الموضوع أد ما فينا :

إذا إفترضنا إنو الإنتخابات بتجوز و إذا إفترضنا إنّو الأخوات ليزم ينتخباو و إذا إفترضنا أكتر من هايك خلّونا نعتبر إنّو الإنتخابات فرض عين حتّى و إذا إفترضنا إنّو الإماشه ما بتلفت النظر و إنّا ما بتفصل و...

ساعتا شبي صير واجب علينا؟

بي صير واجب عا كل واحد ياخد مارتاو أو ياخد أختاو أو أمّاو تحتّى تنتخب بالمركز و بعد ما تخلص إنتخاب لازم دغراي ياخدا و يوصلا عا بايتا ماو تطلع توؤاف برّا و ماو تعمل مندوبه و... .
لأن هادو مكان إختلاط و ما ننسا إنّو متل ما في مسلمين هونيك كمان في قوميه و شيوعيه و ...
فا هادو بأبسط الحالات و مع كل هالإفتراضات هايك شحال إذا كانت هالإفتراضات غلط ... .؟

والسلام عليكم و رحمة الله

[ألعمعوم]

إبن حارة ألعين
في معرض توضيحك ألأخير للأخ أبوحسن ودفاعك عن دخولك بإسمك ألوهمي, أشرت بأن ألناس لم تفهمك صح وأنهم أخذوا ألأسلوب وإنبروا للرد عليك على هذا ألأساس وتركوا ألفكره ألتي هي صلب موضوعك .وكلامك هذا فيه كثير من ألصحه !!ويجب بأن تتوقع ذلك منهم, فلاتتعجب ؟ فاسلوب كتابتك كان جداً رخيص ولم توّفق في إيصال فكرتك ألتي أردت إلى ألناس ,لذلك كانت هذه هي ألنتيجه فأنصحك وأنصح نفسي وألجميع بصياغه ألأفكارألمراد إثارتها للنقاش أو للمساءله بطريقه مبسطه وواضحه دونما فزلكه وتجريح حتى يتم ألرد عليها من ألقراء ألرد ألإجابي وألبناء ألذي فيه مصلحه للجميع وحتى لانفتعل مشكله أو نقع بنفس ألخطء ألسابق .

[ahmad11]

كلامي موجه الى hard:أنا اعتذر اذا فهمت خطأ عندما قلت فرقونا بقى على سبيل المزاح وتطرية الأجواء

[ahmad11]

15المبشرون بالجنة دون التعرض للنسوة والنية عدم تقليد ايام الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يوما كباقي أيام الربيع


استفاق أهل البلدة على صوت الجيبات الزرقاء و الشاحنات الخضراء التي سبقت الكل إلى مكان الحادث .


في الليلة التي سبقت . أصاب شيء من الأرق عيون الناس فاليوم هو اليوم المشهود . اليوم هو يوم الإمتحانات . اليوم يقدم الطلاب ما سعوا لبلوغه طوال سنوات . سنوات تداولت بينهم كأنها لحظات . اليوم يطبقون قوله تعالى " و في ذلك فليتنافس المتنافسون "


تجمهر الآلاف أمام المركز . كل واحد يريد أن يتخذ لنفسه موقعا يوفر له منظرا جيدا و خدمة وصول معلومات سريعة . تشاطر الناس الأحاديث . هذا يقول " لا أدري لا شيء محسوم حتى الآن " و ذاك يرد عليه " لا شك أنه سيجمع نقاط كثيرة حتى لو كانت الظروف صعبة " . هكذا كانت ألسنتهم أما قلوبهم فتخص طلابها بالدعاء و ترجو لمنافسيهم الخسران و الإنكفاء . كل واحد يريد أن يتفوق طالبه و يحصد أكبر نقاط ممكنة كي يتربع على عرش الأوائل .


و فيما الناس محتشدين و متربصين أمام المدرسة كأنهم جيش مقدم على فتح القسطنطنية لاح في الأفق رجل أمن يفتح البوابة . لم ينتبه الكل لما حدث فقد تآخذتهم الأحاديث عن أمجاد هذا اليوم . و إذا برجل بينهم يصيح بلهجة عامية " هلموا, أقبلوا إلى مبتغاكم , فتحت الأبواب , سارعوا قبل أن يسبقكم الآخرون " , فلب الكل النداء و طفقوا يهرولون نحو الباب , الأقلام في أيديهم و اللوائح في صدورهم . بعضهم لبس " القبوعة " للوقاية و آخرون " الجيلي " للحماية



غزا هذا الجيش العارم المركز في ثواني فلم يترك زاوية إلا استقر فيها و لا غرفة إلا أثخن رحاله قربها. هكذا كانت أوامر قائدهم المحنك


استقبله رؤساء الأقلام ببشاشة . سألوهم عن أسمائهم فأجابوا . و أمروهم بالإمضاء فاستجابو . كتب على ورقته بضع أسماء ثم غرس يده في حبر به تكتب أمجاد الأمة . حبر كالتوحيد لا يزول إلا كما تزول الجبال .


ثم ترك الغرفة مختالا فخوار يمشي يهز الأرض من تحته و لا عجب في ذلك فتلك مشية حرمها الله إلا في هكذا مواقف . و عندما وصل إلى بوابة المركز سأله القائد " هل كتبت ما أمرتك به ؟ " فأجاب المسلم " ما بايعتك يا قائدي إلا على هذا !! "


كان إعلاميو الإسلام يتابعون الغزو ساعة بساعة و يسطرون المعلومات حرفا حرفا فما تركوا رجلا إلا سألوه و لا قائدا إلا قابلوه و استفتوه فأدوا الأمانة و لم يتركوا مجالا لفاسق كي يأتي بنبأ لا قبل لهم بالتبين منه . شعارهم الأمانة , أجهزتهم رنانة , و كاميراتهم فنّانة .


و بينما كان المسلمون يغزون المركز و يغنمون من الغنائم و الحسنات ما يزن جبل أحد , ضاقت نفوس المرابطين خارج المركز و بدأوا يتساءلون " كيف نفوت هذا الأجر العظيم . أينتخب القائد و نحن ههنا واقفون ؟ أيسبقنا إخواننا و نحن أولى بالحصون ؟ والله قد أصابنا شيء من الجنون !




و كان في يد أحدهم زجاجة مياه " تنورين " فرماها و قال " و الله إني لأشم رائحة الفوز دون المركز, والله لأنتخبن نكاية بالأعداء " ثم هرول بين الصفوف و صعد درج المركز و ابتعد حتى حالت بينه وبين مرأى العيون حشود المسلمين الكثيفة . هنئيا له ما سعى إليه فهو أسعد الناس اليوم .


أحس المسلمون بشيء من الضيق و شاع بينهم أنهم قد خسروا و أن قائدهم قد أغمي عليه , و أخذ الأعداء يتخطفونهم من كل زاوية , فبلغت القلوب الحناجر و ظنوا بالله الظنون . تراجعوا رويدا رويدا من الحصن إلى أن أطبق الأعداء عليه مرة أخرى و لم يبق إلا القائد و حوله ثلة مؤمنة .


غير أن النفوس العالية لا تأبى الهوان , و أهل الكرم لا يرضون إلا بأعلى المكارم , تلك نفوس هيأها قائدها لهذا اليوم . كلمات لامست قلب مسلم ذو نفس عالية فقام من مجلسه و صاح " يا أيها الناس ما هكذا ربانا القائد , ما على هذا بايعناه , ما لي أراكم اثاقلتم إلى الأرض و نسيتم أجر هذا اليوم , ما لكم أحببتم البيت و تركتم المركز ؟!"


ثم مرت حينها سيارة رافعة صوت الأغاني الإسلامية فرجت الأرض رجا فصاح فيهم الرجل ثانية " يا أيها الناس أحسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء و الضراء و زلزلوا حتى يقول الرسول و الذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب , يا أيها الناس قوموا فانتخبوا على ما انتخب عليه القائد "


ما كادت هذه الكلمات تلامس أسماع المسلمين حتى هبوا كالأسود يعدون نحو المركز يريدون نهش الأعداء , حتى المخلفون القاعدون التحقوا بالركب , فساروا جنبا إلى جنب يهزون الأرض تحتهم, معصوبة جباههم لا يخافون من الإنتخاب لومة لائم ,






ما إن رأى القائد هذا المنظر حتى فاضت عيناه بالدموع و صاح " يا أيها الناس , قد جاءكم الغوث , قد جاءكم الغوث " صرخت الثلة المؤمنة " الله أكبر , الله أكبر "



اجتاحت الأسود و اللبوات المركز من كل حدب و صوب و كروا على الأعداء كرة واحدة , يتسابقون أيهم يحصد أصواتهم . لم يكن الأعداء ضعفاء بل ذوو بأس أظهروا مقاومة عنيفة . استمرت المناوشات في المركز و دارت رحى معركة ضروس . و ما هي إلا ساعات قليلة حتى انقشع غبار المعركة عن نصر مؤزر للمسلمين


كان القائد قلقا ينتظر بفارغ الصبر قرار مندوبه الذي تركه في المركز , فما إن رآه مهرولا من بعيد حتى انفرجت أساريره و علت الضحكة وجنتيه . لم يستطع المستشار هو أيضا الإنتظار فنادى من بعيد " ربح البيع أبا أسامة, ربح البيع أبا أسامة " . ردد القائد في قلبه " الحمد لله , الحمد لله و ما النصر إلا من عند الله "

"مأخوذ من ابن حارة العين الشريفة"
سيظل هناك اعتراض لأن المسألة اكبر من ذالك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!