وقفة مع حادثة الكنيسة في العراق...

[أبو حسن]

عادة، لا أحب التطرق لمثل هذه المواضيع، رغم أن لدي موقفا واضحا منها... والسبب أنها مواضيع شائكة، وتدخل فيها عوامل عديدة بالإضافة للعامل الديني، من اجتماعي وسياسي وجغرافي إلخ... وكل له رؤيته وقناعاته فيما يخص هذه العوامل... والبعض لا يحب الجهر بهذه الآراء والقناعات، ما يجعل من الحوار بهذا الخصوص أمرا صعبا، خصوصا إن لم يكن المتحاورين على نفس المستوى ولا يملكون نفس الخلفية... فأفضل، عادة، أن يكون الحوار في مثل هذه الأمور خاصا لا عاما... وبين شخصين يثق كل واحد منهما بالآخر ويحترمه، بحيث يتمكن كل واحد من المتحاورين أن يطرح ما لديه بحرية وأريحية دون تشكيك أو "تقية"...

لكن مما يؤسف له، وما دفعني لكتابة هذه الوقفة، أن نجد العديد من الشباب يتخذون مواقف عاطفية تجاه هكذا أحداث، ويبنون عليها آمالا "كاذبة" لتحقيق أهداف وغايات "خيالية" يهون في سبيلها كل وسيلة...

والحوار مع هؤلاء الشباب صعب، فهم حددوا الغايات وأباحوا في سبيلها الوسائل، وحضّروا قائمة نعوت جاهزة ليطلقوها في وجه كل من يعترض عليهم... فلا ينفع معهم دليل شرعي، ولا تعليل عقلي، ولا ميزان لترجيح المصالح أو المفاسد...

ولا أدري لم لاح أمام ناظري، وأنا أتابع حادثة الكنيسة في العراق، هذا النص لسيد قطب رحمه الله، فأحببت نقله هنا، وتسجيل موقف من خلاله، عسى يكون فيه فائدة وذكرى...

يقول سيد رحمه الله في رسالته "أفراح الروح":

من الصعب عليّ أن أتصور كيف يمكن أن نصل إلى غاية نبيلة باستخدام وسيلة خسيسة ! إن الغاية النبيلة لا تحيا إلا في قلب نبيل؛ فكيف بمكن لذلك القلب أن يطيق استخدام وسيلة خسيسة ؟ بل كيف يهتدي إلى استخدام هذه الوسيلة ؟!

حين نخوض إلى الشط الممرع بركة من الوحل لا بد أن نصل إلى الشط ملوثين.. إن أوحال الطريق ستترك آثارها على أقدامنا وعلى مواضع هذه الأقدام، كذلك الحال حين نستخدم وسيلة خسيسة: إن الدنس سيعلق بأرواحنا، وسيترك آثاره في هذه الأرواح، وفي الغاية التي وصلنا إليها !

إن الوسيلة في حساب الروح جزء من الغاية. ففي عالم الروح لا توجد هذه الفوارق والتقسيمات ! الشعور الإنساني وحده إذا أحس غاية نبيلة فلن يطيق استخدام وسيلة خسيسة... بل لن يهتدي إلى استخدامها بطبيعته !

الغاية تبرر الوسيلة ؟

تلك هي حكمة الغرب الكبرى !! لأن الغرب يحيا بذهنه... وفي الذهن يمكن أن توجد التقسيمات والفوارق بين الوسائل والغايات !

[هشام الفلو]

حتى الادانة تبدو متواضعة، لأنها لا تغوص إلى العمق.
بالأمس كان دفاع مستميت عن فضائيات فتنة اغلقت، وعن مشايخ جهل يؤدلجون شبابا على أفكار هدامة...
هل سيأتي علينا يوم توضع فيه كتب التراث بما تحمله في الأرشيف؟

[aboal3marayn@yahoo.com]

حتى الادانة تبدو متواضعة، لأنها لا تغوص إلى العمق.
بالأمس كان دفاع مستميت عن فضائيات فتنة اغلقت، وعن مشايخ جهل يؤدلجون شبابا على أفكار هدامة...
هل سيأتي علينا يوم توضع فيه كتب التراث بما تحمله في الأرشيف؟

لا احد يرضى بهذه الاعمال ولكن الفضائيات التي اغلقت فتحت والحمد لله وهيه لم تكن تحرض الناس على القتل ولا على الارهاب وحتى لم تكن موجهه الى قتل النصارى ولا الى التعدي عليهم اما المشايخ الذين وصفتهم بالجهل ليس كذلك والبينة على من ادعى فراجع كل المناظرات والبرامج وائتي لنا ببرهان

[أبو حسن]

أخي هشام،

لم أسجل هذا الموقف بهدف الإدانة، فأنا فرد لا حيثية اجتماعية أو سياسية أو دينية لي...

وإنما أردت تسجيل موقف فقط من حادثة معينة...

ولا أرى في الموقف الذي سجلتُه ما يتناقض مع منهجي أو يتصادم مع التراث الذي أنتمي إليه وأعتز به... بل أجد نفسي متصالحا مع ذاتي ومنسجما مع التراث الذي تتهجم عليه...

[هشام الفلو]

لا احد يرضى بهذه الاعمال ولكن الفضائيات التي اغلقت فتحت والحمد لله وهيه لم تكن تحرض الناس على القتل ولا على الارهاب وحتى لم تكن موجهه الى قتل النصارى ولا الى التعدي عليهم اما المشايخ الذين وصفتهم بالجهل ليس كذلك والبينة على من ادعى فراجع كل المناظرات والبرامج وائتي لنا ببرهان

راجع اليوتوب بتلاقي العجايب، التحريض عالمسيحيي بسبب حادثة وفاء قسطنطين وكاميليا شحاده عفضائيات الفتنة كان كبير.

[هشام الفلو]

أخي هشام،

لم أسجل هذا الموقف بهدف الإدانة، فأنا فرد لا حيثية اجتماعية أو سياسية أو دينية لي...

وإنما أردت تسجيل موقف فقط من حادثة معينة...

ولا أرى في الموقف الذي سجلتُه ما يتناقض مع منهجي أو يتصادم مع التراث الذي أنتمي إليه وأعتز به... بل أجد نفسي متصالحا مع ذاتي ومنسجما مع التراث الذي تتهجم عليه...


أخي محمد،
في تسجيلك لموقفك، اقتبست لسيد قطب. لست أدري إن كان قصدك النص ذاته ، أم صاحبه لتزيل عنه شبه ما.
أما بالنسبة للتراث، فكلنا نفخر به، لكن فخري به لا يجعلني أحمله أكثر مما يحتمل (أظنك أعلم مني بالفارق بين النقد والنقض)
هناك كلام لجابر بن حيان -و هو من التراث أيضاً، فهل تفخر به؟- عن كتمان العلم و تحريم اذاعته لغير مستحقيه، فكيف بنا وقد أصبح أكثر معتلي المنابر من غير المستحقين!
جماعات القتل الديني لم تأتي من فراغ، لو أردت الإدانة حقاً كان الحري بك أن تبين بعضاً من الإرث الفكري اللذي اوصلنا إلى ما نحن فيه. أم أن فتاوى حكم الموسيقى وهز الإصبع والجهر بالبسملة هي الأولى؟
فتوى تفجير النفس مثلاً، أليس لها دور فيما نحن فيه؟ مع العلم أن مطلقها يوصف بالإعتدال.

[أبو حسن]

أخي هشام،

سبق أن قلت لك في إحدى مشاركاتي، أن كل كتاب سوى كتاب الله عز وجل، وكل قول سوى ما صحّ من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو قابل للنقد عندي، حتى صحيح البخاري نفسه !

وقابلية هذا التراث للنقد، لا يعني عدم اعتزازي وفخري به... بل إن بعض ما أنقضه (بالضاد) من وجه... أعتز به من وجه آخر...

فنقضي لبعض أفكار ابن سينا الفلسفية، لا يعني عدم اعتزازي بكشوفاته العلمية ! وعلى هذا فَقِسْ...

شرط أن يكون النقد أو النقض علميا وموضوعيا، لا مزاجيا بغرض التشهّي...

أما استفسارك عن سبب نقلي لقول سيد قطب رحمه الله... فلو نظرت إليه من الزاوية التي أنظر إليه منها، لفهمت لما خصصته بالنقل...

وبالنسبة لسؤالك عن بعض جماعات العنف، نعم فكرهم لم يأت من فراغ... لكن تحميل التراث جريرة أفعالهم هو كما قلت أنت:

أما بالنسبة للتراث، فكلنا نفخر به، لكن فخري به لا يجعلني أحمله أكثر مما يحتمل (أظنك أعلم مني بالفارق بين النقد والنقض)
تحميل للتراث أكثر مما يحتمل...

فإن هذا التراث هو مرجعية أكثر من مليار مسلم، فإن فهمه مائة ألف أو مئتان أو قل مليون مسلم فهما خاطئا، أو وقفوا عنده غير قادرين على تمييز الصحيح من السقيم، ولا الغث من السمين، هل الذنب ذنب التراث أم الذنب ذنب الأفهام ؟

فإن قلت: هو ذنب التراث. تكون حملت التراث ما لا يحتمل...

والمثال الذي ضربته هو أقرب مثال على ما نتحدث عنه؛ فكون البعض استقرأ التراث واستنتج منه أن العمليات الإستشهادية جائزة بشروط، ثم أتى من قام بفعل الإستقراء وخرج باستنتاج آخر... لا يعني هذا إلغاء حكم الأول أو إلقاء اللوم على التراث !

فالإرث الفكري الذي تطالبني بتوضيحه ليس محصورا في نقطة أو نقطتين أو أكثر ننقاشهم وننتهي منهم فنحلّ المشكلة... هذا الإرث الذي تشير إليه ليس سوى "كيفية قراءة التراث والتعامل معه"... فإن كنت متابعا لمشاركاتي، وما أظنك إلا كذلك، لوجدت أن الكثير من مشاركاتي، تتطرق بشكل غير مباشر إلى هذا الأمر، وتوضح كيفية قراءة التراث والتعامل معه في جوانب شتى، وإن بشكل غير مباشر... فأظنني أقوم بما يمليه علي الواجب بهذا الخصوص...

[محمد أحمد الفلو]

وعن مشايخ جهل يؤدلجون شباب




أنا نقلت ودافعت عن الشيخ محمد حسان، وما بظن إنو في فيديوات للشيخ تبرر ما حدث في العراق أو أي عمل على هذا النسق

إذا لقيت إنت، نقلنا ياه تنصف بصفك


ليش ما بتشوف إنو هيك أعمال هي من تنظيم الأمريكان من أجل حرف أنظار الناس عن وثائق ويكيليكس".

[aboal3marayn@yahoo.com]

راجع اليوتوب بتلاقي العجايب، التحريض عالمسيحيي بسبب حادثة وفاء قسطنطين وكاميليا شحاده عفضائيات الفتنة كان كبير.
المشايخ يلي كانو عم يطلعوا على القنوات الي سكرت ما كانو يحرضو ولا يفتو بي هيك اعمال بعدين في شريط مهم لي الشيخ محمد حسان الله يحفظو بعنوان (ازمة امه ) سمعوا وبعدين بنحكي واذا بتريد الانترنت عنا ضعيف وبهدله اذا فيك تنزلنا شي فيديو للمشايخ يلي حكيت علين ومشكور سلفا"

[aboo nizar]

الجزيرة: جماعة الاخوان المسلمين في مصر تستنكر حادثة الكنيسة في العراق و تصفها بالجريمة البشعة.

و أنا من المؤيدين للأخ أبو الحسن فالاسلام لم ينزل لمثل هذه الأفعال

[أبو الشوارب]

السلام عليكم
حين تم استخدام حديث (يغزو جيش الكعبة..............ويبعثون على نياتهم) ليكون مبرراً للتفجير العشوائي الذي قد يودي بحياة موحدين مسلمين ، لماذا نستغرب تفجير الكنائس وقتل النصارى؟
الذي هان عليه التفجير في اماكن اختلط الموحد المسلم مع غيره ، سيهتزّ له جفن حين يفجر كنيسة او غيرها.
وكما قال الاخ ابو حسن هؤلاء و من يؤيدهم و يدافع عنهم لا ينفع معهم حوار ولا دليل علمي و لا منطق ولا اولويات.
والله انه ليحزننا ان يتحوّل الجهاد الذي في عزّ و شرف الامّة الى تسميات أخرى احياناً تكون صحيحة و احياناً خاطئة.
ماذا سيكون موقف الشاب المسلم حين يجابهه انسان آخر بتلك الوقائع؟
هل سيتبرأ من هذه الافعال؟ فيكون في نظر البعض يتبرأ من المجاهدين الذين لا يساوي قدم احد منهم.
ام سيقول نعم انا مع هذه الأفعال ؟ فيصبح من اصحاب الفكر الارهابي التكفيري، وتضعف حجته و دعوته امام الناس؟


وأنقل لكم هذا المقال من وحي المناسبة:

دولة العراق تمهل شنودة 48 ساعة لإطلاق كاميليا أو تعلن الحرب على نصارى المنطقة

جهاد برس / مركز الفجر - خاص


في تسجيل صوتي نشره مركز الفجر -صاحب الحق الحصري لإصدارات دولة العراق الإسلامية- قال قسورة العمري -أحد الاستشهاديين المشاركين في عملية احتجاز الرهائن في كنيسة في بلاد الرافدين- قال أن دولة العراق الإسلامية تمهل شنودة 48 ساعة لإطلاق سراح كاميليا شحاتة وبقية المسلمات المحتجزات لدى النصارى. وجاء في التسجيل الصوتي: "استجابة لنداء الله تعالى، ونداء المستضعفات من المسلمات المأسورات بأيدي عباد الصليب في مصر: كاميليا شحاته، و وفاء قسطنطين، وأخواتهما أقدمنا نحن كتيبة الاستشهاديين في دولة العراق الإسلامية، أقدمنا على هذا العمل ومطلبنا بسيط و واضح: أسيراتنا اللائي عند أبناء ملتكم في مصر مقابل أبناء ملتكم المحتجزين عندنا".


48 ساعة أو إعلان حرب شاملة

وفي بيان رسمي منفصل طالبت وزارة الإعلام بدولة العراق الإسلامية جميع المؤسسات الكنسية الدولية بالأخذ على يد شنودة تفاديا لحرب شاملة. وجاء في البيان إنذار لمن "كانت له مِسكةُ عقل من رؤوس النّصارى وكنائسهم ومنظماتهم في بلاد العالم، ممّن له تأثير على تلك الكنيسة المحاربة والضغط عليها. " وأضاف قسورة العمري "ونقول للفاتيكان كما اجتمعتم قبل أيام بنصارى الشرق الأوسط على اختلاف فرقهم لدعمهم وتأييدهم؛ فالآن اضغطوا عليهم ليفكوا أسر أخواتنا، وإلا فالقتل سوف يعمّكم جميعاً وسيجلب شنودة الدمار لجميع نصارى المنطقة "

وحذر البيان أنه في حال تأخر تنفيذ المطالب: بأنه ستنفتح "عليهم بعد ذلك في هذه البلاد وغيرها أبوابٌ تُبيدُ بإذن الله خضراءهم وتكسرُ شوكتهم وتُلزمهم الصّغار الذي كتبه الله عليهم".

وكرر اليبان المطالب الصوتية قائلا "إنّ المجاهدين في دولة العراق الإسلاميّة يُمهلون كنيسة مصر النّصرانيّة المُحاربة ورأس الكفر فيها (ثمانياً وأربعينَ) ساعة، لتبيان حالِ أخواتنا في الدّين، المأسورات في سُجون أديرة الكفر وكنائس الشّرك في مِصر، وإطلاقِ سراحهنّ جميعهنّ"


وفيما يلي نص الكلمة الصوتية:

من جنود كتيبة الاستشهاديين
إلى النصارى في مصر


الحمدُ للهِ الأحدِ الصمدِ, الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكنْ لهُ كفوًا أحدٌ, والصلاةُ والسلامُ على نبيه أحمد وعلى آلهِ وصحبهِ, أما بعدُ:
قالَ تعالى: (وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا).
فاستجابةً لنداءِ اللهِ تعالى, ونداءِ المستضعفاتِ منَ المسلماتِ المأسوراتِ بأيدي عُبّادِ الصليبِ في مصرَ: كاميليا شحادة ووفاءِ قسطنطين وأخواتهما؛ أقدمنا نحنُ جنودَ كتيبةِ الاستشهاديين في دولةِ العراقِ الإسلاميةِ أقدمنا على هذا العملِ, ومطلبُنا بسيطٌ وواضحٌ: أسيراتُنا اللاتي عندَ أبناءِ مِلّتكم في مصرَ مقابلَ أبناءِ مِلّتكم المحتجزينَ عندنا في الكنيسةِ.

ونقولُ للفاتيكانِ: كما اجتمعتم قبلَ أيامٍ بنصارى الشرقِ الأوسطِ على اختلافِ فرقهم لدعمهم وتأييدهم, فالآنَ اضغطوا عليهم ليفكُّوا أسرَ أخواتِنا وإلا فالقتلُ سيعمُّكم جميعًا, وسيجلبُ شنودةُ الدمارَ لجميعِ نصارى المنطقةِ إنْ لم تأخذوا على يديه. واعلمُوا أنه قد ولّى زمانُ تفرُّدكم بالبطشِ والقوةِ؛ فقد منّ اللهُ علينا بالجهادِ, فكما تَقتُلون تُقتَلون, وكما تَأسِرون تُؤسَرون, ولئِن جعلتم كنائسَكم سجونًا للمسلماتِ فسنجعلها مقابرَ لكم بإذن الله.

فأمامَكم ثمانيةٌ وأربعونَ ساعةً (48 ساعة) لتلبيةِ مطلبنا العادلِ البسيطِ, وخلافه فلا تلومون إلا أنفسكم, ولن تكونَ النهايةُ بقتلِ الرهائنِ فحسب؛ بل ستفتحونَ على أبناءِ مِلتكم بابًا لا تتمنونه أبدًا, ليسَ في العراقِ فحسب بل في مصرَ والشامِ وسائرِِ بلدانِ المنطقةِ, فلديكم عندنا مئاتُ الآلافِ من الأتباعِ ومئات الكنائسِ, وكلها ستكونُ هدفًا لنا إن لم تستجيبوا, والسلامُ على مَنِ اتّبع الهُدى.


ــــــــــــــــــــــــ

وهذا نص البيان

دولة العراق الإسلامية / بيانُ إنذارٍ وإمهال للكنيسة النّصرانيّة المِصرية

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول تعالى: {وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا}[البقرة: من الآية217].

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعد:

فبتوجيهٍ من وزارة الحرب بدولة العراق الإسلامية، ونُصرةً لأخواتنا المسلمات المستضعفات الأسيرات في أرض مِصر المُسلمة، وبعد تخطيط واختيار دقيق، صالت ثلّةٌ غاضبةٌ من أولياء الله المجاهدين، على وكرٍ نجسٍ من أوكار الشّرك التي طالما اتّخذها نصارى العراق مقرّا لحرب دين الإسلام وإرصادا لمن حاربه، فتمكّنوا بفضل من الله ومنّه من أسرِ المجتمعين فيه والسيطرة على مداخله بالكامل،

وإنّ المجاهدين في دولة العراق الإسلاميّة يُمهلون كنيسة مصر النّصرانيّة المُحاربة ورأس الكفر فيها (ثمانياً وأربعينَ) ساعة، لتبيان حالِ أخواتنا في الدّين، المأسورات في سُجون أديرة الكفر وكنائس الشّرك في مِصر، وإطلاقِ سراحهنّ جميعهنّ، والإعلان عن ذلك عبر وسيلة إعلاميّة تصلُ إلى المجاهدين في فترة الإمهال،

ويُشملُ بهذا الإنذار مَنْ كانت له مِسكةُ عقل من رؤوس النّصارى وكنائسهم ومنظماتهم في بلاد العالم، ممّن له تأثير على تلك الكنيسة المحاربة والضغط عليها، وإلا فلن يتردّد ليوثُ التّوحيد - وقد التحفوا أحزمتهم النّاسفة- في تصفية الأسرى الحربيّين من نصارى العراق، ولتنفتح عليهم بعد ذلك في هذه البلاد وغيرها أبوابٌ تُبيدُ بإذن الله خضرائهم وتكسرُ شوكتهم وتُلزمهم الصّغار الذي كتبه الله عليهم، وتجعلهم عبرةً لكلّ من ركبه الشّيطان فصدّ عن دين الله وتجرّأ على كتابه ونبيّه صلّى الله عليه وسلّم وأعراض المسلمين وشعائرهم.. {يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}[الصف: 8].

وليعلم المُشركون النّصارى بكلِّ مللِهم ونِحلهم ممّن غرّه بهذا الدّين العزيز تخاذلُ المحسوبين عليه، فتمالأَ على حرب الإسلام، وجعلَ من كتاب الله وشخص رسوله صلى الله عليه وسلّم غرضاً للاستهانة والاستهزاء، أنّ زمن الذّل قد ولّى إلى غير رجعة، وأنّ للإسلام رجالاً ملأ الإيمان قلوبهم، فجعلوا دون دين الله نحورهم، وهانت في سبيل الله دمائهم، وليريَنّ هؤلاء الأنجاس وأمثالُهم منهم ما يكرهون، ولو بعد حين، فراية الإسلام لابدّ مرفوعةٌ، ودين محمدٍ لابدّ ظاهرٌ ولو كره المشركون والمنافقون: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ}[الصف: 8-9].


والله أكبر
{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ}
وزارة الإعلام / دولة العراق الإسلامية

[أيمن غ القلموني]

الجزيرة: جماعة الاخوان المسلمين في مصر تستنكر حادثة الكنيسة في العراق و تصفها بالجريمة البشعة.




http://www.ikhwanonline.com/Article....3243&SecID=212 (http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=73243&SecID=212)



يدين الإخوان المسلمون بكل قوة الجريمة البشعة التي وقعت في بغداد، بالاعتداء على كنيسة "سيدة النجاة"، ووقع فيها أكثر من 60 ضحية غير الجرحى، ويعلنون أن هذه الجريمة لا تقرُّها شريعة الإسلام، ولا الخلق الإنساني القويم ولا القيم التي تعارفت عليها البشرية.

ويؤكد الإخوان المسلمون أن سبب هذه الجرائم البشعة التي يتساقط فيها العشرات والمئات، بل الآلاف من العراقيين، مسلمين (سنةً وشيعةً) ومسيحيين؛ هو الاحتلال الأمريكي، الذي ما زال جاثمًا على أرض العراق، والذي كشفت الوثائق الأخيرة ما كان خافيًا على العامة من جرائمه وضحاياه التي تقدَّر بالملايين.

ولقد كان هذا الاحتلال سببًا في الفتنة المستمرة في العراق، ولم يحقق لأهل العراق ولا للمنطقة أمنًا ولا أمانًا، ولم يُرسِ حريةً ولا ديمقراطية، بل رسَّخ للفتن الدينية والطائفية والمذهبية.

ويذكِّر الإخوان المسلمون الجميع- وفي مقدمتهم المسلمون- أن حماية دور العبادة لكل أبناء الرسالات السماوية هي مهمة الأغلبية المسلمة، وأن الاعتداء على دور العبادة جريمة لا يقرُّها الإسلام ويعاقَب بأشدِّ العقوبات أيُّ مرتكب لها.

ويرفض الإخوان المسلمون أي تهديدات حمقاء لدور العبادة المسيحية في مصر من أية جهة كانت، ولأية ذريعة تكون، ويعلنون أن الدولة المصرية والشعب المصري كله مطالب بحماية كل دور العبادة للمؤمنين من كل الأديان السماوية.

ونلفت إلى أن ضعف الدولة المصرية، وعدم تطبيق القانون على الجميع، وعدم احترام أحكام القضاء وتنفيذها على الكافة؛ هو السبب الرئيسي لاندلاع الفتن واستشرائها في مجتمع لم يعرف مثل هذه الفتن الغريبة إلا في العقود الأخيرة؛ لغياب دولة القانون، وانعدام الحريات، وبسبب الاستبداد الذي يعاني منه المجتمع كله.

يقول الله تعالى: (وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج: من الآية 41) صدق الله العظيم.

[المبـــارك]

دور العبادة للمؤمنين








من الآخر... ما الذي تريده؟

[abounouh]

من وجهة نظري أن الموضوع في بعض الشبه خصوصا أن الجماعة هي نفسها التي كانت تفجر مساجد الشيعة و مجالس الصحوات السنة و قد فجرت أربع كنائس في ٢٠٠٧ أما ما أذاعته من حرب شاملة على المسيحيين فهو غير جائز إن لم يكونو من المقاتلين (الكفار الحربيين) و الأدلة معروفة و الله أعلم
و أما ما حدث في الكنيسة فهو حجز رهائن مقابل تبديلهم برهائن تابعين لهذه الجماعة إحتجزتهم القوات الأمنية و هذا أمر عادي يحصل في جميع الحروب (رهائني مقابل رهائنك) و هذه الجماعة لم تكن تريد أن تقل و لو كانت تريد القتل العشوائي كانت رمت عليهم قنابل و هربة أما من قتل في بداية العملية فهم من عناصر الشرطة و المجزرة حصلة عندما أقدمت القوات الخاصة بإقتحام المكان فالمسبب الأول في المجزرة هم رجال الأمن حسب شهادة الناجين و خصوصا أن منهم من قال أن المحتجزين لم يمسوهم بأي أذى و سمحو لهم بإستخدام هواتفهم

[الشامي]

لم أفهم أخي أبو نوح رهائن من مُقابل رهائن من ؟؟؟ ان كانت القوات العراقية هي من أسرت لهذه الجماعة فما دخل أناس قابعين في كنيستهم؟ ليُصبحوا رهائن تتبادلهم هذه الجماعة مع القوات العراقية!؟؟

[أبو عائشة]

من الآخر... ما الذي تريده؟




هيدا أولها وآخرها يا أخ مبارك

قال تعالى
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}

{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}

[أبو حسن]

إن مما يؤسف له أن تجد مفهوم الإسلام والعمل له وتحكيمه في تصوّر كثير من الشباب محصور في الحدود فقط... فأصبح الإسلام في تصوّر الكثيرين هو رؤوس تُحزّّ وأيد تُقطع وظهور تُجلد...

وبدل أن يكون بعض الشباب قادر على النظر للإسلام نظرة متكاملة شاملة، واستيعاب جميع جوانبه: من شعائر تعبّدية وأحكام فقهية وتشريعات قضائية وأنظمة اجتماعية ورؤى سياسية... ليقدموه للناس كافة كما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم دينا كاملا، لم يعودوا قادرين على أن يقدموا للناس سوى الذبح... حتى قال قائلهم في استفتاح إحدى خطبه: والصلاة والسلام على النبي محمد "الذبّاح" !!!

مقابل هذا العجز والقصور في فهم الإسلام من جميع جوانبه والقدرة على إظهار حضارته وشموليته، وتقديمه للناس بأبهى صورة، أترككم مع وقفة أخرى، أقتبسها من كتابات نبيل أندلسي نصراني، "بول ألفاروس"، يصف من خلالها واقع المجتمع النصراني في الأندلس، بعد أقل من مئة عام على دخول الإسلام إليه، لنقارن بين صورة الإسلام التي قدّمها سلفنا لمن حولهم من المشركين وأهل الكتاب وبين صورة الإسلام التي يقدّمها بعض شبابنا في عصرنا الحالي...

يقول بول ألفاروس:

يعشق المسيحيون قراءة الأشعار وقصص الحب العربية، يدرسون أعمال الفقهاء والفلاسفة العرب، لا من أجل الرد عليهم أو مجادلتهم، وإنما من أجل اكتساب عربية جيدة وأنيقة.

هل يوجد بين المسحيين غير المتدينين من لا يزال يستطيع قراءة الحواشي على الكتابات المقدسة باللاتينية أو يعكف على دراسة الأناجيل وأعمال الرسل ؟

للأسف، فبحماس وإعجاب يقرأ الشبان المسيحيون ويدرسون الكتب العربية؛ إنهم يصرفون أموالا طائلة في جمع مكتبات هائلة، ويحتقرون الأدب المسيحي ويعتبرونه غير جدير بالإهتمام.

ومن فرط ذلك نسوا لغتهم. مقابل كل رجل قادر على كتابة رسالة إلى صديق باللاتينية، هناك ألف يتحدثون العربية بأناقة، وينظمون بهذه اللغة أشعارا تتفوق على أشعار العرب أنفسهم !

[المبـــارك]

هيدا أولها وآخرها يا أخ مبارك

قال تعالى
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}

{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}


صدق الله العظيم...

على راسي وعيني...

لكن إقرأ تكملة الجملة...دور العبادة للمؤمنين من كل الأديان السماوية.
فأنا لا أجد في سياق الجملة أن كلمة المؤمنين خطأ..
فالنصارى مؤمنين بدينهم..
واليهود مؤمنين بدينهم...
والمسلمين مؤمنين بدينهم..

لذلك أرى أن هذا المعنى هو المعنى المقصود...

[المبـــارك]

إن مما يؤسف له أن تجد مفهوم الإسلام والعمل له وتحكيمه في تصوّر كثير من الشباب محصور في الحدود فقط... فأصبح الإسلام في تصوّر الكثيرين هو رؤوس تُحزّّ وأيد تُقطع وظهور تُجلد...

وبدل أن يكون بعض الشباب قادر على النظر للإسلام نظرة متكاملة شاملة، واستيعاب جميع جوانبه: من شعائر تعبّدية وأحكام فقهية وتشريعات قضائية وأنظمة اجتماعية ورؤى سياسية... ليقدموه للناس كافة كما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم دينا كاملا، لم يعودوا قادرين على أن يقدموا للناس سوى الذبح... حتى قال قائلهم في استفتاح إحدى خطبه: والصلاة والسلام على النبي محمد "الذبّاح" !!!

مقابل هذا العجز والقصور في فهم الإسلام من جميع جوانبه والقدرة على إظهار حضارته وشموليته، وتقديمه للناس بأبهى صورة، أترككم مع وقفة أخرى، أقتبسها من كتابات نبيل أندلسي نصراني، "بول ألفاروس"، يصف من خلالها واقع المجتمع النصراني في الأندلس، بعد أقل من مئة عام على دخول الإسلام إليه، لنقارن بين صورة الإسلام التي قدّمها سلفنا لمن حولهم من المشركين وأهل الكتاب وبين صورة الإسلام التي يقدّمها بعض شبابنا في عصرنا الحالي...

يقول بول ألفاروس:

يعشق المسيحيون قراءة الأشعار وقصص الحب العربية، يدرسون أعمال الفقهاء والفلاسفة العرب، لا من أجل الرد عليهم أو مجادلتهم، وإنما من أجل اكتساب عربية جيدة وأنيقة.

هل يوجد بين المسحيين غير المتدينين من لا يزال يستطيع قراءة الحواشي على الكتابات المقدسة باللاتينية أو يعكف على دراسة الأناجيل وأعمال الرسل ؟

للأسف، فبحماس وإعجاب يقرأ الشبان المسيحيون ويدرسون الكتب العربية؛ إنهم يصرفون أموالا طائلة في جمع مكتبات هائلة، ويحتقرون الأدب المسيحي ويعتبرونه غير جدير بالإهتمام.

ومن فرط ذلك نسوا لغتهم. مقابل كل رجل قادر على كتابة رسالة إلى صديق باللاتينية، هناك ألف يتحدثون العربية بأناقة، وينظمون بهذه اللغة أشعارا تتفوق على أشعار العرب أنفسهم !

شيخي أبو حسن...

أعتقد أنه من الأفضل أن تقدم لنا شيئا يتحدث عن الأخلاق القتالية للمسلمين عبر التاريخ...

بول الفاروس يتحدث عن العرب واللغة العربية... هل بإمكانك أن تأتينا بشاهد منهم يتحدث عن أخلاق المسلمين أثناء الحرب أو القتال؟

أرجو أن تكون وصلت الفكرة...

[abounouh]

لم أفهم أخي أبو نوح رهائن من مُقابل رهائن من ؟؟؟ ان كانت القوات العراقية هي من أسرت لهذه الجماعة فما دخل أناس قابعين في كنيستهم؟ ليُصبحوا رهائن تتبادلهم هذه الجماعة مع القوات العراقية!؟؟
يا أخ شامي أنا لست مؤيد لما فعلوه لاكن في الحرب لا يوجد (ع كريشت النص) يا مع يا ضد. و إن كنت تريد أن تقول للذي سجن أطفاله و زوجته و عذبو ما دخل المصلين بالكنيسة يقول لك ما دخل عائلتي
و إن كانو المحتجزين لا يهمون القوات العراقية ما ضحت لأجلهم ب ١٨ جندي ثم من المعروف أن المسيحيين و الشيعة و الصحوات هم من دعم الإحتلال الأمريكي و يفتخرون بذلك
(بعدين ليش كل شي بتحطو بالدين يمكن يلي عمل هل شي ما بصلي بس التعذيب يلي صار و لأتل بيخلي نص الناس خوتان)

[abounouh]

حتى قال قائلهم في استفتاح إحدى خطبه: والصلاة والسلام على النبي محمد "الذبّاح" !!!


!
أخ أبو حسن تخيل أن جيشا سيحتل القلمون هل يكون عنوان خطبتك : و دعو إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن !!!!!!!

[أبو عائشة]

صدق الله العظيم...

على راسي وعيني...

لكن إقرأ تكملة الجملة...دور العبادة للمؤمنين من كل الأديان السماوية.
فأنا لا أجد في سياق الجملة أن كلمة المؤمنين خطأ..
فالنصارى مؤمنين بدينهم..
واليهود مؤمنين بدينهم...
والمسلمين مؤمنين بدينهم..

لذلك أرى أن هذا المعنى هو المعنى المقصود...



قال تعالى{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.
لا يحق لنا أن ننسب الإيمان لمن اعتبره الله تعالى كافرا أو نطلق عليه هذا اللقب..
وقال تعالى{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

[هشام الفلو]

أخي أبا حسن،
كنت قد عبت علي عدم صراحتي سابقاً و اليوم أسألك بعد مداخلتك الأخيرة:
- ما احساسك بعد قراءة الردود عليها؟
- ما رأيك في كلام جابر بن حيان اللذي اوردته في مشاركة سابقة؟

[أبو حسن]

أخي أبا حسن،
كنت قد عبت علي عدم صراحتي سابقاً و اليوم أسألك بعد مداخلتك الأخيرة:
- ما احساسك بعد قراءة الردود عليها؟
- ما رأيك في كلام جابر بن حيان اللذي اوردته في مشاركة سابقة؟

أخي هشام،

- إحساسي عادي جدا؛ وهل سجلتُ هذا الموقف ووجهتُه لأشخاص أتفق معهم في الرأي والنظرة للأمور ؟ أم أني سجلته ووجهته أختلف معهم ؟
فسماع الرأي المضاد والمخالف هو ما أتوقعه لا العكس...

- أذكر أني أجبتك في مشاركة قديمة عن نفس الكلام الذي أوردته عن ابن حيان، ألا وهو أنني لست مع كتم العلم البتة، فمن كتم علما ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة، كما صحّ عن حبيبنا صلى الله عليه وسلم، لكني مع مخاطبة الناس على قدر عقولهم، كما صح عن حبينا عليه السلام أيضا...

[المبـــارك]

قال تعالى{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.
لا يحق لنا أن ننسب الإيمان لمن اعتبره الله تعالى كافرا أو نطلق عليه هذا اللقب..
وقال تعالى{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}



طيب خلص... دور العبادة للكافرين من كل الأديان السماوية.. شرأيك؟ هيك أزبط؟؟

يا أخي صحيح أن النصارى كفروا بسبب شركهم بالله لكنهم في النهاية أهل كتاب وكانوا على ايام الرسول صلى الله عليه وسلم بنفس خطئهم ومع ذلك قال عنهم النبي أنهم اهل كتاب...

ومن هم أهل الكتاب؟ هم اليهود والنصارى الذين آمنوا بالكتب التي أنزلت قبل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام...

أفضل أن أسمع رأي ابو حسن... هل يجوز إطلاق كلمة مؤمن كما وردت في سياق النص الذي جاء به الأخ أيمن؟

[aboal3marayn@yahoo.com]

لم أفهم أخي أبو نوح رهائن من مُقابل رهائن من ؟؟؟ ان كانت القوات العراقية هي من أسرت لهذه الجماعة فما دخل أناس قابعين في كنيستهم؟ ليُصبحوا رهائن تتبادلهم هذه الجماعة مع القوات العراقية!؟؟
يا شباب والله نصيحه لوجه الله تعالى درس كتير مفيد (ازمة امه ) لفضيلة الشيخ محمد حسان يا (اخ ابو نوح ) سمعو وبعدين منحكي

[أيمن غ القلموني]

من الآخر... ما الذي تريده؟






سلامة قلبك
الهيأة انك ما كتير صحبة مع اللون الأزرق

O_o

[أبو عائشة]

طيب خلص... دور العبادة للكافرين من كل الأديان السماوية.. شرأيك؟ هيك أزبط؟؟

يا أخي صحيح أن النصارى كفروا بسبب شركهم بالله لكنهم في النهاية أهل كتاب وكانوا على ايام الرسول صلى الله عليه وسلم بنفس خطئهم ومع ذلك قال عنهم النبي أنهم اهل كتاب...

ومن هم أهل الكتاب؟ هم اليهود والنصارى الذين آمنوا بالكتب التي أنزلت قبل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام...

أفضل أن أسمع رأي ابو حسن... هل يجوز إطلاق كلمة مؤمن كما وردت في سياق النص الذي جاء به الأخ أيمن؟

قال تعالى{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ}.
جاء في تفسير القرطبي،قال قتادة: نزلت في ناس من أهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق مما جاء به عيسى، فلما بعث الله محمدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آمنوا به فأثنى الله عليهم...
وجاء في تفسير ابن كثير،{ وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى الرسول ترى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدمع مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الحق } أي مما عندهم من البشارة ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم { يَقُولُونَ رَبَّنَآ آمَنَّا فاكتبنا مَعَ الشاهدين } أي مع من يشهد بصحة هذا ويؤمن به...
أين هم من يتصفون بهذه الصفات..أنا لا أعرف إذا كان موجود منهم في أيامنا..والله أعلم.
أظن أننا في زمن النصارى فيه قسمين:قسم معادي ظالم طاغية..كالأمريكان ومن يعاونهم وخاصة في تأييد اليهود.
وقسم مسالم ينتقض سياسة الأمريكان ومن يعاونهم.
وكل جهة لها حكمها في الدين ولا يصح أن نعاقب من سالمنا بأعمال من عادانا..
فكثير منهم شارك بمظاهرات لرفع الظلم عن غزة وفلسطين وساندوا قضايا أخرى مظلوم فيها المسلمون فلا يمكن الحكم على هؤلاء المسالمين بمن يعادينا..والله أعلم

[abounouh]

يا شباب والله نصيحه لوجه الله تعالى درس كتير مفيد (ازمة امه ) لفضيلة الشيخ محمد حسان يا (اخ ابو نوح ) سمعو وبعدين منحكي
خطبة مهمة
كما فهمت و ملخصها أنه إن ترك مسلمي القلمون نصرة إخوانهم فغدا دورهم و سيتركهم الله سواء كانو حفظة قرآن أو مرتكبي كبائر
(و ما حدا عراسو ريشة)

[mohamad]

لا أدري لماذا يُحرف الموضوع إلى جُزئيات فرْعية وردت في السّياق عرَضاً. ولا أعلم السبب الذي حدا ببعض الإخوة إلى افتعال مشكلة حول عبارة: (المؤمنين من كل الأديان السماوية)، وفي المداخلات ما يوحي بالقطع بتحريم هذه العبارة، والبعض يجهد نفسه بالاستدلال على ذلك بأدلّة كُفر اليهود والنصارى المعلومَة لدى العامّة والخاصّة، والتي لم تغِب قطْعاً عن كاتب البيان، ولا علاقة لهذه الأدلّة بما نحن فيه في صدر ولا ورد.
والعبارة بحدّ ذاتِها لا إشْكال فيها، فإطْلاق لفظ المؤمنين بهذا القيْد المذكور في البيان إطلاق صحيح على مقْتضى لغة العرب، فإنّ المؤمن، اسم فاعل من آمن يؤمن، وكلّ من اعْتنق ديناً فهو مؤمن به، فالنّصراني هو المؤمن بالنصرانية، واليهودي هو المؤمن باليهودية، والمجوسي هو المؤمن بالمجوسية، وقد أتى حارثة بن مضرب عبد الله بن مسعود فقال: إني مررت بمسجد لبني حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة. ... الأثر. وقال عبيد الله بن عبد الله: أُخِذ بالكوفَة رجال يؤمنون بمسيلمة الكذاب. .. الأثر. والله تعالى يقول: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكِتاب يؤمنون بالجب والطّاغوت}. وهكذا.
وقول البيان (للمؤمنين من كل الأديان السماوية) لا يخرج عن هذا المعْنى اللغوي، وهو تعبير موجَز حلّ محلّ قولهم: (للمؤمنين بالنصرانية من طوائف النصارى، والمؤمنين باليهودية من طوائف يهود) فقيّدها اختصاراً بالأديان السّماوية؛ وهو لا يقْتضي أنْ يكونوا مؤمنين الإيمان المقبول عند الله، فإنّ الله تعالى لا يقْبل غير الإسلام ديناً، كما هو معلوم من دين الإسلام.

ثمّ إنّ في هذا التعْبير تحديداً معْنى آخر صحيحاً، قد يكون مقصوداً بذاتِه، وهو أنّ اعْتبار الإنسان من أهل الكتاب يقِف على إيمانه بدينه، لا على دين آبائه أو هويته المسجّل بها في الدّولة، فكَمْ من المُلْحدين من أبناء النصارى واليهود لا يعاملوا معاملة أهل الكتاب، وكم من مُرْتد عن النّصرانية أو اليهودية إلى غيرها من سائر الأديان الشّركية، لا يدْخُل شرعاً ضمن مفهوم أهل الكتاب، كما هو معلوم مقرر؛ فجاء قوله: (للمؤمنين من ...) ليقْصُر هذا الحُكم على المؤمن باليهودية والنصرانية لا المُنْتسب إليها بالهويّة فقط.

وليس المراد بحث القضية فقهياً، بل التنبيه إلى التأني في فهم النصوص، وعدم التسرّع في إصْدار الأحكام، وأيّا ما كان رأي الأخِ بهذا الكلام، تأييداً أو اعتراضاً، فلينظر إليه على أنّه وجهة نظَر تقبل الأخذ والردّ، والقبول والرّفض، كسائر الأمور الاجتهادية التي يُتسامَح فيها، ولا يجْعل من هذه الجُزئية مثاراً للخلاف والشّقاق يُضيع به الموضوع الأساس الذي وضعه له صاحبه، فخلافنا هو على مُجرّد تعْبير ينظر إليه كل واحد من زاوية، مع اتّفاقنا جميعاً على أنّ إطْلاق الإيمان بمعْناه المقْبول عند الله على غير المسلم لا يجوز. والله أعلم.

[أبو عائشة]

لا أدري لماذا يُحرف الموضوع إلى جُزئيات فرْعية وردت في السّياق عرَضاً. ولا أعلم السبب الذي حدا ببعض الإخوة إلى افتعال مشكلة حول عبارة: (المؤمنين من كل الأديان السماوية)، وفي المداخلات ما يوحي بالقطع بتحريم هذه العبارة، والبعض يجهد نفسه بالاستدلال على ذلك بأدلّة كُفر اليهود والنصارى المعلومَة لدى العامّة والخاصّة، والتي لم تغِب قطْعاً عن كاتب البيان، ولا علاقة لهذه الأدلّة بما نحن فيه في صدر ولا ورد.
والعبارة بحدّ ذاتِها لا إشْكال فيها، فإطْلاق لفظ المؤمنين بهذا القيْد المذكور في البيان إطلاق صحيح على مقْتضى لغة العرب، فإنّ المؤمن، اسم فاعل من آمن يؤمن، وكلّ من اعْتنق ديناً فهو مؤمن به، فالنّصراني هو المؤمن بالنصرانية، واليهودي هو المؤمن باليهودية، والمجوسي هو المؤمن بالمجوسية، وقد أتى حارثة بن مضرب عبد الله بن مسعود فقال: إني مررت بمسجد لبني حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة. ... الأثر. وقال عبيد الله بن عبد الله: أُخِذ بالكوفَة رجال يؤمنون بمسيلمة الكذاب. .. الأثر. والله تعالى يقول: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكِتاب يؤمنون بالجب والطّاغوت}. وهكذا.
وقول البيان (للمؤمنين من كل الأديان السماوية) لا يخرج عن هذا المعْنى اللغوي، وهو تعبير موجَز حلّ محلّ قولهم: (للمؤمنين بالنصرانية من طوائف النصارى، والمؤمنين باليهودية من طوائف يهود) فقيّدها اختصاراً بالأديان السّماوية؛ وهو لا يقْتضي أنْ يكونوا مؤمنين الإيمان المقبول عند الله، فإنّ الله تعالى لا يقْبل غير الإسلام ديناً، كما هو معلوم من دين الإسلام.

ثمّ إنّ في هذا التعْبير تحديداً معْنى آخر صحيحاً، قد يكون مقصوداً بذاتِه، وهو أنّ اعْتبار الإنسان من أهل الكتاب يقِف على إيمانه بدينه، لا على دين آبائه أو هويته المسجّل بها في الدّولة، فكَمْ من المُلْحدين من أبناء النصارى واليهود لا يعاملوا معاملة أهل الكتاب، وكم من مُرْتد عن النّصرانية أو اليهودية إلى غيرها من سائر الأديان الشّركية، لا يدْخُل شرعاً ضمن مفهوم أهل الكتاب، كما هو معلوم مقرر؛ فجاء قوله: (للمؤمنين من ...) ليقْصُر هذا الحُكم على المؤمن باليهودية والنصرانية لا المُنْتسب إليها بالهويّة فقط.

وليس المراد بحث القضية فقهياً، بل التنبيه إلى التأني في فهم النصوص، وعدم التسرّع في إصْدار الأحكام، وأيّا ما كان رأي الأخِ بهذا الكلام، تأييداً أو اعتراضاً، فلينظر إليه على أنّه وجهة نظَر تقبل الأخذ والردّ، والقبول والرّفض، كسائر الأمور الاجتهادية التي يُتسامَح فيها، ولا يجْعل من هذه الجُزئية مثاراً للخلاف والشّقاق يُضيع به الموضوع الأساس الذي وضعه له صاحبه، فخلافنا هو على مُجرّد تعْبير ينظر إليه كل واحد من زاوية، مع اتّفاقنا جميعاً على أنّ إطْلاق الإيمان بمعْناه المقْبول عند الله على غير المسلم لا يجوز. والله أعلم.

أخ محمد..جزاكم الله خيرا وأنا صدقا أعجب بطريقة طرحك وأسلوبك في تحليل الأمور ولو كنت أخالفك ببعض الأمور.
والموضوع إن شاء الله ما فيه أي مشكل مع أحد لكن في بعض الأحيان مهما كنت معتدلا برأيك وأخذ الدين بالطريقة الصحيحة تجد نفسك في كثير من الأحيان ينفذ صبرك لما نراه من تخاذل من قادتنا على مستوى العالم باستثناء بعضهم ....
وإننا على أخطاء بعضنا أسودا وعلى أخطاء الغير قططا...
وأنا انجررت بالموضوع لا للكلمة نفسها لكن لما أراه من تفنن في إرضاء الآخرين..وهم لا يتعففون عن التهجم علينا عسكريا وإعلاميا وماديا... استهزأ برسولنا وبعرضه ويتعرضون للمحجبات ويقتلونهن.. ويسنّون قوانين ضد النقاب وضد المآذن.... ثم نحن نبحث كيف نتذلل لهم أو تجنب جرحهم ولو بالكلام.


فالله تعالى عندما ذكر الآية الكريمة{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} ثم في نفس الآية بيّن الله تعالى غايتهم إذا أكملت الآية{وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا}فإذا تابعنا الآيات التي تليها مباشرة نجد أن الله ذكرهم ليلعنهم ويظهر عداوتهم وخبثهم {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا}....
والقصة التي ذكرت فهي عن حارثة بن مضرب أنه أتى عبد الله فقال ما بيني وبين أحد من العرب حنة وإني مررت بمسجد لبني حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجيء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" لولا أنك رسول لضربت عنقك" فأنت اليوم لست برسول فأمر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من أراد أن ينظر إلى ابن النواحة قتيلا بالسوق.
أنا أعلم أنك تقصد أن لفظ الكلمة لا مشكلة فيه لكن أنا أحببت ان أُبّيِّن أن بعد لفظ كلمة مؤمنين يوجد قصة وعِبرة.
فالذين تم تسميتهم بالمؤمنين لم يتطرأ البيان لهم بأي كلمة لمساندة
الأخوات الذين أسلمن من مصر وتخفيهم الكنيسة وتعذبهم ولا أحد يعرف أين هم لا لشيء إلا لأنهم قالوا ربنا الله.
{منذ كم يوم حضرت على قناة otv في لبنان إستهزاء باحكام الدين من قبل المذيعات والضيوف وخصوصا حكم قطع اليد للسارق...}.
{وبابا الفاتيكا يتستر على 200 قس يتحرشن بالأطفال بل ويرقيهم وبنفس الوقت يتهجم على الاسلام في عدة مواقع}...
يا أخي محمد..عندما وقف إخوتنا في غزة وقفت عزة رفعنا رأسنا عاليا لقد أعادوا لنا كرامتنا التي هدرناها ببعدنا عن الدين وحتى كثير من المسلمين من غير الملتزمين أحسوا نفس الإحساس.
فالإخوان المسلمين إخوتنا أينما كانوا ولا نعترض من باب الطعن لكن من باب أن نقول لهم قفوا وقفت رجل ونحن معكم
وكما أننا نرفض أخطاء إخواننا ونرفض قتل الأبرياء والإعتداء عليهم..
بالمقابل نرفض التعرض لديننا من غيرنا ولأحد من إخواننا وأخواتنا في كل العالم..

[Tarek-France]

السلام عليكم اخواني


أظن أن المشكلة في واقع المسلمين اليوم أنهم ينقسمون إلى قسمين: إما أناسٌ متقدمون علمياً في أمور الدين (التحصيل الشرعي) لكنهم بعيدون كل البعد عن الواقع (جسدياً و معلوماتياً)، أو اخرون متقدمون في التحليل السياسي لكنهم بعيدون عن فهم الشريعة المقدسة....و قلما نجد ،للاسف الشديد، من يجمع بين الاثنين...هذا على صعيد الأفراد...


أما على صعيد الجماعات الدينية، خصوصاً ما يسمى بجماعات الاسلام السياسي، أو التي تحمل فكراً إسلامياً سياسياً، فمشكلتها أكبر، ذلك أن الأفراد الذين لا ينتمون إلى هذه الجماعات يبقون احراراً في قراءاتهم واستنتاجهم، أما الموالون لتلك الجماعات، فهم يقرأون الخبر ثم ينتظرون رأي الجماعة التي تكلفت عناء التفكير والتحليل والحكم على الحوادث، فيتبنونه مباشرةً حتى وإن حمل في طياته كلاماً مخالفاً للدين...نسأل الله الهداية...


وأما الذين يجمعون بين الفهم للشريعة و تطبيقه على الواقع، فهم قليلٌ من قليل...
وأما اللذين يحاولون تغيير هذا الواقع بفهمهم للشريعة، فهم قليلٌ من قليلٍ من قليل...وهؤلاء هم الأصفياء الأولياء...


أما بالنسبة إلى حادثة الكنيسة، فلا أصدق وسائل الإعلام، و أقول : " وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=796&idto=796&bk_no=51&ID=791#docu)(يوسف) (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=796&idto=796&bk_no=51&ID=791#docu) ( 81 )"





وأقول للاخ ابو عائشة: "أحبك الله الذي أحببتني فيه"



والسلام

[aboal3marayn@yahoo.com]

اخ ابو عائشه انصحك بأن تمحو (ويسنون قوانين ضد النقاب ) اخي الكريم لا تفهم كلامي الا نصيحه والله نصيحه لان تلك الحروف بالون الازرق تمحو ما كنت قد كتبت بفضائل احد المشايخ ومن فمك ادينك

[أبو عائشة]

ملاحظة: في مشاركتي رقم31 كتبت كلمة:أعجب.ربما باقي الكلمات تدل عليها لكن للتوضيح فهي بالتشكيل:أُعجب.وليست أَعجب.
السطر هو:أخ محمد..جزاكم الله خيرا وأنا صدقا أعجب بطريقة طرحك وأسلوبك في تحليل الأمور ولو كنت أخالفك ببعض الأمور.

[أبو عائشة]

اخ ابو عائشه انصحك بأن تمحو (ويسنون قوانين ضد النقاب ) اخي الكريم لا تفهم كلامي الا نصيحه والله نصيحه لان تلك الحروف بالون الازرق تمحو ما كنت قد كتبت بفضائل احد المشايخ ومن فمك ادينك

أولا أخ أبو العمرين كما قال لك اخ أبو حسن فانت تضيع بين أسماء المشايخ فالعيلة واحدة..
وأنا عندما أختلف مع مسلم على حكم شرعي يبقى أخي وأبقى أخوه وعلي اتجاهه حقوق وعليه كذلك وهوإذا أخذ بفتوى أو دليل وخالفني فنبقى متحابين..قال تعالى{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ}
أما أعداء الدين عندما يسنون القوانين فتكون عن حقد وكره مع تمني لنا بالزوال قال تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ}.

[أبو حسن]

أخي طارق،

إن مشاركتك هي دليل على بعد نظرك وقدرتك على التأمل والتحليل والإستنتاج...

لكن اسمح لي بالتعليق على عبارتك الأخيرة (أما بالنسبة إلى حادثة الكنيسة، فلا أصدق وسائل الإعلام)... فعدم تصديقك لها، هو موقف بحد ذاته من الحادثة...

وعدم تصديقك، هو انعكاس لما يعتمل في داخلك من موقف إضافة إلى أحاسيس ومشاعر تجاه هذه الحادثة...

فالحادثة بحد ذاتها، كما نقلتها وسائل الإعلام، هي مرفوضة عندك... لكن في المقابل، هناك فئة من الناس، تتصورهم بصورة معينة، وتأبى أن تربط بين صورتهم والحادثة، كما وردت في وسائل الإعلام، لأن في ذلك تشويه لصورتهم...

لذا اسمح لي بأن أقرأ موقفك من الحادثة بناء على مشاركتك...

هناك أشخاص، معروفون عندك، ومواقفهم معروفة، وتأصيلاتهم معروفة، ومع ذلك فأنت ترد قولهم، إما بسبب أنهم بعيدون عن فهم الشريعة، بنظرك، أو بعيدون عن فهم الواقع...

وفي المقابل، هناك فئة، غير معروفين لديك، لا بأشخاصهم، ولا بأصول فكرهم، بل ولا فروعه، أضف لذلك أنك لا تعرف الظروف السياسية أو التنظيمية التي تحكم عملهم وأفعالهم... ثم يقوم هؤلاء بأمور ترفضها ظاهرا... ومع ذلك ترفض الحكم عليهم، لأنك لست حافظا للغيب...

شخصيا، هكذا أقرأ مشاركتك وموقفك...

[mohamad]

بارك الله فيك أخي أبا عائشة، وشكر الله سعيك للتنبيه على ما تراه من أخطاء في الفهم والسلوك، وأنا أيضاً معجب بمداخلاتك ومواضيعك، ولم يُزْعجني الطّرح بقدر ما أزْعَجني الخروج عن الموضوع الأساسي إلى طرق ومسالك لا علاقة لها به، فضاعَت الفِكْرة الأساس، واضْطررنا جميعاً –بما فيهم أنا- للخروج عنها لعارض جانبي لا يلامِس جوهر القضية التي طرحها الأخ أبو حسن.
وأنا في العادة لا أطرح مداخَلتي ليقْتنِع بها المخالف، لكِن لبيان وجْهة نظَر مخالفة أمام جمهور القرّاء، الذين أعلم أنّ منْهم من يقْتنع بكلامي، ومنهم من لا يقْتنع، ولأسْتفيد أنا شخصيّاً ممّن يُبيّن ثغرات التّفكير عندي، ويرشدني إلى موطِن الخطأ في الدليل والتعليل، ورحم الله عبْداً أهدى إليّ عيوب نفسي على طبَق يُقْنِع القلب ويشرح الصّدْر.
وفي هذا السّياق ألْفِت نظرك إلى أنّ الإخوان المسلمين في مصر تحديداً، هم روّاد الردّ والاعْتراض والتنديد بمن يتناول الإسلام من أصحاب سائر الدّيانات، ومواقِفهم في الردّ على بابا الفاتيكان يوم سَكَتت كثير من الألْسنة، وعلى الأقلام الحاقدة في الصحافة المصرية والعالمية التي لا يطّلع عليها الكثيرون، أشهر من أنْ يُسْتدلّ لها، وهم لا يُعرفون بممالأة سلطان أو إرضاء لحكومة فيما يقتنعون بخطئه، ولا يمرّ يوم في مصر إلاّ وللإخوان في مصر معْتقلون ومعذّبون ومشردون، ليس من الشريحة المؤيّدة أو الصف الأخير، بل من قيادات الصفّ الأول والثاني، لكنّ الذي يجْهل الحال ينْقِد ويتذمّر، وما تسْمعه في وسائل الإعلام غيْضٌ من فيض ما يحصل في مصر، والإعلام لا يرَكّز إلاّ على بعض القيادات اللامعة لواقِعها التنظيمي والاجتماعي، ويسْكُت عن مئات الإخوة في سائر المواقع التنظيمية التي تمتلئ بهم سجون مصر.
وما يوحي به المقال من أن الإخوان المسلمين تخلّوا عن قضية من يُسلم في مصر من النّصارى لا يمتّ إلى الحقيقة بصِلة، فقضية هؤلاء النّسوة لها الأوليّة عند الإخوان في مصر، وهم يسْلكون في سبيل تحريرهم من ربْقة استغلال بعض رجال الدين الأقْباط مسالك قانونية وتحرّكات ميدانيّة متعدّدة، تؤدّي في النّهاية إلى وقْف هكذا مهازل، وهم نجحوا في مواقِع كثيرة تمّ فيها تحرير القبطية التي تسلم من أيدي أهلها وعشيرتها، وهناك عشرات النصارى يُسْلمن سنويّاً في مصر، ويتزوّجن بمسلمين، ولا تسْمع لهنّ ذكراً، لأنّ الإعلام لا يتحدّث إلاّ عن حالات نادِرة تُحْدث مُشْكلة بسبب موقِع المرأة أو زوجها، ومع ذلك، فقد تمّ في السابق تحرير عدد من النّسوة بحكم القانون المصري، وكان للإخوان المسلمين الدّور الأبرز فيه، ولم يُلْق الإعلام لمسألة تحريرهنّ أيّ أهمية، مع إثارته لقضيّتهن من قبل، فنسي الناس الموضوع، ولم يعرف النّاس إلا مسألة الحجْز، وهذا ما سيتحقّق في ما يثار حالياً بإذن الله.
وتفْصيل الحالات والحديث عن المشكلات والجهود والمعوّقات يضيق عنه المقام، ولا يُثْمر فائدة لأنّ كثيرين ممّن ينفرون من خط الإخوان سيُكذّبون ما يُقال، ويُسَخّفون ما يُمْكن أن يُحكى، لذلك أكْتفي بما سبق من الإشارة فإنّ فيها مقْنَعاً لمن أراد أنْ يقْتنع، ولن تكفي عشرات الصّفحات في إقْناع من يحقد على الإخوان، وما تحدّثت بهذا الإيجاز إلاّ لأكْشِف عن ظُلْم أوْحت به مداخلتك الكريمة قد تفْتح عليك بعض الأقلام الجارحة، وأنا أعلم من معْرفتي بك أنّه غير مقصود ولا مُراد أصْلاً، وبيان الإخوان لم يتعرّض لهذه المسْألة لأنها خارجة عن موضوع الاسْتنكار، ومن الطبيعي أنْ لا يتناول البيان مّا هو خارج عن السّياق، وليس في ذلك سكوتاً عن الدّفاع عن المُسلمات، فقد ملأ الإخوان مصر بيانات ومحاضرات وكلمات واحتجاجات في هذه القضية، وما حصل في مصر لا يُذْكر أمام هول ما حصل في التاريخ الإسلامي من اعتداء النصارى واليهود على أعراض المسلمين ودمائهم وأموالهم، ومع ذلك ما زالت كلِمة فقهاء المُسْلمين بشأن دور العِبادة لأبناء هذه الطوائف شاهِدة على عدالة الإسلام، ورحمة المسلمين، التي كانت من أعظم أسباب دخول أبناء البلاد المفتوحة في دين الله أفواجاً من غير رهبة سيف، أو رغبة منصب ومال، والاعتراض على تنكّب أحكام الدين في مثل هذه الأعمال، أو الانحراف في فهمه وتطْبيقه عند من يراه كذلك من المُجْتهدين، هو دفاع عن الدّين نفسه، وتصحيح لمظاهر الانحراف عمّا أوجبه الإسلام. ونحن –المسلمين- بشر، نُخطئ في الفهم والسلوك، وقد يحملنا الغضب لله على تنكّب أمر الله تسرّعاً وجهلاً، فنعترف بأخطائنا ولا نُكابر، ونسأل الله دائما المغفرة والرحمة والسداد، ونؤمن أنّ أخْطاءنا نُقْطة في بحر أخطاء سائر الأمم والطوائف.

أما أخي طارق فأقول له: أرجو أنْ أكون قد أخْطأتُ في فهْم ما يوحي به كلامُك، وإلاّ فلا أقول لك إلاّ سامحك الله، وغفر لك، وهدانا وإياك لما فيه الحقّ في القول والعمل، وأرجو منك أنْ تتعرّف إلينا مباشرة لا عبر وسائط تخالفنا الرأي والقول، ولن أقول لك: كذّب قضية المسلمات من الأقباط التي طُرحت في وسائل الإعلام، كما كذّبت ما حصل في العراق، وكذّب ما يُنسب إلى الإخوان من بيانات كما كذّبت بيانات الفئة التي قامت بحادثة الكنيسة، لكن أقول لك: ليتَك عامَلْتنا، إذْ لم تعرفنا، بالقول: (ما شهدنا إلا بما علِمْنا)، فسكتّ ولم تتحدث في الموضوع، لكنّك شهِدت على قلوبنا وضمائرنا بما هي منه براء، في الوقْت الذي رَفضْت فيه تصْديق ما رآه النّاس وسمعوه في الإعْلام؛ فظلمتنا ونحن لك من المحبّين، وجرحْتنا ونحن لك إخوان، ولا يسع الأخ إلاّ الاستغفار لأخيه، والعفو عمّا صدر منه من زلل اللّسان.

[المبـــارك]

بارك الله فيك أخي أبا عائشة، وشكر الله سعيك للتنبيه على ما تراه من أخطاء في الفهم والسلوك، وأنا أيضاً معجب بمداخلاتك ومواضيعك، ولم يُزْعجني الطّرح بقدر ما أزْعَجني الخروج عن الموضوع الأساسي إلى طرق ومسالك لا علاقة لها به، فضاعَت الفِكْرة الأساس، واضْطررنا جميعاً –بما فيهم أنا- للخروج عنها لعارض جانبي لا يلامِس جوهر القضية التي طرحها الأخ أبو حسن.
وأنا في العادة لا أطرح مداخَلتي ليقْتنِع بها المخالف، لكِن لبيان وجْهة نظَر مخالفة أمام جمهور القرّاء، الذين أعلم أنّ منْهم من يقْتنع بكلامي، ومنهم من لا يقْتنع، ولأسْتفيد أنا شخصيّاً ممّن يُبيّن ثغرات التّفكير عندي، ويرشدني إلى موطِن الخطأ في الدليل والتعليل، ورحم الله عبْداً أهدى إليّ عيوب نفسي على طبَق يُقْنِع القلب ويشرح الصّدْر.
وفي هذا السّياق ألْفِت نظرك إلى أنّ الإخوان المسلمين في مصر تحديداً، هم روّاد الردّ والاعْتراض والتنديد بمن يتناول الإسلام من أصحاب سائر الدّيانات، ومواقِفهم في الردّ على بابا الفاتيكان يوم سَكَتت كثير من الألْسنة، وعلى الأقلام الحاقدة في الصحافة المصرية والعالمية التي لا يطّلع عليها الكثيرون، أشهر من أنْ يُسْتدلّ لها، وهم لا يُعرفون بممالأة سلطان أو إرضاء لحكومة فيما يقتنعون بخطئه، ولا يمرّ يوم في مصر إلاّ وللإخوان في مصر معْتقلون ومعذّبون ومشردون، ليس من الشريحة المؤيّدة أو الصف الأخير، بل من قيادات الصفّ الأول والثاني، لكنّ الذي يجْهل الحال ينْقِد ويتذمّر، وما تسْمعه في وسائل الإعلام غيْضٌ من فيض ما يحصل في مصر، والإعلام لا يرَكّز إلاّ على بعض القيادات اللامعة لواقِعها التنظيمي والاجتماعي، ويسْكُت عن مئات الإخوة في سائر المواقع التنظيمية التي تمتلئ بهم سجون مصر.
وما يوحي به المقال من أن الإخوان المسلمين تخلّوا عن قضية من يُسلم في مصر من النّصارى لا يمتّ إلى الحقيقة بصِلة، فقضية هؤلاء النّسوة لها الأوليّة عند الإخوان في مصر، وهم يسْلكون في سبيل تحريرهم من ربْقة استغلال بعض رجال الدين الأقْباط مسالك قانونية وتحرّكات ميدانيّة متعدّدة، تؤدّي في النّهاية إلى وقْف هكذا مهازل، وهم نجحوا في مواقِع كثيرة تمّ فيها تحرير القبطية التي تسلم من أيدي أهلها وعشيرتها، وهناك عشرات النصارى يُسْلمن سنويّاً في مصر، ويتزوّجن بمسلمين، ولا تسْمع لهنّ ذكراً، لأنّ الإعلام لا يتحدّث إلاّ عن حالات نادِرة تُحْدث مُشْكلة بسبب موقِع المرأة أو زوجها، ومع ذلك، فقد تمّ في السابق تحرير عدد من النّسوة بحكم القانون المصري، وكان للإخوان المسلمين الدّور الأبرز فيه، ولم يُلْق الإعلام لمسألة تحريرهنّ أيّ أهمية، مع إثارته لقضيّتهن من قبل، فنسي الناس الموضوع، ولم يعرف النّاس إلا مسألة الحجْز، وهذا ما سيتحقّق في ما يثار حالياً بإذن الله.
وتفْصيل الحالات والحديث عن المشكلات والجهود والمعوّقات يضيق عنه المقام، ولا يُثْمر فائدة لأنّ كثيرين ممّن ينفرون من خط الإخوان سيُكذّبون ما يُقال، ويُسَخّفون ما يُمْكن أن يُحكى، لذلك أكْتفي بما سبق من الإشارة فإنّ فيها مقْنَعاً لمن أراد أنْ يقْتنع، ولن تكفي عشرات الصّفحات في إقْناع من يحقد على الإخوان، وما تحدّثت بهذا الإيجاز إلاّ لأكْشِف عن ظُلْم أوْحت به مداخلتك الكريمة قد تفْتح عليك بعض الأقلام الجارحة، وأنا أعلم من معْرفتي بك أنّه غير مقصود ولا مُراد أصْلاً، وبيان الإخوان لم يتعرّض لهذه المسْألة لأنها خارجة عن موضوع الاسْتنكار، ومن الطبيعي أنْ لا يتناول البيان مّا هو خارج عن السّياق، وليس في ذلك سكوتاً عن الدّفاع عن المُسلمات، فقد ملأ الإخوان مصر بيانات ومحاضرات وكلمات واحتجاجات في هذه القضية، وما حصل في مصر لا يُذْكر أمام هول ما حصل في التاريخ الإسلامي من اعتداء النصارى واليهود على أعراض المسلمين ودمائهم وأموالهم، ومع ذلك ما زالت كلِمة فقهاء المُسْلمين بشأن دور العِبادة لأبناء هذه الطوائف شاهِدة على عدالة الإسلام، ورحمة المسلمين، التي كانت من أعظم أسباب دخول أبناء البلاد المفتوحة في دين الله أفواجاً من غير رهبة سيف، أو رغبة منصب ومال، والاعتراض على تنكّب أحكام الدين في مثل هذه الأعمال، أو الانحراف في فهمه وتطْبيقه عند من يراه كذلك من المُجْتهدين، هو دفاع عن الدّين نفسه، وتصحيح لمظاهر الانحراف عمّا أوجبه الإسلام. ونحن –المسلمين- بشر، نُخطئ في الفهم والسلوك، وقد يحملنا الغضب لله على تنكّب أمر الله تسرّعاً وجهلاً، فنعترف بأخطائنا ولا نُكابر، ونسأل الله دائما المغفرة والرحمة والسداد، ونؤمن أنّ أخْطاءنا نُقْطة في بحر أخطاء سائر الأمم والطوائف.

أما أخي طارق فأقول له: أرجو أنْ أكون قد أخْطأتُ في فهْم ما يوحي به كلامُك، وإلاّ فلا أقول لك إلاّ سامحك الله، وغفر لك، وهدانا وإياك لما فيه الحقّ في القول والعمل، وأرجو منك أنْ تتعرّف إلينا مباشرة لا عبر وسائط تخالفنا الرأي والقول، ولن أقول لك: كذّب قضية المسلمات من الأقباط التي طُرحت في وسائل الإعلام، كما كذّبت ما حصل في العراق، وكذّب ما يُنسب إلى الإخوان من بيانات كما كذّبت بيانات الفئة التي قامت بحادثة الكنيسة، لكن أقول لك: ليتَك عامَلْتنا، إذْ لم تعرفنا، بالقول: (ما شهدنا إلا بما علِمْنا)، فسكتّ ولم تتحدث في الموضوع، لكنّك شهِدت على قلوبنا وضمائرنا بما هي منه براء، في الوقْت الذي رَفضْت فيه تصْديق ما رآه النّاس وسمعوه في الإعْلام؛ فظلمتنا ونحن لك من المحبّين، وجرحْتنا ونحن لك إخوان، ولا يسع الأخ إلاّ الاستغفار لأخيه، والعفو عمّا صدر منه من زلل اللّسان.

بارك الله بك أخي محمد وجزاك الله عنا كل الجزاء.... إني أحبك في الله...

فوا الله لقد أخرجت ما في قلبي من كلام لم أكن أستطيع أن أعبر عنه بمثل ما عبرت أنت وأنت أهل كي أتعلم منك...

وإذا كان يوجد شخص لديه بعد نظر وقدرة على التأمل والتحليل والإستنتاج فهو أنت.. وأنا أشعر بهذا منذ مشاركاتك الأولى أيام الإنتخابات..

أخيراً أقول انك نطقت بلساني فيما وجهته لأخونا طارق حفظه الله...

[أبو عائشة]

أخ محمد..جزاكم الله خيرا على ما بينت من معلومات..ونتمنى أن يصل الاخوان لحل لأخواتنا ليشفي صدور قوم مؤمنين..
ومن واجبكم ما دمتم على اطلاع لتحركات الاخوان أمام أي تعدي على مقدساتنا وديننا أن تضعوه بين أيدينا لمتابعة أمور المسلمين..وخاصة على هذا المنتدى الكريم.
ونعدك أننا سننتقد نقدا بنّاءً بإذن الله حسب ما نرى عسى أن نبين ويتبين لنا الحق إن شاء الله..
وأرجو من الله تعالى أن نكون ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش وكلتا يدي الله يمين على منابر من نور وجوههم من نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين" قيل: يا رسول الله من هم قال:" هم المتحابون بجلال الله تبارك وتعالى المتحابون بجلال الله تبارك وتعالى".
ومن سنن الله عز وجل في هذه الدنيا أن خلقنا نخطيء لنستغفر فيغفر لنا..اللهم إن كريم عفو تحب العفو فاعفو عنا..

[abounouh]

أخ محمد أنا معك في بعض النقاط لكن عندما علقت عن الإخوان المسلمين أنهم يضحون من أجل الإسلام فأنا أرى أنهم يضحون من أجل كرسي في مجلس النواب و لا تحزن عليهم فهم يفتخرون بطول مدة سجنهم
و من وجهة نظري أنهم حركة إنهزامية أذلة المسلمين معها فهم منذ نشأتهم مجرد ببغاوات يرددون ما يقوله القوي ليتقربو إليه و يتحالفون معه و في أوج قوتهم كان يفتخر عبد الناصر أنه يأسر منهم ١٦٠٠٠ في ليلة واحدة (لو كانو نعاج ما كان بوسعه أن يأسرهم في هذه المدة)
و المصيبة أهم من ٧٠ سنة إلى اليوم و هم مقتنعون أنهم سيحكمون بلإسلام من خلال هذه الأنظمة التي ما و جدة إلا لتمنع الإسلام من الحكم

[أبو عائشة]

القاهرة (ا ف ب) - اعلن بطريرك الاقباط الارثوذكس البابا شنودة الثالث الاربعاء ان التهديد الذي وجهه تنظيم القاعدة في العراق الى الاقباط هو "شر" حوله الله "خيرا" اذ انعكس على طائفته تعاطفا من جهات دينية وسياسية وامنية.
وقال البابا شنودة ان "كل الامور تعمل معا للخير للذين يحبون الله، وربنا إما يمنع الشر او يحول الشر الى خير"، وذلك اثر التهديد الذي وجهته للاقباط "دولة العراق الاسلامية" التابعة لتنظيم القاعدة والتي تبنت الهجوم الذي استهدف كنيسة للسريان الكاثوليك في بغداد الاحد واسفر عن مجزرة قتل فيها 46 مصليا مسيحيا بينهم كاهنان اضافة الى سبعة من عناصر الامن.
وفي تسجيل تبنى فيه الهجوم على كنيسة سيدة النجاة في بغداد، امهل تنظيم القاعدة في العراق الكنيسة القبطية المصرية 48 ساعة ل"اطلاق سراح" امرأتين قبطيتين مصريتين زعم انهما اعتنقتا الاسلام واعيدتا بالقوة الى الكنيسة.
وقالت القاعدة مخاطبة الاقباط انه في حال لم يفرج عن القبطيتين فان "القتل سوف يعمكم جميعا وسيجلب شنودة الدمار لجميع نصارى المنطقة".
واضاف البابا شنودة في عظته الاسبوعية في كاتدرائية القديس مرقس في القاهرة "تأكيدا لمبدأ +كله للخير+، ان الانذار الذي وصلنا جلب لنا تعاطفا من الازهر الشريف ومن كثير من الكتاب والصحافيين ومن وزارة الداخلية ورجال الامن".
وخلال الثماني والاربعين ساعة الاخيرة توالت المواقف المنددة بتهديدات القاعدة للمصريين الاقباط من قبل القوى السياسية والشعبية في مصر والتي دعت الى ضرورة الحفاظ على "الوحدة الوطنية".
ولم يعلق البابا شنودة على المهلة التي منحته اياها القاعدة والتي انتهت الاربعاء.
{منقول}

[Tarek-France]

السلام عليكم


بالنسبة لاخي "أبو حسن"، ما قلته بسيط (بساطة الفلاح المصري في الصعيد) ، انني لا ثقة عندي بكثير من وسائل الاعلام، وبالنسبة لبقية ردك فهو أشبه بالتحليل النفسي، وهو رأيك ولا يعكس ما بداخلي، مع احترامي لك وأنت تعلم مكانتك عندي..


أما بالنسبة إلى الأخ محمد والمبارك، فأسأل الله أن يستجيب لدعائهم لي بالهداية والمغفرة، فإني بحاجةٍ اليهما.. ولكن أقول : ومن قال انني اتوجه بكلامي إلى جماعةٍ معينة؟؟ ارجعو إلى ما كتبت، وستجدون أنني كتبت " الجماعات الدينية" و "جماعات الاسلام السياسي" و "التي تحمل فكراً إسلامياً سياسياً".. فيا اخوتي، أنا لم اكتب جماعة بل جماعات (بالجمع)، ولكنكم استنتجتم انني عنيت جماعة معينة؟؟ وهنا سؤالي لكم، هل أنتم الوحيدون على الساحة الاسلامية العالمية الذين يحملون فكراً إسلامياً سياسياً؟؟ طبعاً لا، هناك الكثير غيركم..


و شكراً

[هشام الفلو]

ما شاء الله ..... كيف الموضوع كان عأساس إستنكار (مع إنو شكلي فقط)، بيتحول لتباري بين التيارين السلفي والئخونجي عن مين بكفر أحسن.

المهم، أنصار تيار الإسلام السياسي -يللي هنه كل أعضاء المنتدى- يشرحولنا:
- هل طرح "عالمية الإسلام" على البشرية يكون بهذه الطريقة؟
- هل يأمر الإسلام اتباعه بالتجرد من أدنى شعور تضامني مع غير المسلمين؟
- هل تكفير غير المسلمين السنة هو على المستوى الفكري فقط؟ أم يترتب تبعات على ذلك؟
- من المسئوول عن ما حصل؟ من ندين؟

هذه بعد الأسئلة الإعتراضية ...

[أيمن غ القلموني]

رسالة مفتوحة الى غبطة البطريرك والى السادة اساقفة الكنيسة المسماة بالكنيسة الكلدانية

الجمعة, 26 نوفمبر 2010 13:12

القس لوسيان جميل . نينوى .العراق

صاحب الغبطة والسادة اساقفة كنيستنا الأجلاء...
بعد التحية وعظيم الاحترام، اطلب العذر اولا من غبطتكم ومن سياداتكم لأني اكتب لكم رسالة مفتوحة من على موقع لستم متعودين ان تقرؤوا شيئا مسيحيا عليه، مع العلم ان هذا الموقع: كتاب عراقيون من اجل الحرية، مفتوح لكل العراقيين ولغير العراقيين، وتكتب فيه عدة شخصيات مسيحية، حيث لي عليه شخصيا، قرابة سبعين مقالا، اقول عنهـا انها مقالات في اخلاقيات السياسة، هذه الأخلاقيات التي هي من صلب واجباتنا المسيحية والقسسية، وكان يجب ان تكـون من صلب واجباتكم ايضا، لو انكم من البداية كنتم واعين بعمق لحقيقة لا اخلاقية الاحتلال وخطيئته الكبيرة، ووقفتم منه الموقف المسيحي المطلوب ايمانيا وأخلاقيـا، على الأقل مثلما كنتم انتم انفسكم، او بعض من سبقكم، قد وقفتم من الحزب الشيوعي بين الأعوام 1958 و 1960 وما قبل ذلك وما بعد ذلك ايضا.

لماذا اكتب على المكشوف:

اما عذري في الكتابة لكم بشكل مفتوح ومكشوف فناتج عن الموضوع الذي اكتب لكم فيه، والذي يتطلب العلنية في مثل الحالة التي نحن فيها، حيث بدأ الكثيرون يكتبون لكم بالطريقة عينها، طالما ان جميع تصرفاتكم الكنسية والسياسية خرجت هي الأخرى من السرية الى العلن.
ويقينا ان الكتابة العلنية المكشوفة سوف تظهر لغبطتكم وسياداتكم وللعالم كله الـى أي جانب يقف غالبيتكم، منذ الاحتلال الى يومنا هذا، والى أي جانب كان يجب ان تقفوا طوال هذه المدة كلهـا، والى أي جانب عليكم اليوم ان تقفوا، بعد كل مـا جرى للعراق ولكنائسه من الآم وجراح، ولكي لا يبقى بالتالي أي عذر لأحد بعد كل ما كتبنا لهم، وكتب لهم آخرون، بشكل مباشر وغير مباشر.

تمنيات عميقة:
وفي الواقع كم كنا نتمنى، نحـن القسس الكتاب من ابناء الكنيسة، ان يعرف العالم كله، بأن كنيسة العراق، بمسيحييها او بدونهم، بسياسييها المزعومين او بدونهم، كنيسة باقية على اخلاق الستينيات الانسانوية، وأنها لم تتأثر كثيرا بما حصل في العالم في التسعينيـات، بعد حلول ما يسمى النظام العالمي الجديد، وهيمنة الرأسمال العالمي وبطشه بالشعوب الضعيفة، وأيضا بعد ان حل على الكنيسة ما يمكن نحن ايضا ان نسميه النظام الكنسي العالمي الجديد، الذي اثر بشكل خاص على الكنيسة الكاثوليكية وحرف مسيرتها الانسانوية التي كانت قد بدأتها منذ انعقاد المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني، حيث عادت هذه الكنيسة بشكل تدريجي الى الاسلوب السلطوي المتوازي مع اسلوب النظام العالمي الجديد الذي اعتمد على الهيمنة والتسلط والتعسف، السياسي منه والمالي والعسكري.

في ستينيات القرن المنصرم:

سادتي الكرام!
لقد كانت اخلاق الستينيات، والحق يقال، قد تغلغلت في مفاصل جميع كنائس العراق تقريبا، بدءا بأبرشية الموصل التي ينتمي اليها كاتب هذا المقال، ووصولا الى اصغر كنيسة في اعالي الجبال العراقية، علـى الرغم من عدم ارتياح الرؤساء الأعلين لمنهج الستينيات الانسانوي الذي كانت تحمله. ففي الستينيات من القرن المنصرم بدأ تجديد كنيسة العراق التدريجي، من خلال الخطاب الكنسي المسموع والمقروء، كما بدأ تجديد كثير من نظم الكنيسة التي كانت قد اصبحت نظما بالية حقا، وكثيرا من طقوسها التي كانت منظمة ومكتوبة من اجل انسان القرون المسيحية المشرقية الخوالي.
علما بان معظم هذا التجديد كان قد حدث على يد قسس الستينيات من القرن المنصرم، اكثر مما حدث على ايدي الأساقفة الذين كانوا بين مؤيد ومعارض للتجديد، وبين ممتنع عن التجديد بدرجات مختلفة، او غير مبال به، مع العلم ان هذه الرئاسات كانت غير قادرة على وقف زحف التجديد المبارك.

نتائج منهج الستينيات في الكنيسة:

وهكذا اذن، يا اصحاب الغبطة والسيادة، قد لمسنا في كنائسنا في مرحلة الستينيات من القرن المنصرم، وما بعدها، فوائد كثيرة لا تعد ولا تحصى، على مستوى وحدة الكنيسة الداخلية الواحدة، او علـى مستوى تقارب الكنائس المختلفة والمتعددة، او على مستوى تقارب الأديان والمذاهب، وأيضا على مستوى التفاهم بين السلطة الثورية آنذاك وبين غالبية الكنائس ومؤمنيها.

ما كنا نتمناه لكنائس اليوم:

اما اليوم فقد كنا نتمنى لكنيسة او كنائس العراق، وفي مقدمتها الكنيسة المسماة بالكنيسة الكلدانية، ان تبقى ثابتة ومستقرة علـى المبادئ الانسانوية التي تربت عليها في الستينيات، دون الالتفاف الى ما جرى بعد ذلك في العالم منذ بداية التسعينيات من القرن المنصرم. نعم! كنا نتمنى اليوم ان نرى كنيستنا المسماة بالكنيسة الكلدانية، وسائر كنائسنا الأخرى تقف من خلال خطابها الكنسي المسموع والمقروء، الى جانب الحق دوما، وترفض بشدة الاحتلال ونتائجه الوخيمة وغير الأخلاقية والعدوانية، لأن مثل هذا الخطاب وحده ينسجم مع الايمان المسيحي، كما ينسجم مع ايمان كل الأديان السماوية وغير السماوية، ومع شرائعها، سواء اتفق هذا التوجه الروحي والإنساني مع حكام هذا الزمان ام لم يتفق.

ما حدث في الواقع:

اما ما حدث في الواقع، يا اصحاب الغبطة والسيادة، في كنيستنا العراقية بشكل عام، وما حدث في كنيستنا المسماة بالكنيسة الكلدانية بشكل خاص، منذ بداية التسعينيات من القرن الماضي، فهو أمر يؤسف له حقا، على الرغم من اننا، نحن المتتبعين لشؤون كنائسنا، كنا نتوقعه، وهو سيطرة روح النظام العالمي الجديد ( العولمة ) على الكنيسة، وعودة روح السلطة التعسفية اليها، في غالبية الكنائس، وفي المركز البطريركـي ايضا، دون ان نستثني مركز الكنيسة الجامعة من حدث الردة الكنسية، كما نقول دائما، وكما قلنا وكتبنا منذ بابوية المثلث الرحمة يوحنا بولس الثاني الذي ركن المجمع المسكوني في زاوية من الكنيسة في روما، وصار يوجه الكنيسة توجيها آخر ينسجم مع روح النظام العالمي الجديد ويأخذه بعين الاعتبار ويعترف به كواقع مفروض على العالم يجب التعامل معه بايجابية، حتى وان استوجب نقده من حين لآخر.

موقف رؤساء كنائسنا من النظام العالمي الجديد:

وبما ان جوهر النظام العالمي الجديد كان يعني العودة الى السلطة بخلاف ما بشر به الفاتيكاني الثاني، فقد ارتاح رؤساء كنائسنا الى هذا التوجه، وظهر ارتياحهم خاصة بمناسبة يوبيل الألفين لميلاد يسوع المسيح، عندما بدؤوا يتجاهلون القاعدة الكنسية ويتصرفون حسب اهوائهم الشخصية ومزاجهم بأمور الكنيسة والرعية، مع العلم ان المجمع لم يدخل اصلا في كنائسنا، كما كان يجب، بسبب توجس رؤساء كنائسنا من خيارات المجمع الانسانوية التي لم تكن تروق لرؤساء كنائسنا المطبوعين على الانفراد بالسلطة الكنسية.

ما حدث لكنيسة العراق بعد الاحتلال:

اما ما حدث لكنيسة العراق بعد الاحتلال، يا اصحاب الغبطة والسيادة، فقد لا نجد له اسما آخر غير اسم الفوضى، هذه الفوضى التي لم تكن هي الأخرى فوضى خلاقة بل فوضى هدامة على كل المستويات. علما بأن سبب هذه الفوضى يعود الى النهج الاستبدادي السلطوي الذي دخل الكنيسة منذ ايام النظام العالمي الجديد، هذا النهج الذي وظفه اساقفة وقسس اعتمدوا على سلطتهم الخاصة، ولم يستشيروا غير مصالحهم، ومن قدر ان يكسب ثقتهم من السياسيين العملاء الذين بدورهم لم يكونوا ناشئين على تربية يسوع المسيح ومبادئه الانسانية، ولا على تربية المؤسسات الانسانية، بل كانوا قد نشئوا على التربية الماركسية في اضعف اوجهها، وعلى تربية المخابرات الأمريكية الشريرة، وغيرها من المخابرات.
من هنا يكون من المؤسف حقا ما حدث لكنيسة العراق على يد مسئولين كنسيين لم يكونوا مؤهلين بكفاية لتحمل مسؤولية الكنيسة في زمن الاحتلال، لا ايمانيا ولا انسانيا، فانساقوا وراء تعسف المحتل وانجرفوا مع تيار القابلين بالاحتلال، ولاسيما من اشباه الأحزاب السياسية التي فرضت نفسها على المسيحية بقوة المحتل ودعمه، الأمر الذي القى على كنيستنا العراقية، وكنيستنا المسماة بالكنيسة الكلدانية، كثيرا من الشبهات، مع العلم انه لم يكن لتصرفات هذه الكنيسة المشبوهة والمفرطة في الغباء أي سند لاهوتي او انساني، او وطني.

كنيسة فقدت دعوتها الخلاصية:

وهكذا، يا اصحاب الغبطة والسيادة نلاحظ كيف فقدت كنيستنا العراقية، منذ التسعينيات، ولاسيما بعد الاحتلال، دعوتها الانسانوية الخلاصية وتأثيرها على اخلاق مسيحييها السياسية، فصارت الجماعات السياسية العميلة للمحتل تقود كنائسنا العراقية، عوضا عن ان تقود الكنيسة هذه الجماعات، اقله فيما يخص ما نسميه اخلاقيات السياسة، والتي لا تعود للسياسيين بل لكنائسهم، اذا ارادوا ان يبقوا مسيحيين حقا، لاسيما وان اعطاء لقب السياسي للمسيحيين الذين يدعون امتلاك احزاب سياسية خاصة بهم، وإعطاء لقب المرجعية لرجال دين تعاطوا في امور لا تعنيهم، وكأنها حقوق يدافعون عنها، امر يجب ان توضع له الف علامة استفهام، وذلك لأسباب كثيرة لا نأتي الى ذكرها في هذه المصارحة، لكي لا تضيع فكرة المقال الأساسية عن القارئ.

الوهم الكبير:

ولكن يبدو، يا اصحاب الغبطة والسيادة، بأن المحتل، وعن طريق عملائه وأعوانه، استطاع ان ينجح في الترويج لمصطلح المرجعية الدينية المسيحية والمرجعية السياسية، وغيرها من المصطلحات، على الرغم من سخافة Absurdité هذه المصطلحات ولا شرعيتها وبعدها عن الحقيقة الاجتماعية والتاريخية، حتى صار رئيس الكنيسة يحسب نفسه مرجعية دينية طائفية او قومية بحق وحقيقة، وصار العملاء من الأحزاب السياسية المسيحية يحسبون انفسهم سياسيين بحق وحقيقة. فيا لها من مسرحية هزلية الغاية منها اعادة المرجعيات الطائفية الى مسرح المجتمعات، بعد ان اندثرت المرجعيات الدينية والمدنيـة بسقوط الأمم الدينية في كل مكان، وبعد ان فعل المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني فعله الخلاصي في تحرير الانسان من بقايا ورواسب الأمم الدينية، ومنها الأمة الدينيـة المسيحية في الغرب التي سقطت على اثر قيام ونجاح الثورة الفرنسية، في حين نعرف ان القوميات التي دخلت قاموس الأقليات الدينية المسيحية جاءت على طلب من المخابرات الأمريكية، من اجل فصل هذه الاقليات الدينية عن وطنهم العراق، تحت بند المظلومية القومية ومطلب المحاصصة لما سمي بشكل تعسفي مكونات العراق وطيفه الوهمي التآمري.

هل الكنيسة الكلدانية كنيسة قومية؟:

وهنا نحب ان نتوجه اليكم، يا اصحاب الغبطة والسيادة بالسؤال التالي ونقول: ترى هل حقا يمكن لكنيسة ككنيسة المشرق التي ضمت في القرن الأول الميلادي، كل من كان يحتاج الـى الايمان المسيحـي الجديد، بغض النظر عن عرقه وقبيلته وعشيرته، كما حدث لمسيحية الغرب تماما، ان تكون كنيسة قومية عرقية، وهل حقا خضعتم للحق عندما اعلنتم كنيستكم كنيسة قومية، ام انكم خضعتم لمطالب الأحزاب المفضلة لديكم بشكل طائفي وعاطفي، هذه المطالب التي نعرف علم اليقين، انها كانت مطالب المخابرات الأمريكية، في الأصل؟

عودة على بدء:

في هذه العودة نود ان نقول لأصحاب الغبطة والسيادة بأن المنهج الذي جاءكم من النظام العالمي الجديد وأيضا من النظام الكنسي الجديد هو اصل البلاء لمسيحييكم اولا ولكم ولكل الكنيسة معكم ثانيا. فصحيح ان المسئول الأول عن معاناة المسيحيين مثل معاناة كل الشعب العراقي هو المحتل والذين تعاونوا معه، غير انكم ايضا وبصفتكم رعاة الشعب المسيحي مسئولون مسؤولية حقيقية، وان كانت ادبية وضميرية، عن هذه المعاناة الصادرة عن منهجكم الخاطئ في التعامل مع المحتل وأعوانه؟ فماذا انتم فاعلون يا ترى؟
وهل ستكتفون بتعليق نياشين الشهادة على صدور ضحاياكم، وتغسلون اياديكم من مسؤولية دماء هذه الضحايا، كما فعل بيلاطس مع السيد المسيح قائلا: انـي برئ مـن دم هذا الرجل؟ ام انكم، وكما سمعت اليوم في الأخبار ستكونون سعداء عندما يسلح السيد أثيل النجيفي ونائب السفير الأمريكي في العراق كل عائلة مسيحية بقطعة سلاح رشاش؟ فتعسا لهذا المقترح الأمريكي المرائي الكذاب الذي يعمل كل شيء للمسيحيين إلا العمل الصحيح، هذا العمل الذي يقتضي اعادة احوال العراق الى ما كانت عليه قبل الاحتلال. اليس ذلك صحيحا يا مرجعياتنا الأفاضل، ام ان الكلام عن هذا الحل اصبح من المحرمات؟

سؤال مقلق ومحير:

فإذا كان ما قلته اعلاه صحيحا، فلماذا لا يوجد بينكم ايها الأفاضل، باستثناء كاتب هذا المقال، من يرفع صوته ويشجب الاحتلال، ويقول للمحتلين بأنهم يرتكبون خطيئة عظيمة ضد الله وضد الانسان، ويقول الكلام عينه، لمن شارك مع المحتل، بأي قدر كان، كما يقول لهم بأنهم السبب الحقيقي لنكبة المسيحيين ونكبة العراقيين المظلومين. فما حدث، ايها السادة الكرام، هو العكس تماما، فقد ظهرت كنيستنا، الكنيسة المسماة بالكنيسة الكلدانية، شأنها شأن الكنائس الأخرى، كنيسة معتمدة على قوة المعتدي المحتل الغاشمة والظالمة والواثقة من نصره في عدوانه على العراق، مرددة بشكل او بآخر مقولة الرئيس المصري حسني مبارك الذي قال، بعد احتلال العراق: دي امريكا يابا... في حين كانت هذه الكنيسة خلاف ذلك تماما، في العهد العراقي الوطني.
غير اني لا اريد لمقالي هذا ان يكون نقدا ولا تجريحا ولا تشهيرا بموقف من مواقفكم، يا اصحاب الغبطة والسيادة، وإنما اريد فقط ان اضع يدي على الجرح الكبير الذي آلم كنيستنا العراقية، بما فيها الكنيسة المسماة بالكنيسة الكلدانية، باستثناء السياسيين المسيحيين المفروضين على كنائسنا بقوة السلاح الأمريكي، والذين تعودوا على الاصطياد في الماء العكر، واستغلال نكبات المسيحيين المصطنعة من اجل غايات سياسية معروفة وواضحة.

الكارثة القادرة على فتح عيون العميان:

فإذا كانت جميع الكوارث السابقة لم تستطع ان تزحزحكم عن مواقفكم المستقرة مع المحتل، لأسباب يعرفها الجميع، فاني افترض بحسن نية ان الكارثة الأخيرة، وأعني بها كارثة كنيسة سيدة النجاة، كفيلة ان ترجعكم الى جادة الصواب فتسلكوا السبيل الحقيقي المؤدي الى الخلاص. لذلك اقول لغبطتك وسيادتك بأن القوة الأمريكية لا تفيدكم، لأنها ليست قوتكم، وان اية قوة عراقية اخرى لا تنفعكم عمليا، لأن هذه القوة لا تملك الشرعية اصلا، كما ان كتل الكونكريت التي تسورون بها مدنكم وبلداتكم وكنائسكم لا تنفعكم بشيء، لأن هذه الكتل الكونكريتية لم تستطع ان تحمي المحتلين انفسهم، اما حصولكم على السلاح لكي تحمون به انفسكم فهو خدعة وصلت حد المهزلة،غايتها التنصل من حمايتكم الحقيقية.

سبيل الخلاص الوحيد:

سادتي رؤساء كنائسنا الأكارم! قد تكون كل الطرق تؤدي الى روما، كما يقول المثل الغربي، غير انكم ترون بأنفسكم بأنه لم يعد لكم انتم غير طريق واحد يفضي الى النجاة، اذا كنتم حقا تطلبون النجاة لكم ولمسيحييكم. وبما اني افترض عندكم الصدق فأملي ان تكون جرعة كنيسة سيدة النجاة وما تلاها من قتل للمسيحيين في اماكن عديدة، كافية لتدمير الفيروس الخبيث الذي دخل حياتكم فأصابها بمرض عضال. او فلنقل ايضا ان هذه الجرعة، او الخضة، او الصعقة، تفيق سياداتكم، وربما تفيق المسيحيين معكم، من التخدير الذي انتم فيه منذ اكثر من سبع سنوات عجاف، لكي تتمكنوا من رؤية طريق الخلاص الحقيقي، بعيدا عن المحتل وشروره ووعوده الكاذبة، وكذلك بعيدا عن وعود اعوان المحتل المضللة والمسببة لشقاء المسيحيين.
وهنا اذكركم ايها السادة بقول يسوع المسيح، معلمكم ومعلمنا جميعا، عندما اوصاكم وأوصانا جميعا ان نكون " حكماء كالحياة و ودعاء كالحمام ". ولكن تذكروا ايضا انكم في زمن ضعفكم المسيحي والإنساني لم تكونوا لا حكماء ولا ودعاء بكفاية، بعد ان ارتبطتم بأناس لا يعرفون الحكمة ولا الوداعة ولا العدل في سلوكهم السياسي.

الخلاصة الأخيرة:

وبما اننا يا سادتنا الأجلاء لن نستطيع ان نطيل موضوعنا اكثر مما فعلنا، فإننا نقدم لكم بتواضع ما سميناه بسبيل الخلاص الوحيد. اما خلاصة هذا السبيل، او الطريق فهي كالآتي:
1- ليكن خروجكم من مجمل العملية السياسية وخبثها وعدوانيتها ومعاهداتها ودستورها الظالم كخروج بني لوط من مدينة سادوم الفاجرة، دون ندم ودون تردد ودون تحسر على مكاسب. على ان يكون فك الارتباط بالعملية السياسية واضحا وموثقا وعلنيا.
2- ليكن فك ارتباطكم مع جميع الأحزاب المسيحية وغير المسيحية، بسائر تنظيماتها وواجهاتها ومشاريعها وأهدافها المشبوهة والسليمة امرا لا رجعة فيه، دون ان يعني ذلك اعلان معاداة جماعات هذه الأحزاب، على ان يتم توثيق هذا القرار. وليكن في علمكم ايها السادة ان التصريح الذي يقول بأنكم تقفون بمسافة واحدة من جميع الأحزاب وإنكم تباركون جميع الأحزاب، غير كاف، لأن المطلوب ان لا تقفوا إلا موقف الشجب والاستنكار من جميع الاحزاب التي اشتركت في احتلال العراق، والتي من دون وجه حق تريد تغيير بنى العراق الجغرافية والاجتماعية والإدارية بقوة المحتل وتعسفه. وعليه إذا كان الوقوف على مسافة واحدة من الاحزاب ضروريا وجميلا في الأوقات الاعتيادية الطبيعية فان هذا الوقوف لا يعني بعد الاحتلال سوى مباركة الشر والعدوان.
3- ان الحق والعدل يطالبان رؤساءنا الأجلاء بشجب الاحتلال جملة وتفصيلا، وبدون لف ودوران. فالمحتل احتل العراق بشكل غير مشروع، وقد دمر العراق والعراقيين من كل الوجوه، وهو لا يحق له ان يتصرف بشبر من عراقنا من خلال قوته المسلحـة، فكيف بنا اذا كان هذا المحتل ينوي تقطيع اوصال عراقنا ونهب ثرواته. فهل يعقل ان يحلل رؤساؤنا ما حرمه الله، بهذه الحجة او تلك؟
4- من اجل اثبات حسن النية يكون من المهم جدا ان يتنصل رؤساؤنا من أي عملية تغيير ينوي المحتل من خلال مؤامرة دولية ان يعملها في العراق، بما فـي ذلك تغيير طابـع كركوك التاريخي وطابع المناطق التي تسمى جورا بالمناطق المتنازع عليها، بأية حجة كانت. ومن ذلك ايضا، وعلى وجه الخصوص، مؤامرة ما يسمى سهل نينوى التي تشترك فيها احزاب مسيحية، مع الأسف.
5- من اجل الحقيقة العلمية والاجتماعية والتاريخية، ومن اجل حماية الوجود المسيحي الطبيعي في العراق نطلب من رؤسائنا الأجلاء اعادة النظر في قرارهم الخاص بجعل الكنيسة المسماة بالكنيسة الكلدانية كنيسة قومية، لكي يتم إلغاء هذا القرار من جذوره. وهنا يكون من المستحسن جدا تغيير تسمية كنيستنا بتسمية مناسبة تلغي الالباس القومي الحاصل بسبب هذه التسمية والذي تستغله الأحزاب الشوفينية العميلة للأجنبي.
6- حذف الطابع الطائفي من كنيستنا بكل ابعاده، والإبقاء على طابع العلاقة الكنسية الايمانية بين الرئاسات الكنسية والمؤمنين. تلافيا لأضرار الطائفية المقيتة.
7- وأخيرا وليس آخرا يكون على رؤساء كنائسنا ان يقطعوا صلتهم بالمال المشبوه الذي يقدمه السيد سركيس للكنائس، لكي يكون هذا المال رشوة وهمزة وصل بين الكنائس وواهبي المال، وبين واهبي هذا المال وسائر مسيحيي العراق المغلوبين على امرهم.
مع دعائي لغبطتكم وسياداتكم بالتوفيق وطول العمر.

القس لوسيان جميل
تلكيف- محافظة نينوى- العراق
27- 11- 2010

(https://disturb.in/.i/_3DLFo9LJMlu2Ml9zYiMzM3yzY3q3qi8vBrqn0s#97;ilto:fr _luciendjamil@yahoo.com)

[عمار الفلو]

http://elaph.com/Web/opinion/2010/12/616630.html?entry=homepagearaa

[أبو عربي]

أخي عمار يبدو أن كاتب هذا المقال حاقد على الاسلام وأهله كما هو حال موقع ايلاف. ليس لأنه ضد قتل المسيحيين في العراق و هذا حقه و لكن لكذبه في ادعاء كون صاحبه في الكنيسة و تأليف قصة درامية و الهمز و الطعن بالدين الاسلامي.
علماً أن هؤلاء ينبحون سواءأً أخطأ المسلمون بحقهم أم أصابوا. بل هم من جر على اخوانهم في العراق القتل ...

فلم يذكر قضية اقتحام الكنيسة و التي هي تفصيل مهم في القضية بل أدخل مصر و شبابها فيها و علماء المسلمين.
و تساؤلاته البريئة الأخيرة أزعجتني و لكني أجيبه عليها: عدد نماذج هيثم في مصر بعدد نماذج شنودة و زمرته.

لا تنتظر أخي أن يحبنا أمثال هؤلاء مهما فعلنا