هل ال الفلو من الاشراف

[فؤاد طرابلسي]

اطلعت في العام 2003 على مخطوطة تنسب ال الفلو للاشراف الادارسة

الحسنيين فهل سبق لكم ان اطلعتم على مثل ذلك او تطرق الى سمعكم

ما يشبه ذلك نرجو الافادة

[هشام الفلو]

شو معنى هيدي الكلمه ؟
أنا ما بعمري ما سامع بهيدا الحكي ... نطلع منقرب الملك ... ول أمير ...
بلاهة لكن !
منشوف شو بقولو البقية

[فؤاد طرابلسي]

<hr style="color: rgb(226, 226, 226); background-color: rgb(226, 226, 226);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> اشتهرت القلمون بساداتها و اشرافها


و بانسابهم المتصلة بسيد الخلق صلى الله عليه و سلم


و قد اشار العلامة السيد محمد رشيد رضا في بعض رسائله


انها كانت تدعى في زمن الدولة العثمانية بمزرعة الاشراف


و ذكر العلامة النابلسي في رحلته ان اهلها كلهم اشراف

[محمد أحمد الفلو]

متذكر إن أخي عمار مرة شاف هيك شي ع نت لأن في موقع متخصص بالأنساب... وطلع معو نفس النيتجه... وانا أصلاً من فلسطين


بس مافي شي يثبت ها النسب ... !!!


محمد أحمد الفلو

[فؤاد طرابلسي]

كان السيد محمد رشيد رضا يوقع اسمه و يضيف عبارة

الحسيني الحسني


فالحسيني نسبة الى جده الاعلى الامام الحسين السبط من طريق الاباء


و الحسني نسبة الى جده الاعلى الامام الحسن السبط من طريق الامهات


و من المعلوم ان والدته من ال حبلص مما يدل ان اسرتها من الاسر الشريفة بالقلمون

[روعة]

اطلعت في العام 2003 على مخطوطة تنسب ال الفلو للاشراف الادارسة

الحسنيين فهل سبق لكم ان اطلعتم على مثل ذلك او تطرق الى سمعكم

ما يشبه ذلك نرجو الافادة

أذكر أن والدي أخبرنا أن أصل إسم العائلة هو "العلمي" من أوراق كانت بحوزة جدي رحمه الله
و عندما فتشت عن أصل عائلة العلمي على النت وجدتها عائلة كبيرة منها في المغرب ومنها أيضاً في فلسطين وكتب هؤلاء أن لهم نسباً للرسول صلى الله عليه وسلم
وإمام المسجد الأقصى كان من آل العلمي كما أذكر

ربما يذكر عمار تفاصيل أكثر (رغم أننا كنا نبحث سوية)

[Nader 3:16]

أعتقد انّ آل الفلو وجدوا منذ الانفجار الكوني الكبير و الجدير بالذكر انهم يتمتعون بعداوة ضد الكيمياء كما القطط معادية للمياه. و يرجح بعض علماء اللجنة ان يكون أصلهم عائد الى العالم اليهودي الكافر اينشتاين بعد ان حول كتل من الطاقة الى أجسام بشرية فكان الجدّ الأعلى لآل الفلو. والله أعلم....

[روعة]

أعتقد انّ آل الفلو وجدوا منذ الانفجار الكوني الكبير و الجدير بالذكر انهم يتمتعون بعداوة ضد الكيمياء كما القطط معادية للمياه. و يرجح بعض علماء اللجنة ان يكون أصلهم عائد الى العالم اليهودي الكافر اينشتاين بعد ان حول كتل من الطاقة الى أجسام بشرية فكان الجدّ الأعلى لآل الفلو. والله أعلم....

ويا حسرة عللي بدا تعلم شيمي بعد كل هالعداء

[Nader 3:16]

الى الاخت روعة أقول:

أختاه دكي القيد ...وارميه بوجه الفيزياء (الجاهلية)
وتمرّدي لا ترهبيه....فعطائك خلق للكيمياء.

واقترح عليك ان تعطي التلاميذ الصورة الصحيحة عن الكيمياء لا كما يفعل بعض المعطّلة و المفوضة من الفيزيائيين.
و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

[روعة]

الى الاخت روعة أقول:

أختاه دكي القيد ...وارميه بوجه الفيزياء (الجاهلية)
وتمرّدي لا ترهبيه....فعطائك خلق للكيمياء.

واقترح عليك ان تعطي التلاميذ الصورة الصحيحة عن الكيمياء لا كما يفعل بعض المعطّلة و المفوضة من الفيزيائيين.
و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

:)
:)
:)
:)
:)

[وسيم أحمد الفلو]

اطلعت في العام 2003 على مخطوطة تنسب ال الفلو للاشراف الادارسة

الحسنيين


الآن عرفت سبب ميولي للشيعة :)

كمان هلق مرت عمي مفيا تفنص عليي بإنا من أهل البيت، طلعنا كلنا بالهوا سوا

[kata2eb]

**** الله أعلم ....

وأنا نفس الشي سامع

أصل عيلتنا هي العلمي

وهذا السايت عليه كل شيء عن نسب آل العلمي

www.alamifamily.org (http://www.alamifamily.org)

وكاتبين عليه من أماكن التواجد

طرابلس ,لبنان


وأنّا من الاشراف الادارسة

الحسنيين


الله أعلم

أمّا بالنسبة للسيد نادر

فنحن نكره الشيمي

ليس كره القط للماء

بل كره الأسود للضعفاء

والسلام

بلال أحمد عبد الرحمن محمد الفلو (الحسنيي الأيوبي)

[الزاهر]

يا وسيم حظك عظيم
في والدك نسب حسيني .. وفي الوالدة نسب أميري أيوبي !!!
جامع المجد من أطرافو !!!
:)

[kata2eb]

*** معك حق يا زاهر ...

كان في أحد أفراد بيتنا يقول لأبي

نحنا جدنا صلاح الدين الأيوبي

فإنت مين جدك ؟(دون فضح الأسماء)

فهلأ غلبوا

[Nader 3:16]

تكرهون الكيمياء و منكم معلمين ومعلمات لها. هذا ذل ما بعده ذلّ . وربما تتفقون مع الشيعة بنواحي عديدة.
فأنتم عندكم غلوّ بالفيزياء و تسبون العلماء الكيميائيين.
والشيعة عندهم غلوّ بحب آل البيت و يسبون الصحابة. فلا تفخروا بهذا النسب.
ولعل آل الأبيض لهم جذور عريقة لكن لم تظهر حتى الآن.
والسلام عليكم.

[فؤاد طرابلسي]

اخواني في المنتدى


اشكر حماسكم الواضح حول هذا الموضوع المهم


و احب ان انوه انه لا علاقة بنسب الاشراف بمذهب


الشيعة فليس من الضروري ان يكون السيد المنتسب


هو شيعي


فاجدادكم ال العلمي الادارسة كانوا على مذهب اهل السنة


و الجماعة على مذهب الامامين مالك و الشافعي

فارجو من جنابكم التنبه لهذا الامر


من جهة اخرى ارجو من السادة ال الفلو سرد نسبهم الى جدهم


الجامع الذي لقب بالفلو


و بحسب معلوماتي المتواضعة ان اسمه محمد العلمي الملقب بالفلو

[Warrior]

انا بقول لازم تفتخرو بوالدكم الاستاذ احمد الفو وبلا ما تتغنو بالانساب يلي منها اكيده وخلوه يحكيلكم القصص ايام الحرب وكيف كانو يدافعو عن القلمون .


وشكرا .

[فؤاد طرابلسي]

اخواني الكرام

و جدت وثيقة تعود لحوالي سنة 1860

للسيد بكري بن حسن الفلو


فمن يوجد من ينتسب له بينكم

[عمار الفلو]

اخواني الكرام

و جدت وثيقة تعود لحوالي سنة 1860

للسيد بكري بن حسن الفلو


فمن يوجد من ينتسب له بينكم


انا يلي بعرفو هو بس يلي موجود بالصفحة يلي وضعها أخي بلال

بس نرجو منك يا أخ فؤاد أن تضع لنا نسخة من الوثائق الموجودة لديك

بالنسبة لنا فلا نعرف نحن من الشجرة أبعد من جد أبي ( محمد الفلو ) و نعرف أنه كان ضابطا في الجيش العثماني و استشهد في معارك مع الإنكليز في اليمن (بعد ال 1900 )و لم يكن عنده إلا جدي ( عبد الرحمن الفلو المولود سنة 1905 حسب إخراج القيد , والدته حفصة عنّان و عائلة عنّان من الأشراف مع أن هذه العائلة لم تعد موجودة في القلمون و لكن يوجد بعد القبور لأفراد من هذه العائلة في مقبرة الأشراف في القلمون الكائنة قرب المسجد البحري) و لا نعرف له صفة القرابة المباشرة مع أي عائلة من القلمون

[روعة]

انا يلي بعرفو هو بس يلي موجود بالصفحة يلي وضعها أخي بلال

بس نرجو منك يا أخ فؤاد أن تضع لنا نسخة من الوثائق الموجودة لديك

بالنسبة لنا فلا نعرف نحن من الشجرة أبعد من جد أبي ( محمد الفلو ) و نعرف أنه كان ضابطا في الجيش العثماني و استشهد في معارك مع الإنكليز في اليمن (بعد ال 1900 )و لم يكن عنده إلا جدي ( عبد الرحمن الفلو المولود سنة 1905 حسب إخراج القيد , والدته حفصة عنّان و عائلة عنّان من الأشراف مع أن هذه العائلة لم تعد موجودة في القلمون و لكن يوجد بعد القبور لأفراد من هذه العائلة في مقبرة الأشراف في القلمون الكائنة قرب المسجد البحري) و لا نعرف له صفة القرابة المباشرة مع أي عائلة من القلمون


شو هاد :)

كل هالقد حافظ :)

[فؤاد طرابلسي]

اشكركم على حسن الجواب و لا بد لنا من زيارة

للقلمون نتعرف على الوجوه الطيبة و ناتي و بيدنا

ما تشتهون من وثائق على امل ان نتعاون ان شاء

الله في القاء بعض الاضواء على موضوع جذور العائلات

و انا جاهز لذلك ان شاء الله ان رغبتم

[عمار الفلو]

و الله يا ريت بس المشكلة اني بفرنسا !!!!

[الزاهر]

منبعت ممثل عنك يا عمار !!!.... ما منعدم الحيلة !!!


وأصة اللقاء إن شاء الله منسعالها أخي فؤاد لكن الأمر يحتاج لفترة تحضيرية من جهتنا وتنظيم لبرنامج الزيارة.



شو يا شباب ... مستعدين نستقبل الأخ فؤاد ؟؟

[Nader 3:16]

ايمتن و ايا ساعة؟ و اديش الدفع؟؟؟

انا برأيي يكون عحساب بيت فلو

[المحروم]

هل ال الفلو من الاشراف


يكفي انو اخي محمد الفلو (حميطون )من ال الفلو حتى يكونو من الاشراف

[فؤاد طرابلسي]

يا اخوتي ليش هل تعقيدات


و ليش هل تصعيبات نحن ما بدنا نجي نجربكن


انا و الله كتير زاير القلمون و زاير ال رضا و نازل ببيت


السيد محمد رشيد

و على فكرة في قرابة


لانو ستي و مرت السيد محمد رشيد من بيت الصفدي ولاد عم اللزم

[محمد أحمد الفلو]

الله يبارك فيك أخي المحروم ... بلغني الله واياك منابر النور التي أعدت للمتحابين في جلال الله يوم القيامه ... ووفقنا لما يحبه ويرضاه


ولا بد من التذكير بحديث أشرف الناس صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة بنت محمد و يا عباس عم رسول الله ، إعملا فإني لا أغني عنكما من الله شيئا

وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع : أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب.

وهنا سؤالي للأخ فؤاد طرابلسي : هل البحث في الأنساب هواية فقط ؟ أم تعلم له فضلا توضحه لنا ؟


بارك الله بك أخي الكريم ... ونتمنى عليك أن ترفع لنا الوثيقه التي تخص السيد بكري بن حسن الفلو ... يعني لو ما كان جدنا بيضل قرايبنا

محمد أحمد الفلو

[hadid]

هل بيت حمزة في القلمون يعود نسبهم إلى عم الرسول صل الله عليه وسلم حمزة رضي الله عنه ؟؟؟

[فؤاد طرابلسي]

احبائي الكرام بصراحة و بكل صراحة


انا باحث في مجال الانساب و تاريخ الاسر و العائلات


و عندي اطلاع جيد بهل موضوع


و عم حضر كتاب جامع لانساب الاسر الشريفة و تاريخ


العائلات بشكل عام

فيللي بيحب يساعدنا منكون ممنونينو

بالنسبة لال الفلو انا مقتنع 100 بل 100 انون اشراف


و ان شا الله حاحطلكون معلومات عن فروع ال الفلو بالقرن التاسع


عشر الميلادي /الثالث عشر الهجري

مع حبي و تقديري فؤاد طرابلسي

[روعة]

بالنسبة لال الفلو انا مقتنع 100 بل 100 انون اشراف



معناها ما بأ في نقاش

والوصية بدن ينفذوها

[عمار الفلو]

معناها ما بأ في نقاش

والوصية بدن ينفذوها


بس بدك تجيبي دليل

بالمناسبة في قبر ست أبوك تحت ( كما قال المعمرون لأبي عند دفن والده , و أنا مرة لقيت قبر لإمرأة من أل عنّان تحت بس مني ذاكر إسمها ) فبيطلعلك محل يا عند ستك يا عند خالتك (خالة جدك ) و مرح حدان يعترض لآنو العيلة انقرضت من القلمون :1 (1):

[روعة]

بس بدك تجيبي دليل

بالمناسبة في قبر ست أبوك تحت ( كما قال المعمرون لأبي عند دفن والده , و أنا مرة لقيت قبر لإمرأة من أل عنّان تحت بس مني ذاكر إسمها ) فبيطلعلك محل يا عند ستك يا عند خالتك (خالة جدك ) و مرح حدان يعترض لآنو العيلة انقرضت من القلمون :1 (1):


طيب, في إنتظار الدليل من الأخ فؤاد

بس اذا مت وما كان جابا ما تستعجلو لفوق...

[شادي فقوعه]

إخوتي ألأحبه يجب أن يعلم الجميع أن أبا لهب كان عم الرسول و هو كافر من أهل النار،ثم إن القلمون كانت دير للنصاره و كان يدعى دير ألليلمون و من سكانه ألأصلين آل قبيطر و آل صهيون و آل كلنك،ثم إن ألأسر الباقية التي أتت غازية من محافظة القلمون في سورية هم من غير إسم هذا الدير العريق و أجبر سكانه ألأصليين على تغيير دينهم و كان قِص هذا الدير من آل قبيطر،و الله أعلم

[فؤاد طرابلسي]

اخوتي في المنتدى حاولت انزال وثيقة تخص ال حبلص بالقلمون

لكن الملف حجمه 49 و الحد المسموح به 19

فما هو الحل الامثل

[Warrior]

إخوتي ألأحبه يجب أن يعلم الجميع أن أبا لهب كان عم الرسول و هو كافر من أهل النار،ثم إن القلمون كانت دير للنصاره و كان يدعى دير ألليلمون و من سكانه ألأصلين آل قبيطر و آل صهيون و آل كلنك،ثم إن ألأسر الباقية التي أتت غازية من محافظة القلمون في سورية هم من غير إسم هذا الدير العريق و أجبر سكانه ألأصليين على تغيير دينهم و كان قِص هذا الدير من آل قبيطر،و الله أعلم


شكرا لك اخ شادي على هذه المعلومات هل لك ان تدلنا على المرجع وانا لك من الشاكرين .

بنطلب من صاحب الموضوع اذا عندو معلومات انو يرد على المشاركات ,


وشكرا .

[فؤاد طرابلسي]

اخي الكريم

هذه كلها اقاويل منقولة عن اهل الكتاب و عن الكاهن لامانس


و نحن نثق فقط بما هو متبت في الوثائق القديمة المصادق عليها


اصولا او ما نص عليه العلماء الثقات كالامام عبدالغني النابلسي


الذي ذكر ان اهل القلمون كلهم اشراف و ما سوى ذلك فاقاويل


لا يسعفها الدليل

[الزاهر]

أخ فؤاد
اضغط الملف كـ Zip أو Rar فيصبح مسموح لك حتى 30 ميغا
بكل بساطة Right Click الملف المطلوب ثم من ضمن Send إختر Compressed (Zipped) Folder

[شادي فقوعه]

شكرا لك اخ شادي على هذه المعلومات هل لك ان تدلنا على المرجع وانا لك من الشاكرين .

بنطلب من صاحب الموضوع اذا عندو معلومات انو يرد على المشاركات ,


وشكرا .
لقد قام ألأستاذ أحمد كلنك بكتابت رسالة كانوا يدرسونها في المدارس الرسمية في الثمانينات و قد أورد صوراً من الكنيسة التي هيه السُباطة قرب لمسجد البحري ثم إن الدير ما ذال قائماً لمن أراد أن يراه و حدوده معروفة و أما عن رسالة الأستاذ أحمد كلنك و لماذا تم إبعادها فكلنا يعلم حال البلاد العربية و عاقبة من يكتب الحق فيها,ِبغَض النظر-من أي طرف كان-و الله أعلم

[Warrior]

لقد قام ألأستاذ أحمد كلنك بكتابت رسالة كانوا يدرسونها في المدارس الرسمية في الثمانينات و قد أورد صوراً من الكنيسة التي هيه السُباطة قرب لمسجد البحري ثم إن الدير ما ذال قائماً لمن أراد أن يراه و حدوده معروفة و أما عن رسالة الأستاذ أحمد كلنك و لماذا تم إبعادها فكلنا يعلم حال البلاد العربية و عاقبة من يكتب الحق فيها,ِبغَض النظر-من أي طرف كان-و الله أعلم


طيب على راسي بس منو دليل، عطيني دليل حسي، مخطوطة، شي حدا مدون هل الشي
بعتلي دليل من الانترنت اسم كتاب يعني هيك .


انا الان بقدر حولك القلمون انو كان وطن بديل لليهود ....... وانو الدارة بالقرب من المسجد البحري كانت تابعة لحائطهم المزعوم والمحارب كتب هل الشي بس تم منع تداولة لاسباب سياسية وهذا بالخمسنيات .يعني كلو كلام بالهواء بدون دليل حسي....

الاخ فؤاد عندو مخطوطة وشي مدون من عالم معروفين بس مني عارف الى اى تاريخ بعود هل الكلام رح ننتظر تنشوف .

انت من اي عصر كلامك . >. يعني متى كان في القلمون كنيسة . حدد الزمن .

[فؤاد طرابلسي]

اخي الكريم


مانا مشكلة يكون هناك كنيسة في العهود القديمة في القلمون


و خاصة انو بلادنا كنت تحت سلطة الصليبيين


بس انا عم اتكلم عن شعب القلمون من ايام الدولة العثمانية في اوائل القرن


الثاني عشر الهجري و ما بعد


المؤرخون يؤكدون انه في عصر الخلافة العثمانية ان كل اهل القلمون كانوا


من ال البيت


لكن طبعا بعد ذلك نزحت عدة عوائل الى القلمون لا تنتسب للدوحة النبوية


فلا يدخلون ضمن الاشراف

[فؤاد طرابلسي]

1375




وثيقة لال حبلص


انقر الملف اعلاه للمشاهدة

[فؤاد طرابلسي]

يدور فحوى هذه الوثيقة حول قضية بيع


فقد باع السيد علي ابن السيد مصطفى حبلص من اهالي القلمون


التابعة للكورة جميع القطعة الارض المنتقلة الية بطريق الارث من والدته


السيدة مريم بنت المرحوم عبدالغني القص القلموني لقريبه السيد عبيد


ابن عبدالغني القص

و الوثيقة تعود تقريبا لعام 1850

[وسيم أحمد الفلو]

أخ فؤاد

ما الفرق إن كان الإنسان من الأشراف أو لم يكن؟

[فؤاد طرابلسي]

اخي الكريم


السيد او الشريف هو المنتسب الى سيدنا محمد بقرابة الدم


من طريق ابنته فاطمة الزهراء زوجة الصحابي الجليل الخليفة


الرابع الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه


و لال البيت مزيد اكرام في كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه


و سلم


و لال البيت احكام شرعية خاصة فلا يجوز التصدق عليهم و يجب


لهم سهم الخمس في بيت مال المسلمين


و كانت الدولة العثمانية قد عينت في مركز الخلافة في استانبول


نقيبا للاشراف في الممالك العثمانية


و منها طرابلس و قد استطعت بفضل الله تعالى و عو نه ان اعد كتابا


حول تاريخ نقابة الاشراف في طرابلس من عصر المماليك و ما بعد


ارخت فيه لعشرات النقباء



كما اكرمني الله تعالى بوضع دراسة عن الاسر الشريفة في طرابلس



سوف تصدر في كتاب



و من جملة المناطق التي استرعت انتباهي بلدة القلمون هذه المدينة العريقة


في الشرف و الرفعة


و لذلك وجهت نظري الى منتداكم الكريم فارجو منكم تلقي بحوثي بالقبول و ان


تاخذوا هذا الامر على عاتق الجدية

[وسيم أحمد الفلو]

أخي الكريم أنا لا أقصد أن هذه الدراسات غير مهمة أو غير ممتعة

ولكن مقصدي أنني غير مقتنع بفضل من ينسب إلى الأشراف على غيره من المسلمين.

[فؤاد طرابلسي]

اخي الحبيب هل انا قلت ذلك؟


الذي اعتقده ان التفاضل هو بالاعمال الصالحة لا بالانساب


فالله تعالى يحاسب الانسان و يجازيه بحسب عمله الصالح


او الطالح مصداقا للحديث النبوي الشريف

(لا فرق بين عربي و اعجمي الا بالتقوى)

و قوله صلى الله عليه و سلم


(من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه)


و مع ذلك اخي الكريم السيد الشريف


المشرف وسيم ليس من الجيد ان نترك تراث
اجدادنا


بحجة اننا لم نقتنع بفضل ال البيت و الله تعالى يقول


(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت و يطهركم


تطهيرا)


و جاء في الاثر(ارقبوا محمدا في ال بيته )


و قال عليه السلام فيما يرويه الفاروق عمر رضي


الله عنه(كل سبب و نسب منقطع يوم القيامة الا سببي

و نسبي)


و شرف ال البيت سببه الانتماء الى البضعة الطاهرة


من السلالة الشريفة المطهرة من سيدنا محمد الممتدة


بطهرها الى سيدنا ابراهيم فسيدنا نوح فسيدنا شيث


فسيدنا ادم عليهم السلام


و قد جاء في الحديث الشريف (الا ايها الناس فانما انا بشر

يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب و انا تارك فيكم ثقلين اولهما

كتاب الله فيه الهدى و النور )ثم قال (و اهل بيتي اذكركم الله في

اهل بيتي )

و المراد من التمسك بال البيت هو محبتهم و المحافظة على حرمتهم

و التادب معهم و الاهتداء بهديهم ما لم يخالفوا اوامر الله و احكام الشريعة


هذا هو مرادي من خلال بحثي و الله من وراء القصد

[الشيخ إيفان الظنط]

<p>وغادرت طرابلس وسرت على شاطىء البحر ناحية الجنوب فرأيت على مسافة فرسخ واحد قلعة تسمى قلمون في داخلها عين ماء وسرت من هناك إلى طرابزون ومن طرابلس إليها خمسة فراسخ ومنها بلغنا مدينة جبيل وهي مثلثة تطل زاوية منها على البحر ويحيطها سور حصين شاهق الارتفاع وحولها النخيل غيره من أشجار المناطق الحارة وقد رأيت في يد غلام بها وردة حمراء وأخرى بيضاء ناضرة كان ذلك في اليوم الخامس من استدارمذ الشهر القديم فبراير سنة من تاريخ العجم .( هذا من كتاب سفر نامة مؤرخ من حوالي ألف سنة ) وفيه رد على من ادعى اسما آخرا للقلمون فعلى المدى المنظور لا يوجد اسم آخر ولكن تدل الكتابات سواء باسم القلمون أو القالمون على أنها حصن للمسلمين على باب طرابلس من ناحية الجنوب من طرابلس . أما أن أول عائلة بالقلمون قبيطر و غيرهم فغير صحيح وهذا ما ينفيه آل قبيطر نفسهم ويقولون أن جدهم كان نصرانيا وقدم القرية وأسلم وكان يقول لنا الشيخ عبد الرحيم المحمد رحمه الله أن أول عائلة سكنت القلمون عائلة عبيد ويظهر هذا الأمر جليا إذ هم أكبر العائلات والله تعالى أعلم وبالنسبة لبيت العنان كانت عائلة عريقة بالقلمون وتوفي أو اختفى كل شبابهم بالحرب الأولى وكما اعتقد في فتح قناة السويس وكان آخر من توفي منهم أم كمال دنكر رحمها الله وعند أولادها أخبار العائلة بالتفصيل وممكن الاستفادة لمن أراد من الأخ ماجد الخطيب فكانت دائما تحدثه عن حسرتها لإنقراض عائلتها ولذلك سمى ابنها منتج الصابون بالعنان . </p>
<p>والنسب الشريف لا ريب أنه شرف وعلى أهله أن يتبعوا نهج جدهم صلى الله عليه وسلم لينجوا يوم القيامة فمن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه </p>

[وسيم أحمد الفلو]

أخي الكريم أنا لا أقلل من مكانة أهل البيت (مع أنني أفرق بين أهل البيت المتأخرين وأهل البيت المتقدمين) ولكن ما قصدته هو نفس ما قصدته أنت من أن "لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".

على كل حال هناك إيجابية في أنني من أهل البيت وهو انني سأدفن في نفس المقبرة مع مرت عمي :) (سنلتقي في الحياة والممات)

[فؤاد طرابلسي]

اخي العزيز اطال الله بعمرك


و حفظك لاسرتك و ادام عافيتك


و رحم الله زوجة عمك و جعلها في عليين

[فؤاد طرابلسي]

<p>وغادرت طرابلس وسرت على شاطىء البحر ناحية الجنوب فرأيت على مسافة فرسخ واحد قلعة تسمى قلمون في داخلها عين ماء وسرت من هناك إلى طرابزون ومن طرابلس إليها خمسة فراسخ ومنها بلغنا مدينة جبيل وهي مثلثة تطل زاوية منها على البحر ويحيطها سور حصين شاهق الارتفاع وحولها النخيل غيره من أشجار المناطق الحارة وقد رأيت في يد غلام بها وردة حمراء وأخرى بيضاء ناضرة كان ذلك في اليوم الخامس من استدارمذ الشهر القديم فبراير سنة من تاريخ العجم .( هذا من كتاب سفر نامة مؤرخ من حوالي ألف سنة ) وفيه رد على من ادعى اسما آخرا للقلمون فعلى المدى المنظور لا يوجد اسم آخر ولكن تدل الكتابات سواء باسم القلمون أو القالمون على أنها حصن للمسلمين على باب طرابلس من ناحية الجنوب من طرابلس . أما أن أول عائلة بالقلمون قبيطر و غيرهم فغير صحيح وهذا ما ينفيه آل قبيطر نفسهم ويقولون أن جدهم كان نصرانيا وقدم القرية وأسلم وكان يقول لنا الشيخ عبد الرحيم المحمد رحمه الله أن أول عائلة سكنت القلمون عائلة عبيد ويظهر هذا الأمر جليا إذ هم أكبر العائلات والله تعالى أعلم وبالنسبة لبيت العنان كانت عائلة عريقة بالقلمون وتوفي أو اختفى كل شبابهم بالحرب الأولى وكما اعتقد في فتح قناة السويس وكان آخر من توفي منهم أم كمال دنكر رحمها الله وعند أولادها أخبار العائلة بالتفصيل وممكن الاستفادة لمن أراد من الأخ ماجد الخطيب فكانت دائما تحدثه عن حسرتها لإنقراض عائلتها ولذلك سمى ابنها منتج الصابون بالعنان . </p>
<p>والنسب الشريف لا ريب أنه شرف وعلى أهله أن يتبعوا نهج جدهم صلى الله عليه وسلم لينجوا يوم القيامة فمن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه </p>

اشكر الشيخ ايفان الظنط على مداخلته القيمة و اتمنى ان نتواصل معكم دائما

[hadid]

الله يوفقك يا أخ فؤاد بكتابك وإن شاء الله سأكون من أول القارئين

أرجو الإجابة عن سؤالي بخصوص عائلة حمزة في القلمون هل يعود نسبها إلى عم الرسول صل الله عليه وسلم ؟

ويا وسيم افتاح موضوع تاني ناقش فيه إيجابيات وسلبيات أن يكون الواحد من الأشراف أم لا واتروك الزلمة مركز بمجالو !!

[فؤاد طرابلسي]

اخي العزيز حقيقة ما عندي اطلاع


سؤالي لجنابكم هل من المشهور عندكم


في العائلة انتسابكم للصحابي الجليل حمزة بن عبد المطلب

[فؤاد طرابلسي]

من المعلوم اخي الكريم ان عقب سيدنا حمزة رضي الله عنه انقطع


فلا توجد له ذرية اليوم فقد توفي رحمه الله عن ابنة ماتت قبل ان تنجب


و لذلك اخي الكريم لاتوجد له سلالة اليوم على وجه المسكونة

[هشام الفلو]

بس بدي أشكرك خي فؤاد و بصفتي من بيت الفلو فبدي رد على كل فلاسفة بيت الفلو :

- الموضوع فاي يوخد طابع علمي بحت، فمحدا يزايد ع حدا، كل العالم متل بعض وكلنا منعرف هيدا الشي.
و كلن عندن أب وأم، خينا فؤاد عم يقول ببساطة إن هيدا الزلمه هيدا بوو وهدي امو.

بما إنو هيدي صفحة خاصة بالقلمون، ف أقل ما لازم يكون فيا من معلومات هوا عن تاريخا و عن حياة أهلها ...
أنا بقترح إنو كل معلومات خينا فؤاد و غيرو عن البلدة وأهلها و كل الوثائق تنحط بقسم خاص بالصفحة الأولى.

و بلا فلسفة ...

[وسيم أحمد الفلو]

أخي هشام نحن لا نتفلسف

أنا أحب علم الأنساب وأحب معرفة تاريخ العائلات وعائلتي خاصة.

ولكن لا مانع من طرح أسئلة على هامش الموضوع (وخصوصاً في موضوع فضل أهل البيت الجدد لأنه لا شك لي في فضل أهل البيت القدامى)، ومن إضفاء بعض من المزاح في الموضوع (لا أظن أن الأستاذ الكريم فؤاد يمانع في ذلك).

بالمناسبة أستاذي فؤاد مرت عمي لم تمت بعد، وإنما أوردت ذلك من باب المزاح، مع أنني عندما أخبرتها لم تتقبل هذا المزاح قط.

[فؤاد طرابلسي]

لا تواخذنا فولنا عليك و الله يطول


بعمرك و بعمرها و انا مع الاخ هشام في


انشاء صفحة تاريخية تضم بين دفتيها تاريخ


العائلات و الانساب و شكرا لكم على هذا الترحيب

[شادي فقوعه]

<p>وغادرت طرابلس وسرت على شاطىء البحر ناحية الجنوب فرأيت على مسافة فرسخ واحد قلعة تسمى قلمون في داخلها عين ماء وسرت من هناك إلى طرابزون ومن طرابلس إليها خمسة فراسخ ومنها بلغنا مدينة جبيل وهي مثلثة تطل زاوية منها على البحر ويحيطها سور حصين شاهق الارتفاع وحولها النخيل غيره من أشجار المناطق الحارة وقد رأيت في يد غلام بها وردة حمراء وأخرى بيضاء ناضرة كان ذلك في اليوم الخامس من استدارمذ الشهر القديم فبراير سنة من تاريخ العجم .( هذا من كتاب سفر نامة مؤرخ من حوالي ألف سنة ) وفيه رد على من ادعى اسما آخرا للقلمون فعلى المدى المنظور لا يوجد اسم آخر ولكن تدل الكتابات سواء باسم القلمون أو القالمون على أنها حصن للمسلمين على باب طرابلس من ناحية الجنوب من طرابلس . أما أن أول عائلة بالقلمون قبيطر و غيرهم فغير صحيح وهذا ما ينفيه آل قبيطر نفسهم ويقولون أن جدهم كان نصرانيا وقدم القرية وأسلم وكان يقول لنا الشيخ عبد الرحيم المحمد رحمه الله أن أول عائلة سكنت القلمون عائلة عبيد ويظهر هذا الأمر جليا إذ هم أكبر العائلات والله تعالى أعلم وبالنسبة لبيت العنان كانت عائلة عريقة بالقلمون وتوفي أو اختفى كل شبابهم بالحرب الأولى وكما اعتقد في فتح قناة السويس وكان آخر من توفي منهم أم كمال دنكر رحمها الله وعند أولادها أخبار العائلة بالتفصيل وممكن الاستفادة لمن أراد من الأخ ماجد الخطيب فكانت دائما تحدثه عن حسرتها لإنقراض عائلتها ولذلك سمى ابنها منتج الصابون بالعنان . </p>
<p>والنسب الشريف لا ريب أنه شرف وعلى أهله أن يتبعوا نهج جدهم صلى الله عليه وسلم لينجوا يوم القيامة فمن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه </p>
إن كلامك هذا أخي الكريم يزيدني إيماناً بما كنت قد كتبت نعم-إن جد آل قبيطر كان نصرانياً هذا دليل قاطع على أن القلمون كانت دير،و ألأمر كان في العصر ألأيوبي ،و الله أعلم

[طارق]

السلام والبركات لكل المنتدى و الأهل الأحبة

لقد فاجأتني بحق بما قلته عن آل الفلو فقد توفي جدي أحمد حسن بكري الفلو ووالدتي رحمهما الله في الصغر... كل ما أعرفه هو أنه قد تربى عند أهل له حيث بات يتيمآ منذ الصغر والأن خالي يصنع ماء الورد والزهر بالإسم التجاري لماركة أبيه المسجلة بكري الفلو...

أنا أهتم كثيرآ بعلم الأنساب الذي نساه الناس بحجة أن الفضل للتقوى!
علمآ بأن من أحكام الإسلام ما يستلزم معرفة النسب للعمل به كما تفضل بعض الإخوة بموضوع الصدقة...

أدعو الله أن يوفقك أخ فؤاد بأن تضع بعض الوثائق على الشبكة و عسى أن نلتقي حين أزور القلمون هذا الصيف بإذن الله

طارق شاكر جمعة

[شادي فقوعه]

لماذا لا تعودون إلى الرسالة التي كتبها ألأستاذ كلنك فهو أستاذ في التاريخ،أظن أنكم ساستفيدون من بحوثه القيمة في هذا الخصوص،و أنا حتى ألآن لا أجد أفضل منه كمرجع في هذا السياق-والله أعلم

[وسيم أحمد الفلو]

أنا كنت أسمع أن القلمون أسسها الناصر صلاح الدين لكي تكون ثغراً من الثغور لصد هجمات الصليبيين البحرية، وأن معركة كبيرة حصلت في البور ذهب ضحيتها الكثير من أبناء القلمون، ولذلك سميت الميناء بميناء الشهداء.

لا أدري هل هذا الكلام صحيح أو لا؟ فإن كان صحيحاً فمن المستحيل أن تكون القلمون التي نعرفها الآن نصرانية.

الأستاذ فؤاد أخي شادي هو كذلك باحث في التاريخ وينبغي أن نورد الوثائق كلها ومن جميع الباحثين لكي نعرف التاريخ الكامل للقلمون.

[شادي فقوعه]

أنا كنت أسمع أن القلمون أسسها الناصر صلاح الدين لكي تكون ثغراً من الثغور لصد هجمات الصليبيين البحرية، وأن معركة كبيرة حصلت في البور ذهب ضحيتها الكثير من أبناء القلمون، ولذلك سميت الميناء بميناء الشهداء.

لا أدري هل هذا الكلام صحيح أو لا؟ فإن كان صحيحاً فمن المستحيل أن تكون القلمون التي نعرفها الآن نصرانية.

الأستاذ فؤاد أخي شادي هو كذلك باحث في التاريخ وينبغي أن نورد الوثائق كلها ومن جميع الباحثين لكي نعرف التاريخ الكامل للقلمون.
نعم أخي الكريم -كلامك صحيح بما خص المقبرة التي تمتد من الكنيسة قرب المسجد البحري إلى قرب معمل الصابون الخاص لآل قبيطر،أما عن المعركة فالمعروف عندنا أنه قام ألأيوبيون بمحاصرة الدير،وقام أهل الدير بالدفاع عن أرضهم و مقدساتهم بضراوة و كبدوا الغزاة الكثير من الخسائر،إلاّ أنه لقلة عدد سكان هذا الدير و قلة عتادهم أمام هذا السيل من الغزاة، سقط الدير و دخلت الجيوش الغازية ثم عملوا على تغير ملامح هذا الدير العريق. ولقد أراني صديق من أسرة قبيطر إنجيل متّى يعود تاريخه إلى ذلك الزمان حيث كان جدهم ألأ كبر يستعمله في الصلاة و القداس في تلك الكنيسة التي آثارها ما تذال موجودة إلى يومنا هذا- و الله أعلم

[فؤاد طرابلسي]

اخي الكريم هل يمكنك ان تثبت كلامك بالوثائق

ام هو مجرد اجتهاد و تخمين

ما الذي يثبت لنا ان ال قبيطر من اصول نصرانية

و ما الذي يثبت لنا في حال كان نصرانيا انه كان يقيم قداسا في الكنيسة و انهم بالقلمون من العهد الصليبي

و ما الذي يثبت لنا عمر ال قبيطر بالقلمون

اخي الحبيب هذه الامور لا اجتهاد فيها

فاما ان تاتيني بقول مؤرخ قديم ثقة من الفترة المملوكية او العثمانية او ان تبرز لنا وثيقة او مخطوطة

و اما ان يكون كلامك غير مسند و بالتالي غير معتمد في تدوين التاريخ

فلا بد لنا ان نستند على معلومات قطعية قبل ان نعتبرها تاريخا للقلمون

و لا يمكننا ان نتكئ على دراسات حديثة غير معللة و مدققة و مسندة فارجو ان تتقبل كلامي بسعة صدر و شكرا لصبرك علي

[وسيم أحمد الفلو]

نعم أخي الكريم -كلامك صحيح بما خص المقبرة

غريب تقول لي أن كلامي صحيح وتورد لي عكس ما قلت.

أنا قلت أن الصليبيين كانوا المعتدين،أما أنت فقلت أن صلاح الدين هو المعتدي.

هذه الأمور تحتاج إلى إثباتات تاريخية، وليس مجرد قصص يتناولها البعض.

على كل حال الدين غير مرتبط بتاريخ المنطقة، ويستطيع أي شخص أن يغير دينه إذا كان يعتبر أنه أكره عليه، ولم يكن مقتنعاً به "لا إكراه في الدين"

[شادي فقوعه]

غريب تقول لي أن كلامي صحيح وتورد لي عكس ما قلت.

أنا قلت أن الصليبيين كانوا المعتدين،أما أنت فقلت أن صلاح الدين هو المعتدي.

هذه الأمور تحتاج إلى إثباتات تاريخية، وليس مجرد قصص يتناولها البعض.

على كل حال الدين غير مرتبط بتاريخ المنطقة، ويستطيع أي شخص أن يغير دينه إذا كان يعتبر أنه أكره عليه، ولم يكن مقتنعاً به "لا إكراه في الدين"


أنا يا أخي الكريم قلت بأن كلامك صحيح أن هناك مقبرة فقط و أرجوا منك أن تعيد قراءة ما كتبت،،ولكن أعجبتني كلمت-لا إكراه في الدين- حبيب لقد أضحكتني كثيراً يا عبد الله-جزاك الله خير

[شادي فقوعه]

اخي الكريم هل يمكنك ان تثبت كلامك بالوثائق

ام هو مجرد اجتهاد و تخمين

ما الذي يثبت لنا ان ال قبيطر من اصول نصرانية

و ما الذي يثبت لنا في حال كان نصرانيا انه كان يقيم قداسا في الكنيسة و انهم بالقلمون من العهد الصليبي

و ما الذي يثبت لنا عمر ال قبيطر بالقلمون

اخي الحبيب هذه الامور لا اجتهاد فيها

فاما ان تاتيني بقول مؤرخ قديم ثقة من الفترة المملوكية او العثمانية او ان تبرز لنا وثيقة او مخطوطة

و اما ان يكون كلامك غير مسند و بالتالي غير معتمد في تدوين التاريخ

فلا بد لنا ان نستند على معلومات قطعية قبل ان نعتبرها تاريخا للقلمون

و لا يمكننا ان نتكئ على دراسات حديثة غير معللة و مدققة و مسندة فارجو ان تتقبل كلامي بسعة صدر و شكرا لصبرك علي

كلامك طيب يا أخي الكريم و أتمنى أن يكون كلامك هذا ينطبق على الجميع

[فؤاد طرابلسي]

اخوتي الكرام سوف اسوق لكم ان شاء الله

راي سماحة العلامة السيد محمد رشيد رضا في

قضية النسب و لكني الان منشغل ببعض الامور

فترقبوا الجديد

[محمد أحمد الفلو]

نحن بالإنتظار

[فؤاد طرابلسي]

الأشراف وإشكالية الإنصاف

يدور في أروقة بعض المحسوبين على النخب الثقافية من طلبة علم وصحفيين؛ بين فينة وأخرى الحديث في موضوعات تندُّ عن مُوجب العقل ومقتضى العلم وتكتسحها الأهواء أحياناً وسوء الفهم أحياناً أخرى.
ومن هذه الموضوعات التي تُنبش نبشاً؛ مايتعلق بقبيلة الأشراف (آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم) فيما يخص مكانتهم أو طريقة التعامل معهم.
وتطرح في ثنايا هذا الموضوع بعض الآراء غير المتزنة بميزان العدل فضلاً عن العقل كذلك ، تؤزُّها أحياناً مخابئ العصبيّة وسوء الطويّة، وهو ما اعتقدتُ ترفّع أهل العلم وطلبته بل والعقلاء عنه ، إلا أن تتابع عددٍ ممن ينتسب إلى العلم ويوصف بالفضل على الولوغ فيما لايليق به ولا بالوسط الذي ينتمي إليه = كان مصدر إزعاج وقلق لبعض الغيورين على هذا النسب الشريف والمحبين له، مما استدعى مناقشة هذه المشكلة والتنبيه على جملة من القضايا المتعلقة بها .
وقد بدا لي أن أُديرَ الكلام حول أبرز المشكلات التي يمكن إثارتها في هذه القضية ، مفتتحاً الحديث بإقرار لابد منه ، ومختتما إياه بتنبيهات من باب التذكير .
فأقول مستعينا بالله :
إن من الأمور التي ينبغي على الشريف من آل البيت استحضارها والانتباه لها ، بل والإقرار بها؛ أنه ليس من السهل على النفس البشرية بطبيعتها تفضيل الغير وتقديمه عليها لمجرد النسب والولادة ، فالنفس الإنسانية مطبوعة على الشُحّ وحب النفس وهذا قَدَرُها الكوني من خالقها جل وعلا. فمطالبة الناس بتفضيل آل البيت وتقديمهم لهم على أنفسهم طلب فيه مشقة وثقل ، وهذا من المعاني الواردة في فهم الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم ، حينما قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً في آخر حياته ، فقال :" ... وأنا تاركٌ فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله ... وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " . فالثقلان هما : كتاب الله ، وآل بيت النبي ، سُميا بذلك-كما قال العلماء- لأن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ، ويظهر من التذكير وتكراره الإيماء لمشقة هذا الأمر الذي يحتاج إلى هذا الأسلوب من الحث والتأكيد . وليس هناك تفسير لهذه الطلب المُكْلِف سوى الابتلاء والامتحان من الله سبحانه وتعالى لعباده إكراماً لنبيه صلوات الله وسلامه عليه ، وهذا من جملة شرائع الدين التي ابتلى الله بها عباده ورتّب عليها الأجر والثواب في قليلها وكثيرها ودِقّها وجَلّها ، فلن يضيع شيئٌ حتى الابتسامة العابرة في وجه الشريف من آل البيت إذا أُستحضرت النية الصالحة .
أما ما نحن بصدده في هذه العجالة ، فأرجو أن أوفق لاستعراض أبرز الشُبَه المُشْكِلة في هذا العصر المتأخر المليئ بالأزمات .
فمن ذلك...
الأولى:
إشكالية الطبقية المتوهمة في تفضيل آل البيت. وهذا معنى يتوارد على بعض الأذهان، خاصةً عند غير الإسلاميين المتأثرين بشيءٍ من النزعات الاشتراكية.
والجواب المختصر حول هذا الإيراد يتضح من خلال تأمّل النص التالي ، وفهمه في السياق المناسب .
روى مسلم في صحيحه من حديث واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
فهذ النص متسقٌ مع سُنّة الاصطفاء الكوني التي أرادها الله تعالى في عامة خلقه، حيث اصطفى سبحانه خير الأماكن مكة، وخير الأزمان رمضان وليلة القدر ويوم عرفة، وخير السماوات وخير الأرضين. واصطفى أيضاً خير الأجناس في الدم والنسب وهم العرب، ومنهم قريش، وبنو هاشم خير قريش، واصطفى سبحانه هذا الحي من قريش إكراماً لإمام المُصطفين نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .
ويظهر في هذا الحديث طبقات واضحة أرادها الله تعالى كوناً في نوعيّة الجنس البشري، لكن حرف المسألة يتمحور حول مفهوم هذه الطبقية.
حيث أن المراد مطلق التفضيل من غير تفريق بين الناس في المطالبات والحقوق والواجبات بناءً عليها- إلا بعض الأحكام الفقهية زيادة على آل البيت كتحريم الزكاة عليهم - ولم يترتب على هذه الطبقية الكونية استعباد واستحقار للغير أوهضمٌ للحقوق وسلب للملكيّات، وهذا هو المفهوم المرذول للطبقية، والذي يحاول البعض أن يقحمه في فهم تفضيل آل البيت على غيرهم.
الثانية:
مشكلة موقف بعض المذاهب المبتدعة من آل البيت، وإقحام ذكر هذه الطوائف في سياق الحديث عن آل البيت ومعاملتهم، وإيراد شواذ الأحوال وسوءات الصّور. وهذا خطأٌ منهجي في صياغة الأفكار والمبادئ ومناقشتها.
حيث نجد بعض الكُتّاب يستدعى غلوَّ الشيعة وباطلهم ويجمع إليها حال المتصوفة مع آل البيت وغلّوهم في ذلك.
حتى لكأن الأشراف (آل البيت) مذرّعةَ الشرك وبوابات البدع .. كلُّ ذلك يُحشر ويُعصف به بألوان ناشزة داخل إطار رسم الأشراف!! حينها لم يكن لأيّ قارئ ـ ساذج ـ إلا استهجان الحال، وفقد الثقة في مصداقية النسب، وطرح الحقّ في مطالبة أهله بأيّ حق !
الثالثة:
عدم التفريق بين المبدأ (المعتقد)، وبين الممارسات الخاطئة لآحاد الأشراف. فما يقع فيه الشريف من خطأ يلحقه وحده، ولا يعود على أصله بالنقض ولا على أهله بالخطل. وليس لأحد أن يُحمّل شرف النسب وحق أهله بعضاً من تلك الممارسات الخاطئة التي يقع فيها البشر بطبيعتهم. فالأشراف لم يدّعِ أحدٌ فيهم أنهم استثناءٌ من بيئتهم؛ فهم خريجوا تلك البيئات المليئة بالخطايا والنعرات، ولم تكن فِعال بعضهم بدعاً من الصنائع حتى يُسْتَهتر بالقول فيهم.
ومما ينبغي التنبه له أن العصبيّة للعرق هي صفة الطّبع لا صفة النسب، وهي ظاهرة بوضوح في جميع المجتمعات القبليّة، بل حتى غير القبليّة فإن العصبية تظهر بين العوائل، وهو أمرٌ ظاهر عند الغرب فضلاً عن العرب.. فدعوى الخصوصية بالأشراف باطلة، بل هي صفة تلحق بالمجتمع عامةً. كما هي ظاهرة من قبل الإسلام.
ثم إن التفاضل في الأنساب موجود غير منكر من قبل الإسلام، وإنما أنكر الإسلام التفاخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، ولم ينفِ حقيقة التفاضل. ويا قومِ.. انظروا إلى معتقدكم الذي تتعبدون الله به وتبغون أجره ورضاه بغضِّ النظر عمّا يفعل القوم، فصنيعكم لله، وليس لهم.. أقول ذلك منبّهاً على ما يقرّره بعض المتكلمين في هذا الشأن حينما يسمح لهواه لا لعقله: أن يحزم بكل قطعيّة ومحدوديّة بأن: ليس لآل البيت إلا الحبّ فقط!!! حتى ليخيّل للقارئ أن الحبّ كلمة جوفاء جامدة أو ممنوعة من الصرف، أو ليس لهما معنى في قاموس القلوب ومعجم الحياء. .
الحبّ فقط!!
هكذا(سادة)! بلا طعم ولالون ولارائحة!!!
يا قوم .. أنصفونا.. بالله عليكم لو صدق الحب (فحسب) أكنتم ترون مثل تلك الأنفس المتشنجة في معالجة موضوع معاملة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد علمت الكآفّة والعامة أن الحبّ عمل.. وعمل الحبّ بلا حدود.. إلا حدود الشرع.. لكن لمّا لم يكن هناك حبّ؛ لم يقوَ قلم الشانئ إلا على رسم الحبّ.. وكلمة (الحبّ) فقط!!
الرابعة:
من الأنساق الاجتماعية المعمول بها؛ أن علاقات الناس متسقةٌ عادةً ضمن الإطار الكوني الذي أشار إليه نبينا الكريم في حديث "الأرواح جنود مجنّدة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف". إلا أن الإسلام في معاملة آل البيت تطلّب اعتباراً إضافياً، ورتّب عليه الأجر والمثوبة إغراءً وحثّاً للناس في ممارسته.
لكن الواقع ـ وأقولها كشاهد عيان في البيئة السلفيّة تحديداًـ تغيب محبة (الأشراف) لكونهم من آل البيت إلا النزر اليسير، وقليل ما همّ.. بل لا أبالغ إذا ذكرت أنها تغيب كثيراً كذلك في وسط طلبة العلم الشرعي تحديداً؛ وذلك لاستمراء تلك التقريرات الباردة الجافّة سواءً في الدروس أو الفتاوى، والتي إن لم تحمل تهويناً في شأن آل البيت لم يكن فيها مزيد حث على محبتهم، وإحسان معاملتهم.
وقد يلتزم بعض كبار طلبة العلم بعرض محبة آل البيت مقرونةً بشنائع الشيعة والمتصوفة وغلوّهم؛ مما يشوّه الصورة ويفتّر العزم عن دَرْك الحق الواجب تجاههم. وفي هذا كلّه فتح باب للمزايدة على آل البيت مِن جهة أولئك المبتدعة، فيتبجحون بحبهم لآل البيت، ويظهرون جفاء السلفية السُنيّة لهم، فيدلسون بذلك على عوام المسلمين في أرجاء العالم الإسلامي.
ومن جهة أخرى فإن (عوامّ) الأشراف يرون البون شاسعاً في معاملة المتصوّفة مثلاً لآل البيت، وجفوة المنتسبين للسلفية مما يثير فضولاً لديهم قد يصل إلى الفتنة والعياذ بالله. وعلى إثْر ذلك يقع المنصفون وطَلبة العلم من الأشراف في ورطةٍ لتحليل تلك المفارقات.
ثم إنّ عامة ما يجده (الأشراف) من تودّد ومحبة إنما هو في سياق المحبة الطبيعية القائمة على التجانس في الطباع، والتوافق في الأهواء والنفسيات، أو لخلّةٍ ما ليس منها كونهم من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
يا قوم.. إن خطاب بعض (المنتسبين للسلفيّة) تجاه الأشراف إنما هو تنفيرٌ وتحييز لهم من حيث لا يشعرون.
وعجباً لأولئك المتشدقين بسياسة الاحتواء مع الأعداء بتلك اللغة البريئة القريبة.. أين هذه السياسة ممن احتواؤهم والتودد لهم مأجورٌ عليه، ليس مجاناً!!
الخامسة:
مشكلة لقب "الشريف"، والمفاهيم المغلوطة:
يعلم الجميع أن التلقّب بهذا اللقب خرج مبكراً جداً، ولم يكن بسبب الشيعة كما يتوهم البعض. ولست بصدد رصدٍ تاريخي لنشأة هذا اللقب، لكن ما يُحْسن التأكيد عليه، هو أن الأمّة تواترت كابراً عن كابر، وجيلاً بعد جيل على استعماله وبذله لأهله، وهذه كتب التواريخ والتراجم مليئة بألقاب "الشريف"، من غير نكير ولو على أشفار قطمير..
ولعل من خبايا الزوايا، معرفة أن مقتضى كرم النفس؛ بذل النعمة الكريمة التي تتمناها بطيب خاطر.. كما أن الشحّ صفةٌ في النفس قبل صفة اليد!!
أما المراد بالتشريف في هذا اللقب.. فهو صفةٌ أنعم الله بها على فئة مِن عباده؛ إكراماً لنبيه صلى الله عليه وسلم في آل بيته. وهذه الصفة متعلقةٌ بالنسب الذي ينتقل بالولادة من شخص لآخر ـ هكذا رضي مَنْ رضي وسخط مَنْ سخط- إلى يوم الدين كما أرادها الله رب العالمين..
وبعد هذا، أَيُعقل أن عاقلاً ـ لا من الرعاع والعامّةـ يفهم اللقب بمفهوم المخالفة؛ أعني أن يفهم من سماع لقب التشريف تحقيراً له!! فإذا كان بعضهم كذلك.. أفلا يفهم مَنْ يرى وسيماً أو جميلاً أنّ في ذلك تقبيحاً له؟!! وكذا إذا سمع (الأمير)؛ فليفهم حينئذٍ أن في ذلك ضعةً وترقيقاً لحاله!! وستعظم مصيبته حين يرى الموصوفين بالكرم والشجاعة ونحوها..
هذه من حقائق العُقدة عند بعض الناس.. ولو فُهم موضوع التلقّب بالشريف، على أنه صفةٌ موهوبة، مثل صفات الجمال، والمال، والجاه، والكرم، والشجاعة، والإمارة... ونحوها من الصفات التي يقسمها الله بين عباده= لسَهُلَ الأمر، وتنزّل على قَدْره الموفور له، ولما استحق كل تلك الحبكة المعقّدة التي يريدها بعض مَنْ نزغ الشيطان قلبه!
وبعد هذا التبيان، ليس لأحد أن يُهاتر علينا بتلك المعاني التي لا تنتطح في تقريرها عنزان!! فيتحدث عن شرف النفس وشرف العمل، وأن الإنسان يبني شرفه ومجده بنفسه... فالجهة منفكة أيها الشادي بين شرف النسب المراد هنا، وبين تلك المعاني البدهيّة التي تؤمن بها عجائز نيسابور!!! وحديث البدهيّات فيه استخفاف بالقارئ، وحَرْقٌ للفكر العميق..
وقد تتابع جلةٌ من العلماء والمشاهير عبر التاريخ على التلقب بلقب (الشريف) ومنهم :
-الشريف أبي علي محمد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي، شيخ الحنابلة (ت 428)، صاحب التصانيف المشهورة صاحب كتاب (الإرشاد) كما يقول الذهبي في تاريخ الإسلام.
- والشريف أبي جعفر بن أبي موسى الفقيه ابن عم أبي علي، إمام الطائفة الحنبلية في زمانه بلا مدافعة، وأجلّ أصحاب القاضي أبي يعلى كما يقول الذهبي في تاريخ الإسلام.
- والشريف محمد بن الحسن بن عبد الرحيم القنّائي المالكي، الفقيه، (ت692)، ولم يسمع بالشريف التلمساني المالكي (ت 771)، صاحب مفتاح الوصول، وغيره..
- والشريف برهان الدين الحسيني الحنفي (ت689) إمام محراب الحنفية بالجامع الأموي.
- و السيّد الشريف الجرجاني (ت 816)، صاحب كتاب التعريفات وغيرها كثير.
- والشريف أبي السعادات ابن الشجري، هبة الله الإمام اللغوي الأديب، صاحب الأمالي.
ومما يلحق بهذا المقام - أعني المفاهيم المغلوطة – فهم التزكية المطلقة من لقب (الشريف) ، فحينما يسمع البعض اسم الشريف يورد حينها قول الله تعالى { فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} ويجبه صاحبه بالإنكار عليه ، وهذا الفهم غلطٌ محض ؛ لأن المراد في الآية هي التزكية في الدين، فالتزكية التي جاء النهي عنها هي تزكية النفس من الذنوب والمعاصي، أي ادعاء الإيمان والتقوى والتزيّد به والتباهي به على الناس.
وعليه فتزكية النفس المنهي عنها لاعلاقة لها بلقب (الشريف) ؛ لأن هذا اللقب ليس المقصود به تزكية ديانة المُلقَّب به ، بل المراد تزكية نسبه المتصل بالنبي عليه الصلاة والسلام .
وأختم بتنبيهين لأبناء عمومتي الأشراف :
الأول : أن من نوازع الطبيعة الإنسانية وصفاتها الحيوانية التحاسد وشح الطبع وأثرة النفس، فلاتتوهموا أن كل الناس أو أكثرهم سيستجيبون لحقكم عليهم، أو أن كونكم من آل البيت سيمنع بغضهم لكم إذا توفر سببه، بل لن تسلموا من حسد الناس على هذا النسب وهذه المكانة ، وهذه آفةٌ كانت وما زالت منذ الزمن الأول حين شكا العباس بن عبدالمطلب إلى رسول الله عليه السلام تغيِّرُ قريش على بني هاشم، فقال صلى الله عليه وسلم: "والله لايدخل قلب امرئٍ إيمانٌ حتى يحبكم لله ولقرابتي "( صححه الترمذي وابن تيمية وشيخنا حاتم الشريف).
فانظر! هذه قريش أصل وصُلب بني هاشم لم تسمح نفوس باقي بطونها بهذا الفضل وهذه المكانة لبني عمِّهم !!
فكيف بغيرهم ومَنْ هم أبعد منهم . فالمقصود التنبيه على أهمية تهيئة النفس وتقدير مواقف الناس مهما بلغت من الجفاء ، والإعذار لمن يستحق قدر الإمكان .
الثاني : تساؤلات اطرحها بين يدي إخوتي السادة الأشراف :
فهل تأمّل أحدنا ماذا يعني أن تكون من آ ل البيت ؟!!
ماذا يعني لك- أيها الشريف - أن يتصل نسبك بالمصطفى صلوات الله وسلامه عليه ؟!!
ماهو الشعور الذي يتملَّكُكَ - أيها الحبيب – حينما يمرّ بخلدكَ أنك حفيد محمد صلى الله عليه وسلم ، خليل الرحمن ، وإمام المتقين ، وسيد الخلق أجمعين ؟!!
كأنِّي بك تشعر بأن شيئاً من الصفات"الجينية" الوراثية التي كانت في جسد النبوة الطاهر قد عبر أسوار هذه السنين الغابرة حتى تماهت واستقرت بين جنبيك !!
يالها من مشاعر عظيمة – لايشرككَ فيها أحدٌ من العالمين- حينما تقرأ في التاريخ سيرة أجدادك الأماجد صُنّاع الحضارة وقادة الإنسانية وبُناة لبِنات الدين!! يالهناء مُخيِّلتك حينما تتذكر علياً جدّك أو الحسن والحسين أو زين العابدين أو جعفراً الصادق ...!!!
ما أعظم النعمة بتلك الأحاسيس !!
هل استشعرت أخي الشريف أن هذه نعمة عظيمة من ربِّك الكريم ؟! كثيرٌ من الناس يتمناها ويفتقدها ، ويفوتنا كثيراً أن نقدِّرها حقَّ قدرها ونقوم بحقها ونشكرها .
أيها الشريف ، إن من الأصول العظيمة التي لاينبغي أن تنساها يوما ما ؛ أن هذا الشرف الذي تنعم به ، والحق الذي وجب لك وتطالب به ؛ إنما سببه الدين ، ومصدره الدين ، وامتداده وقوّته وعزّته بالدين ، ومهما ابتغينا العزة في غيره فليس لنا من مزيد فضلٍ نزايد به على الآخرين . وهذه حقيقة الاعتراف بها فضيلة ، ومراعاتها عقل وعدل .
كثيرٌ منّا آل البيت يستحضر ما في هذا النسب من التشريف ويفوته مافيه من التَّبِعة والتكليف، والغُنْم بالغرم والخراج بالضمان كما يعبّر الفقهاء، فهذا النسب الشريف يستلزم من المنتسبين إليه احترامه وتقديره حتى لايتعدّى السفهاء ومَنْ تسوّل له نفسه على مقام السادة الأشراف. ولاشك أن الإنسان إذا أرخص نفسه فلن يأبه الناس بأصله وعشيرته وسيقابلون السيئة بمثلها ، ومَنْ بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه وحسبه، لكن محل الحرج حينما ينسحب الأذى والإساءة إلى قوم الرجل وأجداده أو تاريخ ومكانة قبيلته، ويكون هو السبب في ذلك، وهذا الأمر من الأسباب الحقيقية التي أساءت إلى الأشراف آل البيت، فقد يقف بعض الناس على أخطاء وزلاّت وسوء سلوك لبعض الأشراف فيغلب على ظنِّه أن سبب هذه التجاوزات هي كونه شريفاً من آل البيت-وقد يكون ذلك صحيحاً أحياناً- فيتجرأ على النسب الشريف ويقدح فيه وفي أهله بكل ما يمكنه، حتى يصل إلى نفي وجود النسب متصوراً استحالة امتداده عبر التاريخ إلى هذا الزمن – وكأن النسب بئرُ ماءٍ قد تنفد يوماً ما !!- وهذا ما وقع مِن بعض مَنْ أدركتهم غفلة الصالحين - وغيره غفلة الحاقدين – فأقحم نفسه فيما أظهر جهله وأبان عورته في هذا الموضوع ، وقد كان غنيّاً عن التسفّل في مثل هذه المظانّ. والمقصود هنا أن بعض الناقدين قد توسل بسوء سلوك وممارسات بعض الأشراف إلى التنقص منهم .
والمرجو في هذا المقام أن يستحضر الشريف- بعد مخافة الله تعالى- هذا الأصل الشريف ولايدنّسه بمجاهرة المعاصي والمفسِّقات ولابما يُسْقط المروءات، وليتذكر العين المجهريِّة التي قد ينظر الناس بها إليه ، والعرض التلسكوبي الذي سيعرضون به ما قد يقع فيه من صغائر. هذا قَدْرٌ زائدٌ بعد مراقبة الله جل وعلا لكن في حدود الاستطاعة البشرية التي لاتحيل حياتك إلى تكلّف ومشقة.
أسأل الله الكريم أن يصلح أحوال آل بيت نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يهديهم لأحسن الأقوال والأعمال، وأن يوفقهم لنصرة دينهم وأمتهم، وأن تجمعهم مع جدِّهم ونبيِّهم في دار كرامتك يا أكرم الأكرمين،،،،، آمين.


كتبه
الشريف وائل بن سلطان بن حمزة الحارثي
المحاضر بكلية الشريعة بجامعة أم القرى
الاحد 7 رمضان 1429هـ


نشر بتاريخ 07-09-2008

[فؤاد طرابلسي]

هذا بحث نفيس للشريف الدكتور وائل الحارثي


في موضوع فضل النسب الشريف ارجو ان تنتفعوا


به

اخوكم فؤاد

[روعة]

بارك الله بك أخ فؤاد على هذه البحث الجميل

ذكرت بعضه لوالدي فقال لوالدتي: "سمعتي يا مرا صار لازم دائماً تبتسمي لما تشوفيني :)"

بما أن المسألة فيها تكليف أعتقد أنه لأجل موضوع الزكاة يجب على من يعتقد أنه من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتأكدبالدليل القاطع ليلزم, ...

كيف لنا أن نتأكد؟

[فؤاد طرابلسي]

اختي السيدة روعة


هل تقصدين التاكد من صحة النسب؟


دليله معكم الم تخبرينا ان بين اوراق جدك ما يثبت


ان اصل ال الفلو من بيت العلمي؟

ان كان الامر كذلك فالاوراق ناطقة بشرفكم و بانتسابكم

للامام الحسن السبط من طريق المولى ادريس فاتح المغرب

[عمار الفلو]

في الدكتور أنيس الأبيض عنده بعض الوثائق عن بعض العائلات القلمونية . فأرى من المفيد لك أخ فؤاد مراجعته

ملاحظة : قال لنا مرة الأخ طارق زيدان أن عائلة الأبيض في القلمون من سلالة الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه ( إذا مني غلطان ) فانبسط يا نادر

[فؤاد طرابلسي]

كنت قد كتبت موضوعا خاصا عن عائلة ال قبيطر فلماذا حذفت؟





و كنت قد اضفت النص نفسه الى موضوع ال الفلو من الاشراف فلماذا حذف


ارجو الاجابة
_

[وسيم أحمد الفلو]

أخي الكريم لم يتم حذف شيء

على ما أعتقد أن كل المشاركات (وفي كل الساحات) بين17/12 و19/12 قد فقدت بسبب العطل الذي حصل للمنتدى، يعني بالمختصر صار في فقدان ذاكرة مؤقتة للمنتدى :)

لا أدري إن كانت الإدارة تستطيع أن تحل هذه المشكلة او ان هذه البيانات فقدت للأبد

[شادي فقوعه]

<p>وغادرت طرابلس وسرت على شاطىء البحر ناحية الجنوب فرأيت على مسافة فرسخ واحد قلعة تسمى قلمون في داخلها عين ماء وسرت من هناك إلى طرابزون ومن طرابلس إليها خمسة فراسخ ومنها بلغنا مدينة جبيل وهي مثلثة تطل زاوية منها على البحر ويحيطها سور حصين شاهق الارتفاع وحولها النخيل غيره من أشجار المناطق الحارة وقد رأيت في يد غلام بها وردة حمراء وأخرى بيضاء ناضرة كان ذلك في اليوم الخامس من استدارمذ الشهر القديم فبراير سنة من تاريخ العجم .( هذا من كتاب سفر نامة مؤرخ من حوالي ألف سنة ) وفيه رد على من ادعى اسما آخرا للقلمون فعلى المدى المنظور لا يوجد اسم آخر ولكن تدل الكتابات سواء باسم القلمون أو القالمون على أنها حصن للمسلمين على باب طرابلس من ناحية الجنوب من طرابلس . أما أن أول عائلة بالقلمون قبيطر و غيرهم فغير صحيح وهذا ما ينفيه آل قبيطر نفسهم ويقولون أن جدهم كان نصرانيا وقدم القرية وأسلم وكان يقول لنا الشيخ عبد الرحيم المحمد رحمه الله أن أول عائلة سكنت القلمون عائلة عبيد ويظهر هذا الأمر جليا إذ هم أكبر العائلات والله تعالى أعلم وبالنسبة لبيت العنان كانت عائلة عريقة بالقلمون وتوفي أو اختفى كل شبابهم بالحرب الأولى وكما اعتقد في فتح قناة السويس وكان آخر من توفي منهم أم كمال دنكر رحمها الله وعند أولادها أخبار العائلة بالتفصيل وممكن الاستفادة لمن أراد من الأخ ماجد الخطيب فكانت دائما تحدثه عن حسرتها لإنقراض عائلتها ولذلك سمى ابنها منتج الصابون بالعنان . </p>
<p>والنسب الشريف لا ريب أنه شرف وعلى أهله أن يتبعوا نهج جدهم صلى الله عليه وسلم لينجوا يوم القيامة فمن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه </p>


http://pic.qalamoun.com/albums/userpics/10001/normal_201.jpg

وهذا دليل تاريخي واضح على ان ما يسمى بلدة القلمون اليوم كان دير لاهل الكتاب

[فؤاد طرابلسي]

يا عزيزي ارجو ان تراجع عالم بالاثار


فهي على ما يبدو مملوكية و هذا بادي


للعيان لا سيما شارة الفراعة اعلاه و هي شارة


البلطجي اي حامل البلطة ايام المماليك


و على سبيل المثال شارة الدواة للدوادار و هو حامل القلم و هكذا

[فؤاد طرابلسي]

و مما يدل على اسلامية الصرح النجوم المثمنة المستعملة



في الزخارف الاسلامية و اذا اردت التاكد عليك بمراجعة



الدكتور عبدالرحيم غالب المختص بالزخارف الاسلامية


و صاحب معجم العمارة الاسلامية و هو علامة طرابلسي


في فن العمارة الاسلامية و له بحث خاص حول اسلامية


النجمة المثمنة و انها من الادوات الزخرفية في الفن الاسلامي

[فؤاد طرابلسي]

فما ذكرته اخي الكريم هو دليل لنا و ليس علينا

[فؤاد طرابلسي]

و من الادلة على اسلامية الصرح الزخرفة النباتية المورقة


اسفل النافذة

[الزاهر]

كنت قد كتبت مشاركة بعد مشاركة الأخ شادي التي فيها الصورة محتواها "كان" كالتالي:

ملاحظة بما إني الي مصور هالصورة :)
هادي "تائة" (أو سموها اللي بك تسموها يا) في الحائط الغربي لما نسميه "دار المشايخ" الملاصق للمسجد البحري من الجهة الغربية. وهذه الأشكال هي ألف باء الزخرفات الشامية ... وخير دليل باب الحارة :) ... ولو كانت دليل أن أصحابها هم أهل كتاب لكان كل أهل الشام أهل كتاب !!! :)

بس كانت المشاركة حبية شوية أكتر من هيك !!! :)

[فؤاد طرابلسي]

و اما الدوائر الهندسية على يمين و يسار النافذة


فتجد مثيلاتها في اسواق طرابلس المملوكية

[شادي فقوعه]

يا عزيزي ارجو ان تراجع عالم بالاثار


فهي على ما يبدو مملوكية و هذا بادي


للعيان لا سيما شارة الفراعة اعلاه و هي شارة


البلطجي اي حامل البلطة ايام المماليك


و على سبيل المثال شارة الدواة للدوادار و هو حامل القلم و هكذا
أظن الجميع يستطيع أن يرى نجمة داود وهيه نفسها موجودة على علم إسرائيل و هذه النجمه موجودة في جميع الكنائس تقريباً و خاصة القديمة منها

[الزاهر]

والمزهر اللي بدء عليه كلو نجوم مسدسة كمان !!!
:)
هي ABC الزخرفات الشرقية أخي شادي !!!

يكفيك البحث في غووغل عن "زخارف إسلامية" وستجد الصور عامرة بهذه الأشكال


http://i4.tinypic.com/111ou4h.jpg


http://bloggah.files.wordpress.com/2007/09/middle_eastern_jewelry_box.jpg


http://www.fonon.net/images3/za5rafa/handaseah2.jpg


http://alothman.katib.org/files/alothman/images/%20%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%AF_2.preview.jpg

أصحا حدا يفكر إنو هادا أنا ها !!! lol
لو عندي نزلة عطرابلس أبل التنين كنت صورتلك كم صورة من المساجد القديمة بس هلأ راحت للتنين أقرب تقدير

[فؤاد طرابلسي]

بارك الله بكم اخي الحبيب سيد زاهر لقد اجدت


بوضعك لهذه النماذج من ناحية اخرى اصبت في قولك


ان النجمة مسدسة و اصبت و هي ليست

نجمة داود لان هذا الاسلوب


كما تفضلت هو متبع في الزخرفة الاسلامية

و الدليل عليه النماذج الفريدة التي لا حصر لها

المنتشرة خصوصا في بلاد الشام

[شادي فقوعه]

كنت قد كتبت مشاركة بعد مشاركة الأخ شادي التي فيها الصورة محتواها "كان" كالتالي:

ملاحظة بما إني الي مصور هالصورة :)
هادي "تائة" (أو سموها اللي بك تسموها يا) في الحائط الغربي لما نسميه "دار المشايخ" الملاصق للمسجد البحري من الجهة الغربية. وهذه الأشكال هي ألف باء الزخرفات الشامية ... وخير دليل باب الحارة :) ... ولو كانت دليل أن أصحابها هم أهل كتاب لكان كل أهل الشام أهل كتاب !!! :)

بس كانت المشاركة حبية شوية أكتر من هيك !!! :)

أخي نعم إن كل أهل بلاد الشام كانوا -أهل كتاب قبل أن يأتي العرب إليها -و يمكنك أن ترجع إلى كتاب -الطريق إلى دمشق -للكاتب و المؤرخ ألإسلامي أحمد شاكر.رحمه الله.

[فؤاد طرابلسي]

اخي شادي


النموذج الذي ابرزته اسلامي بامتياز:


للاسباب التالية:


1- المقرنصات المؤلفة من النجوم المسدسة المتعاقبة


2- خلو النموذج من اي شعار نصراني كالصليب او السمكة او ما شابه


3-وجود النافذة ضمن صرح اسلامي هو بيت السادة المشايخ اجداد السادة ال رضا


الذي بني في عهد الشيخ محمد شيخ القلمون جد العلامة السيد رشيد رضا


4-وجود الزخارف النباتية و هي عنصر فني اسلامي استعمل لتزيين المباني الاسلامية

و يمكنك ان تشاهد مثل هذه الزخارف على القطعة الجصية التي لا تزال مثبتة على واجهة

المدرسة السقرقية في طرابلس و هي مدرسة مملوكية كان المدرس فيها جدنا العلامة

السيد عبدالمجيد المغربي امين فتوى طرابلس و مفتي جبلة و الحاكم الشرعي بصافيتا


5- وجود شارات الجند و اعني بذلك شعار البلطة او الفاس الذي مستعملا عند المماليك


و هو احد مفردات الشعارات المملوكية و قد خصها الدكتور عمر تدمري في بحث خاص


في مجلة العرب و العالم في العدد الخاص عن طرابلس حيث فصل هذه الشارات و عبر

عنها بلفظ الرنوك.

6-وجود زخارف شبيهة للنموذج الذي عرضته في العالم الاسلامي و بلاد الشام.


7- ان النجمة المسدسة هي عنصر زخرفي اسلامي بحت كما اكدته البحوث و الاعمال

الفنية الاسلامية الحية.

8-وجود الدوائر المزخرفة على يمين و يسار النموذج و هي مستعملة بكثرة في اسواق

طرابلس المملوكية


لكل هذه الاسباب اعتقد ان ما ابرزته اخي شادي لا يدل على نصرانية الصرح بل يدل على اسلاميته

و لك مني كل احترام و تقدير

[Nadine]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

هل فيكم من احد يستطيع اخباري الى ماذا ترمز هذه الزخرفات اللي براس الصورة؟؟؟

بارك الله فيكم



********http://pic.qalamoun.com/albums/userpics/10001/183.jpg*******

[فؤاد طرابلسي]

اختي الفاضلة


هذه تسمى باصطلاح المعماريين المقرنصات


و هي موجودة في العمارة المملوكية و العثمانية


بكثرة منها بوابة جامع قرطائي بك بطرابلس


(القرطاوية)من العصر المملوكي مثلا


و من العصر العثماني بوابة حمام العظم بطرابلس


المعروف بحمام الجديد في محلة الحدادين

بطرابلس مثلا و الامثلة كثيرة جدا

[شادي فقوعه]

اخي شادي


النموذج الذي ابرزته اسلامي بامتياز:


للاسباب التالية:


1- المقرنصات المؤلفة من النجوم المسدسة المتعاقبة


2- خلو النموذج من اي شعار نصراني كالصليب او السمكة او ما شابه


3-وجود النافذة ضمن صرح اسلامي هو بيت السادة المشايخ اجداد السادة ال رضا


الذي بني في عهد الشيخ محمد شيخ القلمون جد العلامة السيد رشيد رضا


4-وجود الزخارف النباتية و هي عنصر فني اسلامي استعمل لتزيين المباني الاسلامية

و يمكنك ان تشاهد مثل هذه الزخارف على القطعة الجصية التي لا تزال مثبتة على واجهة

المدرسة السقرقية في طرابلس و هي مدرسة مملوكية كان المدرس فيها جدنا العلامة

السيد عبدالمجيد المغربي امين فتوى طرابلس و مفتي جبلة و الحاكم الشرعي بصافيتا


5- وجود شارات الجند و اعني بذلك شعار البلطة او الفاس الذي مستعملا عند المماليك


و هو احد مفردات الشعارات المملوكية و قد خصها الدكتور عمر تدمري في بحث خاص


في مجلة العرب و العالم في العدد الخاص عن طرابلس حيث فصل هذه الشارات و عبر

عنها بلفظ الرنوك.

6-وجود زخارف شبيهة للنموذج الذي عرضته في العالم الاسلامي و بلاد الشام.


7- ان النجمة المسدسة هي عنصر زخرفي اسلامي بحت كما اكدته البحوث و الاعمال

الفنية الاسلامية الحية.

8-وجود الدوائر المزخرفة على يمين و يسار النموذج و هي مستعملة بكثرة في اسواق

طرابلس المملوكية


لكل هذه الاسباب اعتقد ان ما ابرزته اخي شادي لا يدل على نصرانية الصرح بل يدل على اسلاميته

و لك مني كل احترام و تقدير

أخي الكريم مع كل إحترامي لك و تقديري لبحثك فقد قلت سابقًا أن ألأستاذ أحمد كانك قد كتب رسالة كانت تدرس في المدارس الرسمية و قد أورد فيها أن القلمون كات -دير الليلمون-ثم قد كتبت أن بلاد الشام كانت كلها لأهل الكتاب-راجع من فضلك و شكراً

[الزاهر]

إضافة على ما ذكره الأخ فؤاد بما يختص بالصورة التي عرضتها الأخت نادين، فإن الكثير الكثير من مآذن المساجد الجديدة والقديمة تلفها المقرنصات في الجزء العلوي منها

http://aycu19.webshots.com/image/47778/2005463239939138076_rs.jpg

كذلك المداخل المحرابية لبعض الأضرحة والمساجد
وإذا كنت تذكري أختي الكريمة الموضوع الذي طرحتُه منذ فترة عن بعض العوالم الإسلامية وموقع يعرض صورا لها كأنك موجود بداخلها فستجدي فيها هذه الأشكال منتشرة بشكل كبير كما النجوم السداسية والمثمنة وذات العشرة أضلع والكثير من الأشكال الهندسية المتعارف عليها في عالم الزخارف

ومن ناحية أخرى فقد كانت لي تجربة بسيطة بهذه الأشكال حيث عملت فترة من الزمن دامت حوالي سنتين بهذه الأشكال حيث ساعدت صاحبي وقريبي في مشاريعه الدراسية في مجال التصميم كما وتعاملت معها من جديد بعد ذلك بفترة عندما كنت اساعد زميل لي كان يدرس الهندسة المعمارية

وقضيت فترة طويلة من تعليمي نفسي على برنامج الرسم فقط بإجاد العناصر الأولية المتكررة لهذه الزخارف ورسمها منفردة

ثم تفاجئت مرة بأن هذه الأمور هي مقرر (بل تخصص) جامعي يُدَرَّس منفردا وتعطى فيه إجازة !!! :)


كما أني أحتفض بأقراص ملآ بصور لزخارف معمارية من جميع الأقطار الإسلامية. وشتى الأساليب المعمارية الغربية والشرقية.
وصرلي فترة منقطع عنها !!! ... هلأ رجعتو فيئتونا عهالأمور !!!:)

[فؤاد طرابلسي]

إضافة على ما ذكره الأخ فؤاد بما يختص بالصورة التي عرضتها الأخت نادين، فإن الكثير الكثير من مآذن المساجد الجديدة والقديمة تلفها المقرنصات في الجزء العلوي منها

http://aycu19.webshots.com/image/47778/2005463239939138076_rs.jpg

كذلك المداخل المحرابية لبعض الأضرحة والمساجد
وإذا كنت تذكري أختي الكريمة الموضوع الذي طرحتُه منذ فترة عن بعض العوالم الإسلامية وموقع يعرض صورا لها كأنك موجود بداخلها فستجدي فيها هذه الأشكال منتشرة بشكل كبير كما النجوم السداسية والمثمنة وذات العشرة أضلع والكثير من الأشكال الهندسية المتعارف عليها في عالم الزخارف

ومن ناحية أخرى فقد كانت لي تجربة بسيطة بهذه الأشكال حيث عملت فترة من الزمن دامت حوالي سنتين بهذه الأشكال حيث ساعدت صاحبي وقريبي في مشاريعه الدراسية في مجال التصميم كما وتعاملت معها من جديد بعد ذلك بفترة عندما كنت اساعد زميل لي كان يدرس الهندسة المعمارية

وقضيت فترة طويلة من تعليمي نفسي على برنامج الرسم فقط بإجاد العناصر الأولية المتكررة لهذه الزخارف ورسمها منفردة

ثم تفاجئت مرة بأن هذه الأمور هي مقرر (بل تخصص) جامعي يُدَرَّس منفردا وتعطى فيه إجازة !!! :)


كما أني أحتفض بأقراص ملآ بصور لزخارف معمارية من جميع الأقطار الإسلامية. وشتى الأساليب المعمارية الغربية والشرقية.
وصرلي فترة منقطع عنها !!! ... هلأ رجعتو فيئتونا عهالأمور !!!:)





اولا اشكر الاخ الكبير الاستاذ زاهر على هذه المشاركة الاكثر من المميزة

المؤيدة بالصور الفوتوغرافية و الزخارف البصرية


و الامر الثاني انا اتعجب من الاخ الكريم الاستاذ شادي بالرغم


من الحقائق الدامغة التي برزت امامه لا زال يتشبص برايه و ينكر


الحقائق متجاهلا لها او متعاميا عنها و كانه يتبع منهج السوفسطائي

في علم الكلام الذي ذمه علماء الاسلام

[شادي فقوعه]

اولا اشكر الاخ الكبير الاستاذ زاهر على هذه المشاركة الاكثر من المميزة

المؤيدة بالصور الفوتوغرافية و الزخارف البصرية


و الامر الثاني انا اتعجب من الاخ الكريم الاستاذ شادي بالرغم


من الحقائق الدامغة التي برزت امامه لا زال يتشبص برايه و ينكر


الحقائق متجاهلا لها او متعاميا عنها و كانه يتبع منهج السوفسطائي

في علم الكلام الذي ذمه علماء الاسلام

أخي الكريم إن أكثر المساجد كانت أصلاً كنائس و أذكر منها -المسجد ألأموي- آيا صوفيا و هذا مما لا شك فيه. و نحن كنا قد ذكرنا سابقاً أن ألأيوبيين و الماليك و غيرهم كانوا يعملون على تغير ملامح الكنائس و ألأديرة التي يسيطرون عليها،وهذا أمر واضح -هذا و الله أعلم

[The Knight]

بارك الله فيك يا اخ فؤاد على هذه الابحاث القيمة واهلا وسهلا ببيت الفلو بيننا سيزيدنا ذلك شرفا...
بالنسبة لاصلنا نحن الاشراف في القلمون يعود حسب معلوماتي الى جدنا علي المارديني رحمة الله عليه الذي خرج من الجزيرة العربية هو واخوته للدعوة الى الاسلام واستقر بداية في العراق ثم جاء الشيخ علي المارديني الى القلمون وكان اغلب اهلها وثنيون فدعاها للاسلام واسلمت والحمد لله وتزوج من القلمون, و احد اخوته يعتقد انه ذهب للدعوة في فلسطين فك الله اسرها...
اتمنى على الاخ الكريم فؤاد ان كان لديه معلومات اكثر عن هذا الموضوع ان يفيدنا فيه اكثر.....
انا من المتابعين دائما لهذا الموضوع ولكن لا اشارك لكثرة انشغالي
بارك الله فيك وسدد خطاك والى الامام...

اخوكم زاهر نور

[فؤاد طرابلسي]

بارك الله فيك يا اخ فؤاد على هذه الابحاث القيمة واهلا وسهلا ببيت الفلو بيننا سيزيدنا ذلك شرفا...
بالنسبة لاصلنا نحن الاشراف في القلمون يعود حسب معلوماتي الى جدنا علي المارديني رحمة الله عليه الذي خرج من الجزيرة العربية هو واخوته للدعوة الى الاسلام واستقر بداية في العراق ثم جاء الشيخ علي المارديني الى القلمون وكان اغلب اهلها وثنيون فدعاها للاسلام واسلمت والحمد لله وتزوج من القلمون, و احد اخوته يعتقد انه ذهب للدعوة في فلسطين فك الله اسرها...
اتمنى على الاخ الكريم فؤاد ان كان لديه معلومات اكثر عن هذا الموضوع ان يفيدنا فيه اكثر.....
انا من المتابعين دائما لهذا الموضوع ولكن لا اشارك لكثرة انشغالي
بارك الله فيك وسدد خطاك والى الامام...

اخوكم زاهر نور



اخي الفارس الهمام

اشكرك على كلمتك الطيبة

نعم اخي الكريم السيد علي المارديني هو جد العديد من الاسر التي تسكن القلمون


منها ال الخطيب و ال المحمد و ال رضا و ال الحسن و غيرهم


لكن اريد ان الفت النظر الى عدة امور


1- ان السيد علي المارديني وفد من ماردين من اعمال تركيا و لم يفد من الجزيرة العربية


2- ان السيد علي المارديني ليس هو جد كل اشراف القلمون


3- ان الاسم الكامل للسيد المارديني هو المنلا علي خليفة القلموني الحسيني


4- ان اهل القلمون كانوا على ملة الاسلام عندما نزلها السيد المارديني و لم يكونوا على

الوثنية كما ذكرت

و احب بدوري ان اسالك هل تحفظ تسلسل نسبك الى السيد المارديني و شكرا لك

[bilal]

الاخ فؤاد طرابلسي نرجو منكم ان تفيدونا ان كان عندكم معلومات عن آل (الحج) في القلمون , وجزاكم الله كل خير.

[فؤاد طرابلسي]

قرات في مخطوطة ان ال الخباز و ال الحج في القلمون من الاشراف و الله تعالى اعلم



مع لفت النظر الى انه يوجد في راس مسقا فرع من ال الحج فهل هم من ارومة واحدة علينا ان نتحقق

[فؤاد طرابلسي]

حرمة الزكاة على آل البيت
صح عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أنّه كان لا يأكل من الصدقة وإن أصابه الجوع، ويقبل ما كان هدية:
1 - (كان إذا أتي بطعام سئل عنه فإذا كان هدية قبله وأكل منه وإن كان صدقة لم يأكل منه) (1) (http://forum.qalamoun.com/#%281%29).
2 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (إنِّي لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي ثم أرفعها لأكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها) (2) (http://forum.qalamoun.com/#%282%29).
3 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (مرَّ بتمرة في الطريق فقال لولا أن تكون من الصدقة لأكلتها) (3) (http://forum.qalamoun.com/#%283%29).
كما وصح عنه صلوات ربي وسلامه عليه أنَّه منع آل بيته من أكل الصدقة:
1 - فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال صلى الله عليه وسلم: كخ كخ ليطرحها ثم قال: أما علمت أنَّا لا نأكل الصدقة (4) (http://forum.qalamoun.com/#%284%29).
ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يأبى أن يستعمل بني هاشم على الصدقات فينتفعوا من سهم العاملين عليها .
2 - وروي: أنَّه جاءت مجموعة من الهاشميين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وقالوا له: يا رسول الله أنت أبر الناس وأوصل الناس بنا وقد بلغنا النكاح فجئنا لتؤمرنا على بعض الصدقات فنؤدي إليك كما يؤدي الناس، ونصيب كما يصيبون، فأجابهم النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (إنَّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد. إنَّما هي أوساخ الناس) (5) (http://forum.qalamoun.com/#%285%29).
3 - وروي عنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (إنَّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس) (6) (http://forum.qalamoun.com/#%286%29).
وإلى تحريم الزكاة مطلقاً ذهب الحنفية والشافعية، وهو المشهور في مذهب المالكية، وقال ابن قدامة أنه: لا يعلم خلافا في أنَّ بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة. وجوَّز أبو يوسف دفع بعضهم لبعض، وهو رواية عن أبي حنيفة، وحكاه في البحر عن زيد بن علي .
وروي عن أبي حنيفة الجواز إن حرموا الخمس، وهو وجه لبعض الشافعية. وقال ابن عرفة المالكي: والأحسن عندي أن يرتكب في هذا أخف الضررين ولا ينظر في حفدة رسول الله حتى يموتوا (7) (http://forum.qalamoun.com/#%287%29).
_________________________________
(1) صحيح مسلم 1/435
(2) المصدر نفسه 1/ 432
(3) المصدر نفسه (4) صحيح البخاري 2/135 ، صحيح مسلم 1/432 (5) مسند أحمد 4/166 ، صحيح مسلم 1/433 (6) صحيح مسلم 3/118 (7) انظر كتاب مسائل العبادات التي انفرد بها الإمامية عن الجمهور: رسالة دكتوراه للسيد الدكتور مصطفى الحسيني السامرائي ففيها تفصيل المسألة بأدلتها
http://forum.qalamoun.com/images/sahm.gif (http://forum.qalamoun.com/alsalat.htm)http://forum.qalamoun.com/images/sahm1.gif (http://forum.qalamoun.com/khums.htm)

[شادي فقوعه]

<p>وغادرت طرابلس وسرت على شاطىء البحر ناحية الجنوب فرأيت على مسافة فرسخ واحد قلعة تسمى قلمون في داخلها عين ماء وسرت من هناك إلى طرابزون ومن طرابلس إليها خمسة فراسخ ومنها بلغنا مدينة جبيل وهي مثلثة تطل زاوية منها على البحر ويحيطها سور حصين شاهق الارتفاع وحولها النخيل غيره من أشجار المناطق الحارة وقد رأيت في يد غلام بها وردة حمراء وأخرى بيضاء ناضرة كان ذلك في اليوم الخامس من استدارمذ الشهر القديم فبراير سنة من تاريخ العجم .( هذا من كتاب سفر نامة مؤرخ من حوالي ألف سنة ) وفيه رد على من ادعى اسما آخرا للقلمون فعلى المدى المنظور لا يوجد اسم آخر ولكن تدل الكتابات سواء باسم القلمون أو القالمون على أنها حصن للمسلمين على باب طرابلس من ناحية الجنوب من طرابلس . أما أن أول عائلة بالقلمون قبيطر و غيرهم فغير صحيح وهذا ما ينفيه آل قبيطر نفسهم ويقولون أن جدهم كان نصرانيا وقدم القرية وأسلم وكان يقول لنا الشيخ عبد الرحيم المحمد رحمه الله أن أول عائلة سكنت القلمون عائلة عبيد ويظهر هذا الأمر جليا إذ هم أكبر العائلات والله تعالى أعلم وبالنسبة لبيت العنان كانت عائلة عريقة بالقلمون وتوفي أو اختفى كل شبابهم بالحرب الأولى وكما اعتقد في فتح قناة السويس وكان آخر من توفي منهم أم كمال دنكر رحمها الله وعند أولادها أخبار العائلة بالتفصيل وممكن الاستفادة لمن أراد من الأخ ماجد الخطيب فكانت دائما تحدثه عن حسرتها لإنقراض عائلتها ولذلك سمى ابنها منتج الصابون بالعنان . </p>
<p>والنسب الشريف لا ريب أنه شرف وعلى أهله أن يتبعوا نهج جدهم صلى الله عليه وسلم لينجوا يوم القيامة فمن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه </p>





القديسة مارينا


راهبة قنوبين

http://www.ayletmarcharbel.org/images/marina.jpg







وُلِدَت هذه القديسة في القلمون، من لبنان الشمالي. وكان والدها تقياً. ماتت والدتها في سن الصبا فزهد ابوها في الدنيا، وجاء الى دير قنوبين في الوادي المقدس مع ابنته التي ألبسها زي الزجال وترهبت دون ان يقف الرهبان على سرها. وعُرفَت عندهم باسم الأخ مارينوس.


وكان مارينوس رغم حداثته منعكفاً على ممارسة الفضائل الرهبانية بكل دقة ونشاط. يلازم الصمت والاحتشام مطرق النظر، جاعلاً من اسكيمه لثاماً يحجب ملامح وجهه وعينيه ولا يُسمع له صوت. فأرسله الرئيس ذات يوم الى البلدة المجاورة في مهمة للدير، فاضطر ان يبيت عند احد اصدقاء الرهبان المدعو بفنوتيوس وله ابنة صبية، وكانت قد سقطت في زنى وبان حبلها بعد حين. فغضبَ ابوها جداً فأخبرته بان الراهب مارينوس اغتصبها، ليلة بات عندهم. فأسرع ابوها الى الدير وشكا الأمر للرئيس. فدهش لِِما يعلم عن راهبه من الطهارة والتقي. فاستدعى مارينوس ووبخه فلم يفه بكلمة تبرئه. فوقع الرئيس في حيرة، وعد السكوت اقراراً بالذنب وحكم على مارينوس بالطرد خارج الدير. فرضخ مارينوس مستسلماً لمشيئة الله واستمر على باب الدير مصلياً باكياً يعيش من فضلات مائدة الرهبان. وكان ابوه قد توفي.


اما الإبنة فولدت صبياً، جاء به ابوها الى الدير ودفعه الى مارينوس قائلاً: ربِّ ابنك!


فأخذه مارينوس وشرع يربّيه ويغذّيه مما يتكرم به الرهبان من حليب ماعز الدير وفضلات مائدتهم. وبقي على هذه الحال اربع سنوات، حاملاً عار تلك التهمة الشائنة لا يئن ولا يتذمر. على ان الرئيس رقّ له يوما وادخله الدير فارضا عليه قصاصاً شديداً، فقبل ذارفاً دموع التوبة.


وظل مثابراً على اعمال التقشف الى ان دنت ساعة وفاته. فأشرقت اسارير وجهه بنور سماوي وطلب المغفرة من الجميع، غافراً لمن اساء اليه. ثم اسلم الروح. فأمر الرئيس بتجهيز جثمانه ودفنه خارج الدير.


وما اعظم ما كانت دهشة الرهبان عندما رأوا ان مارينوس امرأة لا رجل!


فجثا الرئيس مع رهبانه امام ذلك الجثمان الطاهر مستغفرين الله وروح القديسة البارة. اما والد الأبنة الساقطة فالتحف الخجل وجاء يعترف بخطأه امام الجميع. وأما الإبنة فأقامت على قبر القديسة تذرف الدموع ندامة على ما فعلت.

واشتهرت قداسة مارينا في لبنان فأسرع الناس أفواجاً الى دير قنوبين للتبرّك من جثمانها. وأضحى ضريحها ينبوع نعم وأشفية عديدة. صلاتها معنا. آمين!



__________
المصدر (http://www.ayletmarcharbel.org/Marina.htm)


ارجو التفسير

[Mohammad]

اخي شادي


النموذج الذي ابرزته اسلامي بامتياز:


للاسباب التالية:


1- المقرنصات المؤلفة من النجوم المسدسة المتعاقبة


2- خلو النموذج من اي شعار نصراني كالصليب او السمكة او ما شابه


3-وجود النافذة ضمن صرح اسلامي هو بيت السادة المشايخ اجداد السادة ال رضا


الذي بني في عهد الشيخ محمد شيخ القلمون جد العلامة السيد رشيد رضا


4-وجود الزخارف النباتية و هي عنصر فني اسلامي استعمل لتزيين المباني الاسلامية

و يمكنك ان تشاهد مثل هذه الزخارف على القطعة الجصية التي لا تزال مثبتة على واجهة

المدرسة السقرقية في طرابلس و هي مدرسة مملوكية كان المدرس فيها جدنا العلامة

السيد عبدالمجيد المغربي امين فتوى طرابلس و مفتي جبلة و الحاكم الشرعي بصافيتا


5- وجود شارات الجند و اعني بذلك شعار البلطة او الفاس الذي مستعملا عند المماليك


و هو احد مفردات الشعارات المملوكية و قد خصها الدكتور عمر تدمري في بحث خاص


في مجلة العرب و العالم في العدد الخاص عن طرابلس حيث فصل هذه الشارات و عبر

عنها بلفظ الرنوك.

6-وجود زخارف شبيهة للنموذج الذي عرضته في العالم الاسلامي و بلاد الشام.


7- ان النجمة المسدسة هي عنصر زخرفي اسلامي بحت كما اكدته البحوث و الاعمال

الفنية الاسلامية الحية.

8-وجود الدوائر المزخرفة على يمين و يسار النموذج و هي مستعملة بكثرة في اسواق

طرابلس المملوكية


لكل هذه الاسباب اعتقد ان ما ابرزته اخي شادي لا يدل على نصرانية الصرح بل يدل على اسلاميته

و لك مني كل احترام و تقدير


دير القلمون
قال المقريزى فى الخطط ج2 ص 415 : " هذا الدير فى برية تحت عقبة القلمون يتوصل المسافر منها إلى الفيوم يقال لها عقبة الغريق وبنى هذا الدير على أسم صمويل الراهب ... ومات فى 8 كيهك وفى هذا الدير نخل كثير يعمل منه ثمرة العجوة وفيه ايضا شجر اللبخ ولا يوجد إلا فيه , وثمرة بقدر الليمون طعمه حلو فى مثل طعم الرامخ ولنواه عدة منافع وقال أبو حنيفة فى كتاب النبات : ولا ينبت اللبخ إلا بأنصنا وهو عود تنشر منه ألواح السفن وربما .. ويباع اللوح منها بـ 50 دينارا ونحوها وإذا شد لوح منها بلوح وطرح فى الماء لمدة سنة ألتأما وصارا لوحاً واحداً .
وفى هذا الدير قصران مبنيان من حجارة وهما عاليان كبيران لبياضهما أشراق , وفيه أيضاً عين ماء تجرى ونخيل مثمرة تأخذ العرب ثمرها , وخارج هذا الدير ملاحة يبيع رهبان الدير ملحها فيعم تلك الجهات " .

[Warrior]

اين الاشراف ماذا يفعل ، اطلب من المشرفين حذف المشاركات الخارجه عن الموضوع وتوجيه رسالة تحذير لمن يخالف الشروط والسبب الخروج عن الموضوع الاساسي .

(http://forum.qalamoun.com/member.php?u=1181)

[أبو حسن]

دير القلمون
قال المقريزى فى الخطط ج2 ص 415 : " هذا الدير فى برية تحت عقبة القلمون يتوصل المسافر منها إلى الفيوم يقال لها عقبة الغريق وبنى هذا الدير على أسم صمويل الراهب ... ومات فى 8 كيهك وفى هذا الدير نخل كثير يعمل منه ثمرة العجوة وفيه ايضا شجر اللبخ ولا يوجد إلا فيه , وثمرة بقدر الليمون طعمه حلو فى مثل طعم الرامخ ولنواه عدة منافع وقال أبو حنيفة فى كتاب النبات : ولا ينبت اللبخ إلا بأنصنا وهو عود تنشر منه ألواح السفن وربما .. ويباع اللوح منها بـ 50 دينارا ونحوها وإذا شد لوح منها بلوح وطرح فى الماء لمدة سنة ألتأما وصارا لوحاً واحداً .
وفى هذا الدير قصران مبنيان من حجارة وهما عاليان كبيران لبياضهما أشراق , وفيه أيضاً عين ماء تجرى ونخيل مثمرة تأخذ العرب ثمرها , وخارج هذا الدير ملاحة يبيع رهبان الدير ملحها فيعم تلك الجهات " .

:)

هذه قلمون مصر وليست قلمون لبنان

http://forum.qalamoun.com/showthread.php?t=4673

[شادي فقوعه]

[quote=أبو حسن;68642]:)

هذه قلمون مصر وليست قلمون لبنان

الحمد لله أخي الكريم أنك لم تقل - هذه قلمون سوريه -
إنها قلمون لبنان و هذا الكلام لا شك فيه
طلبت أربعة فوجدتها في أربعة:
طلبت الكفر فوجدته في الجهمية، وطلبت الكلام والشغب فوجدته في المعتزلة، وطلبت الكذب فوجدته عند الرافضة، وطلبت الحق فوجدته مع أصحاب الحديث

[Nader 3:16]

يا زكي الفيّوم بمصر.........آبش الوضع..مهيكا؟؟؟؟؟
معو حق ابو حسن...وخلص موء حدا يجادلني ما فيني اسمع صوت حداااااااااااااااااا........

[فؤاد طرابلسي]

ارجو التفسير


الاخ الكريم شادي


ان هذه الرواية غير مقبولة للاسباب التالية:


1- لانها من طريق اهل الكتاب و نحن لا نثق برواياتهم فهي غير معتمدة لدينا


2- لانها عبارة عن كلام انشائي غير موثق و غير مستند الى وثيقة او مخطوطة


3-ان القصة التي ذكرتها ليس فيها ادنى دليل على ان القلمون كانت مسكنا

لاهل الكتاب فالرواية ذكرت ان الامراة ولدت في القلمون فقط و لم تذكر انها

من اهل القلمون و انت تعلم ان الارض ارض الله و قد يولد الانسان خارج ارضه

و بلده


4- لم تحدد الرواية الزمن التاريخي لسياقها و لم توثق الشخصيات الوارد ذكرهم في

متنها فهم مجاهيل

5- ان القيمة التاريخية لهذه الرواية معدمة و هي غير مؤيدة بقول مؤرخ ثقة ثبت يمكن

ان نعتمد كلامه

6- ان الدير المذكور هو دير في وادي قنوبين المقدس عند النصارى و ليس في ذلك

ادنى اشارة الى وجود دير في القلمون

لكل هذه الاسباب لا يمكننا ان ناخذ بكلامك و نترك اقوال العلماء الثقات و الرحالة العرب

كالادريسي و خسرو و النابلسي

مع احترامي و تقديري اخوكم فؤاد

[شادي فقوعه]

الاخ الكريم شادي


ان هذه الرواية غير مقبولة للاسباب التالية:


1- لانها من طريق اهل الكتاب و نحن لا نثق برواياتهم فهي غير معتمدة لدينا


2- لانها عبارة عن كلام انشائي غير موثق و غير مستند الى وثيقة او مخطوطة


3-ان القصة التي ذكرتها ليس فيها ادنى دليل على ان القلمون كانت مسكنا

لاهل الكتاب فالرواية ذكرت ان الامراة ولدت في القلمون فقط و لم تذكر انها

من اهل القلمون و انت تعلم ان الارض ارض الله و قد يولد الانسان خارج ارضه

و بلده


4- لم تحدد الرواية الزمن التاريخي لسياقها و لم توثق الشخصيات الوارد ذكرهم في

متنها فهم مجاهيل

5- ان القيمة التاريخية لهذه الرواية معدمة و هي غير مؤيدة بقول مؤرخ ثقة ثبت يمكن

ان نعتمد كلامه

6- ان الدير المذكور هو دير في وادي قنوبين المقدس عند النصارى و ليس في ذلك

ادنى اشارة الى وجود دير في القلمون

لكل هذه الاسباب لا يمكننا ان ناخذ بكلامك و نترك اقوال العلماء الثقات و الرحالة العرب

كالادريسي و خسرو و النابلسي

مع احترامي و تقديري اخوكم فؤاد


بارك الله بك أخي الكريم و جزاك الله كل خير

[أبو حسن]

الحمد لله أخي الكريم أنك لم تقل - هذه قلمون سوريه -
إنها قلمون لبنان و هذا الكلام لا شك فيه


أخي شادي...

ما أسهل الجدل والمراء الغير موضوعي انتصارا للنفس وللهوى...

ولك الحق في إبداء رأيك بأي طريقة شئت... لكن رجاء لا تستغبي عقول القراء...

نقول لك: تيس... فتقول لنا: إحلبوه...

لا تعرف من هو المقريزي، ولا ما هو كتابه الموسوم بـ"المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار"، لا بأس، لكن أن تقرأ النص الواضح والجلي أنه يتكلم عن مصر، ثم تتهمنا بأننا لا نفهم وأنك وحدك الفهيم... فرجاء رفقا بنفسك وبعقلك قبل أن ترفق بنا...

[شادي فقوعه]

[quote=أبو حسن;68696]
نقول لك: تيس... فتقول لنا: إحلبوه...

quote]
يبدوا أن ألأخ صاحب أخلاق عالية و يعرف أدب المخاطبه.
- و لو كنت فظاً غليظ القلب لنفضوا من حولك-
-إنما بعثت لأتمم مكارم ألأخلاق-
هذا لمن كان عنده أخلاق أصلاً، أما من كانت حالته هكذا فلا حول و لا
قوة إلا بالله

[Mohammad]

أود أن أسأل الأخ فؤاد الطرابلسي إذا كان عنده علم عن تاريخ القلمون شكرا للأخ فؤاد الطرابلسي على رحابة صدره ...

[شادي فقوعه]

الاخ الكريم شادي


ان هذه الرواية غير مقبولة للاسباب التالية:


1- لانها من طريق اهل الكتاب و نحن لا نثق برواياتهم فهي غير معتمدة لدينا





5- ان القيمة التاريخية لهذه الرواية معدمة و هي غير مؤيدة بقول مؤرخ ثقة ثبت يمكن

ان نعتمد كلامه




لا شك أخي الكريم بصحة كلامك من الناحية ألإسلامية، و أما من جانب الطرف ألآخر فالعكس هو الصحيح ، فهم يقولون الشيء نفسه ومن هم عندنا ثقات عندهم ألأمر مختلف هذا و الله أعلم .
فيا أخي الكريم لو تكرمت علينا ببحث خاص في تاريخ القلمون و جمعت لنا رسالة في هذا الباب و إستعنت من من تثق بهم و من من يثق بهم النصارى لنرى الرأي و الرأي ألآخر.
سائلين الله أن يأجرك على عملك و يجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[Warrior]

هذا الملقب بشادي

الاخ ابو الحسن الكل بيعرف مين بكون والكل بيعرف انو على درجة عالية من الخلق والكل بيشهد بهذا الشئ ، ومارح يجي واحد مجهول الاصل من ان يشكك بهذا الاقتناع .

ثانيا : الكل ما بيعرفك ، و الكل عرف اخلاقك واختبرها من مشاركاتك ،
‏ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون‏.


فرجينا شطارتك .


انا مع طرد وتكحيش الاخ شادي من المنتدى .

[أبو حسن]

أخي المحارب،

دعه يُخرج ما في صدره...

فما نكتبه هنا، يقرؤه الناس من داخل وخارج المنتدى... والحكم للقراء في النهاية...

وسنرى إلى أين سيوصلنا منطق (عنزة ولو طارت) في النهاية...

[Mohammad]

هذا الملقب بشادي

الاخ ابو الحسن الكل بيعرف مين بكون والكل بيعرف انو على درجة عالية من الخلق والكل بيشهد بهذا الشئ ، ومارح يجي واحد مجهول الاصل من ان يشكك بهذا الاقتناع .

ثانيا : الكل ما بيعرفك ، و الكل عرف اخلاقك واختبرها من مشاركاتك ،
‏ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون‏.


فرجينا شطارتك .


انا مع طرد وتكحيش الاخ شادي من المنتدى .
الله أكبر أالله أكبر ألله أكبر

صبرا يا أخي... القصه قصة رأي و رأي آخر.. و الجواب الحقيقي عن الموضو ع المطروح يكون أصحاب العلم و المعرفه...مالي أراكم دائما معصبين على بعضكم البعض ... لا تغضب و لك الجنه.هذا الحديث عن رسول الله ...

[شادي فقوعه]

هذا الملقب بشادي

الاخ ابو الحسن الكل بيعرف مين بكون والكل بيعرف انو على درجة عالية من الخلق والكل بيشهد بهذا الشئ ، ومارح يجي واحد مجهول الاصل من ان يشكك بهذا الاقتناع .

ثانيا : الكل ما بيعرفك ، و الكل عرف اخلاقك واختبرها من مشاركاتك ،
‏ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون‏.


فرجينا شطارتك .


انا مع طرد وتكحيش الاخ شادي من المنتدى .
يعلم الله أنك أضحكتني يا أخي أسأل الله لي و لك الثبات على دين الحبيب محمد- أخي الكريم لقد طرد محمد رسول الله من مكة وكذلك الرسل من قبل و كما تم ألإعتداء على أرض علي عزالدين و قطع نباريش الماء التي يشرب منها مضيقين عليه حتى يترك البلدة التي ولد
فيها أباً عن جد عن جد الجد و لا أدري أسلوب المعادات و الكراهية الذي تستعملوه من أين أتيتم به ?- لأن ألإسلام بريء منه.
و السلام على من إتبع الهدى

[Mohammad]

هذا الملقب بشادي

الاخ ابو الحسن الكل بيعرف مين بكون والكل بيعرف انو على درجة عالية من الخلق والكل بيشهد بهذا الشئ ، ومارح يجي واحد مجهول الاصل من ان يشكك بهذا الاقتناع .

ثانيا : الكل ما بيعرفك ، و الكل عرف اخلاقك واختبرها من مشاركاتك ،
‏ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون‏.


فرجينا شطارتك .


انا مع طرد وتكحيش الاخ شادي من المنتدى .
إذا قلنا أن الأخ شادي أنه مجهول حقا فأنت أيضا مثله مجهوله و هذا الشيئ لا غبار عليه طالما الجميع يتحاورون و يتناقشون حول موضوع ما من دون أن نشتم بعضنا البعض ..وشكرا

[شادي فقوعه]

وسنرى إلى أين سيوصلنا منطق (عنزة ولو طارت) في النهاية...
نقول لك: تيس... فتقول لنا: إحلبوه...
يبدوا أن ألأخ مصر على إستعمال العبارات الغير لائقة بشخصية الرجل المسلم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!
نسأل الله حسن الخاتمة.

[Mohammad]

عن الامام حسن البنا رحمه الله... كونوا كالشجر يرمونكم بالحجر فترمونهم بالثمر صبرا يا أخ شادي هدانا الله ..

[فؤاد طرابلسي]

يعلم الله أنك أضحكتني يا أخي أسأل الله لي و لك الثبات على دين الحبيب محمد- أخي الكريم لقد طرد محمد رسول الله من مكة وكذلك الرسل من قبل و كما تم ألإعتداء على أرض علي عزالدين و قطع نباريش الماء التي يشرب منها مضيقين عليه حتى يترك البلدة التي ولد
فيها أباً عن جد عن جد الجد و لا أدري أسلوب المعادات و الكراهية الذي تستعملوه من أين أتيتم به ?- لأن ألإسلام بريء منه.
و السلام على من إتبع الهدى


اخي الكريم

لا يجوز شرعا ان تقول طرد النبي او هرب النبي هذا مما لا يجوز بحال كما قرره

علماء العقيدة الاسلامية و كان من الاولى ان تعبر بانه هاجر من مكة

[شادي فقوعه]

اخي الكريم

لا يجوز شرعا ان تقول طرد النبي او هرب النبي هذا مما لا يجوز بحال كما قرره

علماء العقيدة الاسلامية و كان من الاولى ان تعبر بانه هاجر من مكة

بارك الله بك أخي الكريم على هذه الملاحظه الطيبة و جعلها في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

[فؤاد طرابلسي]

بارك الله بك أخي الكريم على هذه الملاحظه الطيبة و جعلها في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

لا شكر على واجب اخي شادي على امل التواصل

معك دائما

[شادي فقوعه]

لا شكر على واجب اخي شادي على امل التواصل

معك دائما

أن يكون المرئ على علاقة بأمثالك و أمثال ألأخ وسيم الفلو أظنها نعمة
و شرف عظيم و نسأل الله أن يثبتنا و إياكم على الحق و ييسر لنا مساعدة الضعفاء الذين لا حول لهم و لا قوة و الذين يعتدى عليهم صباح مساء في مجتمع ظنوا أنهم منه. هذا و لا نزكي على الله أحد
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[Warrior]

اخوتي غزة بحاجة لدعمكم ....................قراءة سورة الفتح بنية النصر ........

[فؤاد طرابلسي]

اللهم ايد اهل غزة و انصرهم نصرا مؤزرا و ارفع الظلم عنهم

[فؤاد طرابلسي]

من حقوق ال البيت



حقهم في خمس الخمس
لقد فرض الله عز وجل لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم خمس الخمس، وهذا عوضاً عما حرموا منه من الصدقات والزكاة. لا ريب في أنَّ مساواتهم للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في أصل الطهارة المنصوص في الآية الكريمة اقتضت تحريم الصدقات التي هي أوساخ الناس عليهم وعلى سائر الآل جميعاً، وعوضوا عن ذلك خمس الخمس من الفيء والغنيمة اللذين هما من أطيب الأموال مع تضمنهما عز الآخذ وذل المأخوذ منه. بخلاف الصدقة فإنَّها بالعكس من ذلك .
كما قال تعالى: {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الأنفال /41]
وقال تعالى: {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى} [الحشر / 7]
وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (لا يحل لكم أهل البيت من الصدقات شيء ولا غسالة الأيدي، إن لكم في خمس الخمس ما يكفيكم أو قال ما يغنيكم) (1) (http://forum.qalamoun.com/#%281%29).
وقال القاضي أبو يوسف صاحب أبي حنيفة: تقسم الغنيمة إلى: فيما أصاب المسلمون من عساكر أهل الشرك، وما أجلبوا به من المتاع والسلاح والكراع وغير ذلك، وكذلك كلما أصيب من المعادن من الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص فإنَّ في ذلك الخمس. في أرض العرب كان أو في أرض العجم (2) (http://forum.qalamoun.com/#%282%29) .
فالخمس يوضع في مواضع الغنائم. وذلك حسب ما ورد في الآية الكريمة.
وقال أبو يوسف: في كل ما أصيب من المعادن من قليل أو كثير الخمس. ولو أنّ رجلا أصاب في معدن أقل من وزن مائتي درهم فضة أو أقل من وزن عشرين مثقالاً ذهباً فإنّ فيه الخمس. ليس هذا على موضع الزكاة إنَّما هو على موضع الغنائم وليس في تراب ذلك شيء. إنَّما الخمس في الذهب الخالص والفضة الخالصة والحديد والنحاس والرصاص ولا يحسب لمن استخرج ذلك من نفقته عليه شيء (3) (http://forum.qalamoun.com/#%283%29).

حقهم في الركاز
ماهية الركاز:
قال مالك، والشافعي: الركاز الدفن الجاهلي، وقال أبو حنيفة، والثوري، وغيرهما: إنَّ المعدن ركاز (4) (http://forum.qalamoun.com/#%284%29).
قال مالك: في قليله وكثيره الخمس، وبه قال الشافعي في القديم، وهو قول الجمهور؛ ومصرفه مصرف خمس الفيء (5) (http://forum.qalamoun.com/#%285%29).
وقال أبو يوسف: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: سمعت علياً يقول: قلت: يا رسول الله إن رأيت أن توليني حقنا من الخمس فأقسمه في حياتك كي لا ينازعنا إياه أحد بعدك فافعل. قال: ففعل. قال: فولانيه رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقسمته في حياته. ثم ولانيه أبو بكر فقسمته في حياته، ثم ولانيه عمر فقسمته في حياته، حتى إذا كان آخر سنة من سني عمر فأتاه مال كثير فعزل حقنا ثم أرسل إليَّ فقال خذه فاقسمه. فقلت: يا أمير المؤمنين بنا غنا العام وبالمسلمين إليه حاجة فرده عليهم تلك السنة ثم لم يدعنا إليه أحد بعد عمر (6) (http://forum.qalamoun.com/#%286%29).
وروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعت علياً يقول اجتمعت أنا والعباس وفاطمة بنت رسول الله وزيد بن حارثة عند رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فسأل العباس فقال: يا رسول الله كبرت سني ورق عظمي وقد ركبني مؤونة فإن رأيت أن تأمر لي بكذا وكذا وسقاً من طعام فافعل. قال: ففعل ذاك ثم قالت فاطمة: يا رسول الله أنا منك بالمنزل الذي علمت فإن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فافعل. قال: قد فعل ذاك. ثم قال زيد بن حارثة: يا رسول الله كنت أعطيتني أرضا أعيش فيها ثم منعتها مني فإن رأيت أن تردها عليَّ قال: فعل ذاك .
قال - أي علي -: فقلت أنا يا رسول الله إن رأيت أن توليني حقنا في الخمس في كتاب الله فأقسمه في حياتك لئلا ينازعنا إياه أحد بعدك فافعل. قال: قد فعل ذاك. ثم إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم التفت إلى العباس فقال: يا أبا الفضل لا سألتني الذي سأل ابن أخيك فقال: يا رسول الله انتهت مسألتي إلى الذي سألتك. قال: فولانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمته في حياة رسول الله. ثم ولاية أبي بكر فقسمته في حياة أبي بكر، ثم ولاية عمر فقسمته في حياة عمر حتى كانت آخر سنة من سني عمر، فإنه أتاه مال كثير فعزل حقنا ثم أرسل إليَّ فقال: هذا حقكم فخذه فاقسمه حيث كنت تقسمه. فقلت: يا أمير المؤمنين بنا غنا وبالمسلمين إليه حاجة فرده عليهم تلك السنة ثم لم يدعني إليه أحد بعد عمر (7) (http://forum.qalamoun.com/#%287%29) .
وعن أبي بكر أنَّه قال: (إنَّما يأكل آل محمد في هذا المال (أي من بيت المال). وفي قول آخر لأبي بكر: ولكنّي أعول من كان رسول الله يعول وأنفق على من كان رسول الله ينفق عليه) (8) (http://forum.qalamoun.com/#%288%29).
وعن محمد بن بشر بن حميد المزني عن أبيه قال: دعاني عمر بن عبد العزيز فقال لي: خذ هذا المال الأربعة آلاف دينار أو خمسة آلاف دينار فاقدم بها على أبي بكر بن حزم فقل له فليضم إليه خمسة آلاف أو ستة آلاف حتى يكون عشرة آلاف دينار وأن تأخذ تلك الآلاف من الكتيبة ثم تقسم ذلك على بني هاشم وتسوي بينهم الذكر والأنثى والصغير والكبير سواء قال: ففعل أبو بكر فغضب من ذلك زيد بن حسن فقال لأبي بكر قولا نال فيه من عمر وكان فيما قال يسوي بيني وبين الصبيان فقال أبو بكر: لا تبلغ هذه المقالة عنك أمير المؤمنين فيغضبه ذلك وهو حسن الرأي فيكم قال زيد: فأسألك بالله إلا كتبت إليه تخبره بذلك فكتب أبو بكر إلى عمر يذكر له أنَّ زيد بن حسن قال مقالة فيها غلظة وأخبره بالذي قال وقلت يا أمير المؤمنين إنَّ له قرابة ورحما فلم يبال عمر وتركه (9) (http://forum.qalamoun.com/#%289%29).
وكتبت فاطمة بنت الحسين إلى عمر بن عبد العزيز تشكر له ما صنع وتقسم بالله يا أمير المؤمنين لقد أخدمت من كان لا خادم له واكتسى منهم من كان عاريا فسر بذلك عمر (10) (http://forum.qalamoun.com/#%2810%29).
وعن يحيى بن أبي يعلى قال: لما قدم المال على أبي بكر بن حزم فقسمه أصاب كل إنسان خمسين دينارا قال: فدعتني فاطمة بنت الحسين وقالت: اكتب فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر أمير المؤمنين من فاطمة بنت حسين سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فأصلح الله أمير المؤمنين وأعانه على ما ولاه وعصم له دينه فإن أمير المؤمنين كتب إلى أبي بكر بن حزم أن يقسم فينا مالا من الكتيبة ويتحرى بذلك ما كان يصنع من كان قبله من الأئمة الراشدين المهديين فقد بلغنا ذلك وقسم فينا فوصل الله أمير المؤمنين وجزاه من والٍ خير ما جزى أحدا من الولاة فقد كانت أصابتنا جفوة واحتجنا إلى أن يعمل فينا بالحق فأقسم لك بالله يا أمير المؤمنين لقد اختدم من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان لا خادم له واكتسى من كان عاريا واستنفق من كان لا يجد ما يستنفق وبعثت إليه رسولا قال فأخبرني الرسول قال فقدمت عليه فقرأ كتابها وإنه ليحمد الله ويشكره وأمر لي بعشرة دنانير وبعث إلى فاطمة بخمسمائة دينار وقال استعيني بها على ما يعوزك وكتب إليها بكتاب يذكر فضلها وفضل أهل بيتها ويذكر ما أوجب الله لهم من الحق قال فقدمت عليها بذلك المال .
وعن جعفر بن محمد: أنَّ عمر بن عبد العزيز قسم بينهم سهم ذي القربى بين بني عبد المطلب ولم يعط نساء بني عبد المطلب من غير بني عبد المطلب وأعطى نساء بني عبد المطلب لم يجاوز بني عبد المطلب (11) (http://forum.qalamoun.com/#%2811%29).
وسيبقى الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه متوجا بتاج العدل في الدنيا والآخرة إن شاء الله .
_________________________________
(1) مجمع الزوائد 3/91 وفيه رواه الطبراني في الكبير (2) كتاب الخراج 31 ـ 32 ، انظر مسائل العبادات للدكتور مصطفى السامرائي ففيه التفصيل (3) المصدر نفسه (4) انظر مسائل العبادات للدكتور مصطفى السامرائي ففيه التفصيل (5) المصدر نفسه (6) كتاب الخراج 31 ـ 32 (7) تاريخ المدينة لابن شبّه النميري البصري 2 / 646 (8) مسند أحمد 1/10 ، صحيح مسلم كتاب الجهاد والحديث 52/1380، صحيح البخاري 3/38 ، وسنن البيهقي 6/300 ، سنن الترمذي 7/109 ، طبقات ابن سعد 5/372 ، الخراج ص 31 (9) الطبقات ابن سعد 5 /390 ـ 391 (10) المصدر نفسه. (11) المصدر السابق.

[فؤاد طرابلسي]

وين المشاركات يا اشراف القلمون

[فؤاد طرابلسي]

وينكم يا شباب القلمون ولو هك بتقطعونا

[الشامي]

السلام عليكم ...

أخي الكريم فؤاد اشتقنا لمشاركاتك ، لم اختفيت دون سابق إنذار:)؟؟

منشان نحرك الموضوع :) شفلنا بطريقك عائلة زيدان وين بتوصل ، حسب قول أخونا طارق زيدان بتوصل للحسن بن علي رضي الله عنهما ...

أخوكم:rolleyes:

[فؤاد طرابلسي]

ما تقلي انتو كمان من فروع بيت العلمي؟

[فؤاد طرابلسي]

زيدان اسم جد من اجدادكم القلمونيين على الاغلب

[فؤاد طرابلسي]

بيان نقيب السادة الاشراف بمصر المحروسة السيد احمد كامل يس الرفاعي

الحمد لله رب العالمين , و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله و صحبه والتابعين إلى يوم الدين.
أبنائى و بناتى أغصان الدوحة النبوية الشريفة :-

لقد كثر الحديث فى الآونة الاخيرة عن من هم الاشراف؟
الأشراف هم من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرية السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ولديها الحسن والحسين .

إلي من ينتسب الاشراف ؟ وما بدايتهم التاريخية ؟
نسب الاشراف يرجع الى البيت النبوى ، وكانت بدايتهم التاريخية فى عهد الدولة الأموية عندما اختارت السيدة زينب شقيقة الحسين وبنت السيدة فاطمة الزهراء - رضوان الله عليهم جميعا .. مصر لتكون مقرا لها بعد استشهاد الإمام الحسين فى معركة كربلاء ثم توالت الهجرات طوال العصر العباسى . وطوال فترات حكم الطولونيين والأخشيديين والفاطميين والمماليك والعشانيين فى مصر فرارا من الظلم الذى وقع عليهم خاصة فى عصر الأمويين والعباسيين وكذلك لرغبة أفراد البيت النبوى الشريف فى نشر الدعوة والوصول بها الى أعماق الريف المصرى لذلك نجد الكثير من أولياء الله الصالحين يقيمون فى منأطق نائية كذلك أراد الاشراف استغلال أراضى الأوقاف التى أوقفها حكام مصر على أهل البيت وقد اختار أهل البيت مصر نظرا لعمق العلاقات التى تربطها بالحجاز طوال العصور الإسلامية ، وقد لاقى الاشراف الذين هاجروا الى مصر كل تكريم وترحيب من الحكام والمحكومين .

و من هم الاشراف الذين نالوا شهرة كبيرة فى مصر؟
فى جميع محافظات مصر يوجد منهم بعض أولياء الله الصالحين مثل السيدة زينب التى جاءت الي مصر في عام 61 هجرية وذريتها موجودة حتى اليوم وهم السادة الجعفريون والزينبيون نسبة الي عبد الله بن جعفر الطيار بن ابى طالب ..
كذلك بالرغم من استشهاد الإمام الحسين فى كربلاء بالعراق فإن رأسه دفنت فى مصر لتكون رمزا لتضحية والفداء لجميع أبناء مصر علي مر العصور، ومن أهل البيت الذين قدموا الى مصر أيضا الحسن السبط والسيدة نفيسة بنت الحسن التى قدمت الى مصر عام 193هجرية وقد تزوجت من اسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق ومنهم السيدة رقية بنت علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ومن هذه السلالة الطاهرة السيد أحمد البدوى الذى أقام فى طنطا ومات فيها والسيد أبو الحسن الشاذلى وهو من أقطاب التصوف توفى عام 656 هجرية فى صحراء البحر الأحمر والسيد ابراهيم الدسوقى الذى أقام فى دسوق حتى وفاته والسلطان أبو العلا وله مسجد مشهور باسمه فى بولاق توفى عام 89 هجرية والده السلطان حسن الاكبر وهناك شارع يحمل اسمه فى حى عابدين والسيد عبد الرحيم القنائى فى قنا والسيد يوسف أبو الحجاج الحسينى الذى أقام فى الأقصر والسيد أبو القاسم الطهطاوى الحسينى الذى ولد في طهطا وكان من أقطاب التصوف فى عصره .

وهل للاشراف وجود فى الدول العربية الأخرى ؟ ولماذا يتركزون فى محافظات الصعيد ؟
مصر يوجد بها أكبر عدد من الاشراف وتليها المملكة المغربية ثم الأردن .
والاشراف يعيشون فى جميع محافظات مصر لكن توجد نسبة كبيرة منهم فى أسوان وقنا وسوهاج ، ووجودهم فى الصعيد يرجع الى أنهم كانوا يأتون عبر البحر الأحمر فيصلون الى الصعيد ويستقرون بة لأن المناخ الجوى والنفسى والاجتماعى يتوافق مع عاداتهم وبيئتهم الصحراوية . لكن الأشراف لهم وجود كبير أيضا فى محافظة الشرقية ومدن القناة فالشرقية كانت أول من استقبل هجرات آل البيت القادمين من العراق والشام واليمن والحجاز .

متى تم إنشاء نقابة الاشراف ؟ وما أهدافها ؟
نشأت نقابة الاشراف فى العصر العباسى وبالتحديد في القرن الثالث الهجرى بغرض تسجيل أنساب الاشراف وحفظ حقوقهم ومن أشهر من تولوا نقابة الاشراف فى ذلك الوقت الشريف الرضى الذى جمع خطب وأقوال الامام على بن أبى طالب فى كتاب " نهج البلاغة " وكان للنقيب مكانته واحترامه بين المسلمين ، ثم أنشأ العباسيون نقابة خاصة بهم فى بغداد فلما ضعفت الخلافة العباسية وانسلخت عنه دويلات أخرى كان أشهرها الخلافة الفاطمية فى مصر وعاصمتها القاهرة وافق الفاطميون على إنشاء نقابة للاشراف تجمع شمل الاشراف من بنى الحسن والحسين رضى الله عنهما - وكان أول من تولى منصب نقيب الاشراف فى مصر الخليفة المعز لدين الله الفاطمى سنة 358 هجرية ثم تلاه فى هذا المنصب الخلفاء الفاطميون علي التوالى حتى قامت الدولة الايوبية ثم المملوكية ولقى الاشراف فى عهد الدولتين كل تكريم واحترام ورعاية الي أن قدمت الحملة الفرنسية لغزو مصر عام 1798 وكان نقيب الاشراف آنذاك السيد خليل البكرى فلما مات اختار الاشراف السيد عمر مكرم الحسنى ليكون نقيبا لهم ، وقد أحسنوا الاختيار فقد تفجرت مواهب السيد عمر مكرم وقدرته فى قيادة الشعب فى مواجهة الاستعمار الفرنسى فقاد ثورة القاهرة الثانية ضد كليبر سنة 1800الى أن تم اجلاء الفرنسيين واختار الشعب محمد على باشا ليكون واليا على مصر.. لكن محمد على استبد بالحكم وتنكر
للزعامة الشعبية ممثلة فى عمر مكرم ، وعزله من منصبه ونفاه الى دمياط ، فأدى ذلك الى تجميد نشاط النقابة عام 1882.حتى قام محمد علي بتعيين السيد محمد السادات في أغسطس 1809م ثم تتابع النقباء علي التوالى السيد محمد توفيق البكرى فى يناير 1882م . وعام 1895و بالتحديد فى عهد الخديوى عباس صدر الأمر العالى بتعيين نقيب للسادة الاشراف حددت مهامه واختصاصاته وكيفية أدائه لعمله ، وأصبح السيد محمد توفيق البكرى نقيبا رسميا للاشراف بمقتضى الأمر العالى واستمر ذلك حتى عام 1914 ثم أصبح السيد عمر مكرم الثانى نقيبا للاشراف وهو حفيد عمر مكرم الكبير حتى عام 1920، ثم تولى السيد محمد على الببلاوى الحسنى نقابة الاشراف واستمر حتى عام 1953، وبعد وفاته لم يعين أحد بعد ذلك وأصبح هذا المنصب شاغرا حتى قيض الله لمصر ولشعبها من عرف قدر أهل البيت ومكانتهم ودورهم فى تاريخ مصر ، عندما أصدر الرئيس حسنى مبارك القرار الجمهورى بتعيين السيد محمود كامل ياسين نقيبا للاشراف عام 1991وعقب وفاته اجتمعت جموع السادة الاشراف وتم اختيار نقيبا لهم بالاجماع ، وصدر القرار الجمهورى رقم 330 لسنة 1994 بتعيينى نقيب للسادة الاشراف وبذلك بدأ النشاط الواعى لنقابة الاشراف لخدمة الدعوة الاسلامية السمحة وحفظ انساب البيت وتسجيلها وبث القيم النبيلة والتحلى بمكارم الأخلاق والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
كيف استطاع الاشراف الحفاظ على نسبهم طوال كل هذه السنين ؟ وكيف يتم تحقيق النسب حاليا لأى شخص يتقدم الى النقابة ؟
قبل الإسلام كان يوجد الحفظة وكان رسول - الله صلى الله عليه وسلم - يحفظ 25 جدا من اجداده وبيننا و بين الرسول من 40 الى 45 جدا ، وقد دعت الحاجة بعد ظهور الإسلام و بداية الغزوات الى تدوين الإنساب من أجل العطايا و الغنائم و من المعروف أن الصدقة لا تجوز علي آل البيت ولو كانوا فقراء يقول الله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "
وفى الحديث يقول - صلى الله عليه وسلم – " لا تحل الصدقة لآل محمد "
وقد وصل عدد الاشراف فى مصر الى حوالى خمسة ملايين منهم حوالي 65% يعيشون فى محافظات الصعيد .. فقنا مثلا حوالى ثلث سكانها من الاشراف ، وهم يحتفظون بتقاليدهم فالشريفة لا تتزوج الا من شريف ، واتجهت هجرات الاشراف من قنا الى الاسماعيلية والسويس و بورسعيد و البحر الأحمر.

ما هو النظام الادارى الذى تسير عليه النقابة فى ادارة شئون الاشراف ؟
يوجد نقيب الاشراف يتولى تعيين مجلس أعلى لمعاونته ثم هناك نقابات فرعية فى المحافظات ثم وكلاء فى مراكز المحافظات ومنذ بدأنا عملنا جعلنا لكل متقدم الى النقابة ملفا خاصا يتضمن جميع المعلومات المتعلقة به واذا ثبت نسبه يأخذ رقما مسلسلا و تم عمل ارشيف لهذه الملفات وقد رأينا الاستعانة بالكمبيوتر لحفظ هذه المعلومات بجانب الارشيف ونحن نسجل جميع الاسماء التى تم تحقيقها.

كيف يتم تحقيق الانساب ؟
شكلت لجنة من اربعة اساتذة متخصصين في تحقيق الانساب رأيهم نهائى وقطعى ولايتدخل احد فى عملهم ولتحقيق نسب أى شخص لابد أن يتقدم بالمستندات الدالة على انتمائه إلى الدوحة النبوية الشريفة توجد عائلات كثيرة تحتفظ بمشجرات النسب والمستندات والمراجع التى تدل على صحة نسبها.

وما الذى تريدون تحقيقه للاشراف فى الفترة المقبلة ؟
نريد ترشيد الشباب وأنا أحمل شباب الاشراف باعتبارهم من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم مسئولية تجعلهم قوة للناس وتحتم عليهم الدعوة الى الخير والمحبة والتراحم والوفاق والابتعاد عن التيارات المنحرفة .. ونحن نقوم بزيارات دورية الى المحافظات ونعقد لقاءات من أجل هذا الهدف وشعارنا قوله تعالى : " ان أكرمكم عند الله اتقاكم " فلا تعصب ولا عصبية .

كما تتولى النقابة اصدار سلسلة كتبها للدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة و الاقتداء بجدنا المصطفى صلوات الله وسلامه علية لإقامة دعائم الاسلام حتى لا يتخبط شبابنا بين من لا يعرف وبين من يدعى المعرفة.

ولنذكر دائما تلك الوصية التى أملاها على بن ابى طالب على و لديه الحسن و الحسين لما ضربه ابن ملجم .... لتكون لنا نورا لنهتدى به حيث قال أوصيكما بتقوى الله وان لا تبغيا الدنيا وان بغتكما , ولا تاسفا على شئ مما زوى عنكما . و قولا الحق و اعملا للاخرة . وكونا للظالم خصما و للمظلوم عونا أوصيكما و جميع ولدى واهلى بتقوى الله و نظم أمركم و صلاح ذات بينكم . فانى سمعت جدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة و الصيام)


--- الله الله فى الايتام . فلا تغبوا افواههم . ولا يضيعوا بحضرتكم.
--- الله الله فى جيرانكم . فانها وصية نبيكم , ما زال يوصى بها حتى ظننا انه سيورثهم.
--- الله الله فى القرآن . لا يسبقكم بالعمل به غيركم.
--- الله الله فى الصلاة فإنها عمود دينكم.
--- الله الله فى بيت ربكم . لا تخلوه ما بقيتم . فأنه إن ترك لم تناظروا.
--- الله الله فى الجهاد بأموالكم و انفسكم والسنتكم فى سبيل الله وعليكم بالتواصل و التباذل وإياكم و التدابر و التقاطع‘ لا تتركوا الامر بالمعروف و النهى عن المنكر . فيولى عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم.

أعلموا إنكم قدوة لغيركم فأحذروا الخطأ و كونوا مثالا صالحا و قدوة حسنة . توبوا الى الله واعملوا بقول الشاعر :


لسنا و إن احسابنا كرمت يوما على الاحساب نتكل
نبنى كما كانت اوائلنا تبنى و نفعل فوق ما فعلوا
وختاما أكرر قول جدنا المصطفى صلوات الله و سلامه عليه :-
(أيها الناس إن الرب واحد و الدين واحد و الآب واحد و من أسرع به عمله لم يبطئ به نسبه , ومن ابطأ به عمله لم يسرع به نسبه)


و اسأل الله لى و لكم الهداية و العافية و لمصر رئيسها و شعبها الامن و الامان و الرخاء
وبالله التوفيق,,,

الشريف / أحمد كامل يسن الرفاعى

[فؤاد طرابلسي]

أذكر أن والدي أخبرنا أن أصل إسم العائلة هو "العلمي" من أوراق كانت بحوزة جدي رحمه الله
و عندما فتشت عن أصل عائلة العلمي على النت وجدتها عائلة كبيرة منها في المغرب ومنها أيضاً في فلسطين وكتب هؤلاء أن لهم نسباً للرسول صلى الله عليه وسلم
وإمام المسجد الأقصى كان من آل العلمي كما أذكر

ربما يذكر عمار تفاصيل أكثر (رغم أننا كنا نبحث سوية)

هل الاوراق التي نعت بها ال الفلو بالعلمي لا تزال محفوظة لدى الاسرة.