الأزهر يعتبر من يدخل إلى "الفيس بوك" آثم شرعاً

[أيمن غ القلموني]

أصدرت لجنة الفتوى في الأزهر فتوى شرعية تحرم الدخول على " الفيس بوك" واعتبرت زائريه آثمين شرعاً.

وقالت صحيفة الرأية القطرية التي نشرت الخبر أن دراسة أجراها المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية أكدت أن حالة من كل خمس حالات طلاق تعود لاكتشاف شريك الحياة وجود علاقة مع طرف آخر عبر الإنترنت من خلال موقع الفيس بوك.

[أيمن غ القلموني]

ليقرأ الفتوى الذي يدخل الفايس بوك

[أيمن غ القلموني]

في مصر.. حالة من كل ٥ حالات طلاق بسبب الـ «فيس بوك»

القاهرة - الراية - نبيل مدكور:

بعد زيادة معدلات الطلاق وانتشار آفة الخيانة الزوجية وتفشي ظاهرة الفساد الأخلاقي بين الشباب والتي ارجع الباحثون السبب الرئيسي لها في استخدام موقع الفيس بوك الشهير.. كشفت الدراسة التي أجراها المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية أن حالة من كل خمس حالات طلاق تعود لاكتشاف شريك الحياة وجود علاقة مع طرف آخر عبر الإنترنت من خلال موقع الفيس بوك فضلا على أن هذا الموقع سهل للعديد من الأشخاص خيانة الآخر بحيث يمكن للزوج أو الزوجة اللذين يشعران بالملل العثور بسهولة على حبهما الأول وعلاقتهما القديمة وهو ما ينذر بحدوث أخطار تهدد الحياة الزوجية للأسرة المسلمة وقد أوصت الدراسة بعدم الدخول على هذا الموقع. على إثر ذلك أصدرت لجنة الفتوى بالأزهر فتوى شرعية تحرم الدخول على هذا الموقع واعتبرت زائريه آثمين شرعاً.

الدكتور أشرف شلبي أستاذ علم النفس المساعد بكلية الآداب جامعة القاهرة يرى أنه لا تخون المرأة زوجها أو تنحرف إلا إذا كانت هناك أسباب تتعلق بها، منها الانتقام من خيانة الزوج وتلك تشكل نسبة كبيرة من الحالات وأيضاً الحرمان العاطفي والحاجة المادية والمشاكل الزوجية كانعدام الحوار وعدم توافر الحب بين الطرفين منذ بداية الزواج نتيجة سوء الاختيار وقد يكون عجز الرجل عن الوفاء بالتزاماته الزوجية وتعنته في الإبقاء عليها رغم طلبها للطلاق، أحد الاسباب أيضاً العنف تجاه المرأة سواء باللفظ أو بالفعل أو الإهمال كما يمكن أن تعاني المرأة من الإدمان على الجنس والكبت المتواصل من المحيطين بها وهو ما يدفعها بطريقة شعورية أو لا شعورية إلى طريق الانحراف فضلا عن انعدام الوازع الديني وضعف الضمير لهذا لابد من الاهتمام بالصحة النفسية للمرأة كوقاية لها من الانحراف وأيضاً لابد من الوعي بأهمية التعامل مع الطفلة في تنشئتها في إطار من تقدير الذات ولابد من مراعاة تشكيل القيم الدينية في مرحلة الطفولة.
وأشار الدكتور شلبي الى أهمية الحوار فهو أمر ضروري لقيام علاقات وثيقة وأيضاً الرومانسية لابد أن تكون قائمة بين الطرفين واستخدام الكلمات الناعمة وعبارات الثناء من حين لآخر وأيضاً لا يكتفي بالكلمات فقط بل تكون مصحوبة بالأفعال كاللمسات الرقيقة مثل الهدايا البسيطة والورود ويجب أن تكون في أوقات متقاربة كل هذا يخلق جوا زوجيا غير نمطي يحول دون تحول الحياة الزوجية إلى الرتابة والملل.


الدكتور علي أبو ليلة أستاذ علم الاجتماع بآداب عين شمس يشير الى أن الدراسات النفسية والاجتماعية أيدت وجود نسبة تزيد أو تنقص عن 5% في كل مجتمع تخالف قيم المجتمع وتعود تلك النسبة بزيادتها أو نقصانها حسب قوة وتماسك المجتمع والمحافظة على روابطه الاجتماعية التي كونتها التربية في الأسرة أو التنشئة في المجتمع وأيضاً عملية الضبط لا تنفرد بها مؤسسة واحدة في المجتمع بل إن الأسرة والمدرسة والمسجد تشكل مثلثا للحياة المتكاملة حتى يتكيف الإنسان مع مجتمعه لكن الأسرة هي المحدد الأول في المعايير الخطأ والصواب لدى الطفل.
كما أن المرأة التي تخون زوجها لم تكن طفلة مستقرة نفسيا واجتماعيا لأن التنشئة الاجتماعية للطفلة عامل مهم جدا في مستقبلها لهذا شدد الرسول «صلى اللَّه وعليه وسلم» على أهمية المنبت الحسن والمنبت هنا هو الأسرة كما أن الوازع الديني يلعب دورا كبيرا في عملية الوقاية بشكل عام وبشكل خاص للمرأة من الانحراف لهذا جاءت تلك المواقع سواء الفيس بوك أو غيرها من مواقع الإباحة لكي تكون الباب الذي ترى المرأة المنحرفة فيه أنه المنقذ لها من حياة الملل لهذا لابد من إعادة النظر في الحياة الزوجية خاصة بعد التزايد الرهيب في حالات الطلاق وارتفاع المعدلات بشكل مخيف على الأسرة العربية والمسلمة التي تتعرض للخطر جراء تلك المواقع وذلك بعودة الدفء بين الأزواج والزوجات.

الدكتور محمد رأفت عثمان عميد كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر الأسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية يوضح أن الإسلام وجه لمسألة العلاقة الزوجية الاهتمام الأكبر وذكر الحديث النبوي الذي يوجهه النبي «صلى اللَّه عليه وسلم» للشباب في قوله (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) أما فيما يتعلق بالزوجة فإنها ليست مجرد شريكة يقوم الزوج بالإنفاق عليها وتلبية مطالبها وإنما هي تمثل في تلك العلاقة شقا آخر فعليها ألا تهمل نفسها وأن تحسن عرض نفسها لزوجها حتى لا تفتر هذه العلاقة كما أن الشريعة الإسلامية قدمت لنا الثقافة الجنسية في ثوب الحياء من خلال الأحاديث النبوية الشريفة لذلك لابد من العودة للدين حتى ينصلح حال الأمة الإسلامية لهذا فإن فتوى الأزهر في تلك الأونة كانت ضرورة خاصة بعد المعدلات الكبيرة في الدمار الأسري سواء في ارتفاع حالات الطلاق أو الانحراف السلوكي والأخلاقي بين الشباب بسبب الدخول على تلك المواقع التي يحرم الدخول عليها سواء كانت الفيس بوك أو غيرها من المواقع التي من شأنها تدمير الأسرة.

[شادي فقوعه]

لهذا فإن فتوى الأزهر في تلك الأونة كانت ضرورة خاصة بعد المعدلات الكبيرة في الدمار الأسري سواء في ارتفاع حالات الطلاق أو الانحراف السلوكي والأخلاقي بين الشباب بسبب الدخول على تلك المواقع التي يحرم الدخول عليها سواء كانت الفيس بوك أو غيرها من المواقع التي من شأنها تدمير الأسرة.
يعني يعتبر آثم شرعا كما و بمثابت الفلسطيني الذي يحاول الدخول إلى غزة عن طريق مصر أو العكس? أم يكون إثمه أكبر لو دخل (facebook

[أيمن غ القلموني]

يعني يعتبر آثم شرعا كما و بمثابت الفلسطيني الذي يحاول الدخول إلى غزة عن طريق مصر أو العكس? أم يكون إثمه أكبر لو دخل (facebook

بك تسألون




مشايخ الأزهر هدال

[الزاهر]

الحلو فيكم إنو بتأيبلو عالحرام وما بتأيبلو عالحلال

صاحبك الباش جاب فتوى إنو تدوير القرآن بالسيارة حرام ... لأن الصوت بيطلع من عند القدم...

وإنت بتجيب فتوى من مصر بدك تمشيها عكل العالم ... وبكرا بتجيب فتوى من الصومال إنو لبس الجلباب مع عدم تغطية الوجه فسق وفجور ... وفتوى من زمبابوي إنو أكل الحلوى حرام لأنها تتخمر في الأمعاء !!!

[محمد الكوسا]

ابن غنوم...
كم واحدة مصرية معك عالفيسبوك؟
دووع!
اكيد الفتوى طلعت بعد ما شافو بروفايلك!!

[الزعيم]

هلق هادا لي حاصرين راسن في مشايخ الأزهر ..الفيس البوك ..لك يروحو يضبو حالن بعد الفضيحة تبعت النقاب يلي صارت عندن ..لا حول و لا قوة الا بالله ...(بغض النظر عن ماهية الفيس بوك)

[أيمن غ القلموني]

الحلو فيكم إنو بتأيبلو عالحرام وما بتأيبلو عالحلال
صاحبك الباش جاب فتوى إنو تدوير القرآن بالسيارة حرام ... لأن الصوت بيطلع من عند القدم...وإنت بتجيب فتوى من مصر بدك تمشيها عكل العالم ... وبكرا بتجيب فتوى من الصومال إنو لبس الجلباب مع عدم تغطية الوجه فسق وفجور ... وفتوى من زمبابوي إنو أكل الحلوى حرام لأنها تتخمر في الأمعاء !!!

يا عيوني يا زاهر ، بلال فهمها مباشرةً


نقلتها للنقل فقط وقصدت عكس ما فهمت ، لحني على الفايس بوك


زيد نشاطك على الفايس بوك ، بيلحأك حسنات

ابن غنوم...
كم واحدة مصرية معك عالفيسبوك؟
دووع!
اكيد الفتوى طلعت بعد ما شافو بروفايلك!!

عود عائل ، شو لاي دخل .


بعملك واسطة ، خلص ، ما تزعل دووع

[مايا]

هلق الفيسبوك حرام والنقاب منو جائز لك اشو هادا
طيب انا عندي شي ستة بروفايلات على الفيسبوك بدي اسألون بشوف الجنة أو لا
الله يهدي الجميع ويهدينا اهم الشي
ومشكور خيو أيمن على نقل الفتوى

[flauritta]

هلق الفيسبوك حرام والنقاب منو جائز لك اشو هادا
طيب انا عندي شي ستة بروفايلات على الفيسبوك بدي اسألون بشوف الجنة أو لا
الله يهدي الجميع ويهدينا اهم الشي
ومشكور خيو أيمن على نقل الفتوى

ماني عم شوفك عالفايس بوك..شكلك صرتي معن يا شريكة..اسّن شويّة وبطلّعو فتوة انّو الmsn حرام..
بركة كمان هلّء بجيلك حدن بؤلّك لو كان بيننا الرسول عليه الصلاة والسلام شكان عمل وكان عجبو الموضوع...طولي بالك الاّ مايكبرو الموضوع..

[أنس دنكر]

للأسف الأزهر وضع نفسه موضع لا يحسد عليه بسبب هذه الفتاوى بالأمس القريب قصة الجدار وقبله قصة النقاب و هلأ ال فايسبوك والله يعين بكرأ........

[مايا]

ماني عم شوفك عالفايس بوك..شكلك صرتي معن يا شريكة..اسّن شويّة وبطلّعو فتوة انّو الmsn حرام..
بركة كمان هلّء بجيلك حدن بؤلّك لو كان بيننا الرسول عليه الصلاة والسلام شكان عمل وكان عجبو الموضوع...طولي بالك الاّ مايكبرو الموضوع..

هههههههه يمن ألك انا دايما فاتحة عليه
الله بيعين اختي

[Nader 3:16]

فيها وجهة نظر..!
انو ما دام الواحد حرام يضيف واحدة معو عالمسنجر.ليش منو حرام عالفيس بوك؟

[Moi]

دخيل الله...
كل شيئ له حدّان الانسان يجعله نعمة أو نقمة
و التحريم هو للهبابيل اللي يستعملوا الفايسبوك للأغراض الهبلبلية و قلّة الأدب
والله أعلم

أما بالنسبة لمشاركة الأخ زاهر... الله يأوويك كأنك نطقت بلساني

[وجدي عصام طوط]

أصدر الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوى السابق في الأزهر، فتوى فقهية بحرمة الدخول على الموقع الاجتماعى "فيس بوك" بعد زيادة معدلات الطلاق وانتشار الخيانة الزوجية بين المصريين.

وأشارت دراسة للمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية عن أن حالة من كل خمس حالات طلاق تعود لاكتشاف شريك الحياة وجود علاقة مع طرف آخر في الموقع "فيس بوك" الاجتماعي الأول عالمياً.

وأوضحت الدراسة أن "الموقع سهل للعديد من الأشخاص طريق الخيانة بحيث يمكن للزوج أو الزوجة اللذين يشعران بالملل العثور بسهولة على حبهما الأول وعلاقتهما القديمة ما ينذر بحدوث أخطار تهدد الحياة الزوجية".

من جانبه قال الأطرش إنه"لا يجوز الدخول على الموقع بعد تفشي ظاهرة الفساد الأخلاقي بين الشباب واستخدامه فى هدم البيوت".

وأضاف "الموقع وغيره من وسائل الاتصال سواء الفضائيات التلفزيونية، سلاح ذو حدين مثل سكين المطبخ، اذا استخدمت فى مكانها تحقق الغرض منها أما اذا استخدمت خارجه صارت فسادا".

وأوضح أنه "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وهذه قاعدة فقهية لابد من تفعيلها فى هذا الأمر"، مشيرا إلى أن من يدخل على هذا الموقع آثم والذى يعين عليه آثم أيضا.

المصدر: http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-50-127108.htm

[وجدي عصام طوط]

إخواني وأخواتي حفظكم الله تعالى

إن الفتوى التي يتم الحديث حولها هي لعلم أزهري معروف أصدرها باسمه الشخصي وليست صادرة عن الجهة الرسمية التي ينتسب إليها، وبالتالي فلايصح أن تنسب الفتوى للأزهر الشريف مالم يصدر بيان رسمي من أحد مراكزه المعنية يؤيد ماذهب إليه صاحب الفتوى، وعليه فإنه من داع لطرح الفرضيات ولا إلى الاعتراض على الأزهر الشريف مستندين إلى مواقف سبق وأن صدرت عن شيخه الأكبر أو عن إحدى مؤسساته، إذ أن الخطأ المعلوم يشار إليه بعينه وفي مكانه ولايصح التعميم في مثل هذه الأمور، والله تعالى أعلم.

من المعلوم في شرعنا وحسب القاعدة الفقهية ( أن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً )، وبالتالي فإن صاحب الفتوى قد علل فتواه بناءً لما اعتبره أسباباً موجبة لهذا الحكم، لذا فمن كان لديه اعتراض على ماجاء في هذه الفتوى أن يقوم بمناقشة المبررات التي أوردها صاحب الفتوى للوصول إلى هذا الحكم.

وباختصار شديد:
إنها فتوى لها مايبررها بنظر مطلقها سواءً أيدناه أم خالفناه ، فمن وجدها صواباً فليعمل بها ولا يتجرأ على مخالفيها إذ أنها لاتعدوا عن كونها رأياً تخالفه كثير من الآراء، ومن وجهة أخرى فإنه لن تثلم العلاقات الاجتماعية ولن ينعدم التواصل الدعوي إذا مااستغنى أحدنا عن هذا الموقع.

علينا أن نقارب الأمور بموضوعية وحكمة وأن ننظر بكلتا عينينا وأن نكون وسطاً والخير كله في الاعتدال.

[وجدي عصام طوط]

صبحي مجاهد

نفى الشيخ عبد الحميد الأطرش، الرئيس السابق للجنة الفتوى بالأزهر الشريف، ما نشرته وسائل إعلام الخميس 4-2-2010 بشأن تصريح له حرم فيه استخدام موقع "فيس بوك" الاجتماعي.

وفيما أكدت لجنة الفتوى بدورها أنها لم تطلق أي فتوى تحرم "فيس بوك" أو تمنع التعامل معه اتفق علماء بمجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر على أن التحريم من عدمه يكون بحسب كيفية الاستعمال والغرض منه.

وقال الشيخ عبد الحميد الأطرش في تصريح لـ"إسلام أون لاين.نت": "لم أحرم الفيس بوك، وإنما كل الذي قلت به إن الإنترنت والتلفاز هما سلاح ذو حدين، شأنه شأن سكين المطبخ الذي يمكن استخدامه في منفعة أو استخدامه في إيذاء النفس والغير".

واستطرد: "إن ما أفتيت به هو أنه إذا كان متاحا للمرء فرصة الدخول على مواقع الإنترنت فليدخل إن كان ينفع نفسه، ويستفيد من الإنترنت في عمله وحياته، أما إذا كان سيؤدي به ذلك إلى مفسدة كإقامة علاقات محرمة أو الدخول على مواقع إباحية فالتعامل هنا حرام".

وأضاف: "أنا لا أعلم حتى كيفية عمل الفيس بوك كموقع على الإنترنت، ولا يمكن أن أحرم شيئا لا أعرف ماهيته أو كيفية التعامل معه".

من جهته أكد الأمين العام الحالي للجنة الفتوى الشيخ سعيد عامر أن اللجنة لم تصدر أي فتاوى حول موقع "فيس بوك"، وزاد بالقول إن اللجنة لم يرد إليها أي استفسارات حول الموقع، "خاصة أن آلياته غير معلومة للجنة"، بحسب تصريح خاص له لـ"إسلام أون لاين.نت".
ونشرت صحيفة "القدس العربي" الخميس فتوى بتحريم التعامل مع "فيس بوك" نسبتها للشيخ الأطرش ولجنة الفتوى بالأزهر الشريف؛ "لكونه بابا من أبواب الخيانة الزوجية".

ونشرت الصحيفة أن الفتوى جاءت بعد دارسة كان فريق من المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية المصري قد أعدها كشفت أن "حالة من كل خمس حالات طلاق تعود لاكتشاف شريك الحياة وجود علاقة مع طرف آخر عبر الإنترنت من خلال موقع فيس بوك".

وبحسب الصحيفة، فقد أوضحت الدراسة "أن هذا الموقع سهل للعديد من الأشخاص خيانة الآخر، بحيث يمكن للزوج أو الزوجة اللذين يشعران بالملل والضيق وينتابهما شعور بالرتابة العثور بسهولة على طرف آخر لإقامة علاقة بعيدا عن المظلة الشرعية"، وأوصت الدراسة بعدم الدخول على الموقع، الذي يشكل أكبر شبكة تفاعلية اجتماعية على الشبكة العنكبوتية.

"نفع للإنسان والدين"

وفي سياق ذي صلة اتفق علماء بمجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف على أن تحريم التعامل مع مواقع الإنترنت، ومن بينها "فيس بوك"، من عدمه يعود إلى الغرض الذي يدخل الإنسان لأجله عليه.

ورأى الشيخ فوزي الزفزاف بجواز التعامل مع "فيس بوك"، "لكن في إطار ما يؤدي إلى النفع"، وأوضح لـ"إسلام أون لاين.نت": "الموقع به جزء يتيح للمشارك التعبير فيه عن الرأي، وهو ما يعني أنه لو طرحت قضايا مثلا تمس الإسلام بالباطل فإن مشاركة المسلم هنا تكون مفيدة لتبيين وتوضيح وجهة نظر الإسلام الصحيحة، وهذا به نفع عام، بدلا من تجنب ذلك وترك من لا يفهمون الإسلام على غير معرفة".

وشدد قائلا: "بناء على ذلك فإنه من خلال التعارف عبر موقع فيس بوك تطرح فيه قضايا تجعل من مشاركة المسلم بها أمرا مهما، أما أن نعتزل الموقع كله لوجود سلبيات من بعض المشاركين فهو أمر غير عملي، ومن ثم يجوز أن نشارك في الفيس بوك بما به نفع للإنسان والدين".

وأيده في ذلك الدكتور مصطفى الشكعة، عضو مجمع البحوث الإسلامية، وزاد بأن "فيس بوك" وتحديد الحكم الخاص به "ينبع من مدى الصواب والنفع ومدى الضرر والأذى الذي قد يحدث منه"، وقال لـ"إسلام أون لاين.نت": "الموقع إذا كان به نفع فلا بأس به، وإذا كان به ضرر فيبنغي القضاء عليه".

من جهته ذهب الشيخ محمود عاشور، وكيل الأزهر السابق وعضو مجمع البحوث الإسلامية، إلى أن تحديد الحكم في التعامل مع "فيس بوك" "لابد أن يترك لمجمع البحوث الإسلامية والمجامع الفقهية الكبرى؛ حيث إنه من الأمور العصرية التي بحاجة إلى إيضاح مفصل يبنى عليه بعد ذلك حكم مفصل".

الرابط: http://www.islamonline.net/Arabic/ne...02/04/13.shtml

[أيمن غ القلموني]

احتدم الجدل عبر وسائل إعلام حول موقف الشريعة الإسلامية حيال موقع التعارف الاجتماعي "فيسبوك،" فظهرت تقارير تشير إلى تحريمه من قِبل لجنة الفتوى في الأزهر، بعد أن حملته بيانات المسؤولية عن خُمس حالات الطلاق بمصر، قبل أن يتم نفي ذلك بعد مرور أيام، وسط انعدام في وضوح الموقف.

بالمقابل، رأى أمين الفتوى في الجمهورية اللبنانية، الشيخ أمين الكردي، الذي يمتلك صفحة دعوية خاصة على "فيسبوك،" في حديث لـcnn بالعربية أن "الأمور بمقاصدها" وليس هناك بالتالي حظر شرعي على الموقع بشكل مطلق، شرط مراعاة استخدامه بصورة عاقلة ومتزنة، "أما اللجوء إليه لاختراق الحرمات وفضح الناس فهو محرم ومرفوض."

وأوضح الكردي عبر الهاتف من بيروت قائلاً "النظرة إلى هذه القضية، سواء بما يتعلق 'بفيسبوك' أو الانترنت بشكل عام يجب أن تكون شاملة عبر التحقق من جانبين، الأول القصد من الاستخدام والثاني هوية المستخدم."

وتابع الكردي بالقول "إذا كان القصد من الاستخدام سامياً، ويهدف لتبادل المعارف والمعلومات والتواصل بين الناس الذين تفرقهم المسافات، فهذا أمر جيد، بل يمكن أن يكون مقصوداً لذاته إن كان السبيل الوحيد لمعرفة ما هو بعيد عنّا، وقد قرّبت هذه الوسائل التكنولوجية العالم وجعلته بمتناول البشر، وهذا أمر إيجابي."

غير أنه لفت إلى أن الحكم الإيجابي على "فيسبوك" والانترنت بشكل عام ينقلب بالكامل إن كان القصد من الاستخدام "العبثية والتدخل بشؤون الناس وتجاوز الحرمات واستخدام شخصيات وهمية للتغرير بالآخرين، وهي أمور محرمّة."

ولفت أمين الفتوى في الجمهورية اللبنانية إلى أن هذا يقود إلى إدراك أفضل للجانب الثاني في الحكم، المتمثل في معرفة هوية المستخدم، فإن كان من المتزنين والعاقلين فلا مشكلة في تعامله مع هذه المواقع "أما إن كان ممن عُرف عنه تتبع الناس وفضحهم وتشويش عقول والفتيات والمراهقين فيجب عندها تحريم استخدامها من قبلهم."

وخلص الكردي إلى القول "الأمور بمقاصدها، ونحن ننظر للمقاصد لإطلاق المواقف والأحكام، أما التحريم المطلق فلم يقل أحد به، لأن الانترنت ككل وفيسبوك بشكل خاص هو مجرد وسيلة."

وأعاد الكردي أساس المشكلة إلى وجود شريحة من الأشخاص الذين يستخدمون الانترنت بطريقة سيئة، معتبراً أن الحل لا يكون بتحريم هذه الشبكة بل بتوجيه الذين يسيؤون التعامل معها ونصحهم وتنظيم هذا الملف بشكل كامل.

وحدد الكردي ثلاثة أسس لمعالجة هذه القضية، تبدأ من تعزيز الجوانب الإيمانية لدى المستخدمين، وخاصة صغار السن، وتفعيل الجانب الرقابي من قبل الأهل ودعوتهم إلى تجنب ترك أولادهم بحالة العزلة، وأخيراً استخدام برامج المراقبة الإلكترونية "المرشحات" في المنازل لضمان ضبط المصطلحات والصور والمواقع المستخدمة.

يذكر أن الكردي يمتلك صفحة خاصة على موقع "فيسبوك" تحمل طابعاً دعوياً، وهو يستخدمها لنقل الدروس الدينية والرد على الأسئلة.

وكانت صحيفة الراية القطرية قد نشرت مطلع "فبراير/شباط الجاري بياناً منسوباً إلى لجنة الفتوى في الأزهر بمصر، تحرم فيه اللجنة التسجيل في موقف "فيسبوك" واستخدامه.

وعزت الصحيفة قرار اللجنة الأزهرية إلى نتائج دراسة أعدها فريق من المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية في مصر، خلصت إلى أن 'حالة من كل خمس حالات طلاق في البلاد تعود لاكتشاف شريك الحياة وجود علاقة مع طرف آخر عبر الإنترنت، من خلال موقع "فيسبوك."

وأوضحت الدراسة 'أن هذا الموقع سهل للعديد من الأشخاص خيانة الآخر بحيث يمكن للزوج أو الزوجة اللذين يشعران بالملل والضيق وينتابه شعور بالرتابة العثور بسهولة على طرف آخر يقيم معه علاقة بعيداً عن المظلة الشرعية.

وفي الثالث من فبراير/شباط، نقلت صحيفة "القدس العربي" أن رئيس لجنة الفتوى السابق في الأزهر، الشيخ عبد الحميد الأطرش، انضم إلى قائمة مؤيدي الفتوى الجديدة بقوله بحرمة الدخول على "فيسبوك" بعد زيادة معدلات الطلاق وانتشار الخيانة الزوجية.

ونسبت الصحيفة للأطرش قوله: "من يدخل على هذا الموقع آثم والذي يعين عليه آثم أيضا" طالباً من أولياء الأمور الانتباه للقنبلة الموقوتة في منازلهم والتي ستنفجر في بيوتهم لتقضي على الأخضر واليابس.

ولكن موقع "إسلام أون لاين" المقرب من الداعية الإسلامي المصري، يوسف القرضاوي، نقل الجمعة نفي الشيخ الأطرش، لما نُشر عن تحريمه استخدام الموقع الاجتماعي، وأورد عنه قوله: "لم أحرم فيسبوك، وإنما كل الذي قلت به إن الإنترنت والتلفاز هما سلاح ذو حدين، شأنه شأن سكين المطبخ الذي يمكن استخدامه في منفعة أو استخدامه في إيذاء النفس والغير."

وأضاف: "أنا لا أعلم حتى كيفية عمل الفيس بوك كموقع على الإنترنت، ولا يمكن أن أحرم شيئا لا أعرف ماهيته أو كيفية التعامل معه."

كما نقل الموقع عن لجنة الفتوى في الأزهر بدورها تأكيدها بأنها لم تطلق أي فتوى تحرم "فيسبوك" أو تمنع التعامل معه، وأكد الأمين العام الحالي للجنة الفتوى، الشيخ سعيد عامر، أن اللجنة لم تصدر أي فتاوى حول موقع "فيسبوك،" وزاد بالقول إنها لم تستلم أي استفسارات حول الموقع، "خاصة أن آلياته غير معلومة للجنة."

ولكن هذه التصريحات المتضاربة لم تساعد على توضيح الموقف الذي اتخذه الأزهر أو الشيخ الأطرش من القضية خاصة وأن cnn بالعربية لم تتمكن من الوصول إليهما للوقوف على حقيقة ما نسب إليهما من مواقف متباينة.

[أبو خليل]

" نواقض الوضوح "

أحمد حسن الزعبي (الكاتب في جريدة الرأي)

2009/1/6

سألت جريدة "القول المباح" سماحة الشيخ سيد طنطاوي: هل بناء الجدار بين مصر وغزة حلال؟ ..
فردّ الشيخ وهو يمسح ذقنه من دهن الوليمة: لماذا تجعلون منها مسألة عظيمة؟!! النبي وصّى بسابع جار.. وما هذا السياج الا إحياء لسنة المختار!!

الصحفي ممدوح: كيف يا مولانا؟
الشيخ: ورب العزّة ما بنيناه الا حماية لأعراض المسلمين، أنت تعرف أن شباب الأيام "بايزة"، ليلاً نهاراً على النوافذ واقفين .. "اش يا بطة" ، "اسمعي يا وزّة" .. قلنا ايه بقى نعمّرها بينا وبين غزّة!!

الصحفي ممدوح: لكن أهل غزة سيموتون جوعاً يا مولانا؟ ..
الشيخ: يا أزعر!! جاي تحرج شيخ الأزهر؟ .. ربنا هو الرزاق الوهّاب، زي ما رزق مريم في المحراب .. ح يرزقهم من غير حساب ..

الصحفي: قلتم يا مولانا ان الجدار الفولاذي لا يتعارض مع الشريعة الاسلامية كيف؟ ..
الشيخ: يا بني أنا عايز أسألك كم سؤال:
هل دخل في بناء الجدار دهن خنزير أو كحول؟
هل رافق ذلك معازف أو طبول؟
"بلاش دي" هل كان المهندس المصمم على جنابة؟!!
أو شكانا أحد العمال الغلابى؟!
"بلاش دي كمان" هل بنى بمال حرام ام بمال حلال؟ ..
هل تعدى على ملك غيره أو زحف أو مال ..
الجواب طبعاً لا .. إذن بناء الجدار حلااااال ..

ثم هزّ الشيخ كنفيه وقال لتلاميذه الجالسين "أُمّال .."

عندها أيقن الصحفي ممدوح أن فتاوى الشيخ من "نواقض الوضوح"!!

[عبد الله مغيط]

هلء ال(فيس بوك) حرام و الجدار حلال!!!!!!!!!
شو هل تناقض هاد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أيمن غ القلموني]

هلء ال(فيس بوك) حرام و الجدار حلال!!!!!!!!!
شو هل تناقض هاد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تقاس الفتوى بهذا الشكل .


الفكرة إنو المعارضة المصرية تستعمل الفايس بوك لذلك السلطة تريد الحد من هذا الإستعمال وليس لها أفضل من الأزهر لهذه المهمة .

[أيمن غ القلموني]

غزة- فلسطين الآن- خاص-

حذر الناطق باسم الداخلية الفلسطينية م.إيهاب الغصين المواطنين من السقوط في وحل العمالة جراء الاستخدام السيئ للمواقع الاجتماعية على شبكة الانترنت كالـ"فيس بوك وتويتر وغيرها" ، مؤكدا أن هناك استغلال من قبل "المخابرات الإسرائيلية" لهذه المواقع لجمع المعلومات حول المواطنين وابتزازهم لإسقاطهم في العمالة".

وقال الغصين في تصريح خاص لفلسطين الآن "للأسف كثير من المواطنين يقوم بكتابة كل ما يخصه على هذه المواقع التي تجمع كل الدوائر الضيقة والصغيرة والقريبة من الأصدقاء والأقارب وتعطي معلومات مجانية للاحتلال الصهيوني".


وأضاف " حسب معلومات الأجهزة الأمنية التي تتابع التخابر مع الاحتلال، ومعلومات من قبل بعض العملاء الذين تم ضبطهم ، تؤكد أن هناك وسائل لاستخدام هذه الطرق من قبل الاحتلال الصهيوني أو التواصل عن طريق الانترنت أو الادعاء أن هناك علاقات وغيرها مع المواطنين ومن هذا المدخل يتم إسقاط المواطنين".

وأردف قائلا " كما للانترنت وللشبكة العنكبوتية فوائد كثيرة فلديها سلبيات وعلى المواطنين عدم التعامل مع الأسماء الوهمية".

وأعلنت وزارة الداخلية الفلسطينية اليوم أنها تمكنت من الكشف عن شبكات تجسس تستخدم مواقع الانترنت وحاجة المواطنين تحت الحصار لتجنيد عملاء للاحتلال في قطاع غزة، مشيرة إلى أنها تقوم بحملة توعية كبيرة للسكان لمواجهة ذلك.

طريقة الإسقاط

وعن طريق الإسقاط التي يمارسها جهاز مخابرات الاحتلال ، أوضح الناطق باسم الداخلية لفلسطين الآن " يقوم بكل سهولة بالدخول إلى هذه المواقع وجمع المعلومات، ثم يتم تشبيك هذه المعلومات بما لديهم من معلومات سابقة ومعلومات شخصية ويتم ابتزز المواطنين عن طريقها ومحاولة إسقاطهم، فيظن المواطن أن هؤلاء يعلمون كل شيء عنه فيسقط في العمالة بسرعة لخوفه من أن يقوموا بشيء ضده حسب المعلومات التي يعطوها له.


هذا وتوجه الغصين ناصحا للمواطنين بضرورة "أن يكونوا حذرين في استخدامهم مواقع الانترنت، وضرورة مراعاة ما يقوموا بنشره على هذه المواقع لأن سلبيتها أكثر".


وحذر من الاستهتار "فيما يتم عرضه من معلومات شخصية وأقارب وأحداث تحدث مع هذه الأشخاص، مشيرا إلى أنه " من ينظر حقيقة إلى هذه المواقع يجد أن كل شيء يكتب بها عن طريق المواطنين حتى المشاكل الشخصية والأمور العائلية".

تحقيق يؤكد

وقبل أيام ، كشف تحقيق صحفي لهيئة الإذاعة البريطانية " بي بي سي ", عن استغلال الاحتلال الصهيوني للموقع الاجتماعي الشهير " فيس بوك " لتجنيد عملاء يعملون لصالح الاحتلال في قطاع غزة.

ونقلت الـ"بي بي سي "عن رونين برجمان خبير الاستخبارات الصهيوني ومؤلف كتاب الحرب (السرية بين "إسرائيل "وإيران) :" إن رصد مواقع الشبكات الاجتماعية على الانترنت هو أقل ما يمكن أن تتوقعه من أجهزة الاستخبارات الصهيونية ".

وأضاف أن "(إسرائيل) تستخدم المعلومات الشخصية الموجودة على شبكة الانترنت للتعرف على من يمكن أن يساعد (إسرائيل)".

وتباع قوله "إذا قاموا بعد 50 عاما بفتح الملفات السرية لجهاز المخابرات (الإسرائيلي) الموساد والشين بيت وجهاز المخابرات العسكرية فستجد أن الأجهزة الإلكترونية المتطورة التي تستخدمها (إسرائيل) الآن في قطاع غزة ستضع أفلام العميل السري جيمس بوند الأسطورية في وضع محرج".

لكن برجمان رأى أن "الطريقة التي تفكر في استغلالها أجهزة المخابرات في الوقت الحالي باستخدام المعلومات الشخصية الموجودة على شبكة الانترنت للضغط أو ابتزاز عملاء غير فعالة في تجنيد عملاء على المدى الطويل ".

ويشير تحقيق "بي بي سي" إلى أن الفيس بوك يبقى وسيلة للاحتلال "لتحديد الأشخاص الذين يمكن الاستفادة منهم وخصوصا هؤلاء الذين لديهم علاقات جيدة مع حماس أو التنظيمات المسلحة في غزة".

طريقة لجمع الأدلة

وفي سياق استغلال المواقع الاجتماعية الالكترونية ، قالت جماعة "مؤسسة الجبهة الإلكترونية"، التي تعنى بحقوق المتعاملين عبر الإنترنت " أن عملاء هيئات تنفيذ القانون الأميركية يتدربون حاليا على استخدام المواقع الإلكترونية الاجتماعية مثل "فيس بوك" لتكوين صداقات مع المشتبه بهم وجمع الأدلة".


ونوهت إلى" أن عملاء سريين لمكتب التحقيقات الفيدرالي (إف بي آي) ووكالات أمنية أخرى ينشئون صفحات تعريفية على مواقع مثل "ماي سبيس" و"فيس بوك" لمحاولة اعتقال المشتبه من خلال اختراق شبكاتهم الاجتماعية".

وأشارت إلى " أن هذه العمليات قد تكون مفيدة في التواصل مع المشتبه بهم أو المستهدفين والكشف عن علاقاتهم الشخصية والوصول لمعلومات خاصة وتحديد خريطة الاتصالات والشبكات الاجتماعية.

[أبو حسن]

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو حكم " الفيس بوك " ( facebook ) ؟ .

الجواب:

الحمد لله

أولاً:

موقع " الفيس بوك " هذا أسسه " مارك سيكربرج " ، وهو أحد طلاب جامعة " هارفارد " في أمريكا ، وذلك في بداية عام 2004 م ، وقد كان استخدامه محصوراً على طلاب الجامعة ، ثم أخذت الشبكة بالتوسع لتشمل جامعات أخرى في مدينة " بوسطن " ، حتى شمل التوسع العالَم أجمع ، وذلك في أواخر عام 2006 م .

فالغرض القائم على تأسيسه لأجل التعارف وبناء علاقات اجتماعية ، ويعدُّ هذا الموقع أهم مجتمع افتراضي على الإنترنت ، وقد بلغ عدد مستخدميه عشرات الملايين ، وهو في ازدياد مضطرد ، وله قبول واسع في عالمنا العربي والإسلامي ، وهو متاح لأكثر من أربعين لغة ، ويخطط أصحابه لإضافة لغات أخرى .

ثانياً:

وعالم " الفيس بوك " هو عالم المواقع الكتابية ومواقع المحادثة – التشات - ، فيها إثم كبير ومنافع للناس ، إلا أن هذا الموقع تميَّز عن غيره بأشياء ، منها :

1. توفر المعلومات الشخصية التفصيلية عن المنتسب له ، وقد ترتب على هذا أشياء من الشر ، مثل :

أ. أنه كان السبب في إعادة العلاقات القديمة بين العشاق ! مما تسبب في إرجاع تلك العلاقات وحصول خيانات وطلاقات .

وكان فريق من " المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية " في مصر قد أعد دراسة حول موقع " الفيس بوك " استغرقت عدة أسابيع خلص من خلالها لنتائج خطيرة ، ومما جاء فيها أن :

" العديد من رواد الموقع نجحوا في العثور على حبهم الأول وعلاقتهم القديمة وأعادوا إقامة الجسور المهدمة خارج حظيرة الأسرة ، وهو ما ينذر بحدوث أخطار تهدد الحياة الزوجية للأسرة المسلمة " .

ب. تجنيد بعض دوائر المخابرات الأجنبية لبعض المنتسبين ، وذلك بالنظر في سيرتهم ، وحالهم الاقتصادية والمعيشية ، واستغلال ذلك بالتجسس لصالحها .

وقد كشفت بعض الصحف الأجنبية عن وجود شبكة جواسيس لليهود لتجنيد الشباب العربي والمسلم للتجسس لمصالحهم .

وجاء في موقع " محيط " – بتاريخ 25 جمادى الأولى 1431 هـ - وقد نقلوا عن صحيفة فرنسية خبر استغلال اليهود موقع " الفيس بوك " لتجنيد عملاء له - :

ويقول جيرالد نيرو الأستاذ في كلية علم النفس بجامعة " بروفانس " الفرنسية ، وصاحب كتاب " مخاطر الإنترنت " : " إن هذه الشبكة تم الكشف عنها بالتحديد في مايو – أيار - 2001 م ، وهي عبارة عن مجموعة شبكات يديرها مختصون نفسانيون إسرائيليون مجندون لاستقطاب شباب العالم الثالث ، وخصوصا المقيمين في دول الصراع العربي الإسرائيلي ، إضافة إلى أمريكا الجنوبية " .

وهذا التجنيد – بالطبع – قبل تأسيس موقع " الفيس بوك " ، وقد زادت فرص حصول تلك الشبكة – ومثيلاتها – على الشباب الصالح للتجنيد من خلال النظر في سيرتهم ، ومن خلال " الدردشة " معهم .

ج. سرقة الحسابات المصرفية ، وانتحال شخصية المنتسب من خلال السطو على معلوماته الشخصية .

2. الانتشار الواسع للموقع جعل منه موقع محادثة عالمي يجمع أشخاصاً من شتى أصقاع الدنيا ، وقد زادوا الطين بِلَّة بأن جعلوا لمنتسبي موقعهم برنامجاً يسهل تلك المحادثات من غير الدخول في الموقع كذاك الذي أنتجه موقع " هوتميل " وهو " الماسنجر " ، وفي المحادثات المباشرة من الفساد ما يعلمه كل مطلِّع على أحوالها في عالم الإنترنت ، وخاصة أن ذلك البرنامج سيتاح من خلال الرؤية لكلا الطرفين مع الكتابة ، ومن مفاسد تلك المحادثات والعلاقات الآثمة :

أ. تضييع الأوقات النفيسة في التافه من المحادثات والتعارف المجرد .

ولينتبه المسلم العاقل لعمره فإنه محدود ، وإنه لن يُخلَّد في الأرض ، وسيلقى ربَّه تعالى فيسأله عن شبابه فيم أبلاه ، وعن عمره فيم أفناه ، وليتأمل العاقل سلف هذه الأمة وعلماؤها كيف نظروا للوقت وللعمر :

فهذا ابن عقيل الحنبلي رحمه الله يقول عن نفسه : " إنِّي لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري ، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة ، وبصري عن مطالعة : أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح ، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره ، وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين " .

نقله عنه ابن الجوزي في كتابه " المنتظم " ( 9 / 214 ) .

وقال ابن القيم رحمه الله : " فوقت الإنسان هو عمُره في الحقيقة ، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم ، ومادة معيشته الضنك في العذاب الأليم ، وهو يمر مر السحاب ، فما كان من وقت لله وبالله فهو حياته وعمره ، وغير ذلك ليس محسوباً من حياته ، وإن عاش فيه عيش البهائم ، فإذا قطع وقته في الغفلة واللهو والأماني الباطلة ، وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة : فموت هذا خير من حياته " .

" الجواب الكافي " ( ص 109 ) .

ب. بناء علاقات آثمة بين الرجال والنساء ، مما يسبب دماراً للأسرة المستقرة .

وقد جاء في دراسة " المركز القومي " – السابق ذِكره – أن :

" حالة من كل خمس حالات طلاق تعود لاكتشاف شريك الحياة وجود علاقة مع طرف آخر عبر الإنترنت ، من خلال موقع " الفيس بوك " .

وقد بيَّنا حكم المراسلة والمحادثة بين الجنسين في فتاوى متعددة ، فانظر أجوبة الأسئلة : ( 78375 ) و ( 34841 ) و ( 23349 ) و ( 20949 ) ، ( 26890 ) ، ( 82702 ) .

ثالثاً:

ولا يُنكر وجود منافع من ذلك الموقع من بعض العقلاء الحريصين على إيصال الخير للناس ، وقد أحسن هؤلاء حيث عمدوا إلى وسائل الاتصال والتواصل الحديثة – كالإنترنت والجوال والفضائيات – ودخلوا في عالَم أولئك الناس فخدموا دينهم ، ودعوا إلى ربهم ، وبخاصة ما كان عملاً جماعيّاً ؛ لأنه أدنى أن لا يقع الداخل في ذلك العالَم في الفتنة ، ومن تلك المنافع في ذلك الموقع :

1. وجود صفحات خاصة لمشايخ ودعاة ، ينصحون فيها الناس ، ويجيبون على أسئلتهم ، وخاصة أصحاب " المجموعات " – الجروبات - ، " ويستفيد صاحب المجموعة عند اجتماع عدد كبير من المشاركين في هذه المجموعة من إرسال رسائل جماعية ، وفتح مواضيع للنقاش , وإضافة مقاطع فيديو بأعداد كبيرة ، وإمكانيات رائعة " .

2. القيام بحملات عالمية لتنبيه مستخدمي الموقع على حدث إسلامي عالمي طمسه وأماته الإعلام الكافر ، أو لنصرة الشعوب المقهورة ، أو لإغلاق موقع أو صفحة شخصية .

3. نشر كتب ومقالات وفتاوى نافعة ومفيدة بين روَّاد ذلك الموقع .

4. التواصل بين الأصدقاء والأقارب ، وخاصة من بعدت بهم الديار ، وللتواصل الهادف أثره الطيب في المحافظة على الثوابت الشرعية والأخلاق الفاضلة .

رابعاً:

وأما من حيث الحكم الشرعي في التسجيل في موقع " الفيس بوك " : فإنه يعتمد على مراد الداخل إليه فإن كان من أهل العلم وطلابه والمجموعات الدعوية فهو جائز طيب ؛ لما يمكنهم تقديمه من منافع للناس ، وأما من يدخل للفساد أو لا تؤمن عليه الفتنة وانزلاقه سهل وخصوصاً من الشباب والشابات فإنه لا يجوز له دخوله.

والذي يعلم واقع زماننا هذا وما فيه فتن تقرع باب كل بيتٍ منَّا : لم يعتب على فقيه أو مفتٍ أن يمنع من شيء فيه ضرر صرف أو غالب ، ولا يكون النفع القليل بمشجع لأن يقال بالجواز خشية على من دخل فيه ، فإذا غلب الخير والنفع وقلَّ الشر والضرر أو اضمحل : اطمأنت النفوس للقول بالجواز ، ولذلك كان من علمائنا التشديد في جلب " الفضائيات " أول الأمر ؛ لما كان فيها من ضرر وشر صرف ، فلما صار فيها خير عظيم ، ووجدت قنوات إسلامية بالكامل ، ووجدت " رسيفرات " لا تستقبل إلا تلك القنوات : صار القول بالجواز وجيهاً، بل رأينا لكثير من العلماء مشاركات وبرامج نافعة .

فالذي لا يستطيع أن يتحكم بنفسه في عالَم " الفيس بوك " وأمثاله فعليه الامتناع ، ويجوز لمن سار وفق الضوابط الشرعية في حفظ نفسه ، وعدم الانسياق وراء الهوى والشهوة ، ويدخل ليفيد ويستفيد.

نسأل الله أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وبطن وهو الهادي إلى سواء السبيل.

والله أعلم


المصدر: http://www.islam-qa.com/ar/ref/137243

[أبو حسن]

حث مفتي عام السعودية رئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، خطباء المساجد على التكيف مع وسائل العصر الحديث في نشر خطبهم وأفكارهم والاستفادة من هذه الوسائل الحديثة كالانترنت و"الفيسبوك" في هذا السياق.

الرابط

[محمد]

طرح قضية الفيس بوك حركت مشاعر كتير
هناك من جعل قضية احتلال فلسطين كقضية تحريم الفيس بوك ...
يا أخي دلكن قاعدين عالفايس بوك ... بس ما حدا يعمل قياس ...
أنا شفت الإدمان عالفايس بوك عند كتار ... بس ما فيني قول حرام ... بس بقول انتبهو عوقتكم واحذروا من الضياع ...
وفي ناس الحمد لله ما بينخاف عليها ...
بس لازم نتذكر ونحسب حساب يلي بينخاف علين ...

[أيمن غ القلموني]

كل شيء له حدود ، وكل انسان يستطيع إستعمال التكنولوجيا الجديدة إيجاباً أو سلباً .


المهم أن يكون متيقظ ولا يندفع ، خاصةً في العالم الإفتراضي ، فهناك ذئاب بشكل نعاج تسعى دائماً للإيقاع بالناس .

[أبو عائشة]

طرح قضية الفيس بوك حركت مشاعر كتير

هناك من جعل قضية احتلال فلسطين كقضية تحريم الفيس بوك ...
يا أخي دلكن قاعدين عالفايس بوك ... بس ما حدا يعمل قياس ...
أنا شفت الإدمان عالفايس بوك عند كتار ... بس ما فيني قول حرام ... بس بقول انتبهو عوقتكم واحذروا من الضياع ...
وفي ناس الحمد لله ما بينخاف عليها ...
بس لازم نتذكر ونحسب حساب يلي بينخاف علين ...

أمور كثيرة يمكن استخدامها بالحلال كما الحرام..ويمكن أن تكون بالحلال لكن تحرمك كثيرا من الحلال..
وعلى المسلم أن ينتبه من تزيين الشيطان له فقد يزين لك أمور من العبادات التي أجورها قليلة ليحرمك من عبادات أجورها عظيمة..
وهذه من وسائله عندما لا يستطيع أن يوقعك بالفواحش الكبيرة.
والأخ محمد معه حق أنه بينخاف على كثير من الإخوة الغير محصنين دينيا من تتبع خطوات الشيطان..
وطبعا لا أحد معصوم لكن هناك درجات بالإيمان فيكون بذلك الأضعف إيمانا اقرب للوقوع بالفاحشة..