الاضافة على الدين هل هي جائزة أم لا؟
السلام عليكم أشهد الله أني لم أجد أفضل من مبادىء الاسلام ولكن ليطمئن قلبي أرجو الاجابة على الشبهة التالية قرأت في أحد الكتب أن رجال الدين أمسكو برجل يكذب على لسان الرسول وعندما سئل عن ذلك قال كذبت له لاعليه أي أنه أضاف على الدين لاجل الدين وطبعا غايته الخير.
وأنا لا أشك في صلاح رجال الدين ولكن هل من طريقة أطمئن بها أن ما لدينا من تعاليم هي صافية مطلقاً، هل بإمكانكم أن ترسلو لي سند من حديث أو قراّن ، سند واحد فقط متصل من رجال تأكد علمهم بأن الاضافة على الدين هي كفر حتى لو كان لصالح الدين والناس.
ولكم مني الشكر ومن الله الاجر
المُفتي : الشيخ أحمد عبيد حفظه الله
الإجابة:
-------------------------
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.
الى الأخ الكريم السائل عن الاضافة على الدين هل هي جائزة أم لا؟
لاشك أن الله تعالى أتم النعمة و أكمل الدين بإرسال خير المرسلين النبي الخاتم الذي ختم الله بدينه الديانات و ختم بكتابه الكتب و ختم به الأنبياء و الرسل صلى الله عليه و سلم و رضي الله عن صحابته الأبرار.
فكانت الكتب السابقة بمثابة الشموع التي يستضيء بها الناس في ظلماتهم و أصبح القرآن الكريم بمثابة الشمس فإذا طلعت الشمس أنارت الدنيا فلا داعي للشموع. قال تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا) (المائدة3)
قال الحافظ ابن كثير صاحب تفسير القرآن العظيم: (هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم فلا يحتاجون الى دين غيره و لا الى نبي غير نبيهم صلوات الله و سلامه عليه، و لهذا جعله الله تعالى خاتم الأنبياء و بعثه الى الإنس و الجن فلا حلال الا ما احله و لا حرام الا ما حرمه و لا دين الا ما شرعه و كل شيء أخبر به فهو حق و صدق)(المجلد الثاني ص14)
هذا من القرآن أما من السنة ..
عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون و وجلت منها القلوب فقال رجل: يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ قال: أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة ...... فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و اياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة) (رواه ابو داوود و الترمذي و اسناده صحيح و اخرجه احمد و ابن ماجه)
و عن ام المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
و في رواية (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)متفق عليه.
و في حديث آخر للعرباض بن سارية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك) أخرجه أحمد و قال المنذري اسناده حسن.
و ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) رواه مسلم.
و عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (إن كذبا علي ليس ككذب على احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) متفق عليه.
و عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين) رواه مسلم
أما قول بعض فرق المتصوفة الذين ألفوا بعض الأحاديث في مدح رسول الله صلى الله عليه و سلم و بيان منزلته عند ربه تعالى فهم الذين احتجوا بهذا القول عندما قيل لهم أما سمعتم بقوله صلى الله عليه و سلم (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) قالوا: نحن نكذب له لا عليه (أي نكذب لمصلحته لا طعنا به)
و هذا من تلبيس ابليس على الانسان يزين له الخطأ على أنه صواب .
فما اعطى الله تعالى لرسولنا من مكانة عظيمة و ما خصه من خصائص لم تكن لغيره ممن سبقه لا يحتاج بعد ذلك الى من يختلق أوصافا فينعته بها و هو في غنى عنها عليه الصلاة و السلام.
فقد و صفه تعالى بقوله: (و إنك لعلى خلق عظيم)
فهذا وصف خالق الخلق فأنى للمخلوق أن يزيد بعد ذلك؟
و أعطي مثلا يقرب المعنى (و لله المثل الأعلى):
لو أن أحدا مثلي لا يعرف الرسم و وقع نظره على الجوكندا أو الموناليزا التي رسمها رسام عالمي فقال هذا الذي لا يعرف الرسم: أريد ان أحسن من هذه الصورة، فأخذ يعبث بها فأطال الذقن و غير لون الشعر و العينين فهل نعتبر هذا تحسينا؟
باتفاق الناس هذا تخريب و ليس تحسين عندما يتدخل من لا اختصاص له بمن هو مختص و مشهور باختصاصه فإذا كان هذا بين البشر أنفسهم فكيف بما كان بين البشر و خالق البشر!!
ثبتنا الله و اياكم على الحق و جعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه و الحمد لله رب العالمين.
