فضيلة الشيخ الدكتور سلمان العودة
سألتني ابنتي نجلاء - الحائرة- سؤلاً ذا شجون عن الدين الإسلامي، وعن جملة من أتباعه, وعن بعض من تصفهم بالواقفين في طريق الإبداع, وعن آخرين أخذوا موقفاً سلبياً من الدين ذاته, وعادوه، وعادوا كل أشكال التدين، وجعلوا الدين والخرافة شيئاً واحداً – معاذ الله –ورأوا أنهما حاجبان عن العمل والانتهاض, وحدثتني عن الذات وعلاقتها بالله عز وجل؛ فكان مما قلته لها:
أوافقك أن البعض حوَّلوا الدين إلى تقليد تاريخي أو اجتماعي يُصادر العقل والحرية، ويقتل الإبداع، لكن حلمنا الحقيقي هو في إعادة الدين إلى ذاته، واقتباسه من مصادره، ورفض الإضافات البشرية التي طالما سوَّدت صفحته وكدَّرت نقاءه.
الدِّينُ عصمة من التِّيه والضياع الحتمي للإنسان حين يقطع صلتَه بالله العظيم، ويكتفي بذاته، وحوله التحديات والصعاب، وجيوش الهموم والغموم ومصادر القلق.
الدِينُ سَلْوَى النفْسِ في آلامِها **** وطَبيبُها مِنْ أَدْمُع وَجِراحِ
مناجاة الله ولو لثوانٍ تمنحني طاقةً هائلة لا تُقدّر بثمن، أجدها حين أحتاجها في المصائب والملمات، وفي مدارج الحياة العادية، وأجدها حين تواتيني فرصة للسعادة والهناء فيهجم وحش كاسر من الخوف أو الذكرى؛ لينغص عليّ سعادتي، فأجدُ ربي يمنحني الحماية والرضا والعطف، ويمنحني الفرصة بعد الفرصة حتى أكون سعيداً.
الإيمان الحق بالله يحفظ لي توازني حين تضطرب الموازين، فمعرفتي به تجعلني أكشف الزيف الذي يُمارس باسم الله، ولأني أعرف أن الله جميل يحب الجمال، ويكره الظلم والإجحاف والتعصب والهوى، وأنه رفيق يحب الرِّفق في الأمر كله، ويعطي على الرِّفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يُعطي على سواه، فالعنف الذي يُمارس باسمه سواءً كان أسرياً أو اجتماعياً أو سياسياً أو دينياً هو عدوانية شخصانية تتترس بالتدين، والدين رحمة وسماحة.
عرفت الله الذي أُصلي بين يديه وأسجد له، وأدري أنه يراني هنا، كما يراني حين أهم بمخالفته، وهو يمهلني المرة بعد المرة، ويمد لي في العافية، وأتوسل إليه أن يكون وراء ذلك مغفرة وعفو، ففضله لا يُحد:
توضأ القلب من ظني ..
بأنك غفار وصلى ..
وكانت قبلتي الأمل ..
دع الهوى لذويه يهلكوا شغفاً ..
أو فاقتل النفس فيه مثل من قتلوا ..
الكون على مساحته واتساعه أضيق من سَمِّ الخياط إذا خلت الحياة من نسمة الإيمان بالله، وأين يذهب المرء من ربه وكل ذرة في كيانه تصيح هاتفةً باسم خالقها ومبدعها العظيم؟
أعرف حقاً أن الظروف المحبطة المحيطة، والنماذج السيئة تصدّ عن سبيل الله، وأن الفهم المؤدلج ضيَّق سعةَ الدين، وغيَّب المفهوم الإنساني للحياة وللدين معاً، أو كاد, فليكن قدرنا أن نجاهد لتجلية المعنى الجميل للرسالة وتحقيق النموذج الراقي لها في عالم الإنسان, والإيمان الحقيقي بالله دافع للعمل والقوة ومحرك رئيس للانتفاض والانتهاض، وهذا مادة أساسية للحث على الاجتهاد والعمل والإحسان والعدل، ونشرها : " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"[النحل:90]. وقد جربت الحياة بعض التجريب، وصار مثلي كمثل عبد العزيز بن زرارة الكلابي إذ يقول:وكيف يفر المرء عنه بذنبه **** إذا كان تطوى في يديه المراحل
قد عِشتُ في الدهر أطواراً على طرقٍ **** شتّى فصادفتُ منهُ اللين والفضعالا يملأُ الأمر صدري قبل موقِعه **** ولا يضيقُ بِه ذرعي إذا وقعاكُلاً لبِست فلا النَّعماءُ تُبطِرُني **** ولا تخشّعتُ من لأوائها جزعاما سدّ لي مطلع ضاقت ثنيت **** إلا وجدت وراء الضيق متسعا
الإيمان بالله طريق سهلٌ سمحٌ لاحبٌ لكل سالك، وربما صعبه أو حال دونه من يظن بأنه يهدى إليه، ويدل عليه!
والمرء قد يفكر في قضية ما وهو مكروب محروب، فيخلص فيها إلى رأي يتيقنه بعقله وقلبه، فإذا تغيرت حاله، وانفسح أمره، وجاءته البشرى، وفُتحت الدنيا، فنظر في الأمر ذاته فاستغرب ما كان يظنه يقيناً، وعزف عنه، ومال إلى غيره بقلبه وبعقله، فالفكر والرأي ليس بمعزل عن معاناتنا النفسية والعاطفية.
وقد تتبعت سير بعض الناكبين عن الصراط، فرأيت منهم من ترك التدين، ومنهم من كره المتدينين، ومنهم من ألحد -والعياذ بالله- ورأيت أن الأمر في غالبه لا يعدو أن يكون تردياً في حالة نفسية استحكمت بسبب غياب الأنموذج والقدوة التي تمتلك الصبر والاتزان والهدوء الكافي لتقبل الحق وتفرح به: "قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا"[يونس:58]، تفرح به في بيداء الحياة الحارة التي لا يقطعها المرء إلا أن يكون آوياً إلى ركن شديد، ومتصلاً بالقوة الربانية التي هي فوق حدود البشر.
الأنموذج الذي لا يستحضر صورة نمطية سلبية قاتمة، بسبب ممارسات اجتماعية، أو سياسية، أو حركية إسلامية، أو حتى معاناة شخصية أسرية.
مع علمي بأن الأمر - أحياناً- يكون أسهل من ذلك، وأن الله برحمته يفيض الإيمان والصدق والشفافية والصفاء على كثير من النفوس، ولو كانت عليلة كليلة، أو ذات معاناة طويلة.
لا أريد أن يفهم أحد ما بأن الإيمان لا يحصل عليه إلا الندرة من الناس، الذين تجرَّدوا من ألوان المعاناة؛ بل المعاناة جزء من الطبيعة البشرية: "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ"[البقرة:155]، "لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ"[البلد:4]، ولكني أعتقد أنه في ظل ظروفنا الحالية وأوضاعنا نحتاج إلى قدوات حية، تتعالى عن الواقع المرّ، وتحرص على إعادة ثقة الأجيال بدينها، بل ثقة الأجيال بنفسها وحاضرها ومستقبلها، الدين تعزيز للعقل، وتحفيز لطاقاته، وليس في الدين ما نخشى من إثارته أو الحديث عنه أو مناقشته، بيد أن فهم الناس وضيقهم وعجلتهم تخيّل للإنسان أن الأمر ليس كذلك.
لست أجد حرجاً أن أجادل إنساناً غير مسلم أياً ما كان الموضوع؛ لأن إسلامي قوة عظيمة مليئة بالإقناع والحجة, ولكني أجد الحرج حين يكون المسلم الضعيف رقيباً يبحث عن الأخطاء والزلات والأقوال المحتملة، وكأنه يريد مني أن أنقل للآخرين رؤيته الخاصة عن الإسلام، وليس المعنى العظيم المتضمن في الكتاب والسنة، وهو بهذا يقدم حجة ودعماً عقلياً، وبرهاناً واقعياً للذين يبحثون عن مبرر في الصف الإسلامي؛ للطعن في الإسلام نفسه، والشغب على محكماته ويقينياته، ومتى ما حملنا الإسلام أخطاءنا حرمنا أنفسنا من رحمته، وحرمنا الناس والعالم من سبيله وهداه، وكنّا وسيلةً للصد عن طريق الإيمان والرحمة، يقول الحكيم العليم: " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ"[الأنعام:21].
