[فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
الفتوى رقم (19606)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة واستفسارات حول (جماعة الأحباش) والشخص الذي تنتمي إليه المدعو/ عبد الله الحبشي، القاطنة في لبنان ، ولها جمعيات نشطة في بعض دول أوربا وأمريكا واستراليا ، فاستعرضت اللجنة لذلك ما نشرته هذه الجماعة من كتب ومقالات، توضح فيها اعتقادها وأفكارها ودعوتها.
وبعد الاطلاع والتأمل فإن اللجنة تبين لعموم المسلمين ما يلي:
أولا: ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم » ، وله ألفاظ أخر، وقال عليه الصلاة والسلام: « أوصيكم بتقوى الله تعالى والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضو ا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة » رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
وإن من أهم الخصال التي امتازت بها تلك القرون المفضلة، وحازت بها الخيرية على جميع الناس: تحكيم الكتاب والسنة في جميع الأمور، وتقديمهما على قول كل أحد كائنا من كان، وفهم نصوص الوحيين الشريفين حسب القواعد الشرعية واللغة العربية، وأخذ الشريعة كلها بعمومها وكلياتها، وآحادها وجزئياتها، ورد النصوص المتشابهات إلى النصوص المحكمات، ولهذا استقاموا على الشريعة وعملوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، ولم يزيدوا فيها ولم ينقصوا، وكيف يحدث منهم زيادة أو نقص في الدين وهم مستمسكون بالنص المعصوم من الخطأ والزلل؟
ثانيا: ثم خلفت من بعدهم خلوف كثرت فيهم البدع والمحدثات، وأُعجب كل ذي رأي برأيه، وهجرت النصوص الشرعية، وأولت وحرفت لتوافق الأهواء والمشارب، فشاقوا بذلك الرسول الأمين، واتبعوا غير سبيل المؤمنين، والله سبحانه يقول: { وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا } النساء ، الآية 115-
ومن فضل الله عز وجل على هذه الأمة أنه يقيض في كل عصر من العلماء الراسخين من يقوم في وجه كل بدعة تشوه جمال الدين، وتعكر صفوه، وتزاحم السنة أو تقضي عليها، وهذا تحقيق لوعد الله بحفظ دينه وشرعه في قوله سبحانه: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } الحجر ، الآية 9- وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها: « لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرها من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس » ، وله ألفاظ أخرى.
ثالثا: ظهرت في الربع الأخير من القرن الرابع عشر الهجري جماعة يتزعمها عبد الله الحبشي الذي نزح من الحبشة إلى الشام بضلالته، وتنقل بين دياره حتى استقر به المقام في لبنان ، وأخذ يدعو الناس على طريقته، ويكثِّر أتباعه وينشر أفكاره التي هي أخلاط من اعتقادات الجهمية والمعتزلة والقبورية والصوفية ، ويتعصب لها ويناظر من أجلها، ويطبع الكتب والصحف الداعية إليها. والناظر فيما كتبته ونشرته هذه الطائفة يتبين له بجلاء أنهم خارجون في اعتقادهم عن جماعة المسلمين (أهل السنة والجماعة) فمن اعتقاداتهم الباطلة على سبيل المثال لا الحصر:
1- أنهم في مسألة الإيمان على مذهب أهل الإرجاء المذموم (1) . ومعلوم أن عقيدة المسلمين التي كان عليها الصحابة والتابعون ومن سار على هديهم إلى يومنا هذا أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، فلا بد أن يكون مع التصديق موافقة وانقياد وخضوع للشرع المطهر، وإلا فلا صحة لذلك الإيمان المدَّعى.
وقد تكاثرت النقول عن السلف الصالح في تقرير هذه العقيدة، ومن ذلك قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: وكان الإجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل
ونية، لا يجزئ واحد من الثلاث إلا بالآخر.
2- يجوّزون الاستغاثة (2) والاستعاذة (3) والاستعانة (4) بالأموات ودعائهم من دون الله تعالى، وهذا شرك أكبر بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين، وهذا الشرك هو دين المشركين الأولين من كفار قريش وغيرهم، كما قال الله سبحانه عنهم: { وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ } يونس ، الآية 18-
وقال جل وعلا: { فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } الزمر 2-3 –
وقال سبحانه: { قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ } الأنعام 63 ، 64-
وقال جل وعلا: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } الجن ، الآية 18-
وقال سبحانه: { ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ } فاطر ، الآية 13 ، 14-
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: « الدعاء هو العبادة » أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح
والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل على أن المشركين الأولين يعلمون أن الله هو الخالق الرازق النافع الضار، وإنما عبدوا آلهتهم ليشفعوا لهم عند الله، ويقربوهم لديه زلفى؛ فكفَّرهم سبحانه بذلك، وحكم بكفرهم وشركهم، وأمر نبيه بقتالهم حتى تكون العبادة لله وحده كما قال سبحانه: { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ } الأنفال ، الآية 39-
وقد صنف العلماء في ذلك كتبا كثيرة، وأوضحوا فيها حقيقة الإسلام الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه، وبينوا فيها دين أهل الجاهلية وعقائدهم وأعمالهم المخالفة لشرع الله، ومن أحسن من كتب في ذلك: شيخ إلإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، في كتبه الكثيرة، ومن أخصرها كتابه: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة).
3- أن القرآن عندهم ليس كلام الله حقيقة (5) . ومعلوم بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين، أن الله تعالى يتكلم متى شاء، كيف شاء، على الوجه اللائق بجلاله سبحانه، وأن القرآن الكريم كلام الله تعالى حقيقة، حروفه ومعانيه، كما قال الله تعالى: { وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ } التوبة ، الآية 6- وقال سبحانه: { وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } النساء ، الآية 164
- وقال جل وعلا: { وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا } الأنعام ، الآية 115- وقال سبحانه: { وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } البقرة ، الآية 75
- وقال جل جلاله: { يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ } الفتح ، الآية 15
-
والآيات في هذا المعنى كثيرة معلومة. وتواتر عن السلف الصالح إثبات هذه العقيدة، كما نطقت بذلك نصوص القرآن والسنة ولله الحمد والمنة
4- يرون وجوب تأويل النصوص الواردة في القرآن والسنة، في صفات الله جل وعلا،وهذا خلاف ما أجمع عليه المسلمون، من لدن الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم، إلى يومنا هذا، فإنهم يعتقدون بوجوب الإيمان بما دلت عليه نصوص أسماء الله وصفاته من المعاني من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسمائه وآياته، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه؛ لأنه لا سمي له، ولا كفو له، ولا ند له،
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله).
وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: (نؤمن بها ونصدق ولا نرد شيئا، ونعلم أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم حق وصدق، ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه).
5- ومن عقائدهم الباطلة: نفي علو الله سبحانه على خلقه (6) . وعقيدة المسلمين التي دلت عليها آيات القرآن القطعية، والأحاديث النبوية، والفطرة السوية، والعقول الصريحة: أن الله جل جلاله، عال على خلقه، مستو على عرشه، لا يخفى عليه شيء من أمور عباده.
قال الله تعالى: { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } في سبعة مواضع في كتابه، وقال جل شأنه: { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ } فاطر ، الآية 10
- وقال جل وعلا: { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }البقرة ، الآية 255
- وقال جل وعز: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } الأعلى 1- وقال جل جلاله: { وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } النحل ، الآية 49 ، 50
وغيرها من الآيات الكريمات.
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الصحاح الشيء الكثير، ومنها: قصة المعراج المتواترة، وتجاوز النبي صلى الله عليه وسلم السموات سماء سماء، حتى انتهى إلى ربه تعالى، فقربه وأدناه، وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة، فلم يزل يتردد بين موسى عليه السلام وبين ربه تبارك وتعالى، ينزل من عند ربه إلى عند موسى ، فيسأله كم فرض عليه؟ فيخبره فيقول: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فيصعد إلى ربه فيسأله التخفيف. ومنها ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي »
وثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء » ،
وفي صحيح ابن خزيمة وسنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « العرش فوق الماء، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه » ،
وفي صحيح مسلم وغيره في قصة الجارية، أن النبي صلى الله عليه وسلم لها: « "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟" قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها فإنها مؤمنة » .
وعلى هذه العقيدة النقية درج المسلمون: الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان إلى يومنا هذا والحمد لله. ولعظم هذه المسألة وكثرة دلائلها التي تزيد على ألف دليل أفردها أهل العلم بالتصنيف، كالحافظ أبي عبد الله الذهبي في كتابه: (العلو للعلي الغفار)، والحافظ ابن القيم في كتابه: (اجتماع الجيوش الإسلامية).
6- أنهم يتكلمون في بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بما لا يليق (7) . ومن ذلك تصريحهم بتفسيق معاوية رضي الله عنه، وهم بذلك يشابهون الرافضة -قبحهم الله-
والواجب على المسلمين الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، وحفظ ألسنتهم مع اعتقاد فضلهم، ومزية صحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه » رواه البخاري ومسلم
ويقول جل وعلا: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } الحشر ، الآية 10-
وهذا الاعتقاد السليم نحو أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو اعتقاد أهل السنة والجماعة على مر القرون،
قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: (ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان).
رابعا: ومما يؤخذ على هذه الجماعة ظاهرة الشذوذ في فتاويها، ومصادمتها للنصوص الشرعية من قرآن أو سنة، ومن أمثلة ذلك: إباحتهم القمار مع الكفار لسلب أموالهم، وتجويزهم سرقة زروعهم، وحيواناتهم، بشرط أن لا تؤدي السرقة إلى فتنة، وتجويزهم تعاطي الربا مع الكفار، وجواز تعامل المحتاج بأوراق اليانصيب المحرمة،
ومن مخالفاتهم الصريحة أيضا: تجويزهم النظر إلى المرأة الأجنبية في المرآة، أو على الشاشة ولو بشهوة، وأن استدامة النظر إلى المرأة الأجنبية ليس حراما (8) وأن نظر الرجل إلى شيء من بدن المرأة التي لا تحل له ليس بحرام (9) وأن خروج المرأة متزينة متعطرة مع عدم قصدها استمالة الرجال إليها ليس بحرام (10) وإباحة الاختلاط بين الرجال والنساء (11) إلى غيرها من تلك الفتاوى الشاذة الخرقاء، التي فيها مناقضة للشريعة، وعدُّ ما هو من كبائر الذنوب من الأمور الجائزات المباحات. نسأل الله العافية من أسباب سخطه وعقوبته.
خامسا: ومن أساليبهم الوقحة للتنفير من علماء الأمة الراسخين، والإقبال على كتبهم، والاعتماد على نقولهم -سبهم وتقليلهم والحط من أقدارهم، بل وتكفيرهم، وعلى رأس هؤلاء العلماء: الإمام المجدد شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية -رحمه الله تعالى-
حتى إن المدعو: عبد الله الحبشي ألف كتابا خاصا في هذا الإمام المصلح، نسبه فيه إلى الضلال والغواية، وقوَّله ما لم يقله، وافترى عليه، فالله حسيبه، وعند الله تجتمع الخصوم.
ومن ذلك أيضا طعنهم في الإمام المجدد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- ودعوته الإصلاحية التي قام بها في قلب جزيرة العرب، فدعا الناس إلى توحيد الله تعالى ونبذ الإشراك به سبحانه، وإلى تعظيم نصوص القرآن والسنة والعمل بها، وإقامة السنن وإماتة البدع، فأحيا الله به ما اندرس من معالم الدين، وأمات به ما شاء من البدع والمحدثات، وانتشرت آثار هذه الدعوة -بفضل الله ومنته- في جميع أقطار العالم الإسلامي، وهدى الله بها كثيرا من الناس،
فما كان من هذه الجماعة الضالة إلا أن صوبوا سهامهم نحو هذه الدعوة السنية ومن قام بها، فلفقوا الأكاذيب وروجوا الشبهات، وجحدوا ما فيها من الدعوة الصريحة إلى الكتاب والسنة، فعلوا ذلك كله تنفيرا للناس من الحق، وقصدا للصد عن سواء السبيل، عياذا بالله من ذلك. ولا شك أن بغض هذه الجماعة لهؤلاء الصفوة المباركة من علماء الأمة دليل على ما تنطوي عليه قلوبهم من الغل والحقد على كل داع إلى توحيد الله تعالى، والمتمسك بما كان عليه أهل القرون المفضلة من الاعتقاد والعمل، وأنهم بمعزل عن حقيقة الإسلام وجوهره.
سادسا: وبناء على ما سبق ذكره وغيره مما لم يذكر؛ فإن اللجنة تقرر ما يلي:
1- أن جماعة الأحباش فرقة ضالة، خارجة عن جماعة المسلمين (أهل السنة والجماعة)، وأن الواجب عليهم الرجوع إلى الحق الذي كان عليه الصحابة والتابعون في جميع أبواب الدين في العمل والاعتقاد، وذلك خير لهم وأبقى.
2- لا يجوز الاعتماد على فتوى هذه الجماعة؛ لأنهم يستبيحون التدين بأقوال شاذة، بل ومخالفة لنصوص القرآن والسنة، ويعتمدون الأقوال البعيدة الفاسدة لبعض النصوص الشرعية، وكل ذلك يطرح الثقة بفتاويهم والاعتماد عليها من عموم المسلمين.
3- عدم الثقة بكلامهم على الأحاديث النبوية، سواء من جهة الأسانيد، أو من جهة المعاني.
4- يجب على المسلمين في كل مكان الحذر والتحذير من هذه الجماعة الضالة، ومن الوقوع في حبائلها تحت أي اسم أو شعار، واحتساب النصح لأتباعها والمخدوعين بها، وبيان فساد أفكارها وعقائدها.
واللجنة إذ تقرر ذلك وتبينه للناس تسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجنب المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يهدي ضال المسلمين، وأن يصلح أحوالهم، وأن يرد كيد الكائدين في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرورهم، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو // عضو // نائب الرئيس // الرئيس //
بكر أبو زيد // صالح الفوزان // عبد العزيز آل الشيخ // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
(1) انظر مثلا: (الدليل القويم على الصراط المستقيم) تأليف: عبد الله الحبشي ص: 7، 9، 10.
(2) انظر مثلا: (بغية الطالب لمعرفة العلم الديني الواجب) تأليف: عبد الله الحبشي ص: 8، و (صريح البيان في الرد على من خالف القرآن فأنكر كفر ساب النبي) للحبشي ص: 57.
(3) انظر مثلا: (الدليل القويم) ص: 173، و (صريح البيان)، ص: 62، و (المقالات السنية في كشف ضلالات أحمد بن تيمية) ص: 46، وص: 56 من الطبعة الأخرى، وهي من تأليف: عبد الله الحبشي.
(4) انظر مثلا: (بغية الطالب) ص: 8، و (صريح البيان) ص: 57، تأليف: الحبشي.
(5) انظر مثلا (إظهار العقيدة السنية بشرح العقيدة الطحاوية)، تأليف: عبد الله الحبشي، ص: 58 وما بعدها.
(6) انظر مثلا: (إظهار العقيدة السنية بشرح العقيدة الطحاوية) تأليف: عبد الله الحبشي، ص / 121، و (الدليل القويم) للحبشي أيضا، ص: 157، و (معرفة الإسراء والمعراج) للحبشي كذلك، ص: 14.
(7) انظر مثلا: (صريح البيان) للحبشي، من ص: 86 إلى ص: 116.
(8) انظر مثلا: (بغية الطالب) للحبشي، ص: 224.
(9) انظر مثلا: (بغية الطالب) للحبشي، ص: 288.
(10) انظر مثلا: (بغية الطالب) للحبشي، ص: 351.
(11) انظر مثلا: (صريح البيان) للحبشي، ص: 178، 179.
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
السلام عليكم
الخلاف معهم ليس مجرد خلاف عقائدي و حسب بل هو أيضاَ خلاف في فهم ماهية الاسلام.
فهم يريدون تحجيمه بمسائل معدودة.
ومواقفهم غير واضحة ابداً.
مواقعهم مليئة بالردود على الوهابية و الاخوان و غيرهم ممن ينتسب لأهل السنة و كذلك مقاطعهم على اليوتوب كلها للدفاع المستميت عن بدعهم و عقائدهم.
بينما لا نرى مثلاً حمية لهم في الدفاع عن الصحابة و امهات المؤمنين.
لا نرى تحذير من كفر و ضلال الخميني و أتباعه.
مرة دخلت منتداهم ووضعت موضوع يهاجم الشيعة و يدافع عن الصحابة فحذفوه بحجة عدم اثارة الفتنة بينما القسم مليء بالمواضيع التي تسخر و تتهجم على مشايخ السلفية.
فلا أدري كيف امثال هؤلاء يدعون انهم اهل السنة و الجماعة.
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
يا احباش ماذا تقولون في معاويه رضي الله عنه وارضاه اتحداكم ان تجاوبوا
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
الى كل من له مسكة من عقل انظروا من يرد المتشابه الى المحكم ابن باز والعثيمين اللذان ينسبان لله الجلوس والقعود والحركة والسكون والحلول في مكان وجهة والنزول بالنقلة , أم من ينفي النقائص عن ربه ويصفه بما وصف به نفسه ..ههه..
وما قلناه في مسئلة الكلام هو عين ما قاله أساطين هذا الدين من العلماء الأكابر الأشاعرة والماتريدية لم نأت بجديد .. قال شيخنا رحمة الله عليه ورضي الله عنه في المختصر ((وكلامه قديم كسائر صفاته لأنه سبحانه مباين لخلقه في الذات والصفات والأفعال))
أما ما تقولونه في كلام البارىء عز وجل أنه قديم النوع حادث الأفراد فقد رده العقل والنقل لقد جعلتم الله محلا للحوادث تعالى الله عن ذلك .. وقد نص الامام الطبري رحمه الله وعبد العزيز الكناني من السلف اجماعهم على كفر من قال بذلك .. من أين أتيتم بهذه البدعة ؟؟ السلف بريء منكم !
وأما في شأن ما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم فما قلناه هو ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما ((ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار))
هذا الحديث انما قاله صلى الله عليه وسلم ليعلم أمته وليس فيه السب للأصحاب المنهي عنه وليعلم أن ايراد حديث (لا تسبوا أصحابي ) في هذا الموضع يؤدي الى خلاف المقصود منه وهو جهل بمراتب الصحابة , الصحابة ليسوا سواء , من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعد الفتح ومن أسلم بعده ليسوا سواء .. هذا الحديث قاله رسول الله لخالد بن الوليد رضي الله عنه لما سب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لخلاف نشأ بينهما , قال له لا تسبوا أصحابي أي خواص أصحابي من السابقين الأولين وعبد الرحمن بن عوف كان له هذا الفضل أما خالد فلا .. ومن افترى علينا فالله حسيبه وانه نعم المولى ونعم النصير .
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
ومين الك تبيلن العقيده عندكم ولماذا الهروب من السوآل ماذا تقولون في معاويه ماحدا ساْلك عن خالد ولا عن عبد الرحمن رضي الله عنهم ويا زكي معاويه اسلم ابل الفتح ولا بعدو بعدين (اول جيش من امتي يغزن مدينة قيصر مغفور لهم ) ومن فتح جزيرة قبرص وبعدين ام حبيبه بتكون اخت مين يا حبشي بعدين ليش الطبري وغيره من كتب التاريخ ممن تعتمد عليهم في نقلق حين تريد وضع مبرر وتنسا عندها صحيح البخاري ومسلم عنجد ضييييييييييييييييييييييييييياااااااااااااااااااااا ااااااااااععععععععععععععععععععع ومين الك انو معاويه رضي الله عنه هو من قتل عمار ليك يا شطور في كل العصور هناك طابور خامس يعني متل حضرتكن
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
أحمد الله الذي عافاني مما ابتلاك به , اذ انك كما يظهر لي ليس فقط لا تحسن الكتابة بل كذلك لا تحسن القراءة بالاضافة الى سوء الفهم .. أنت ماذا تلقيت من علوم الشريعة متى جالست عالما ؟؟عمار قتلته الفئة الباغية .. وفئة معاوية هي التي قتلته باقرار من معاوية .. الرسول سمى الفرقة التي تقتل عمار فئة باغية فما نسميها نحن ؟؟
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
اتحداك انك تجيب مصدر للي كنبتو وبعدين يا حبشي معاويه اسلم قبل الفتح ولابعدو والله رح خليكن تترحموا على الشيخ الدمشقيه وراكن وراكن والزمن طويل انشاء الله 0وفي الهريبتي ك ...............) رد يا حبشي
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
أنصح إخواني من أهل العقيدة الصحيحة والمنهج السليم أن لا يدخلوا بمثل هذه النقاشات
إلا
إذا كانوا من أهل العلم والتفقه في الدين
حتى لا يضعوا أنفسهم بمواقف حرجة يظن من يناقشهم أنه أفحم أهل السنة والجماعة
وهذا الأمر يحصل أيضا على التلفاز
تجد بعض القنوات تستدعي شيخا لنقاش مع رجال من طوائف أخرى أو مذاهب أخرى..
ولا يكون هذا الشيخ عنده العلم الكافي للتبيان والرد..
فيظن الذي يحاوره أنه تغلب على الطائفة السنية كلها
وأنه هو على حق وغيره على خطأ.
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
(لا يستوي منكم من انفق قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعدوقاتلو وكلا" وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير) يا حبشي معاويه اسلم قبل الفتح ولا بعد الفتح مترد يا امام العصر والزمان
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
يا حبشي اذا بتتكرم وبتكتبلنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم بشرح النووي (2-241 -242 ) البخاري مع الفتح (6 - 22) ومسلم (3 -57) صاحبك الطبري والذي هو منك براء (4-258) تاريخ الاسلام للذهبي ص 317 والسنه للخلال 654 بيماْني ما بعرف اكتب اكتبن انت يا اينشطين
رد: [فتوى] فرقة الأحباش فرقة ضالة
إخواني بارك الله فيكم لن تأخذو من هذا الحبشي سوى الهروب والكذب والافتراء .
فلا تضيعوا أوقاتكم .
يا ليت هذا المفتري يأتي ببينة على ما نسبه لشيوخ الإسلام الذين ذكر .
