ثورة 25 يناير.. رفعت شيوخا وأسقطت آخرين
محمد البطاوي
في أتون ثورة 25 يناير المصرية الشعبية التي أسقطت نظام الرئيس محمد حسني مبارك، سقطت معه رموز سياسية وحزبية كانت تتصدر الفضائيات قبل الثورة، وارتفعت رموز أخرى لم يكن الشارع يعلم عنها شيئا، غير أن من رفعتهم الثورة ووضعتهم لم يكن في الشارع السياسي فقط.. بل امتد إلى أروقة الدعاة والعلماء.
وتمايزت مواقف العلماء والدعاة إلى ثلاثة أقسام، قسم شارك في الثورة بقوة ونزل إلى الشارع وأعلن تضامنه الكامل معها، وهو ما قوبل بحفاوة بالغة من الشباب ورفعوهم فوق الأعناق معتبرين إياهم قالوا كلمة الحق في زمن الظلمات، وقسم آخر بدت مواقفه غير واضحة، إما بتصريحات متضاربة أو غامضة أحيانا أو بالصمت والاختفاء المطبق من على الساحة.
أما القسم الثالث فهو الذي خرج داعيا ومناديا بعودة الشباب من ميدان التحرير إلى منازلهم، وبدت مواقفه في نظر الشباب داعمة لموقف النظام الفاسد، وهو ما دفعهم لأن يصبوا جام غضبهم عليهم.
صفوت حجازي.. على رأس الدعاة الذين رفعتهم الثورة بامتياز، د. صفوت حجازي الذي لقبه الشباب ب"شيخ الثورة"، فحجازي كان ممن لا يكادون يفارقون ميدان التحرير طوال أيام الغضب، ولم يكن دوره مقتصرا على الحضور، إذ لم يكف عن إلهاب حماسة الشباب الذين كانوا لا يكادون يضعونه من على أعناقهم.
وبلغ دور حجازي ذروته خلال يوم الأربعاء الأسود 2-2-2011 الذي قام فيه بلطجية بمهاجمة المعتصمين في الميدان؛ إذ قضى حجازي يومه وليلته مناضلا كشاب في عشرينيات عمره، وبعد سقوط البلطجية الذين دخلوا الميدان على ظهور الخيل وأسنمة الجمال امتطى صهوة أحد الأحصنة محفزا جماهير الشباب كفارس بين جنود الثورة.
كما كان تواجد حجازي –مع غيره من المشايخ- يضفي شرعية على مظاهرات الشباب في وجه فتاوى عدم الشرعية والخروج على الحاكم التي ارتفعت أمام المتظاهرين، إذ حاول دائما توعية الشباب بعدم السماع للدعاة الذين يثبطون الهمم، ويحرمون الخروج على الحاكم، لدرجة أنه وصفهم في إحدى خطبه بالميدان بأنهم "لا قيمة لهم" حسب تعبيره.
جمال عبد الهادي.. لم يكن حجازي شيخ الثورة الوحيد، فالدكتور جمال عبد الهادي أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة القاهرة والداعية البارز حرص رغم كبر سنه على الحضور والمبيت في الميدان، بل وأصر على المبيت أمام مجنزرات الدبابات، حينما ترددت أنباء عن أن الجيش ينوي تضييق الميدان على المتظاهرين عبر تحريك دباباته إلى داخل الميدان.
حافظ سلامةغير أن الحاضر الأكبر سنا في الثورة، والأعرق في تاريخ المقاومة، كان الشيخ حافظ سلامة، بطل المقاومة الشعبية بالسويس زمن الاحتلال الإنجليزي والعدوان الثلاثي على مصر وثغرة الدفرسوار في حرب أكتوبر 73، لكن سلامة (مستشار شيخ الأزهر الأسبق) أبى إلا أن يضيف إلى سجلات جهاده مقاومة الفساد والاستبداد والمساهمة بخطبه النارية في التخلص من رمزهما.
محمد رفاعة طهطاوي المتحدث باسم الأزهر الشريف، خشي أن يحرج موقفه المؤيد للثورة المؤسسة الرسمية التي يشغل منصب المتحدث باسمها، فتقدم باستقالته حتى لا يكون عائقا أمام أن يصدع بكلمة الحق وينحاز إلى صفوف الثورة، وقرر التواجد ليل نهار في ميدان التحرير مثله مثل باقي أفراد الشعب الثائرين.
حازم صلاح أبو إسماعيل: كما أبى الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل إلا أن يشارك رفيق دعوته (الشيخ صفوت حجازي) في ثورته أيضا، إذ نزل الشيخ حازم (مرشح جماعة الإخوان المسلمين لمجلس الشعب) إلى الميدان، وأدار معركة شرعية مع رفيقه حجازي لتوعية المتظاهرين بأن ما يفعلونه هو عين الصواب الشرعي، وأنهم مثابون بإذن الله، في مشهد كان الشباب يرونه فقط على الفضائيات.. فإذ بهم يشاركون فيه وجها لوجه في الميدان.
صلاح سلطان.. ومن نجوم الفضائيات أيضا حضر الشيخ صلاح سلطان أستاذ الشريعة بكلية دار العلوم، إذ حرص على العودة إلى مصر وتوجه إلى الميدان خطيبا وملهبا لحماسة الشباب، وأكد سلطان للشباب أنهم لا محالة منتصرون إذا ما استقووا بالله عز وجل، "فأنتم بالله عز وجل أقوى.."، كما هتف سلطان وردد خلفه المتظاهرون هتافاته.
نشأت أحمد.. من التيار السلفي، كسر الشيخ نشأت أحمد حاجز الصمت والموازنات السلفية المصرية بتأييده الواضح لثورة 25 يناير، بل ونزوله إلى الميدان معلنا تأييده للشباب مع الشيخين السلفيين محمد عبد المقصود وأشرف عبد المنعم.
د. يوسف القرضاوي.. من أبرز المواقف التي قابلها المتظاهرون بالعرفان، موقف د.يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، حيث أبدى تضامنه الكامل مع الشباب، ودعا لهم في حديثه لقناة الجزيرة وتابعه الشباب في ميدان التحرير عبر شاشات العرض، وأمنوا على دعواته واحتفوا بكلماته رغم غيابه عن أرض مصر وميدان التحرير.
وجدي غنيم الموجود في "ماليزيا" حاول هو الآخر عن طريق مداخلات في بعض الفضائيات العربية، التأكيد على كل ما كان يقوله من قبل، بلهجته الساخرة التي أصبحت محل قبول من كثيرين، على نظام بدت عليه علامات الاحتضار.
على النقيض من هؤلاء المشايخ الذين قابل الشباب مواقفهم بالإجلال، وزادت الثورة من شعبيتهم، جاءت مواقف بعض المشايخ والدعاة لتخفض شعبيتهم في أوساط الشباب المشارك في الثورة، إلى الحد الذي دفع أحد الشباب ليهتف في إذاعة الثورة الداخلية بميدان التحرير إن "الثورة صنعت أبطالا.. وطحنت آخرين".. وراح يعدد دعاة ممن "طحنتهم ضروس الثورة".
على رأس هذا الفريق الآخر الشيخ مصطفى العدوي أحد أبرز الدعاة السلفيين في مصر، حيث خرج على شاشة التلفزيون المصري ليؤكد على أن من مات من المحتجين في تلك المظاهرات "ليس شهيدا"، كما دعا العدوي الشباب إلى العودة إلى بيوتهم وبلادهم آمين راشدين، وهو ما جعله يبدو وكأنه في موقف داعم للنظام، وأفقده شعبيته على مستوى عموم الجماهير المتفاعلة مع الثورة بكل منجزاتها.
الأمر نفسه كان من الشيخ "محمود المصري" أحد الدعاة السلفيين، حيث ظهر على شاشة التليفزيون المصري مطالبا الشباب بأن يعودوا إلى البيت، وألا يهتفوا بسقوط النظام، بل يستبدلوا هذا الهتاف بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم!.
ولم يختلف عنهما موقف الداعية محمد حسين يعقوب الذي دعا الشباب كذلك إلى إخلاء الميدان ولزوم البيوت أو المساجد وعدم المشاركة فيما أسماه بـ"الفتنة".
اللافت في حالات العدوي والمصري ويعقوب أن ظهورهم كان على التلفزيون المصري الرسمي الذي كان يتحكم فيه أنس الفقي وزير الإعلام السابق، بعد أقل من 4 أشهر من إغلاق السلطات الرسمية القنوات السلفية التي يظهرون فيها، ووصف الفقي دعاتها بأنهم "دعاة فتنة"!.
الشيخ ياسر برهامي من رموز الدعوة السلفية في الإسكندرية سارع هو الآخر إلى إصدار فتوى تحرّم المسيرات والمظاهرات.
وما بين المواقف المؤيدة والرافضة، أتت مواقف بعض الدعاة غامضة أو متضاربة أو غير واضحة بنسبة 100% كما كان يطالب شباب الثورة، إذ اكتفوا إطلاق تصريحات حمالة أوجه، أو تناقضت تصريحاتهم ومواقفهم بين الحين والآخر، أو غابوا تماما واختفوا عن الساحة.
الشيخ "خالد الجندي" فسر الموقف بنظرية المؤامرة، واصفا ما يحدث في مصر بـ"المؤامرة ومحاولة التحرش بمصر"، محاولا ربط أحداث ببعضها، بما لا يبدو منطقيا عند البعض.
ولفت الجندي إلى أحداث مباراة مصر والجزائر الشهيرة في كرة القدم، ثم بعدها الأزمة بين مصر ودول حوض النيل وعندما فشلت كل هذه المحاولات - لم يتراجع المتآمرون على مصر من محاولة الإيقاع بين المسلمين والمسيحيين، بعد حادث كنيسة القديسين بالإسكندرية بحسب الجندي.
وأضاف الجندى: عند فشلهم في اختراق نسيج الأمة جاءت العمليات التخريبية التي اجتاحت مصر، وفى رأيي أن ما يحدث في مصر الآن هو نوع من الهرج والمرج ومحاولة لإحداث الفتنة".
لكن الجندي عاد ليقول عن التظاهرات: التظاهر حق مشروع والشعب المصري كله شعر بالفخر بما فعله الشباب في الجزء الأول من المظاهرات حتى قامت بعض العناصر باستثمار ذلك بشكل سيئ...".. دون أن يوضح مقصده بـ"استثمار بعض العناصر لما فعله الشباب"!.
ثم عاد الجندي مرة أخرى مع عمرو أديب على قناة الحياة، بحديث جديد التزم طريقته القديمة ذاتها، فحينا يمكن حسابه في صف مؤيدي النظام حين يقول وهو يفسر قوله تعالى: "يا أيها الذين آمَنُواْ أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرسول وَأُوْلِي الأمر مِنْكُمْ": "إن الخروج عن طاعة الحاكم تستلزم اتفاق العلماء على التغيير؛ لأن "أولي الأمر" المقصود بهم العلماء والحاكم..".
لكن آخرين يرونه في صف الثوار حين يقول: "الخروج عن طاعة الحاكم تبدأ بالنصح أولاً ثم المطالبة بالتغيير، وذلك في حال اتفق العلماء أن هذا الحاكم غير جدير بالسلطة.." معتبرين الثورة مطالبة بالتغيير.
الشعور ذاته يتسرب للذي يسمع الشيخ محمد جبريل مثلاً يثني على الخطاب الأول للرئيس المخلوع حسني مبارك في التليفزيون المصري، ثم يراه في ميدان التحرير ويسمع ودعاءه في جمعة (الرحيل) 11 فبراير..
الأمر ذاته بالنسبة للشيخ محمد حسان الداعية السلفي الذين تباينت مواقفه بين المعسكرين، فهاهو مرةً يمدح الثائرين ويشاركهم وقفتهم في ميدان التحرير، ومرةً أخرى يطالبهم بالانسحاب والتهدئة عبر مداخلة في فضائية المحور خوفا عليهم من الفتنة، ومرةً يعود طالبا حسني مبارك بالتنحّي.
وشارك في هذه المواقف وإن بدرجة أقل، دعاة الشباب مثل عمرو خالد ومعز مسعود، حيث اكتفى عمرو خالد "بتأكيد انحيازه للشباب كما كان دائما" ، وكلما أعاد سائلوه عليه سؤالا محددا عما إذا كان يريد تغيير النظام أعاد الإجابة ذاتها وهي أنه مع الشباب دون أن يبدي موقفا واضحا من رحيل نظام مبارك من عدمه، وإن انتقد بعض ممارساته تجاه الشباب، وهو ما اعتبره البعض إمساكا للعصا من المنتصف.
وفي السياق ذاته بدا الداعية الشاب معز مسعود واحدا ممن يحاولون إمساك منتصف العصا حينما دعا في برنامج 90 دقيقة على قناة المحور إلى استخدام طريقة "الترغيب" في "خروج آمن للرئيس المصري"، وكأنه يحاول تقديم رؤية للخروج من الأزمة، ورفض بشدة أن يتعامل المصريون كما تعامل التونسيون بطريقة "الترهيب".. وهو ما أفقد "مسعود" كثيرا من التأييد بين الشباب بحسب البعض.
بينما اكتفى بعض المشايخ والدعاة بالاختفاء والغياب التام، فلم يظهر خلال الثورة أي تصريح للشيخ عمر عبد الكافي أو أبو إسحاق الحويني، ورأى البعض غياب الأخير وبعض رموز السلفية متعمدا، نظرا لطبيعة جزء كبير من المدرسة السلفية التي ما زالت ترى في الحدث "خروجا على الحاكم" بمعناه الفقهي، وبالتالي فهو "حرام" من وجهة نظرهم، ولذا فقد اختار هؤلاء الغائبون الاختفاء من الساحة دون استفزاز أحد بآرائهم المخالفة.
