و أُخَرُ مُتَشَابِهَات ... و عَلَامَات ...

و أُخَرُ مُتَشَابِهَات ...
و عَلَامَات ...
قد تستغربون الجمع بين الآيتين حيث أن كلآً منها تتحدت عن موضوع مختلف و في سورة مختلفة.
كلٌ منا قد جرب صيد الأقفاص (الأفف).
و وضع القفص داخل الماء ليس صعباً و لكن العثور علية يحتاج إلى مهارة و دراية و فطنة و خبرة.
و الخبرة في هذا المجال تعلمنا أن نضع للقفص علامة تدلنا على مكانه.
و العلامة قد تكون (فواشة) مربوطة بحبل تربط القفص نفسه , أو بناءً أو صخرةً على الشاطيئ.
و لكم أضعنا أقفاصاً و أقفاصاً لعدم الإستدلال عليها بدليل ثابت أو بعلامة مميزة.
و بالعود إلى موضوع البحث الذي نحن بصدده و هو القرآن الكريم و ما فيه من الآيات المتشابهه التي يحار الحافظ كيف يثبت حفظها بشكل دائم و صحيح.
أقترح أن يدلي كل من أوتي من هذا العلم بدلوه عسى أن يفيد بعضنا بعضا فتعم الجميع.

" و لَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هذا القُرْآنِ مِنْ كُلِ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً "
(الإسراء : 89)
" و لَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا القُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِ مَثَلٍ , و كان الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْئٍ جَدَلاً "
(الكهف : 54)
في الإسراء قدم للناس على في هذا القرآن
و العلامة المميزة أن للناس و الإسراء كليهما يحوي حرف السين.
و العكس في الكهف.
=============
و هناك علامة أخرى.
في الإسراء تحدث في مطلع السورة عن الناس.
و في الكهف بدأ الحديث عن القرآن.

**** أفضل حل ........

أفضل طريقة لإدراك المتشابه هو التفكير قليلا في معنى الآية
وبرأي الخوف من الموضوع و قلة الثقة بالذات
هي ما يأدي بالمرء للتفكير كثيرا بهذا الموضوع
هذا والله أعلم
**** فثق بنفسك تبلغ مرادك .... (kata2eb(

" و أَنجَيْنَا الذين آمَنُوا و كانُوا يَتَّقُون "
(النمل : 53)
" و نَجَّيْنَا الذين آمَنُوا و كانوا يَتَّقُون "
(فصلت : 18)
===================
الفرق بين الآيتين هو حرف الألف.
و إذا لاحظنا كيفية البداية في قراءة كلمتي النمل و أنجينا وجدنا أنهما يبدآن ب (أن) لأن اللام لا تلفظ في كلمة النمل.
و إذا ما عرفنا علامة آية النمل عُرِفت آية فصلت.

" أَوَلَم يَرَوْا أَنَّ الله يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ و يَقْدِرُ , إِنَّ فِي ذلك لَآيَاتٍ لِقَومٍ يُؤمِنُون "
(الروم : 37)
" أَوَلَم يَعْلَمُوا أَنَّ الله يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ و يَقْدِرُ , إِنَّ فِي ذلك لَآيَاتٍ لِقَومٍ يُؤمِنُون "
(الزمر : 52)
=====================
الفرق بين الآيتين كلمتي (يروا في الروم) و (يعلموا في الزمر)
و علامة آية الروم حَرفَي (رو) من (يروا) و ( الروم)
و ها قد عرفنا علامة آية الروم و بقيت (يعلموا) للزمر.

" لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ و آبَاؤنَا هذا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلَّا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِين "
(المؤمنون :83)
" لَقَدْ وُعِدْنَا هذا نَحْنُ و آبَاؤنَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلَّا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِين "
(النمل : 68)
===================
الفرق بين الآيتين هو التقديم و التأخير.
ففي سورة المؤمنون قُدِمَت نحن على هذا و العلامة نحن المؤمنون.
و في سورة النمل قُدِمَت هذا على نحن و العلامة هذا النمل.

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا
لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ.
وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ.
(الأعراف : 40)
لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ.
وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ.
(الأعراف : 41)
======================
صحيح أن الجنة في الآية الأولي
و جهنم في الآية الثانية
و لكن (الجمل) هي علامة (المجرمين)
و إذا عرفنا أين المجرمين عرفنا أين الظالمين.

وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ.
إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً.
يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ,
وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ.
(آل عمران : 176)
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئًا
وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.
(آل عمران : 177)
وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ.
إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا.
وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ .
(آل عمران : 178)
========================
العلامة التي نثبت بها حفظ التسلسل
(عظيم) (أليم) (مهين)
هي الأحرف الأولى من كل كلمة
(ع) (أ) (م)
مجموعة في لفظة (عام).

والله يا خال جابر أنا بحس انو هالأساليب ضروريه ببداية الحفظ ... بس لازم مع الزمن الواحد ينسى هالقواعد بالحفظ ويصير بسهوله بيميز بين المتشابه بدون تكلف
وأحيان الواحد بيكون في اشياء متشابهه ما بيضيع فيا .... بس لما يسمع بقواعد تمييز بين الخلافات بيصير بيضيع بينن

على كل رح شارك بقاعده لتمييز الخلاف بالموضوع رواها لي اخي خالد عن كيفية تمييز الأخ أشرف والي بين بداية سورة النمل( هدى و بشرى للمؤمنين) عدد صفحاتها 8،5 .... و بداية سورة لقمان ( هدى ورحمة للمحسنين) عدد صفحاتها 4 ... وأختو لأشرف الكبرى اسما بشرى ... وسورة النمل هي الأكبر .... فهي يلي بيكون فيا بشرى

" الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَ هُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ "
(الأعراف : 45)
" الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ "
(هود : 19)
=========================
الفرق بين الآيتين كلمة (هم) أضيفت إلى آية هود.
فإذا كنت في هود فاذكر هم.
و لا تذكر هم في الأعراف.

" ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ"
الحج (62)
" ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ "
لقمان (30)

" وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "
الأعراف (200)
" وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "
فصلت (36)

" يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ, ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ.
وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً.
ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
التغابن (9)
" رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ.
وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً.
قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً "
الطلاق (11)
==============================
الفرق بين الأيتين باللون الأحمر جملة (يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَ)
و ذكرت في آية التغابن دون آية الطلاق
لأنها قد وردت في الآية (5) من الطلاق آنفاً.
" ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَ يُعْظِمْ لَهُ أَجْراً "
الطلاق (5)

" الَرَ. تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ "
الحجر (1)
" طس. تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ "
النمل (1)
===================================
الفرق بين الآيتين هو التقديم و التأخير.
ففي الحجر قدم الكتاب على قرآن.
و في النمل قدم القرآن على كتاب.
و العلامة هي قرطاس.
ألا تجدون أن كلمة قرطاس = قر + طاس.
و بما أننا نقرا طس (طا س) فلا يبقى من كلمة قرطاس سوى قر و هي علامة تقديم القرآن على كتاب.
و هكذا نقدم القرآن على كتاب عندما نقرا طس.

" وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون "
الزمر (48)
" وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون "
الجاثية (33)
=============================
الفرق بين الآيتين كلمتي (كسبوا) في الزمر و (عملوا) في الجاثية.
و العلامة ذكر (كسبوا) عدة مرات في ذات الصفحة من الزمر.

" قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ, أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً, وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً,
وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ, نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ, وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ,
وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ.
ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ *
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ, وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ,
لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا, وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى, وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ.
ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ *
وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ, وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ.
ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * "
الأنعام (151 - 153)
====================================
العلامة التي نثبت بها حفظ التسلسل
(تَعْقِلُونَ) ( تَذَكَّرُونَ) (تَتَّقُونَ)
هي الأحرف الثانية من كل كلمة (ع) (ذ) (ت)
مجموعة في لفظة (عُذْتُ).

" وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا
مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ "
القصص (20)
" وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا
قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ "
يس (20)

" إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ "
الأنبياء (92)
" وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ "
المؤمنون (52)

الله يبارك بالأخ جابر
والله إنت لغز محير ... وحابب أعرفك
على كل بلشت تسهل المهمه ... لأنك الهيئه من حفظة القرآن ... والا

؟؟
والموضوع بيحلا لو في حدا عم يضيع بمواضع متشابهه وبيسأل غيرو من الحفظه عن القاعده بالتمييز بين المواضع

" وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ "
النحل (43)
" وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ "
الأنبياء (7)

" وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ
وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ "
النحل (127)
" وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ "
النمل (70)
============================
الفرق بين الآيتين باللون الأحمر (تك) في النحل و (تكن) في النمل.
و علامة الفرق بينهما أن النحل أسرع من النمل.
فإذا قرأت بآية النحل فأخطف و قل (يك)
و إذا قرأت بآية النمل فتمهل و قل (يكن)

" وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ "
الأنبياء (70)
" فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ "
الصافات (98)
================================
الفرق بين الأيتين هو
(و) (الأخسرين) في آية الأنبياء
(ف) (الأسفلين) في آية الصافات
و العلامة كما هو ملاحظ حرف الفاء في آية و سورة الصافات.

" وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاء وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ "
العنكبوت (22)
" وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ "
الشورى (31)
===================================
الفرق بين الأيتين ( وَلَا فِي السَّمَاء) وردت في آية العنكبوت و لم ترد في آية الشورى.
و إذا ما تتبعنا تحركات العنكبوت وجدنا أنه يغزل حباله ما بين السقف و الأرض.
والسقف يعلونا و السماء كثيرا ما تأتي بمعنى العلو.
و العلامة كما هو ملاحظ أن نضيف (و لا في السماء) إلى آية العنكبوت لأن العنكبوت لا يستكين على الأرض.

" لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ "
هود (22)
" لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرونَ "
النحل (109)
===============================
الفرق بين الآيتين
(الأخسرون) في آية هود و (الخاسرون) في آية النحل.
و إذا ما عدنا إلى الآية
" أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ "
هود (21)
جاءت كلمة (الأخسرون) لتؤكد خسرانهم.
لأنه لو أتى بكلمة (الخاسرون) لما زاد في المعنى شيئ
لأنهم قد خسروا الخسران في الآية السابقة.

" قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ "
الحجر (39)
" قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ "
الأعراف (16)
==================================
الفرق الذي نحن بصدد الحديث عنه
(رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي) في آية الحجر و (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي) في آية الأعراف
فإذا قرأت بالأعراف تذكر الفاء التي في آخر الكلمة و قل (فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي)
و إذا ما عَرَفنا آية الأعراف عُرِفَت آية الحجر.

" كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ
قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ "
الرعد (30)
" وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ
وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ
قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ
إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ "
الرعد (36)
=================================
التاء علامة التاء في الآية الأولى
و الألف علامة الألف في الآية الثانية