هل الجماعة الإسلامية في القلمون هي جماعة المسلمين ؟

أخي أبو حسن / أنا لا أقدم رسالة لك لتقوم بتصحيحها والحكم عليها ، وأنت رددت على نفسك ، أن كل يقول ما عنده ، ولن يلتزم أحد برأي الآخر ، وكما أن هناك من لن يقتنع بهذا ، فهناك من يقتنع به .
وأما أنك تقتنع أو لا تقتنع برأي من قال بوجوب العمل الجماعي وبالبيعة الجزئية ، فلن يغير من الأمر شيء ،

وملاحظة أخيرة لو قرأت المداخلات بشيء من التمعن لرأيت من طعن بشرعيتها ، لذلك أوردت الأدلة الشرعية نقلا عن علماء الأمة في الماضي والحاضر ، وإذا كان حسب فهمك إبن تيمية رحمه الله لم يكون جماعة وهذا غير دقيق ، فغيره من علماء الأمة السابقين لإبن تيمية قد أقاموا الجماعات .

وأما طريقتك في التعاطي مع الوضوع قائمة على الرفض والقبول وكأن كل من يشارك في هذا الباب وغيره ، يجب أن يحظى بتعليقك ، إعلم رعاك الله أن الكثير مما تقوله لا علاقة له بالموضوع المطروح هنا .

أخي أبا الحسن سؤالي (من غير الجماعة الاسلامية في القلمون) أعتمد فيه على فكرة أنه لا يوجد جماعات للمسلمين في القلمون ليكون بينها خلافات فأنا أعتقد أن الجماعة المنظمة الوحيدة في القلمون القابلة لتوصل المسلمين الى غاياتهم يوما ما هي الجماعة الاسلامية لذلك فأنا أشد على يدها فلا خيار غيرها حتى الآن في القلمون ....و سؤالي هل يرى أحد الاخوة جماعة منظمة غير الجماعة الاسلامية في القلمون قادرة على ايصالنا الى غاياتنا الاسلامية ؟

أرجو ألا يكون طرح هكذا عنوان بنية الإساءة للجماعة وإعادة إثارة الحساسيات التي كانت قبل الإنتخابات....

برأيي أن الجماعة الإسلامية في القلمون ليست هي جماعة المسلمين كما يفهمها أخي أبو حسن.. لكن إذا نظرنا للحظات إلى أحزاب لبنان الإسلامية السنية، فنجد أن الجماعة هي الحزب الإسلامي الأكبر والأقوى والأوسع انتشاراً... لا ننسى أن الجماعة لها غطاء سياسي وهي تابعة للإخوان المسلمين التي هي نهج منتشر في مختلف أصقاع العالم...

لذلك،، هي أكثر الجماعات التي دخلت بيوت أهل السنة في لبنان ولا يكاد يوجد بيت في القلمون إلا وكان يوما عنصراً من عناصرها...

لسنا بحاجة للجماعة بأشخاصها.... بل بأساس نهجها وعقيدتها... اللهم ثبتها واهدها إلى صراطك المستقيم...

والحمد لله

أخي أبو الخلّ (لتطرية الأجواء مرة أخرى)

يبدو أنك غير متمرس في حوارات الإنترنت...

أنا لم ألزمك برأيي، وإنما عبّرت عن عدم اقتناعي بكلامك، ويمكنك قول الشيء نفسه عن كلامي... وكما بيّنتَ رأيك وجليته لنا في مشاركاتك المستفيضة، فقد بيّنتُ لك وللأخوة القراء مآخذي على كلامك... وكما قلتُ أعيد: الحكم للقارئ...

وأما كوني أعلق على مشاركاتك ومشاركات غيرك، فهذا حقي كعضو طرح موضوعا للنقاش ابتداء... إضافة لحق أي عضو في المنتدى أن يشارك في أي نقاش... علما أنني لم أعلق على كل المشاركات...

أخي أبو نزار،

راجع كلام الإمام الشافعي الذي نقلته لك آنفا، فإن استعصى عليك، إعرضه على شيخ تثق فيه ليشرحه لك

أخي المبارك،

كن أتوقع أن ترجع من السعودية سلفيا لا إخونجيا... :d

برأيي، كلامك غير دقيق البتة في توصيف واقع القلمون...

لا أدري لماذا يلحّ البعض على حرف الموضوع عن أساسه الذي وضِع له، فأساس الموضوع استفسار محدّد نصّه: هل فعلا يعتقد البعض أن الجماعة الإسلامية هي "جماعة المسلمين" (أو أقرب ما تكون إليها) ؟ بمعنى أن من يخرج عليها أو على قراراتها ينطبق عليه أحكام الخارج على قرارات جماعة المسلمين ؟

والجواب القاطع الذي لا شبهة فيه: إنّه ليس في أفراد الجماعة من يظن أنّ الجماعة الإسلامية هي جماعة المسلمين، وليس ذلك في شيء من أدبيات الجماعة وفكرها وفقهها.
بل على العكس من ذلك تماماً، فإنّ فكر الجماعة الذي يُعدّ امتداداً لفكر الإخوان المسلمين يعْتبر من يعْتقِد ذلك خارجٌ عن فكر الجماعة ومنهجها، يتّخذ فيه قرار الفصل من صفوفها، لما في هذا الفكر من غلوّ يؤدّي في النتيجة إلى تكْفير المسلمين وتضليلهم، بما يتناقض جليّاً مع الأساس الذي قامت عليه الجماعة، وهي أنّها جماعة من المسلمين كغيرها من الجماعات، لها رؤيتها واجتهادها ومنهجها التي تراه خير المناهج المُسْتنبطة بالاجتهاد من أصول الإسلام ونصوصه، كما أن لغيرها من الجماعات اجتهاداته ورؤيته المُحترمة.
وكم سمعنا ممّن سبقنا، وقلنا لمن بعدنا من أوّل يوم ينتسبون فيه إلى الجماعة: من اعتقد أن الجماعة معصومة عن الخطأ فلا يدخل هذه الجماعة. الجماعة مجموعة أفراد تصيب وتخطئ، وتحسن وتسيء، وإجماع الجماعة بكافة أفرادها على أمر لا يقْتضي صِحّته بذاتِه، وإنْ كان رأي المجموع أقرب عادة إلى الصواب من رأي الفرد؛ وما زالت الجماعة الإسلامية رأس الحربة في مقارعة الغلوّ الذي يحْمِل البعض على تكفير الناس وتبديعهم وتضليلهم، والاعتقاد بأنّ ما عليه هو الحقّ الصّراح الذي لا احتمال لوجود الخطأ فيه، وأنّ ما عليه الآخرون هو الخطأ الصراح الذي لا مجال لوجود صواب فيه؛ وهذا إنْ أشْكل عند من لا يعرف الجماعة، فلا ينْبغي أن يكون فيه إشْكالٌ عند من سبق له الانخراط في صفوفها، أو الاستماع لمشايخها والتعرف على أفرادها.

أما الحديث عن قرب هذه الجماعة أو تلك من جماعة المسلمين، فقد فهمه الكثير على غير معناه، إذْ لا يُراد بالقرب هنا أو البعد إلاّ القُرْب من المنهج الفكري والفقهي والسلوكي الذي عليه جماعة المسلمين التي أمر الشرع بالتزامها، ولا يعني بحال من الأحوال أنّها جماعة المسلمين التي لا يجوز الخروج عنها؛ تماماً كمن يدّعي أنّه أقرب إلى السلف، أو يتسّمى بالسّلفي من الجماعات والأفراد، فإنّه لا يراد بهذه النّسبة أنّ صاحِبها من السّلف الصالح، لأنّ السلفية بهذا المعنى مرحلة زمنية مباركة انتهت بانتهاء خير القرون، لكنّه يعني أنّ منهجه الفكري والعقدي والفقهي والسلوكي يتّفق أو أقرب إلى المنهج الفكري والعقدي والفقهي الذي صبَغ خير القرون، وسار عليه السلف الصالح.

ولا يشتَبهنّ على أحد موضوع البيعة التي تؤدّى في الجماعات بموضوع البيعة التي تُعطى للخليفة، فإنّ هذه البيعة في فكر الجماعة وفقهها مُخْتلفة تماماً عن بيعة الإمام التي لا يجوز التحلّل منها إلاّ برؤية الكفر البواح الذي عليه من الله سلطان، وهي أقرب لمعنى اليمن والعهد منها بالبيعة العامّة، بل هي في مصطلح الجماعة الإسلامية أداء للعهد، أو اليمين، في التزام ما لا مخالفة فيه للشرع، لا بيعة لأمير أو خليفة، وكم تحلل ناس من هذه البيعة، وخرجوا عن صف الجماعة بعدما أدّوا هذا العهد، ولم يُعدّوا في فقه الجماعة وفكرها ممّن ضلّ السبيل، أو خرج على الشرع بهذا الخروج.

أرجو أن أكون قد أوضحت في هذه العجالة ما قد يشْتبه على البعض من تشابك المسائل في هذا الموضوع، إذْ تم الخلط فيه كثيراً، وغاص المشاركون في جُزئيات تفصيلية فقهية وعملية فيها اختلاف عريض بين الجماعات والمشايخ، من نحو وجوب العمل الجماعي، أو مشروعية البيعة، أو غيرها من المسائل التي تُنسي المرء أساس السؤال والجواب الذي فُتِح الموضوع من خلاله، وأتمنى على الإخوة المشاركين أن يلتزموا في مشاركاتهم حدود الموضوع المطروح، ومن أحبّ أنْ يتوسّع في مسائل الفكر عند الجماعة الإسلامية فليُجَزّء مسائله إلى نقاط محدّدة، وليوزّعها على موضوعات منفصلة، يتمّ فيها الحوار والمناقشة بهدوء، لأنّ خلط المسائل بمثل هذه الطّريقة تشتّت الذّهن، ولا تأتي بالفائدة المرجوة التي أرادها صاحبها. والله أعلم.

تنبيه:

لم يكن بودي فتح هذا الموضوع ابتداء، لأنني، صراحة، لا أولي هكذا مواضيع اهتماما كبيرا...

لكن أحد الأخوة الأحبة النشيطين في المنتدى، كان دائم الإنزعاج والشكوى من طبيعة المواضيع والنقاشات في الساحة الإسلامية وعبر عن رغبته في فتح حوارات مختلفة تتناول الحركة الإسلامية...

وقد انتظرته ليطرح موضوعا بهذا الخصوص، فطال الإنتظار... وحين طرحتُ الموضوع، ولّى الأدبار... لكني ألتمس له الأعذار... فقد حلّ بقلبه ما يشغله آناء الليل وأطراف النهار...

السلام عليكم
اخ ابو حسن ما زالت الصيغة التي توافق عليها في العمل الجماعي مبهمة عندنا. فيا ريت تحطلنا ، كيف بكون العمل الجماعي من دون جماعة لها منتسبين؟
وشغلة تانية انو مشكلة بعض الجمعيات الاسلامية هي الأفكار المعلّبة و الجاهزة وكمانا الزام المنتسب بطريقة تفكير و حتى وصل الامر مع بعض الجماعات ان تفرض المنهج العقدي على منتسبيها.
وكمانا مسألة انو الاخوان هم من يطرح الاسلام الشمولي ليست دقيقة. هناك غيرهم بالطبع. ويا ريت الاخ حميطون يكمل فكرتو حول انومنهج الاخوان اقرب للحقّ.
استدلالات أبو خليل معظمها لا اوافق عليها واميل الى ابو حسن.

أخي نادر،

نظرتي لهذه النوعية من المواضيع أنها، نوعا ما، إجتهادية...

لذا فإنك تلاحظ أني حين أتناولها فإني لا أناقشها بنفس الأسلوب الذي أناقش فيه المواضيع الإعتقادية

فنقاشي هنا هو نقاش نقدي، وهذا ما أزعج أبا خليل، يُسلط أضواء من الشك على المنهجية التي يعتمدها المُخالف لإثبات وجهة نظره، وفي نفس الوقت أترك الباب مشرّعا أمام المتابع للحوار لينظر إلى الآراء المطروحة نظرة فاحصة وواعية، لا نظرة ضيقة محصورة بين رأي ورأي مضاد له...

وردا على سؤالك، أرى بأنك ارتكبت خطأ منهجيا في طريقة طرح السؤال، والسبب في هذا الخطأ هو عملية "الزيف الإشتقاقي" التي يمارسها بعض "الحركيين" ليجعلوا من مفهوم "الجماعة" و "العمل الجماعي" في الإسلام مرادفات لـ"الحزب" و"العمل الحزبي"... وهذا المفهوم استقر في لاوعي العديد من الملتزمين... وهذا ما نلمسه من استفسارات العديد من الأخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع...

وقد ألمحت إلى شيء من هذا الزيف الإشتقاقي حين بيّنت عدم صلاحية الأدلة التي يوردها أبو خليل عن أئمة الإسلام المتقدمين لدعم وجهة نظره... فقراءته لهذه النصوص تحريف بيّن لها ولدلالاتها ومقاصد قائليها... فحتى يثبّت أبو خليل وجهة نظره، عليه أن يقدم لنا ممارسات قام بها هؤلاء الأئمة تدعم قراءته وفهمه لما نقله عنهم... وأنّى له...

شخصيا، ما يهمني من هذا الحوار هو توضيح عملية الزيف الإشتقاقي التي يمارسها بعض الحركيين وتوعية المتابعين لهذا الحوار بها...

لا أريد تقديم أجوبة جاهزة لكل الأسئلة المطروحة، وإنما تحفيز الأخوة للبحث عن أجوبة على تساؤلاتهم...

فحين الحديث عن العمل الجماعي، لا نتحدث عن أمر مستجد لم يُدركه سلفنا أو يمارسونه في حياتهم، بل نتحدث عن مفاهيم جاء بها الوحي وكرسها النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وتقريرا... ثم بيّنها سلفنا ومن سار على نهجهم ومارسوها واقعا في حياتهم...

فهل نجد ترابطا بين ما قام به سلفنا ومن تبعهم وما يدعونا إليه بعض الحركيين ؟

سؤال برسم من يتابع الحوار...

الجماعه الإسلاميه عقيدتها عقيده سلفيه عقيدة اهل السلف الصالح رضوان ألله عليهم أجمعين ودعوتها دعوة اهل السنه وجماعه ألمسلمين, يأخذون ألدين كما جاءت به نصوص الشريعه ألإسلاميه من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ويحكمونهما في كل امور حياتهم , فهي دعوة ألحق ألساطع المبين وألأقرب لتكون جماعة المسلمين( لشمولية ألدعوه لجميع مظاهرالحياة من دين ودوله حق وعدل وقوه علم وفكر وعلم وعمل وقانون جيش وجهاد عقيده صحيحه وعباده صادفه خالصه لله تعالى وعالمبة الجماعه,وولساعة إنتشارها وتواجدها في جميع أنحاء العالم ) فإذا كنت كذلك فانت تعيش بذلك ولو وحدك داخل مجتمع إسلامي كامل متكامل مصغر .فالجماعات تقاس بفكرها المتبع ومنهجها المعتمد وليس بممارسات وسلوك منتسبيها التي تسيئ لسمعتها. لماذا الأقرب لتكون جماعة المسلمين وليست جماعة ألمسلمين لأنه يوجد غيرها ويتبع وينتهج نفس منهجها( ألقرآن ألكريم وألسنه ألشريفه ألمطهره). فإذا توحدت تلك ألجماعات وأصبح لها أميروأقامت حكم ألله تعالى في ألارض صارت جماعة ألمسلمين ألتي يتوجب لها ألبيعه .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألعمعوم

فالجماعات تقاس بفكرها المتبع ومنهجها المعتمد وليس بممارسات وسلوك منتسبيها التي تسيئ لسمعتها..

---

أخونا العمعوم...أنا أخالفك الرأي هنا فحضرتك كمهندس تتوظف بشهادتك لكن لتنجح بعملك وتترقى عليك أن تثبت أنك ماهر بالتطبيق لذلك في كثير من الأحيان تطلب الخبرة مع الشهادة..هذا بعمل الدنيا.
فكيف بعمل الآخرة...قال تعالى{وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ..}
ويقول تعالى {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.......
وبعد ذكر عدت آيات تبين دعاء أولي الألباب
قال تعالى{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ ...}
فكانت الاجابة على العمل مع أن الآيات السابقه كلها بالدعاء.
ولذلك جعل الله رسوله قدوة بالعمل وليس بالكلام
فابتلاه الله تعالى: باليتم وموت الولد والإذاء والمرض والفقر والغنى والتشرد والسلطة....
وفي القصة المشهورة عندما طلب من أصحابه أن يحلقوا رؤوسهم في الحج فلم يبادروا إلى الحلق فدخل إلى إحدى زوجاته وشكى لها فقالت له ابدأ أنت قبلهم وعندها حلق الجميع...
ومن أعظم كوارثا ولا أستثني نفسي أختصره بقوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}.
غفر الله لنا ولكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسن

أخي المبارك،

كن أتوقع أن ترجع من السعودية سلفيا لا إخونجيا... :d

---

وهل تؤمن أن الإخوان ليسوا سلفيين؟؟ السلفية هي اساس العقائد...

أنظر إلى تعريف دعوة الإخوان عند الإمام حسن البنا وسترى بوضوح كيف أن الدعوة سلفية... ما هو تعريف السلفية عندك أخي أبو حسن؟

دعوتنا سلفية وحركتنا إخونجية

المنهج السلفي يا أخ مبارك عنوانه بالخط العريض : الرجوع إلى الكتاب والسنة
والجماعة تقول كذلك والعباد و و....
مشكلتنا ليس بالعنوان العريض
مشكلتنا بالتطبيق العملي مع العلم بفقه الواقع الذي وصلنا إليه
فالسلفية انقصموا بالتطبيق والإخوان وو...

لا أعتقد أن هناك نوعين من المناقشة نوع على المنتدى ونوع على غير المنتدى فالمناقشة أمر واحد وهي إبداء كل ذي رأي رأيه مع تبيان الدليل ، ولكن أبا حسن لك طريقتك المختلفة ، فأنت تقبل وترفض كأن في يدك قلما أحمرا تصحح فيه للآخرين ، حتى جاءك سؤال من أحدهم عن رأيك وموقفك من المطروح لأنه مبهما ، لكنه معك رغم أن موقفك مبهما - هذا هو التحزب -

والمناقشة الصعبة هي مع من لديه رأي مسبق فإن قيل ما يريده فبها ونعمت وإن قيل غير ذلك فهو مرفوض عنده .
وإذا كان كل عالم من علماء الأمة عليه أن يقوم بالفتوى قبل أن يفتيها فهذه معضلة كبيرة ، فمن أجاز المشاركة في الحكم ،، فهل عليه أن يشارك في الحكم حتى تأخذ بفتواه .؟؟؟؟
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية عندما نهى أصحابه عن صد التتار عن شرب الخمر لأن شربهم للخمر يلهيهم عن أذى المسلمين .
ولو عدت إلى المداخلات لرأيت أن هناك من شكك بالعمل الجماعي ومن شكك بالبيعة ، وأنا نقلت كلاما للعلماء في هذا فإذا لم يعجبك تستطيع أن ترد عليهم .
وإنظر إلى هذا الأسوب الراقي في الحوار ( استدلالات أبو خليل معظمها لا اوافق عليها واميل الى ابو حسن. الحجة تقارع بالحجة لا بالميل ولا بالهوى ، مع أن رأيك - يا أبا حسن - وحسب نفس المشارك مبهما ، فالمسألة برأي مسألة القائل وليس ما قال.

أما موضوع التحزب فهذا أمر مختلف وليس موجودا على إطلاقه أبدا ، فإذا حصل بشكل عابر ، لا يغير من الأمر الشرعي ومن وجوب العمل الجماعي .

أما وجود الجماعة في القلمون وتجذرها في البلدة فهذه حقيقة لا ينكرها إلا مكابر ، ونظرتك الخاطئة إلى الجماعة هي ما يدفعك إلى هذا الكلام ، ، ولو كان تحزبا لكان هناك موقف منك مسبقا ، لكن التحزب لا مكان له عندنا وكما أسلفت لو وجد لكان مسألة عابرة لا يبنى عليها .

أخي أبو خليل،

لا أحمل قلما أحمر ولا أخضر... وجهتُ سؤالا وأتيتني بجوابك عليه، فمن حقي أن أقبل أو أرفض... لا يوجد هنا أساتذة و تلاميذ... وإذا أردت استعمال هذه المصطلحات، فكلنا هنا تلاميذ...

أما كون أحدهم يميل لرأيي، فهذا دليل على أنك لم تنجح في إقناعه بوجهة نظرك لا على تحزبه لي !!!...

فما يجمعني بالأخوة هنا هو الأخوة في الله، لا التحزب لبعضنا البعض... فليس لي على أحد أي سلطة لألزمه التحزب لرأيي... بل معظمهم لا أعرفهم شخصيا...

أما ما وجده الأخ نادر مبهما في كلامي، فليس موقفي من التحزب، وإنما صيغة العمل الجماعي، وقد أقرّيته بأني لم أتكلم على هذا الأمر وبينت ذلك في ردي على مشاركته... فراجعها...

وأنا لم أذكر حتى الآن نظرتي للجماعة الإسلامية في القلمون، فلا يحق لك أن تلزمني شيئا بناء على افتراضات تضعها...

ثم إننا هنا لسنا صفحات بيضاء... كلنا، أو أغلبنا، لديه آراء مسبقة بخصوص معظم المواضيع في القرية ومن بينها موضوع الجماعة الإسلامية، فإما أن تنجح في حوارك هنا بتغيير هذه الآراء أو بتكريسها...

اهلاً أخ أبو عائشه ماذكرته في معرض كلامي صحيح ! وكل بني ادم خطاء و أنا وأنت منهم ولو لم يكن ذلك لإستبدلنا ألغفور ألتواب ألرحيم عز وجل بمن يخطؤن فيستغفرون لذنوبهم ليغقر لهم ويتوب عليهم أما ألخطء فهو أن يكون كل منتسبين هذه ألجماعات لايلتزمون بمبادئها وعندها تأتي ألحركات اتصحيحيه والإنقسامات وتبرز تعدد الجماعات الإسلاميه على ساحة ألعمل ألإسلامي.

ألأخوين أبوحسن وابوخليل موضوع نقاشكم والمجادله بين بعضكم البعض نقاش بظنطي جدلي عقيم وليس له علاقه بصلب موضوعنا الذي نتحاور حوله ولن ياتي بنتيجه ,وانتم الإثنين ماشاء ألله عندكم مخزون من المطالعه والمعلومات وكل منكم يتناول فكرته ويدافع عنها من وجهة نظره وأنتم على حق بذلك . يقول ألله عز وجل (فلولا نفر من كل فرقةطائفه ليتفقهو في ألدين وينذرو قومهم إذا رجعو إاليهم )عندك يا أبوحسن العلم الشرعي والتفقه في الدين واجب يأتي بألتلقي وكذلك هوعند ابو خليل لكن عن طريق عمل منظم يآذر الفرد منهم للأخر.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المبـــارك

وهل تؤمن أن الإخوان ليسوا سلفيين؟؟ السلفية هي اساس العقائد...

أنظر إلى تعريف دعوة الإخوان عند الإمام حسن البنا وسترى بوضوح كيف أن الدعوة سلفية... ما هو تعريف السلفية عندك أخي أبو حسن؟

دعوتنا سلفية وحركتنا إخونجية

---

يعني يا مبارك يا اما حضرتك ما بتعرف شي عن جماعة الاخوان المسلمين ومنك عارف الله وين حاطّك يا اما عندك تعريف خاص للعقيدة السلفية.
لمعلوماتك نفس الاخوان ما عندهم نفس المنهج العقدي مثلاً بالشام كانوا سلفيين و بحلب كانوا صوفيين.
وفي منهم مفوضة بالعقيدة و منهم أشاعرة.
بالتالي دعوة انو الاخوان سلفيين بدها توضيح.وفيك تراجع رسائل الامام حسن البنا رحمه الله و تنقل نصوص من كلامو بخصوص التوحيد.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nader 3:16

يعني يا مبارك يا اما حضرتك ما بتعرف شي عن جماعة الاخوان المسلمين ومنك عارف الله وين حاطّك يا اما عندك تعريف خاص للعقيدة السلفية.
لمعلوماتك نفس الاخوان ما عندهم نفس المنهج العقدي مثلاً بالشام كانوا سلفيين و بحلب كانوا صوفيين.
وفي منهم مفوضة بالعقيدة و منهم أشاعرة.
بالتالي دعوة انو الاخوان سلفيين بدها توضيح.وفيك تراجع رسائل الامام حسن البنا رحمه الله و تنقل نصوص من كلامو بخصوص التوحيد.

---

أولا كلامك فيه تجريح...

ثانيا إن الإمام البنا كان حريصًا أشد الحرص على الالتزام بمنهج السلف الصالح في الرجوع إلى الكتاب والسنة باعتبارهما المرجعية الأساسية لكل مسلم؛ ولذا فقد استخلص الإمام البنا رحمه الله القواعد والأصول الفقهية التي تلزم للتحرك بهذه الدعوة وبناء الدولة الإسلامية العالمية. وهذا هو تعريف السلفية عندي...

ثالثا هذه بعض كلمات الإمام البنا : " الاخوان المسلمين ... دعوة سلفية .. وطريقة سنية ... وحقيقة صوفية .... وهيئة سياسية ... وجماعة رياضية ...وشركة اقتصادية ... وهيئة اجتماعية " ...

أنا ما عم قول إنو الإخوان كانوا سلفيين... أنا عم قول إنو الدعوة سلفية يعني مأخوذة من الكتاب والسنة... لذلك إفهم ما أقول !!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المبـــارك

أولا كلامك فيه تجريح...

ثانيا إن الإمام البنا كان حريصًا أشد الحرص على الالتزام بمنهج السلف الصالح في الرجوع إلى الكتاب والسنة باعتبارهما المرجعية الأساسية لكل مسلم؛ ولذا فقد استخلص الإمام البنا رحمه الله القواعد والأصول الفقهية التي تلزم للتحرك بهذه الدعوة وبناء الدولة الإسلامية العالمية. وهذا هو تعريف السلفية عندي...

ثالثا هذه بعض كلمات الإمام البنا : " الاخوان المسلمين ... دعوة سلفية .. وطريقة سنية ... وحقيقة صوفية .... وهيئة سياسية ... وجماعة رياضية ...وشركة اقتصادية ... وهيئة اجتماعية " ...

أنا ما عم قول إنو الإخوان كانوا سلفيين... أنا عم قول إنو الدعوة سلفية يعني مأخوذة من الكتاب والسنة... لذلك إفهم ما أقول !!

---

كلام نادر فيه تجريح ...
بس كلامك فيه مدفعية وقصف وشغلات كتير ...

طيب يا اخ مبارك كيف بتفسّر التباين في المنهج العقدي بين الاخوان المسلمين؟
وكمانا فسرلنا كيف يعني الاخوان ما كانوا سلفيين بي المنهج سلفي؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاهر

كلام نادر فيه تجريح ...
بس كلامك فيه مدفعية وقصف وشغلات كتير ...

---

يا أخ زاهر من غير شي وضع البلد مأزم
جنبنا المدافع والقصف مو ناقصنا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nader 3:16

طيب يا اخ مبارك كيف بتفسّر التباين في المنهج العقدي بين الاخوان المسلمين؟
وكمانا فسرلنا كيف يعني الاخوان ما كانوا سلفيين بي المنهج سلفي؟

---

ومن قال أن من الإخوان من ليس على المنهج السلفي؟؟ يا أخي، هل تعرف أين كان الإمام البنا قبل أن يصعد بسيارته فيستشهد؟ لقد كان خارجا من جمعية الشبان الإسلامية... هل تعرف ما هي هذه الجمعية؟؟ هذه جماعة سلفية...

يا أخي السلفيين في مصر أعجبوا بطريقة الإمام البنا في طريقة وضعه للأطر العامة والنظريات الكلية للعمل الإسلامي،، والتي على أساسها بدأ الدعاة ما يلزم للسير بالدعوة والحركة بها كإطار حاكم.. وهذه الدعوة تحتمل الإجتهادات والوسائل المختلفة لاختلاف ظروف نشأة الدعوة...

لذلك ترى من الإخوان من هو صوفي وسلفي وغيرهم لأن الإخوان هو منهج عمل.. أما كون هناك صوفيين أو سلفيين فهذا متعلق باختلاف الآراء حول مسائل فقهية... وليس له علاقة بمفهوم شمولية الإسلام الذي جدده الإمام رحمه الله...

يعني عم تحكي بالشرق و بالغرب و خلطت الحابل بالنابل .
هالكلام الانشائي ما داعَيْ لوو!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nader 3:16

يعني عم تحكي بالشرق و بالغرب و خلطت الحابل بالنابل .
هالكلام الانشائي ما داعَيْ لوو!

---

يا أخي إنت يلي بتناقش بمواضيع إنت جديد فيها... أنت اليوم حتى اقتنعت بضرورة العمل الجماعي المنظم.. وتريد أن تناقش بنهج الإخوان؟؟؟

عجيب أمركم والله...

إن الحكم على الجماعات والأفراد ليس هوى يتبع ، فلا بد من معرفة المسائل من الناحية الشرعية ولا بد من إعتماد الأطر الشرعية في تقصي الحقائق قبل أن نحكم ، فيتحدث أحدهم عن رأيه بالجماعة وكأنه هو في برج عال ويحكم عليها من منظوره ، أمر غريب ، أتحدى أبا حسن وكل من تجرأ على الجماعة بكلمة أن يأتي بأمر بطريقة شرعية صحيحة ويبين حكمه على الجماعة بها ، أما إطلاق الأمور هكذا لمجرد تسجيل موقف ، فهذا هوى متبع وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، والأمثلة التي طرحها البعض وبنوا عليها حكما على الحركة الإسلامية أكبر دليل على ما أقوله ، لأنها لا أصل لها ، وهذا دليل أن أغلب من أخذ موقفا من الجماعة دون بينة ولهوى في نفسه .

أنا حتى الآن لا أفهم ما هو موقف أبا حسن مما طرح ولا ما أراد من كلامه وأتمنى على من فهم أن يفهمنا ، إذا كان من أيدك يا أبا حسن قال أن موقفك مبهما وغير واضح وطرح عليك سؤالا ، هو في حقيقته ألف باء في العمل الجماعي ، أتريد أن تقنعني وغيري بوضوح طرحك ؟

إخواني / الجماعة ليست جماعة المسلمين ، والعمل التنظيمي واجب ولا تنظيم دون بيعة وسمع وطاعة في طاعة الله ورسوله ، هذا منهجنا وهو جلي واضح ، ومن عنده رأي شرعي آخر أو موقف آخر ليأتي بأدلته الشرعية دون لف ودوران ، أما رفض الرأي هكذا ... فهذا ليس من النقاش ولا من أدبياته .
ولأخي مبارك لا تضيع وقتك في الكلام عن منهج الأخوان في العقيدة والعبادة والسلوك ، وما أجمل ما قاله محمد قطب حفظه الله بعد عشرات السنين من كتابة كتاب شبهات حول الإسلام ( الإسلام أكبر من أن نقول أن حوله شبهات وندحضها)

أخي أبو خليل أنا أقول لك ما الذي يقصده أبو حسن بسؤاله هل الجماعة الإسلامية في القلمون هي جماعة المسلمين؟؟ إنه يظن أن أفراد الجماعة يؤمنون بأن الذي مع الجماعة هو المسلم والذي خارجها ليس مسلماً... وطبعاً هذا إفتراء على الجماعة الإسلامية...

أخي أبا حسن.. إشرح لنا ما هي جماعة المسلمين؟؟ أنا أقول أنها أهل السنة والجماعة وهذا هو معناها الوحيد...

لذلك فالجواب : أكيد الجماعة الإسلامية ليست جماعة المسلمين...

احلى الشي لما الواحد بصير يدلّس بالحكي و يفترض مقدمات وهمية ويقتنع فيها و يبني عاساسها نتائج.
وخلونا عمذهب انو لازم القول ليس بقول وبالتالي ما حدا يفهم عزوءو ويأوّل التاني شي ما بيعتقدو

يا أخي إنت يلي بتناقش بمواضيع إنت جديد فيها... أنت اليوم حتى اقتنعت بضرورة العمل الجماعي المنظم.. وتريد أن تناقش بنهج الإخوان؟؟؟

عجيب أمركم والله..
حالو التواضع كتير... بس انت يا ندور حق عليك لك شفوتك بين الكبار!!!
شبدو يحكي الواح ليحكي :confused:

يا إخوان..هذا موضوع لم يتفق على كل حساسياتها مشايخنا ابتداء حتى أصغر طالب علم
ولو فيه اتفاق لما وجدنا أن المشايخ أنفسهم منهم من ينتمي لجماعة ومنهم لجمعية ومنهم لعمل غير متكامل لكن يتعاونون بنشاطات متقطعة...
ومن مشاكلنا أننا إذا مرضنا نذهب للطبيب..وإذا أردنا البناء ذهبنا للمهندس....وهكذا
أما في الدين فكلنا مفتين ولا أستثني نفسي.قال تعالى{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ }.
ربما بمسائل بسيطة نأخذ فتوى وننقلها..لكن بمسائل عجز عنها أهل العلم أن يحلّوها فلا يمكن أن نحلها نحن صغار العلم..
وإذا أحببنا المشاركة بهكذا مواضيع فلا نستخدم أسلوب أنه أنا صواب وغيري خطأ أو دليلي حق وغيري لا..
ومن أدبيات النقاش أن أشعر أخي أنني أريد له الخير كما أريده لنفسي وليس هدفي هزيمته أو النيل منه أو تصغيره...
حتى لا ندخل إلى النقاش إخوة ونخرج أعداء متخاصمين متجافين..
وإذا استطعت أن تقنع أخاك أنه على خطأ فلا تغتر بل استشعر بالفرح لأنك أنقذت أخاك من ما هو فيه...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عائشة

يا إخوان..هذا موضوع لم يتفق على كل حساسياتها مشايخنا ابتداء حتى أصغر طالب علم

---

يا أخي أبو عائشة هلق العلماء مختلفين على منهم جماعة المسلمين؟؟؟؟؟ بكل بساطة،، جماعة المسلمين هن أهل السنة والجماعة.. لا خلاف على ذلك...

ولكن أبو حسن كان يقصد من سؤاله أن يزرك على الجماعة وهو يقصد بسؤاله ما قلته لكم في مشاركة سابقة.. والدليل أنه حدد في القلمون.. فلو كان يقصد الإخوان المسلمين فما كان حدد المكان...

إذا كنتم تريدون مناقشة نهج الإخوان فهذا ليس هو محور الموضوع... والجواب يلي ناطرو أبو حسن صرنا قايلينو مئة مرة...

لذلك أعتقد أن الموضوع المفروض يكون انتهى...

أخ مبارك ...
بتأعدني جمنك شي شوية بقطب المفهومية ؟ عالبرج فوق !!
الله يرضا عليك ... بس شوية !!!!

خوش حاسس حالي مني منتمي للمجتمع هون تحت ... ما في حدى بيفهم هون يا زلمة !!! ... كلهم "..." .... شي كتير !!!

بتمنى عالاخ ابو حسن بحكم كونو صاحب الموضوع ومشرف الساحة ان يقرر ان تمت الاجابة على التساؤل الوارد في الموضوع ووضحت الصورة وينهي الموضوع في حال تم ذلك .....او ما يراه مناسبا ...

روء يا زاهر، مبدها هالأد...

نعم أخي المبارك، وصلني جواب السؤال، لكن الأخ أبو خليل استتطرد في الإجابة، فاستطردت في النقاش معه...

أخي أبو خليل،

من أول يوم لك في المنتدى وأنت تدعو الناس إلى "الإلتحاق بركب الحركة الإسلامية"... فكان لا بد من التساؤل عن هذه الحركة/الجماعة/التنظيم الذي تدعو إليه...

فبما أنك أنت الداعي، كنا نحن السائلين والمستفسرين عن هذه الدعوة... فمن حقنا كمدعوين أن نسأل، ومن ثم نقبل أو نرفض الدعوة التي توجهها...

فلا معنى لمحاولتك قلب الأدوار وجعلي في موقع المجيب، ولا لرمي الإتهامات ذات اليمين وذات الشمال... فأنا لم أتهم الجماعة بشيء أو أتجرأ عليها كما وصفتني... ولم أتخذ منها أي موقف، أقله هنا، حتى تتهمني باتباع هوى النفس...

فكونك الداعي الملح في دعوته، يجب عليك أن تصبر علينا وعلى أسئلتنا... وكوننا المدعوين، فحقنا أن نسأل ونستفسر ومن ثم نقبل أو نرفض.. هذا هو الأمر بكل بساطة...

أتيتنا بموقف شرعي، ولم تفلح بإقناعنا بأدلتك عليه، وبالتالي فلا معنى لدعوتنا أن نأتي بأدلتنا... لأننا لم دع إلى شيء ولم نطلب من الناس شيئا، فما الذي تريد عليه دليلا ؟

يا أبا حسن / ألم تقتنع أن الجماعة الإسلامية ليست جماعة المسلمين ؟؟؟
ألم تقتنع بوجوب العمل الجماعي ؟ وهل الأصل التحريم ، وتنتظر دليلا مقنعا لك على غير ذلك ؟

أنت لم تناقش أمرا يتعلق بالجماعة حتى تقتنع أو لا تقتنع بالإستجابة لدعوتي ، وأنا عرجت على بعض الأدلة إلى وجوب العمل الجماعي وجواز البيعة ، لأن هناك من شكك - في إحدى المداخلات - في شرعية الأمر ، ولو أردت الإستفاضة في الأمر ومناقشة هذا الموضوع ، فلا مشكلة .

ولكن الأمر برأي ، مبهما ، وأنت تزيده غموضا ، ونحن لم نناقش أي أمر يؤدي بك وبغيرك إلى الإنضمام لصفوف الجماعة ، وعندما أوجه دعوة للإنضمام لصفوف الجماعة ليست لأنها جماعة المسلمين ، ولم أقل هذا يوما ، وإنما لقناعتي بوجوب العمل الجماعي المنظم ، ولقناعتي بأن الجماعة هي الأفضل بين سائر الحركات العاملة على الساحة الإسلامية ، وليس من حقي أن أعترض على من إقتنع بالعمل المنظم وإلتحق بركب جماعة أخرى .

فإذا كان الموضوع متعلقا بدعوتي لك ولغيرك بالإنضمام لصفوف الجماعة ، فعليك مناقشة أمور متعلقة بهذا الموضوع وليس بما يطرح الآن .

نعم، اقتنعت أن الجماعة الإسلامية في القلمون ليست جماعة المسلمين... وآمل أن نراه واقعا، لا مجرد كلام، في ممارسات أعضاء الجماعة في قريتنا...

لم أقتنع بوجوب العمل الجماعي بالمعنى الحركي، أي وجوب الإنضواء في جماعة إسلامية...

أما سؤالك: هل الأصل التحريم ؟

فهو سؤال في غير موضعه، فالأصل، عندي، هو قول الإمام الشافعي الذي نقلتُه آنفا في المشاركة رقم 39 فراجعه... أما من أوجب أمرا زائدا على الأصل، فهو المطالب بالدليل...

واستطرادك بالكلام الزائد على جواب استفساري، هو الذي جعلني أربط بين كلامك ودعوتك...

لو عدت إلى الرابط في مشاركتك رقم 39 وتحت عنوان ( فعلامَ الخلاف والنزاع واللوم والتلاوم؟؟!) لعلمت أن لزوم أي جمعية أو جماعة في عصرنا هذا أفضل من عدمه ، أما من لم يكن في جماعة أو جمعية فليس هو خارج جماعة المسلمين وهذا ما أفهمه من كلام الإمام الشافعي رضي الله عنه ، فالإنتماء لجماعة المسلمين هو معتقد ، ولكن من كان خارج نطاق أي جماعة أو جمعية وإنحرف إلى ما لا يرضي الله فهو قصر في واجب كما أفهم من كلام ابن القيم في نفس الرابط ، وهذا أمر قلته في مداخلات عدة وفي أبواب سابقة ليس المطلوب من كل مسلم أن يكون في جماعة ، ولكن واجب الأمر والنهي والدعوة إلى الله لا يسقط عنه بعدم إنتمائه ، لأنه وكما أسلفنا التكليف شرعي والإنتماء عقدي وكل حسب قدرته وطاقته ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
أما أن الجماعة في القلمون ليست جماعة المسلمين وتتمنى أن ترى هذا فعلا لا قولا ، فهذا لا أوافقك عليه فنحن جماعة من المسلمين من أول نشأتنا قولا وفعلا ، وهنا سأروي لك حادثة حصلت عام 1988 ، حيث جاءني أحد الأخوة وكنت في المسجد البحري ، فقال لي : أنت تقول أن حسن البنا معصوم ؟ قلت له : لا هو بشر يخطىء ويصيب . قال أين أخطأ حسن البنا إذن ؟ ( وكان وقتها يتم توزيع كتب فيها طعن بالحركة الإسلامية عموما والإمام البنا خصوصا ، وكان يحصل جدال مستمر ، مما يدفعني وبعض الأخوة إلى الدفاع عن الإمام البنا وعدم موافقتهم في تخطيئه فيما يرون هم أنه خطأ) قلت له : خطأ الإمام البنا أنه إعتبر جماعة الأخوان جماعة من المسلمين ولم يعتبرها جماعة المسلمين ، لكنا الآن إرتحنا منك ومن أمثالك ) .
أخي ابو حسن -ويا جاري العزيز - إن الجماعة في القلمون ومن أول نشأتها كانت تعتبر الحاضن الأول للدعوة إلى الله في البلدة وللذود عن حياض اهل السنة في هذه البلدة ، ولم يكن في أدبياتنا يوما اننا في تصرفاتنا أو أعمالنا جماعة المسلمين ، بل نعتبر أنفسنا جزء من ساحة إسلامية وكان شعارنا دائما ( نتعاون فيما إتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما إختلفنا فيه )، فلا داعي لأن تظلم إخوانك هكذا وتتهمنا بهذه التهمة .

بارك الله فيك خيي وجاري أبو خليل...

أعتقد أننا وصلنا إلى نقطة عرض فيها كل واحد منا ما لديه بخصوص موضوع النقاش... بحيث صار المُتابع لحوارنا يعرف وجهة نظرك ويعرف مآخذي عليها، وأين أتفق معك وأين أختلف...

ولا بأس في أن يختلف اجتهادنا ووجهات نظرنا في مسألة ما، مادام الأصل الذي نرجع إليه والذي نحكم من خلاله على كل ما يعرض لنا هو الكتاب والسنة...

لكن المشكلة تكمن حين نقدم هوى النفس أو المبادئ الحزبية أو الأفكار الحركية فنحكم من خلالها على الكتاب والسنة، كما فعل أحدهم حين عنون كتابه: "فهم الإسلام في ضوء الأصول العشرين"...

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسن

لكن المشكلة تكمن حين نقدم هوى النفس أو المبادئ الحزبية أو الأفكار الحركية فنحكم من خلالها على الكتاب والسنة، كما فعل أحدهم حين عنون كتابه: "[COLOR="red"

فهم الإسلام في ضوء الأصول العشرين[/COLOR]"...[/COLOR][/SIZE][/FONT]

---

إن فهم الإسلام في ضوء الأصول العشرين هو الوسطية والمنهج الحق في الدعوة إلى الله سبحانه ، وليست حزبية ولا إتباع للهوى ، بل هو إتباع لما أمر الله ورسوله ، وإتباع الهوى هو مخالفة شرع الله .
أما الأصول العشرين فهي مقتبسة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز أن نسميها هوى والله تعالى يقول( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فإتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون) فهي إما شرع وإما هوى ، ولا وجود للهوى في ظل إتباع الشرع .
وأندهش لكلامك وحكمك على أمر لو علمت بجزئية منه لحظيت بعلم وافر ، يختم الإمام البنا الأصل الأول بقوله ( كما هو عقيدة سليمة وعبادة صحيحة سواء بسواء) إذا كان فهم الإسلام بهذه الطريقة هوى ، فأين الشرع ؟؟؟؟
إن كلامك هذا - يا أبا حسن - هو الحزبية بعينها، فأنت تتحزب ضد الجماعة ، وتريد أن ترمي الأخطاء بوجهها ، وتتصيد ذلك بلوي أعناق النصوص ، ولا أجد ما أقوله لك إلا الأصل الثاني من الأصول العشرين "والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام " هذا ما تربى عليه الأخوان وهذا هو هوانا وهنيئا لنا بقول رسولنا صلى الله عليه وسلم ( حتى يكون هواه تبعا لما جئت به)

يا عمي خلصونا منهل جدال البظنطي الجماعه والاسلاف هم اهل السنه والجماعه يعني بدون الاسلاف لم يكن هناك جماعه والجماعه هيه من حملت الكثير وضحت ليستمر منهج الاسلاف وما حدا يسالني كيف لانو منو ناقصني وجع راس

عجيب أمرك أخي عادل،

تدعو الناس للإنضمام إل "جماعتك" و"حزبك"، وتجعل من هذه الدعوة فهما لشمولية الإسلام وعمومه... وإذا اعترض أحد أو نبه على جزئية متعلقة بجماعتك وحزبك صار هو المتحزب ؟؟؟

أولا، أنا لم أعترض على الأصول العشرين، ولم يرد ذلك في كلامي البتة...

ثانيا، أنا لم أقرأ الكتاب الذي أشرتُ له، وإنما استفزني عنوانه "فهم الإسلام في ضوء الأصول العشرين"... مهما كانت هذه الأصول، فهي أصول وضعها بشر، نفهمها في ضوء القرآن والسنة ونحاكمها إليهما، لا العكس، أي فهم الإسلام في ضوئها... ومن يدعو إلى فهم الإسلام في ضوء أي أصل وضعه بشر فهو المتحزب...

وأجدد تنبيهي إلى أنني لم أتطرق إلى الأصول العشرين ولم أعترض على أي أصل فيها، وإنما هو تسجيل موقف من هذا الكتاب الذي استفزني عنوانه... فلا داعي لتحميل كلامي ما لا يحتمله...

بيساطه فهم ألإسلام في ضوء الأصول العشرين هو مختصر مبسط لمفهوم ألإسلام مأخوذاً من ألقرآن ألكريم والسنه ألنبويه ألمطهره على صاحبها أفضل ألصلاة وأتم ألتسليم تم جمعها بين دفتي كتاب ليكون مبسطاً ميسراً للقراء سهل الوصول إليه ليقدم الفائده المنشوده من إسمه وهو كذلك . ولم يتم الإعتراض عليه لاعقدياً ولامذهبياً بوجوب إضافه أصل عليه ليكتمل فهم ألدين أو أن معنى ألإسلام يكون مكتملآ إذا تم حذف إحدى أصوله ومن أراد ألتأكد فليحاول .
أخي أبو حسن مثل كأنك قرأت مجلدا ولخصته ليكون سهل ألمنال للعامه .