السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخ ابو محمد بدنا نبلش بالطباعة :) ما شاء الله لا يمل من اعادة القراءة و التمعن في الافكار و اكيد قراءتهم على الورق اجمل بكثير من على الكمبيوتر:)
وفقك الله لما يحب و يرضى
جزاك الله كل خير
عرض للطباعة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخ ابو محمد بدنا نبلش بالطباعة :) ما شاء الله لا يمل من اعادة القراءة و التمعن في الافكار و اكيد قراءتهم على الورق اجمل بكثير من على الكمبيوتر:)
وفقك الله لما يحب و يرضى
جزاك الله كل خير
-14-
لم يستشعر والد خديجة أي تخوف مما حصل و لم يؤرقه أن تكون خديجة على علاقة عاطفية ... هذه السلبية آلمته و جعلته يقلق من نفسه ويسائلها عن السبب .... لكنه بعد التدقيق في الأمر اكتشف أن السبب يرجع إلى ثقته العمياء بخديجة ... أقلقته هذه النتيجة أكثر فهذا يعني أنه سيعاملها وفق هذه الثقة مستقبلا و دائما ... لم تعجبه الفكرة .... فحاول أن يقنع نفسه بضرورة التعاطي مع خديجة في هذا الظرف بحرص أكبر ومتابعة أوسع وبصورة مباشرة ودقيقة ... لكنه فشل ، لأن هذا الأسلوب يتناقض مع أبسط مبادئه وقناعاته الذاتية .... فحار في أمره و عاد يواسي نفسه و يبدد مخاوفه التي أنتجتها تلك الثقة بهذه الثقة عينها ! فراح يسترجع في شخصية خديجة ما يرفع هذا القلق و يزيله بالكلية ...
ليلا خرجت خديجة إلى شرفة المنزل . جلست على مقعد فاخر وثير تنظر إلى الأفق.
ظلام دامس يغطي طبيعة ساحرة ممتدة وبقع ضوء خافتة تنتشر هنا و هناك في الأنحاء . خديجة تبحر بعينيها في عباب هذا الظلام الكثيف وتغوص في أعماقه تبحث عن المجهول . ثم ترتد إلى واحدة من تلك البقع المضيئة تسترد أنفاسها وتستريح من عناء التحديق في الظلمة.
خواطرها وخيالاتها كانت كذلك تماما . مساحة من الظلام الممتد وبقع ضوء متناثرة . المشهد كان في حسها واحدا. لقد كانت متناغمة تماما مع ما تراه.
هبات نسيم باردة تداعب وجهها و أطرافها بلا انقطاع . لم تكن مرتدية ما يكفي لمقاومتها ، ومع هذا لم تشعر بوخز صقيعها . ظلت أطرافها دافئة تستمد حرارتها من قلب استحال جمرة شوق ملتهب!
أمواج خيالاتها تنطلق دائريا حول تلك البقع المضيئة ..... يزودها لهيب الشوق بطاقة تدفعها بقوة في الوسط المعتم ، لكنها ما تلبث أن تتكسر و تتحطم و تتبعثر على صخر الواقع المظلم!
أمضت الليل بطوله تتأمل في ثنائي الظلمة و النور. ثم اكتشفت أن النور مهما كانت خافتا يستمد قيمته من الظلام الذي يلف ما حوله. نتيجة أشاعت في نفسها طمأنينة ابتعثت في قلبها أملا جديدا....
علي كان في شأن آخر ... لازمه منذ استمع إلى تلك الكلمات الساحرة تخرج من فم الشيخ رقراقة عذبة تروي ما جدب من أنحاء قلبه و تسقيه بما هو خير ....
الليل عنده خلوة العاشقين يغلق عليه باب غرفته ، و في زاوية من زوايا الغرفة مغسلة قديمة تحكي تضاريسها قصة زمن غابر ولى بآلامه و أفراحه . كم جلس قبلا يراقبها ويتأمل تفاصيل تلك التضاريس ، ليعود مع كل تفصيل فيها إلى الزمن يستخرج منه الذكرى! أما اليوم فشأنه معها مختلف ؛ يقف عندها ليتوضأ والدموع تقفز من عينيه تسابق قطرات الماء المنهمر !
يفتتح ليله مع القرآن ؛ يقرأ الآيات بصوت متهدج ملؤه العشق . إنه كلام ربه و مولاه ، كلام من خلق الوجود و برأ الخلق ، كلام من هو أعلم به من حاله ، كلام من يعلم السر وراء كل حركة و سكنة و ناموس و قانون في جسد الإنسان و نفسه و في هذا الكون الساحر الجميل .... لذا كانت عنايته بالتدبر أعظم عناية لا يكاد يخلي حرفا إلا و يقف عنده ، يتأمل في المعنى و مقتضياته في الواقع . لقد كان كمن يقرأ رسالة من حبيب غائب طال انتظاره!
عقله نشط متوثب لإلتقاط المعاني و قلبه في تفاعل مستمر معها .....
بعد أن يفرغ من تدبر ما شرع بتدبره ، يقف علي و يستقبل القبلة و يكبر بخشوع ...
يا لله ما أجمل تلك اللحظات التي يحضر فيها علي بين يدي ربه يناجيه و يخاطبه بتذلل و انكسار ... يقبل عليه و هو ينشد من أعماق قلبه وبملئ فكره و قناعته ذلك النشيد الأبدي : اللهم منك و بك و إليك .... يا له من نشيد ما أروعه يعلن فيه المسلم أنه من الله و بالله و لله ..... حقيقة لو استقرت في القلب لعاش بها الإنسان في الجنة و هو لا يزال بين أظهر الناس ... الناس في شأن و هو في شأن آخر ... الناس في هم و هو في فرح و حبور ... الناس مع شهواتهم و الأغيار و هو مع الله ليس في قلبه أحد سواه ... أحد أحد أحد ... يرددها المسلم وهو يرزح تحت صخر الشهوات و تلهب سياط الهوى ظهره .... أحد أحد أحد ... باستمتاع يداني استمتاع بلال في الصدر الأول .....
ساعات ليله تمضي مسرعة بينما دقائق ليل خديجة لا تكاد تتحرك!
هنا مشهد وهناك مشهد و بينهما فروق و مفاوز تنقطع فيها أعناق الإبل ....
في الصباح استيقظت خديجة لتجد ألمها لا يزال ساهرا لم ينم ، شاخصا إليها يمننها بإغفاءة قصيرة صرعته فيها غريزة النوم. فتحت عينيها .... انقض عليها من جديد غارزا مخالبه و الأنياب!...
لم تستسلم له .... خرجت إلى الشرفة وجلست تشرب الشاي و تتأمل ..... لا بد من البحث عن حل ... استعرضت تاريخ علاقتها بعلي وتوقفت مع بدايات تلك العلاقة ... يوم تفاجأت صباحا برسالة من علي على مقعدها .... لمعت في ذهنها فكرة الكتابة ... على الفور توجهت إلى مكتبها وسحبت منه دفتر الرسائل و بدأت تكتب و تكتب .... مضت ساعتان و هي تكتب ، لم تشعر خلالهما بالوقت ... ختمت الرسالة وارتخت على مقعدها في راحة و هدوء لم تشعر بهما منذ زمن...
في اليوم التالي دخل علي قاعة المحاضرات ليجد على مقعده رسالة مختومة . فضها فوجدها من خديجة ! ...
وبعدين أخ أبو محمد ، لماذا توقفت عن الكتابة ؟
إذا بتريد هك وقفات بلاها بترفعلي ضغطي ، وإذا صابني شي بكون من القصة.
عم إمزح ، بوركتم وبوركت الأنامل التي تكتب ؛
بالإنتظار على أحر من الجمر.
السلام عليكم ... كيفكم يا جماعة ..:)
الله يبارك فيك خيي أبو محمد ... يعني شي بيأشفر شعر البدن... يالله لا تطول علينا...
أخوكم:rolleyes:
شكرا اخي ابو محمد على الفائده التي تقدمها .........
نحن بانتظارك ........
أشكركم جميعا من كل قلبي على ما تتفضلون به من تعليقات لطيفة رقيقة . و الآن إليكم الحلقة رقم :15
-15-
بكلمات في منتهى الرقة و الألم خاطبت خديجة عليا و سألته عن سبب إيقافه للعلاقة بصورة مفاجئة و دون أي تبرير ....
لكن ما استوقفه و شده و آلمه ، بل حطم فؤاده هو لومها إياه أن يستأثر لنفسه بالحق الذي ظهر له ! لقد فاجأها أن لا يجد علي الدافع إلى مجرد إعلامها بما استجد له من رأي في هذه العلاقة !
وكان عتابها له في هذه النقطة شديد الوقع عليه حيث قالت له : هل هذا منك حكم علي أنا الأمة الفقيرة بأنه لا نفع مني يرتجى؟! فليس ثمة ما يستدعي أن تكلف نفسك عناء الشرح و التوضيح!....
خرج علي من القاعة و لما تبدأ المحاضرات بعد ... توجه إلى المصلى وصلى ركعتي الضحى بخشوع و إقبال . ثم جلس يتأمل في كلام خديجة . كلام منطقي لا غبار عليه . ربما ذهل عنه بسبب حرارة اليقظة التي جاءت منة من الله على غير تخطيط أو ميعاد. فغطت على تلك العلاقة بكل تفاصيلها و حيثياتها .
لقد أخطأت في حقها تماما . وحان وقت إصلاح الخطأ. بهذه الكلمات تمتم علي و هو يهم بالخروج إلى قاعة المكتبة حيث استل ورقة بيضاء و شرع يكتب لها مستعينا بالله ومتوكلا عليه و سائلا إياه أن يجعل في كلامه لها فائدة و نفعا . بهدوء شديد خط لها كلمات صادقة ممتزجة بمشاعر إيمانية خلابة :
خديجة نظرت في رسالتك فوجدتك فيها على حق . ثم نظرت في ما بادلتك إياه مما أجدت شرحه فوجدته باطلا ليس يستقيم في ديننا . وأنا إذ أشكرك أن نبهتني ، أستأذنك في بيان ما استجد و شرح ما وجدت . وإنه لك لنافع إن خلص منك التجرد ومنع الهوى لديك من التفرد....
اعلمي يا خديجة أن الله تعالى خلق الإنسان مميزا بأمرين : أدوات علم من سمع و بصر و فؤاد ومجموع طاقات حيوية . فبأدوات العلم يرصد و يحلل ، و بطاقاته الحيوية يتوجه و يتعلق و يحب و يكره و يخاف ... يقول تعالى : ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون ). فأما أدوات العلم فظاهرة في الآية ، و أما ذكر الطاقة فهو في قوله تعالى : ( لعلكم تشكرون) إذ فيها إثبات الطاقة الحيوية له و إرشاده إلى وضعها في مكانها الصحيح.
فالإنسان راصد منفعل أو كما أخبر حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم : حارث و همام.
لذلك كان من عطل أدوات علمه منتقصا لإنسانيته و من صرف طاقته في غير مكانها خاسر مغبون....
والله أرسل لنا محمدا صلى الله عليه و سلم بالقرآن ليكون هاديا لنا مضيئا لسبلنا يبصرنا بحقيقة نفوسنا و حقيقة هذا الكون و حقيقة هذا الوجود. ثم يشرح لنا كيف نكيف حياتنا وفق هذه الحقائق لكي تصرف طاقاتنا الحيوية في مكانها الصحيح بما يحقق توازنا و سعادة و أمنا.....
القرآن جاء من أجل تنشيط أدوات العلم و فك الأغلال عنها كي تغدو حرة طليقة من قيد الهوى و التقليد . فتصير مستعدة لرؤية حقائق هذا الوجود الطارئ. وإلا فإن الغبش يغطيها و يجعلها بلا فائدة و لا نفع يذكر. من هنا أهمية هذا الكتاب العظيم الذي حولناه إلى مادة لنعي الأموات أو لافتتاح الجلسات و المهرجانات. ونسينا أنه كلام ربنا رب الأرض و السماوات. هو كلامه حقيقة وواقعا ومع ذلك نعرض عن تأمل آياته و تدبر معانيه ، فيا لسفاهة عقولنا و يا لتفاهة منطقنا....
القرآن جاء إذا لفتح أدوات العلم و سرد المقدمات العقلية الكونية التي تؤدي استنادا إلى المقدمات الفطرية المعروفة إلى رؤية التوحيد حقيقة كبرى لهذا الوجود الرائع....
ومضى علي يحدثها عن القرآن حديث العاشق الولهان ، و يشرح لها قضية التوحيد قضية القرآن الكبرى شرح المتعطش الظمآن الذي ارتوى بعد فترة من الزمان قاسى فيه ما قاسى من العذاب و الغفلة ألوانا و ألوانا. وكان في حديثه عن التوحيد يحلق في براعة من الوصف و سلاسة من البيان و قوة في التجييش و التأثير ...
حين وصلت الرسالة إلى خديجة أمسكتها في فرح قلق و حبور مضطرب ، وتوجهت إلى قاعة المكتبة .
جلست في زاوية بعيدة و بدأت تقرأ و تقرأ. و تعيد القراءة المرة بعد المرة. كلمات في منتهى القوة و في الصميم الأعمق من المشاعر الإنسانية و التساؤلات الفطرية.
لقد أدركت الآن ما الذي غير عليا نحوها فجأة ..... إن من يقرأ هذه الكلمات يستطيع أن يتبين تماما خلفية صاحبها الفكرية المتألقة الغنية المحيطة الجامعة. علي اليوم إنسان آخر يحمل رسالة متميزة وساحرة سيطرت على قلبه و عقله و أخذت بمجامع نفسه. فليس عجبا و الحالة هذه أن يفعل ما فعله مع خديجة.
إن هذه العاصفة العاطفية المتوازنة و المؤسسة على دسامة و كثافة من الطرح الفكري المؤصل ، يستحيل أن تؤثر فيها علاقة إنسانية عادية مهما بلغت من درجات الهيجان و الرومانسية.
داخلها شعور بالراحة بعد قراءة الرسالة ... علي لم يتبدل لسبب يتعلق بها ... ولم يتبدل تعلقا بغيرها .. بل لربما لا يزال وجده بها على ما كان عليه ... جل ما تغير فيه جرعة تدين دسمة سحبته من محيطه إلى محيط الصالحين الورعين الغرباء من أمثال جعفر ... وفي هذه الحالة لا خوف على علي ممن قد تنافسها عليه ...
ركبت سيارتها و توجهت إلى حيث كانت تلتقي عليا بعد انتهاء الدوام. جلست تنظر إلى الأفق حيث الكون في حمرة حزينة يشيع قرص الشمس بنظرة منكسرة . والشمس تبادله شفقة في شفقها ، تستأذنه بالغروب و تنفث في روعه مطمئنة : بعد المغيب فجر قريب ...
الآن بعد أن استعادت شيئا من طمأنينتها ، تفتح الرسالة وتعيد قراءتها من جديد . هذه المرة تقرؤها لتتأمل في فحواها ولتتلمس أسباب تغير علي . القراءة الثانية أوقفتها عند حقيقة في منتهى الخطورة . علي يربط بين التصور و العمل ربطا وثيقا فيؤكد على أن العمل ينبثق من التصور و الفكر و أن التصور هو الذي يولد العمل. فبحسب علي السلوك ما هو إلا عاكس للفكر في الواقع... وأي تغيير في الفكر لا يكون تغييرا حقيقيا حتى ينعكس أثره في السلوك انعكاسا تلقائيا .....
و تنشيط السلوك إنما يكون بتنشيط الفكر ... وقفت عند هذه الفكرة مطولا وساءلت نفسها : هل سأتغير كما علي إن رسخ في ذهني ما رسخ في ذهنه؟! سؤال أشاع في نفسها فرحا ممتزجا بتخوف و توجس .
ثم ساءلت نفسها : هل سلوكي هو حقا ليس إلا انعكاسا لتصوراتي الحقيقية الداخلية ؟ وهل تختلف تصوراتي الحقيقية الداخلية عن قناعاتي العقلية المجردة أو ما يسميه علي بالأفكار التي لا يرفضها العقل من الناحية المنطقية الإستدلالية ؟!
وسرحت في تأمل و استغراق ... فوجدت أن تقسيمات علي في أبواب التصور ودرجاته منطقية و واقعية.
والنتيجة إذا أن تغيير السلوك يكون بتغيير التصورات الداخلية التي تشكل سلسلة الدوافع و المحفزات الحقيقية للسلوك الإنساني .
عاشت مع هذه الفكرة يومين كاملين . فمن ثم رسخت في ذهنها و صار إنكارها هو المستغرب و ليس العكس!
عادت لتقرأ في الرسالة مجددا ولكن هذه المرة بنهم و تعطش...
استغرقت مع علي و هو يحدثها عن الله ونعمه و تجلياته في الكون . وعن قربه و رحمته العجيبة المذهلة . ومقتضيات هذا كله في الواقع و السلوك ... كلمات بسيطة معروفة لكن كأنما تقرؤها لأول مرة . يسوقها علي كمبرمج محترف يخترق بها العقل و القلب ليحيي ما اندرس من مكونات الفطرة الإنسانية القويمة ، و ليؤسس لنظام جديد ساحر تعيش من خلاله النفس إنسانيتها الحقيقية كما أرادها الله البارئ المصور ! ....
أحييت الليل و هي تتأمل في نعم الله عليها وفي قربه منها وفي غفلتها عنه ....
أخي أبو محمد ، أسلوب لا يعلى عليه .
بس لو كنت آري هالقصة قبل ما إطلع على الجامعة !!!
لكم الشكر الجزيل.
-16-
في الصباح كانت قد عزمت على أمر ما بصورة قاطعة و تمسك لا ضعف فيه . توجهت إلى الكلية وتابعت المحاضرات اليومية .
في طريق العودة توقفت عند سوق تجاري. ترجلت من السيارة و اندفعت إلى داخل السوق بقدم ثابتة و قلب راسخ ... ثم ما هي إلا دقائق حتى خرجت خديجة تلف رأسها بحجاب يغطي كامل شعرها ! ...
وهي تدخل إلى المنزل رآها أخوها فأسرع وراءها يسائلها عن حقيقة ما تضع على رأسها.
وكم ذهل و هو يسمعها تقول بكلمات موجزة وسريعة : حجاب شرعي ألم تسمع به قبل اليوم؟! ثم دلفت إلى غرفتها وأهل المنزل لا يكادون يصدقون ما قالته خديجة!....
لما حان وقت العشاء سألت الخادمة عن المتواجدين في الصالة . فلما علمت بأن بين الحضور غرباء وضعت الحجاب على رأسها و توجهت برأس مرفوع ممتلئ فخرا و اعتزازا . و شعور لذيذ يخالجها ! إنها أول مرة تغير في حياتها الإجتماعية تغييرا جذريا مؤسسا على قناعة عقلية ذاتية. ما أتفه الإنسان حين لا يحرر عقله للنظر و التأمل ، و ما أشد خسارته يوم لا يختار بعقله الحر أسلوب الحياة الأمثل!! هكذا كانت خديجة تحدث نفسها وهي تدخل إلى الصالة و تلقي تحية الإسلام ، وتجلس بقرب والدها بتحد لافت .
بعد انتهاء العشاء دخلت خديجة غرفتها فتبعها أخوها يصرخ في وجهها مسائلا إياها مرة أخرى عن سبب وضعها للحجاب.
أجابته بهدوء شديد: هل تريد معرفة السبب أم نزعه بالقوة؟! فصرخ قائلا: بل سأنزعه بالقوة!
في هذه اللحظات دخل الوالد ليسمع ابنته تقول لأخيها بهدوء ولكن بكلمات عاصفة قوية : الحجاب هذا الذي تراه ، موجود الآن في قلبي وليس فقط على رأسي. وأنا الأمة الفقيرة الضعيفة لن تسمح لك بنزعه عن الرأس فكيف بالقلب الذي لا سلطان لك عليه؟!
بدت علامات الذهول على محيا الوالد بعد أن سمع هذه الكلمات من خديجة. خيل إليه أنه لا يعرف ابنته أو أن هذه ليست ابنته بل فتاة أخرى لم يرها قبل اليوم. لقد كانت متألقة ساحرة كساها الحجاب حلة وكلماتها القوية زينة ، فبدت كعروس فاتنة تغني ليلة العرس!
طلب الوالد من ابنه أن يخرج من الغرفة و أن يدعه و خديجة لوحدهما.
أقبل الوالد على ابنته يسلم عليها و يسألها عن أحوال الدراسة و الإختبارات. ثم ترافقا إلى الشرفة.
طلب قدحين من الشاي . وجلس يتأمل مع ابنته في الطبيعة و يحدثها عن موسم اللوز الذي بكر هذا العام ...
خديجة ابنة زينب ، المرأة المتحررة والمتحدرة من عائلة متدينة محافظة. درست في بريطانيا مدة خمس سنوات كانت كفيلة بإعادة تشكيل عقلها ، و صياغته بما يتوافق مع العقلية الغربية في نظرتها للإنسان و قضايا الحرية و المرأة و الدين ...
التقت حسام زوجها في لندن أثناء زيارته لأحد معاهدها في بعثة علمية اختير عضوا فيها. وهناك بدأت معه علاقة عاطفية استمرت ثلاث سنوات انتهت بزواجهما . وقد باركت عائلتها هذا الزواج إلا أنها أبدت تحفظا شديدا على طريقة تفكير حسام و زينب ، و انتقدت تعديهما للضوابط الدينية والتقاليد الإجتماعية ...
اليوم خديجة بدت كمن يحيي ما اندرس في العائلة ، وكمن يهدم ما عملت أمها المتوفية منذ سنوات على تأصيله و تجذيره! وهذه كانت المفاجأة التي صدمت حسام!
صحيح أن حسام ليس خط هجوم أول على التمسك الديني كما كانت زوجته. لكنه سمح لها بتأسيس العائلة على النمط الغربي الخالص. وبالتالي فإن وجود من يعارض هذه الأسس قد يهدد استقرار العائلة بصورة جدية! وهذه النقطة تحديدا هي ما يقلق حسام!
كاد يفرغ من قدح الشاي ولم يفتتح الموضوع مع خديجة! يحس برهبة غير معتادة ... التفكير الديني بالنسبة له منطقة خطرة جدا يصعب عليه اقتحامها ... هو لا يريد أن ينزع الحجاب عن رأس ابنته كما يرغب ولده فادي ... لكنه يريد أن يتأكد من حقيقة اختيار خديجة له ، هل هو بمحض إرادتها ؟! وما الذي جعلها تختاره و تتمسك به فجأة على هذا النحو؟! هل هو مجرد تمسك ديني بحت أم له تعلق بتيار الإسلام السياسي الذي ينجح كما في كل جيل باقتحام الجامعات و المعاهد و تجنيد أعداد هائلة من الطلاب يعدهم ليحملوا فكره و طروحاته!
بحركة عفوية ملؤها الحب أمسك حسام بيد ابنته و حدق في عينيها قائلا :
ابنتي الحبيبة هل تصارحيني بحقيقة الأمر؟
نظرت خديجة إلى والدها بنظرة ملؤها الثقة والقوة. أجابته بنبرة حانية و بسمة ناعسة فيها من دلال الابنة: أبتي هل تثق بي؟
أتاها الجواب سريعا : لطالما فعلت و أنت تعلمين هذا جيدا.
اعتدلت في جلستها . حدقت في الأفق قليلا ثم أقبلت على والدها تشرح له كيف أنها فجاة استفاقت من كابوس الغفلة لتجد غمر النعم يحيط بها ، و لتفتش قلبها فإذا به سادر في غيه متماد في نكرانه و جحوده. الله أعطاني الصحة و الجمال و الإتزان و هو سبحانه من يرزق جميع من في هذا الكون وهو عليم بما فيه لا يشذ عنه فيه حبة خردل. فلماذا لا أتبع منهجه و لماذا أتنكب الطريق التي رسمها لنا في كتابه؟ ما الذي أجنيه من مخالفة تعاليمه ؟ أليس هو مالك كل شيء وواهب كل شيء و من بيده كل شيء؟!..............
كان حسام يتابع كلام خديجة بدقة و ذهول ... لا يكاد يصدق ما يسمعه ...... إن خديجة تتحدث كما لو كانت تعيش حقا كل كلمة تتفوهها ... هي متأثرة فعلا بما تقول ... الأمر إذا ليس مجرد عارض ويزول عن قريب .....
ناقشها في حقيقة النكران و الجحود وأنه ليس كل من لم ترتد الحجاب جاحدة ناكرة . فهناك تفاسير متعددة للقرآن ولكل اجتهاده و رأيه الخاص. لكن خديجة لم تقتنع بهذا الكلام و سألت والدها أن يأتي بتفسير آخر لآية الحجاب على أن يكون تفسيرا منطقيا ينسجم مع النص.
واكتشف حسام أن خديجة متعمقة إلى حد كبير في اتجاهها الجديد ! فتعجب من هذا كثيرا ! و أرجع الأمر إلى كثرة قراءاتها ، ازدياد ساعات المطالعة اليومية عندها منذ مدة ، و اقتنائها للكتب المتنوعة التي ربما وسعت آفاقها و جعلتها تفتح عقلها على الدين و تعاليمه بصورة أكثر منهجية ........
في ختام الجلسة و بعد أن أفرغ حسام ما في جعبته من شبه كان يقذفها ذات اليمين و ذات الشمال ، بعضها لم تستسغه خديجة و بعضها استمهلت والدها للنظر فيه . خاطبها والدها قائلا : تعلمين جيدا يا خديجة أنني لست ممن يجبرك على ما لا ترين ولكنني أرجو منك أن تتفكري أكثر في هذا الطريق الذي يبدو لي أنك تعتزمين السير فيه ، دققي فيه أكثر !. وفي النهاية أيا يكن اختيارك سأحترمه ، وأتمنى أن لا تكفي عن احترام من يخالفك الرأي كما لمست و أعجبني من كلامك الآنف .....
خديجة كانت تدرك مسبقا أن والدها ليس ممن يجبرها على شيء . علمها منذ الصغر فكرة احترام الرأي الآخر و عدم مصادرة حق الآخرين في اختيار ما يرون . وهي من النقاط الأساسية التي جعلتها تميل إلى علي منذ البدء ؛ حين كانت تسمعه في المجالس الطلابية يؤصل لهذا الأدب من نصوص القرآن و السنة.
لكنها كانت تطمع أن تغير في أبيها وتكون سببا إلى هدايته و استقامته...
-17-
في اليوم التالي توجهت خديجة إلى الجامعة يكسوها حجابها الجديد حلة من البهاء الإيماني الساحر. وقعت عين علي عليها فسر سرورا عظيما . وشكر الله أن جعله سببا إلى التزامها طريق الطاعة .
كان المشهد مؤثرا جدا بالنسبة لعلي ، إلى درجة أن أعاد استنهاض مشاعر كادت تندرس من معالم قلبه و صفحة ذكرياته! لكنه استنهاض في بوتقة مشاعر إيمانية مختلفة ؛ لذا لم يعارضها كبير معارضة ... إذ هو قادر الآن أن يتحكم بها أكثر من ذي قبل ...
في اليوم التالي وصلته رسالة من خديجة ذكرت فيها تعطشها للعلم الشرعي ، وأنها تحتاجه مساعدا و مرشدا لها في الطلب. كما سردت له شبه والدها و طلبت منه ردا وافيا عليها .
فكتب لها رسالة طويلة فند فيها تلك الشبه . وتابع معها ما كان بدأه من تأصيل في رسالته الأولى.
أفادت خديجة من هذه الرسالة جدا و جلست مع والدها تناقشه في تلك الشبهات. وتطمع في هدايته إلى طريق الإتباع... لكنه استمر في إعراضه لا يعنيه شيء أكثر من ضبط خديجة لأجل أن لا تتمادى و تشكل عنصر قلق و اضطراب في العائلة. كان هذا جل همه ..... !
في الليل فتحت خديجة كتاب الله وجلست تبحث عما تقرأه. اختارت سورة إبراهيم . هزها مطلع السورة و آياتها الأولى. الآية الأولى (كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور) من الآيات التي يستشهد بها علي كثيرا . لكنها الآن تجد لها طعما آخر وهي تقرؤها في هدوء وتأن و تأمل . الله يتكلم و يقول للكون كله أن من يعيش بعيدا عن هذا الكتاب هو في ظلمات و ليس في ظلمة واحدة ، لا يخفف منها شيئا زيف بريق الشهوات و الأهواء . الناس جميعا غنيهم و فقيرهم من يعيش في القصور العالية و من يعيش في الكهوف النائية ، في ظلمات بعضها فوق بعض . ولا خروج لهم منها إلا بكتاب الله تعالى النور الساطع المبين.
( الله الذي له ما في السماوات و ما في الأرض و ويل للكافرين من عذاب شديد)
فكيف يكفر بمن له ما في السماوات و الأرض ؟! كيف يجحد ؟! كيف يستساغ رد أمره ؟! كيف يهنأ من يرد تعاليمه؟! كيف يفكر و ينظر من يتنكب منهجه؟!
تابعت خديجة القراءة في استغراق و تأمل فوجدت الجواب سريعا : ( الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله و يبغونها عوجا اولئك في ضلال بعيد ...) !
وهنا دمعت عينا خديجة وتذكرت الآية العظيمة التي يستشهد بها علي كثيرا ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها و إن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا و إن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ...) قرأتها بصوت خاشع متهدج ملؤه الخوف و التوجه إلى الله عز وجل .نعم إنها تعيش في بيت يهتف للعوج و يطلبه و يهواه ؛ العوج في كل شيء في التصرفات و الفكر و السلوك. وبالتالي فهي تفهم جيدا كيف يؤثر هذا الهوس بالعوج على النفس ، و كيف يحجبها عن رؤية الآيات و البراهين المبثوثة في الكون و النفس! .........
وضعت المصحف جانبا و سجدت لله تعالى تناجيه و تحمده و تتذلل بين يديه ، وتسأله أن يحفظها أمة له و أن يصون قلبها عن نزغ يريها الضلال نقي الثياب.
ما أروع القرآن و ما أشهى معانيه ! خديجة أضحت تشعر بلذة تدبر كلام الله تعالى . ولن يحول بينها و بينه بعد اليوم حائل !
وعاشت خديجة مع القرآن تتدبر وتسجد لله لما تجد من المعاني المؤثرة و لسان حالها ، و منطقها ، يتمثلان دلالة الخطاب في قوله تعالى : ( و إذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون) .
ومضت في طريقها الجديد تقرأ في كتاب الله تعالى و تبحث في التفاسير وكتب السنة ، و تتأمل في المعاني و تتعمق في هذا الإتجاه ، فتفيد منه حبا و عشقا لمولاها وقوة في دينها و تقواها و غنى في علمها و اطلاعها .
وما هي إلا أيام قليلة حتى حسن حجابها و اتزنت صلاتها ، وأضحت وأكبر همها الدعوة إلى التوحيد و متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في صغير الأمور و كبيرها.
ولم يبخل علي على خديجة في هذا المضمار أبدا فاستمرت الرسائل بينهما بلا انقطاع. هي تسأله و هو يجيب. وكان يلاحظ أنها تتقدم بسرعة غير اعتيادية.
وطلب منها علي أن تكتب في مجلة التيار الإسلامي فلم تلبث قليلا حتى أصبحت صاحبة قلم دعوي متفنن مبدع يحرك الدمع و يهز النفس و يترك المعاني في القلب حية نابضة ، حتى لكأن صفحاته التي يجول فيها هي صفحات قلوب الطلاب لا صفحات ورق مجلتهم!
ومع الأيام ازداد علي إعجابا بخديجة و كان يفتش قلبه باستمرار نحوها فيرصد من مشاعر الحب المتزن ما جعله يزمع على محاولة الإقتران بها في أقرب فرصة سانحة.
كانت علاقته بها في الإطار الشرعي ؛ لا يلتقي بها إلا في لقاءات عامة و حوارات مشتركة تعقد من أجل ترشيد العمل الدعوي و متابعة بعض تفاصيله. لكن لما كثرت هذه اللقاءات وجد علي في نفسه ما يخدش توجهه و يعكر صفو توحيده!.... ففكر في الأمر طويلا إلى أن وجد أن محاربة الهوى و الشيطان لا تكون بمغالبة سنن الفطرة...... فقرر متوكلا على الله أن يتقدم لخطبتها. و آثر سؤالها أولا لعلمه بالفوارق الإجتماعية و المادية التي تفصل بينهما ، و لأنه يعلم أيضا بعد عائلتها الشديد عن التدين مما قد يشكل عقبة حقيقية في وجه هذا الإرتباط الذي يسعى إليه.
صلى صلاة الإستخارة و كتب لخديجة رسالة يشرح فيها رغبته و ما أزمع عليه. وذكر في الرسالة هواجسه التي قد تحول بينه و بين الإرتباط بها من الفوارق المادية و الفكرية...
للحقيقة ، هالشب إللي إسمو علي عجبني .
جزاكم الله خيرا أخ أبو محمد القلموني .
لاه لاه لاه!!!
الله يسامحكم!!!.........:)...........لك حدا يتصل فينا يألنا صاير كل هالتطورات بالأصة!!!..........:)
-18-
خديجة لم تفرح بشيء بعد تدينها كفرحها برسالة علي ، التي كتب إليها يستأذن في خطبتها......... فأرسلت إليه و على الفور جوابها باختصار و بكلمات مقتضبة و سريعة ، تشعر بمدى فرحتها و استعجالها لإتمام الإرتباط:
علي حدد اليوم الذي ترغب فيه بلقاء والدي وأعلمني به.
جاءها جواب علي سريعا بأنه لا يمانع أن يلتقي والدها في أي يوم تحدده هي ، ما دامت تجد أنه من الممكن إتمام الأمر رغم وجود تلك العقبات.
في المساء توجهت خديجة إلى والدها و سألته أن يرافقها إلى غرفتها لتحدثه بأمر هام جدا.
بمقدمة لطيفة لا تخلو من وعظ مبطن أعلنت خديجة لوالدها خبر الشاب الذي يريد التقدم لخطبتها ، و كونه من خير الشبان و أعقلهم .......
داخل الوالد حسام سرور وهو يستمع إلى ابنته تتحدث في موضوع عاطفي بحت باتزان وحكمة . وأعجبه حسن انتقائها الألفاظ للتعبير عن المعاني بالدقيق المحبب منها .
أجابها بأنه لا يعرف شيئا عن الشاب المذكور و يتعين عليه السؤال عنه أولا. وافقت خديجة مع لفت نظر والدها إلى أن الشاب يدرس معها في الجامعة ، و أنها لهذا من أكثر الناس معرفة به. ابتسم حسام معلنا التقاطه لإشارة خديجة و إدراكه جيدا لأبعادها. وفهمت خديجة هذه الإبتسامة ، على وجهها ، فعلتها حمرة الخجل ...
وانفض اللقاء و خديجة منشغلة الذهن بالذي سيكون رسول والدها للسؤال عن علي.
في اليوم التالي نادى حسام ابنه فادي و فاتحه بالموضوع و طلب إليه أن يسأل عن علي.
فادي يعرف عليا بصورة جيدة من أحد أصدقائه المقربين والذي هو في التيار العلماني في الجامعة . ولذلك ما أن سمع باسمه حتى ارتعدت فرائصه و استشاط غضبا كتمه عن والده.
مساءا توجه فادي إلى غرفة خديجة مغضبا والشرر يتطاير في عينيه . ودخل مع خديجة في نقاش حاد سبب صياحا و ارتفاعا في الأصوات.
تناهى الصوت إلى حسام فأسرع إلى غرفة خديجة ليجدها وقد احمر وجهها واتسعت عيناها ، فبدت كوردة حمراء تسحر الألباب. وأما دفاعها المستميت عن علي فأظهرها كلبوة تدفع عن عرينها !
كان المنظر رائعا جدا . لقد ذكرته بوالدتها الراحلة بما كانت تملك من إصرار و تحد. حتى حركاتها وانفعالاتها التي بدت في يديها و عينيها ، وتلون وجهها ، و قعودها و وقوفها أثناء الكلام ... كان كل ذلك يذكره بزينب الأم ..... لكن يا لله! كيف يتفق أن يتكرر المشهد ذاته ؟! بالأمس كانت زينب تحارب أخاها من أجل حسام المتفلت؟! و اليوم الإبنة خديجة تحارب أخاها من أجل علي المتدين؟!
مشهدان إذا نظر إليهما المرء من زاوية وجدهما متناقضين متنافرين . وإن نظر إليهما من أخرى وجدهما متفقين متآلفين: ابنة تكرر فعل أمها و إن اختلفت التفاصيل و الحيثيات. زينب دافعت عن حقها في الإختيار و خديجة اليوم تدافع عن ذات الحق! ارتاحت نفسه لهذه النتيجة وهنا تدخل ليوقف الحوار و يطلب إليهما سماع ما سيقوله .....
كان النصر لخديجة دون ريب ، فحسام مهما كان موقفه من التدين فهو لا يفرضه على ابنته لا في اختيارها السلوكي و لا في اختيارها العاطفي. في رأي حسام أي شيء يشعره برغبة التسلط و فرض الرأي هو رزية يجب التنزه عنها. وهو لا يلتفت إلى الآثار مهما كانت ما دام أنها اختيارات إنسانية بحتة تصدر عن آراء حرة ، لا يجوز كتمها مهما كانت درجة اختلافه معها .....
وحصلت خديجة على الموافقة فطارت بها فرحا. وهاتفت عليا في منزله مبشرة ، وسائلة إياه أن يدخل على والدها من الغد.
وتم ارتباط علي بخديجة . واشترطت عائلتاهما أن يكون الزواج بعد إكمالهما الدراسة. وعاشا أياما جميلة ملؤها الحب و السعادة في ظل أجواء إيمانية دعوية. لقد أثمر ارتباطهما زخما دعويا في الوسط الطلابي و في محيط العائلتين.
كان التوحيد هو شغلهما الشاغل ومنبع عواطفهما و مصب أحلامهما و أهدافهما. لا يجلسان مجلسا إلا ويتحدثان فيه عن التوحيد حقيقة صارخة ، و نعمة باهرة ، و حاجة ماسة قاهرة ، وتحررا حقيقيا كاملا .....
وما هي إلا أيام حتى بدأ فسطاط علي و خديجة يتسع و يتسع في عائلة حسام معلنا دخول السنة الأزلية إلى بيته : سنة الصراع بين الحق و الباطل ، بين التوحيد و الشرك ؛ بين إتباع الهوى و الشهوات ، و إتباع تعاليم رب الأرض و السماوات ؛ بين تصورات الجاهلية حول الوجود و الحياة و الإنسان ، و تصورات الإسلام حولها......
-19-
ومرت سنة و علي و خديجة ينضجان بالدعوة إلى التوحيد ، و تمثل خط الأنبياء و متابعة النبي صلى الله عليه و سلم في أفعاله و أقواله و دعوته.
في الوسط الطلابي كانا الأنشط و الأكثر تأثيرا واندفاعا دون منازع. وقد حرصا على إغراق الطلاب في قضية التوحيد عملا و دعوة.
وأطلت السنة التالية ورجع الطلاب إلى الكلية . وعاد علي و خديجة ليمارسا دورهما بلذة كبيرة و شغف متعاظم .
بعد أيام ستبدأ انتخابات مجلس الطلبة لهذا العام. فشرع كل تيار يلتقي محازبيه و يستعد ليوم الإقتراع الطلابي.
في لقاء التيار الإسلامي فاجأ علي الإخوة بتحليل جديد و عناوين أخرى لم يطرحها في السنوات الماضية . هذا التحليل يقول فيه علي لإخوانه نحن أتباع المصطفى صلى الله عليه و سلم قبل أن نكون أي شيء آخر ؛ لذا يجب علينا تمثل هديه و تلمس خطاه . و الرسول صلى الله عليه و سلم كان يضحي بأي شيء من أجل أن تبلغ دعوة التوحيد القلوب و العقول .... جاءه ملك الجبال يعرض عليه أن يأخذ له بحقه ممن آذوه ... فأعلنها صريحة خفاقة مدوية في العالمين : أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله..... فيتعين علينا نحن إذا كنا صادقين في محبته أن نسلك سبيله و ننهج نهجه . فلا نفضل على دعوة التوحيد شيئا ، و لا نقدم بين يديها ما يغبشها و يراكمها من الأقوال و الأفعال و التصرفات .....
وعليه فأرى أن لا نشارك في هذه الإنتخابات كممثلين بل نشارك كمنتخبين فقط ؛ وذلك للأسباب التالية :
أولا هذه الإنتخابات حقيقتها هي تشكيل مجلس طلابي يتابع شؤون الطلبة ومصالحهم و مطالبهم من الناحية الأكاديمية البحتة. فليس من اختصاصه الدخول في تفاصيل الإختلاف الفكري وتغليب تيار على تيار...
ثانيا عملنا الأساس هو الدعوة في هذا الوسط لا نبتغي أجرا و لا مغنما و لا انتصارا لتيار على آخر ... نريد لصوت التوحيد أن يرنم الآذان و يحرك القلوب و يشكل التصرفات و التعاملات و السلوك...
فبناء على ما تقدم فإنه إما أن نشابه القوم في تفاعلهم مع هذا الحدث وإما أن نظهر لهم حقيقة دعوتنا وماهية مطلبنا . والفرصة الآن سانحة فلنستغلها لنعلن لهم ما يميزنا عنهم حقيقة وواقعا ...
نحن لسنا دعاة ظهور و بهرج و لا نتحرك تحت عناوين جوفاء فارغة ... لكننا أصحاب رسالة تخاطب العقل في كينونته الإنسانية و محيطه الفطري ، لتأخذ بيده على ضوء قوانين المنطق و قواعد الإرتكاز الفطرية إلى الحقيقة التي تكتنف سر هذا الوجود كله ؛ ليكيف حياته وفقها و تنبثق سلوكياته من تصوراتها الدقيقة الرائعة...
أما خوض المنافسة معهم فسيحجبهم عنا و يحجبنا عنهم ، و تصير دعوتنا بمعزل عن أن تطرق منهم القلوب و العقول ! ...
الطلبة اختلفوا بين مؤيد لعلي و مخالف له. ثم احتدم النقاش إلى أن أعلن بعض الإخوة ما يشبه الحل الوسط بين الرأيين ، وهو أن يشارك التيار الإسلامي بممثلين عنه من خارجه ينتقونهم وفق قواعد النزاهة و الحيادية و التفاني المتفق عليها بين الطلاب. وبهذه الطريقة يتجنبون قدر المستطاع سلبيات المنافسة مع تيارات الإلحاد و العلمنة من الزاوية التي طرحها علي. و في نفس الوقت يعطون برهانا عمليا على صدق نواياهم و صفاء سريرتهم من حيث أنهم تيار دعوي حقيقة و واقعا ، و لا يهمه من يصل ليشكل نواة المجلس الطلابي بقدر ما يهمه أن ينشر دعوته خالصة من كل شائبة نفع زائل و مغنم زائف...
توافق الجميع على هذا الحل و كان لهم ما أرادوا وخططوا. وبعد نجاحهم الباهر عقدوا لقاء موسعا للتقييم ، فكانت النتيجة أن نجاحهم كان بفضل الله أولا و بتشاورهم و تعاونهم و تمسكهم بدعوة التوحيد ثانيا . فأطلقوا شعارهم الجديد للمرحلة المقبلة :
التوحيد دراسة و عملا و دعوة ، الشورى ، التعاون على البر و التقوى . وأسموه شعار العصر تيمنا بالسورة الكريمة التي جمعت هذه العناصر الثلاثة وجعلت منها دعائم الربح و النجاح .....
ومرت السنة سريعا و الجميع يد واحدة حانية على القريب و ممدودة للبعيد . يحاولون إصلاح ما فسد من تلك القلوب بربطها بعلام الغيوب . الخطاب كان يتهادى حكمة و يتغلغل تأثيرا و يثمر يانعا في قلوب الطلاب البعيد منهم قبل القريب ..... أوقات جميلة لا تنتسى رغم قصر مدتها و سرعة انقضائها ....
......
أيام قليلة و يترك الطلاب مقاعد الدراسة استعدادا لامتحانات نهاية العام .
رافق ذلك حدث آخر تداعت له تيارات العمل الطلابي و أزمعت أن تقول فيه كلمتها قبل مغادرة الطلبة للكلية . هذا الحدث هو بدء الإستعدادات في شرق البلاد و غربها و في عرضها و طولها لخوض معركة الإنتخاب البرلماني .
أدلت كل التيارات بآرائها و انتشرت بياناتها و منشوراتها تحلل و تشرح للطلبة رؤيتها و منظورها للحدث و تفاصيله ...
في لقاء التيار الإسلامي فجر علي قنبلة لم تكن متوقعة من الكثيرين .
في رأي علي الترشح للبرلمان ضرب لدعوة التوحيد عرض الحائط و تشويه لها و سير في طريق يناقض أبسط مقتضياتها .
اختلف الطلاب و كان الإختلاف هذه المرة شديدا جدا ... وحصلت مناقشات كثيرة بين علي و قلة من مؤيديه من جهة و بين مخالفيه من جهة أخرى . وجرت محاورات حرص فيها الجميع أن لا تخرج عن نطاق الأخوة و التخاطب الإيماني المتزن .
ما فاجأ عليا هو أن أقرب الناس إليه ، كخديجة مثلا ، لم يفهموا مراده في البداية ... وما أزعجه أن من كان يعدهم في الطليعة لم تأت عندهم الفكرة إلا بعد لأي و طول شرح ! ...
مما جعله يفتح مراجعة دقيقة لمضمون الخطاب المعتمد و حقيقة الأفكار التي تشربها هؤلاء منه و ممن يطرح طرحه . في رأي علي مضمون الفكرة يقتضي تلقائية في الحكم على مثل تلك المستجدات . فما السبب الذي عطل هذه التلقائية في عقول من يفترض أنهم تشربوا الفكرة و عاشت في قلوبهم و عقولهم ؟!
أليس الكفر بالطاغوت هو المقتضى الأول لكلمة التوحيد ؟! المشكلة التي واجهها علي في هؤلاء هي أنه لم يعلق بأذهانهم مجرد تعلق للتوحيد بهذه القضية . فالجهة عندهم منفكة تماما في هذه القضية !
فكر طويلا إلى أن وجد ما أخافه و أربكه: التوحيد المطروح و المتقبل من أغلب الطلاب بدأ ينحو منحى صوفيا بحتا يحصر عمله بالقلب و القلب فقط !!! ... هالته هذه النتيجة ...
في بداية اللقاء الثاني الذي أعقب تلك العاصفة من الإختلافات ، طلب علي الكلام فجاء في كلامه :
إخوتي الطلاب أنا الآن لا أتكلم لأفرض عليكم رأيا في القضية المختلف حولها ... و صدقوني ليست المشكلة عندي الآن تعيين المصيب من المخطئ فيما اجتمعنا لأجله ... لكن يعنيني ويهمني جدا أن ألفت النظر إلى ما هو أعظم من تحقيق المناط في هذه القضية الفرعية .
التوحيد ليس هو مجرد علاقة قلبية تتوجه بها إلى الله بمعزل عن تأثيرها السلوكي و الفكري و الإجتماعي في مجتمعك ، و بعيدا عن رصد مقتضياتها الكبرى في الواقع ....
في عودة سريعة إلى التاريخ نجد أن التوحيد لم يقف عند حدود مكة و لا المدينة و لا الجزيرة العربية و لكنه انطلق إلى العالمين جميعا . وهذه الإنطلاقة كانت منذ البداية ، منذ أن أعلنها محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم إعلانا عاما لتحرير الناس كل الناس من العبودية و التبعية و الخضوع لغير الله في كل صورها و أشكالها و لتحرير الأرض كل الأرض من الطواغيت التي تنازع الله في ألوهيته و ربوبيته ..... وهذا هو الذي فهمه العربي من معنى كلمة التوحيد : الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة و من جور الأديان إلى عدل الإسلام ..... كلمات خالدة لا تزال ترن في سمع الزمان و تتناقل أصداءها صفحات التاريخ على مر العصور و الدهور .... الإسلام هو دين التوحيد الذي بعث به موسى عليه السلام إلى فرعون ليقول له :
(هل لك إلى أن تزكى و أهديك إلى ربك فتخشى) .... ( ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ) ... ( وتلك منة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل ) .... إنه دين الحرية الحقيقية التي لا تتحقق بغير عقد التوحيد .....
واليوم كيف يعقل كلمة التوحيد من لا يرى أن لها كلمة في شأن مؤسسات قامت على إدعاء حق التشريع الذي ليس إلا لله وحده؟! ...
قد يختلف بعض الإخوة معي في حيثيات الموقف الشرعي من هذه المؤسسات ؛ فيقول بعضهم ندخل لنسمعهم هذه الكلمة و يقول البعض ندخل ضرورة .و جميعنا متفق على أن لكلمة التوحيد تعلقا مباشرا بهذه الأوضاع و تلك المؤسسات ، و أن تصنيفها في ميزان التوحيد الدقيق هو : أوضاع غير شرعية و مؤسسات جاهلية .....
والبعض يقول : هي كذلك بلا شك لكننا ندخل من أجل أن نصوت ضد كل تشريع مخالف . و نرد عليهم بأن المشكلة لا تزال قائمة و لو صوتتم ضد كل تشريع يصدر ، لأن الذي تتعلق به كلمة التوحيد هنا و تحكم عليه بعدم الشرعية هو مجرد مزاولة عمل التشريع بمعزل عن اتفاقه أو اختلافه مع ما يشرعه الله تعالى .
فنلفتهم إلى هذا لنرجعهم إلى إحدى الخيارين : الضرورة أو إسماعهم هذا الكلام من داخل المؤسسة . ولنا مع هذين القولين كلام و تفصيل نرد فيه ما ذكروا . لكننا في النهاية نتفق جميعا على الأصل الذي هو تصور تلك المؤسسات تصورا صحيحا نابعا من قضية التوحيد ، و إن اختلفنا في حيثيات التعامل معها كما تقدم .......
بعد طول نقاش قرر المجتمعون بصورة جماعية أن لا يصدر عن التيار الإسلامي الطلابي أية توصيات في هذا الشأن . وإنما يترك لكل عرض رأيه ، و من ثم متابعته في محيطه الخاص .....
كلام جميل .... بانتظار التتمة!!!
-20-
ما أجمل الربيع !... الكون يستيقظ صباحا يداعب صفحات سهوله و جباله و وديانه نسيم صباحي بارد ، لا يترك زهرة إلا ويعانقها ممتصا من طيبها ، ولا يترك عشا فيه أم حاضنة إلا حضنه ومضى ... وهكذا حتى يغادر مشبعا بالحنان و بأنواع من الطيب المختلط ..... فيتابع طريقه منسلا بين البيوت و الزقازيق ، طارقا الأبواب و النوافذ موقظا الأحبة و المتخاصمين ، يشرح الصدور و يعطر الأجواء و النفوس ...
ثم مضى الربيع بذكرياته المنعشة و أعقبه سريعا صيف حار ...
عائلة حسام تستعد للإنتقال إلى البيت الصيفي كما في كل عام. علي و خديجة كانا منذ الصباح معا في رحلة على الشاطئ يتأملان سحر الوجود و يسبحان الخالق العظيم الذي برأه .
بعد عودتهما طلب منهما حسام الإستعداد .... اعتذر علي و تعلل بأعمال و أشغال ... اعتذرت خديجة إثره ، فهي لن تترك عليا لوحده و تذهب لتستمتع بهواء الجبل النقي بعيدا عن عريسها ... ظهرت علامات الألم والخذلان على محيا حسام . طلب منهما الجلوس. ثم بعد أن شربا الشاي أخبرهما بغصة حارقة ظاهرة أنه لن يذهب أيضا إن لم يذهبا .
شعر علي بتألم حسام فكلمه مصارحا على الفور : أنا أتمنى مرافقتكم لكنني لا أحب أن أكون حيث يكره وجودي... جاءه الجواب من حسام سريعا : لا تقل هذا يا بني فأنت أصبحت واحدا منا و يؤلمني أن لا تتفهم وضع من تقصد ... كما أنني لم أعهدك قصير النفس في هذه القضايا فلا تجعلني أغير رأيي فيك يا بني ...
شعر كل من علي و خديجة برغبة حسام الجارفة أن يشاركا العائلة المنزل الصيفي و لو لبعض الوقت ... فوافقا و ذهبا يستعدان للرحلة . وأخبرها علي أنه سيستغلها فرصة لمعاودة الحديث مع والدها لعل الله يشرح صدره و يهديه ... سرت خديجة بالفكرة جدا و عزمت أن تعاون عليا ما استطاعت ...
في البيت الصيفي يختلف برنامج عائلة حسام عنه في البيت الشتوي ، فالعائلة لا تجتمع إلا وقت الغداء. وأما بقية الأوقات فيمضيها كل فرد حسب ما يحلو له ...
حسام تعود أن يستيقظ كل صباح قبيل الشروق يعد سلة طعام و يصطحب معه كتابا أو رواية و ينطلق إلى البراري . تصحبه خديجة تماما كما كانت زينب الأم من قبل ...
استيقظ حسام باكرا كالعادة و فيما هو يتهيأ و يعد عدة الرحلة ، وعقله منشغل بخديجة التي يتوق أن ترافقه من تلقاء نفسها؛ فهو لن يطلب منها ذلك وهي بصحبة عريسها هذا العام ! ... إذ جاءه صوت بعيد خافت من غرفة خديجة . اقترب ،فإذا بصوت علي يقرأ القرآن . وجد الباب مفتوحا فدخل ليجد خديجة تصف خلف علي يصليان الصبح .
ذهب إلى الصالة ينتظرهما . بعد دقائق جاء علي تصحبه خديجة. قبلت والدها قبلة الصباح ثم جلسا يشربان الشاي مع حسام و يتحدثان معه عن جمال الطبيعة في هذه المنطقة . وحسام يعدهما أن يريهما اليوم ما لم تره عيناهما من قبل .
بسرور غامر انطلق الثلاثة في رحلة بين البراري و الأشجار ، يداعب النسيم وجوههم و أشعة الشمس البكر الصباحية تسارع إليهم من بين الأغصان تدغدغ منهم العيون و تدفئ القلوب و تملأ النفس بهجة وحبورا ...
وصلا إلى مكان في غاية الروعة . شجر جوز كثيف و ماء عذب رقراق ينبع من الأرض ليسلك في أخاديد صغيرة ، منطلقا يسقي الزروع و الأشجار في الأنحاء ... وفي زاوية من الزوايا مكان مطل من علو يري الناظر مساحات واسعة من سهول و براري و بيوت متباعدة ...
طوال الطريق لم يفتر علي و خديجة عن التسبيح و تمجيد الخالق كلما وقعت عيناهما على ساحر من المناظر و المشاهد... وكان تسبيحهما شعورا حقيقيا و اتصالا مباشرا بالخالق سبحانه ، فلم يكن مجرد كلمات تنطلق تعبيرا عن الدهشة و الإعجاب ... هكذا كان حسام يحس و يرصد في صمت ومتابعة ...
جلس الثلاثة يتناولون شيئا من الطعام وحديث علي و خديجة هو هو عن سحر الطبيعة و عظمة الخالق سبحانه ...
بعد الإنتهاء من الطعام استلقى حسام و علي على الأرض يتحدثان في أمور تتعلق بالسياسة ...
وقفت خديجة على بعد خطوات منهما . استقبلت القبلة و أدارت السواك في فمها قليلا ثم كبرت تصلي ...
وحسام يرقبها وهو يتحدث إلى علي ... سأل حسام عليا مستغربا ما تفعله خديجة و الوقت ليس وقت صلاة . فأجابه علي بأنها تصلي صلاة الضحى التي هي من السنن المعروفة ...
عاد حسام يراقب ابنته من طرف خفي ... خشوع و سكينة و حركات متقنة متكررة لم يسمع بها من قبل تدل على فقه وتوسع في الدقائق و التفاصيل ...
توجه ببصره إلى السماء و أغمض عينيه يقارن بين الأمس و اليوم ، بين الماضي و الحاضر ، بين الأم و الإبنة ... أية مفارقات قدر له أن يشهدها و يعيشها . أم تهدم قيم والديها و عائلتها و تجهد طويلا لأجل أن تؤسس لقيم أخرى مناقضة تعيش بها مع زوجها و أولادها ... و اليوم تهدم الإبنة تعب أمها و تؤسس لما يخالفها و يجتزها من جذورها!!...
مر أسبوع كامل و الرحلة الصباحية لم تنقطع أبدا . وحسام لا ينفك مراقبا متأملا يحدث نفسه ويسترجع الذكريات و يفكر في مستقبل العائلة ...
في اليوم الثامن بعد حديث سياسي شيق توجه علي إلى حسام بسؤال أراده مفتتح كلامه معه :
-علي : هل تعتقد أن صراعنا مع الغرب صراع حضاري فكري أم صراع مادي بحت بدافع السيطرة و الإستغلال؟
-حسام : في تقديري الشخصي أنه يتضمن الأمرين معا . ثم إنه بعد التحقيق لا ينفك الصراع الفكري عن الصراع المادي فهو أداة من أدواته .
-علي :أخالفك في هذا يا عماه إذا جعلته مضطردا في جميع أنواع الفكر . ففي تاريخنا الإسلامي لم يكن الفكر ستارا لتحقيق مطامع مادية أبدا .
-حسام : إذا بماذا تفسر حقيقة الفتوحات التي تمت حينها؟ وما الذي يبررها ما دام أنها فكر يمكن بثه بالطرق العلمية المعروفة التي لا يخلو منها زمان أبدا؟ ...
-علي : حقيقة الفتوحات لا تعلم إلا إذا علمت حقيقة الدين الإسلامي . فهل تأذن لي ببيان سريع موجز لحقائق يؤدي ابتعادها عن الذهن إلى تشوش في الميزان و اضطراب في تفسير الأحداث .
-حسام : تفضل ...
-علي : ماهية دين الإسلام هو تفسير من البارئ لحقيقة وجود طارئ . هذا التفسير يتضمن حقيقة و منهجا ينبثق منها . و الوجود الذي يتعلق به التفسير هو وجود الحياة و وجود الإنسان . ببساطة شديدة الحياة هي خلق الله لذا يجب أن تحكم بشريعة الله لا بشرائع أخرى وهذا هو الحق و الخير و الجمال الذي لا يمكن إنكاره . و الإنسان الذي يعرفه لنا الإسلام بأنه راصد منفعل بما معه من أدوات علم و طاقات فطرية حية متحركة ، هو خلق الله . فلذا يجب أن يتحرر من جميع أشكال العبودية لأخيه الإنسان إلى عبودية و تعلق و عشق و فناء مع تعاليم الخالق البارئ العليم بما يصلحه و يسعده ... وهذا كله يوضح بصورة جلية أن الفتوحات الإسلامية لم تكن إلا من أجل تحرير الإنسان! وتحطيم جميع القيود و الأغلال التي تحول بينه و بين أن ينطلق حرا يعيش إنسانيته الحقيقية بعيدا عن جميع أشكال التبعية و الإستغلال و التسلط ...! هل تعلم مجتمعا غير المجتمع الإسلامي عبر التاريخ يقول فيه العامة وعلى الملأ للسلطان الأكبر و الحاكم الأعلى : لو رأينا فيك اعوجاجا لقومناه بحد سيوفنا ؟!...
هذه هي الحرية الحقيقية للمجتمعات حيث يكون فيها الحاكم شخصا عاديا جدا يكلف بمتابعة مصالح الناس و تطبيق شريعة الخالق بينهم لا شرائع البشر ... وهذا هو الحق و الخير و الجمال ... فأما أنه حق فلأنه إسناد الشيء إلى أهله و وضع للأمور في مكانها . وأما أنه خير فلأنه يحقق المصالح الحقيقية . و أما أنه الجمال فلأنه حق و خير و حرية حقيقية ...
صمت حسام برهة ثم سأل عليا :
-حسام : كلامك يا علي من الناحية المنطقية قوي لكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا : ما الذي يدفع الإنسان العادي البسيط في الأساس إلى البحث عن تفسير لهذا الوجود و لحياته فيه ؟! يوجد فيشتغل بتحقيق متطلبات حياته و كفى ! ... ما الذي سيدفعه إلى تجاوز المعرفة الحسية إلى المعرفة العقلية للبحث عما ذكرت...
-علي : الدوافع كثيرة لكنك سألت عما ينقله من حال تكون فيها حياته متمحضة لمتطلبات العيش المادية إلى حال يفكر و يسأل فيها عن حقيقة وجوده . ففي هذه الحالة أهم ما يجب أن يدفعه أمران :الموت و العقل . أو ما قد يسميه الفلاسفة بوعي الموت و إدخال العقل في العالم.....
-حسام : فما الذي يجعله يعي الموت و يدخل عقله في العالم كما ذكرت ؟!
-علي : لأنه إنسان واع و عاقل و ليس حيوانا يقاد بالغريزة ... وإلا فما الفرق بيني و بين الحيوان إذا كنت سألغي و أشطب فوارق العقل و الوعي بيني و بينه ؟!!......
صمت حسام طويلا ثم لم ينبس ببنت شفة ... فتركه علي إلى تأملاته و خيالاته ...
ومضت الإجازة الصيفية ، وحسام و علي يتناقشان و يتحاوران بحضور خديجة و في غيابها ... وكان علي يزوده بما يطلب من كتب باستمرار ... وحسام يزداد إعجابه بعلي أكثر فأكثر ويدهشه في كل مرة سعة اطلاعه و دقة منطقه و قوة تحليله... يدخل إلى الغرفة حيث ينام فيجد كتب الفلسفة و كتب الدين و كتب العلوم الكونية ..... لكنه في النهاية وفي المحصلة لا يسمع عليا يتحدث إلا و هدفه التوحيد ، إظهاره و كشفه و تقريره ....
-21-
أسبوع واحد و تنقضي الإجازة الصيفية و يعود الطلاب إلى قاعات المحاضرات و فصول التدريس ... وفيما الجميع يستعد للسنة الدراسية الجديدة ... إذ حصل ما لم يكن بالحسبان ... تطورت المعارك على الجبهات مع العدو ... تسارعت الأحداث ... قصف جوي يطال العمق ... ردود فعل عنيفة ... جنون ... اضطراب ... وأخيرا بدء اجتياحات موسعة ستطاول البلد بأثره ...
بنتيجة ذلك حصلت حركة نزوح واسعة ، خصوصا من أهالي المناطق التي وصلها الإجتياح ...
أنباء تتردد عن احتمال وصول العدو بعد أيام إلى القرية ... تداعى الكبار و الوجهاء ليضعوا خططا تحمي الأهالي و تؤمن الأماكن الأكثر أمنا لهم ...
ضباط من الجيش يزورون المناطق ومعهم خطط لتجنيد متطوعين ، يدربهم و يزودهم بما يلزم من أجل إطلاق حركات مقاومة في جميع القرى و المدن ...
مساء و الشيخ محمد مجتمع مع بعض الشباب و التلاميذ في المسجد ، إذ جاءته رسالة من أحد الوجهاء يطلبه على عجل.
توجه الشيخ إلى المكان برفقة بعض الإخوة. وهناك كان اجتماع وشيك لرجالات القرية مع أحد ضباط الجيش . بعد حضور الشيخ عقد الإجتماع و جرت التداولات بين معارض و مؤيد زج الشباب في هذه المعركة .... والشيخ صامت لا يتكلم .... حتى طلب إليه الكلام فاستفسر من الضابط عن الخطة و أهدافها الحقيقية ... فأسمعه أنها باختصار حركة مقاومة مستقلة تنسق مع قيادة الجيش في الأمور الميدانية الحربية ، و تتلقى الدعم الكامل اللازم لتحركها ....
وافق الشيخ على الخطة و تسلم من الضابط التفاصيل ، و مضى ليشرع بالتحضيرات اللازمة ...
بعد الفجر عقد اجتماع موسع في منزل الشيخ محمد للشباب الملتزم . وطرحت القضية فاختلف الحضور بين مؤيد و معارض .
فأما المؤيدون فيرون الأمر ضرورة لا محيص عنها و جهاد دفع لا بد منه . وأما المعارضون فيرون أن يستقلوا بجهادهم و أن يجعلوه تحت راية أخرى ، فلا تنسيق و لا تعاون حتى تكون الراية متميزة مستقلة. ثم إذا ناقشهم المؤيدون بما يجعل الأمر مستحيل التطبيق قالوا: إذا نهاجر! ...
علي كان حاضرا يستمع فلما طلب إليه الكلام اعتذر و طلب تأجيل تعليقه إلى اللقاء المقبل ....
طلب الشيخ من الجميع أن يراجع القضية بتجرد و بمسؤولية على أن يكون اللقاء بعد صلاة العصر ، فالمسألة عاجلة و لا تحتمل التأخير ...
انطلق علي برفقة جعفر من منزل الشيخ محمد ، وتوجها بطلب من علي إلى البرية ...
كان علي يتنقل بهدوء و صمت بين الأماكن ، و يقف متأملا يسترجع الذكريات و يستنهض المشاعر الكامنة ...
هنا مشهد ذكر و هناك مشهد سجود و هنالك مشهد قرآن يتلى ... مشاهد تخرج من الذاكرة تباعا كلما وقعت عيناه على مسارحها الغابرة ...
وصلا إلى مكان عال مرتفع تظهر منه القرية كاملة و البحر ممتد يزاحم الأفق و يسده ... تنفس علي بملئ رئتيه و جلس ينظر إلى الأفق تارة و إلى القرية تارة أخرى ...
هنا نشأ علي و ترعرع في هذه الأرض الطيبة ... هنا مهد الذكريات و سرير الأحلام و محط الطمأنينة ... هنا تعلم علي التوحيد ... علمته الطبيعة الساحرة ... تعلم بين أشجارها و طيورها ... هنا مقاعد الدراسة منتشرة في بقع ساحرة غناء تسقي الناظر كؤوس الهوى تباعا حتى الثمالة ...
أفلا يحب هذه الأرض المعطاءة ؟! وعليها تربى و في سحرها و رياضها تعلم التوحيد ؟!
أوليست هذه أرض الأجداد ؟! موطئ أقدام الصحابة الكرام أتباع المصطفى صلى الله عليه و سلم ؟!
فهل يصح أن تترك هذه الأرض الطاهرة لتطأها أقدام الطغاة الجبابرة ؟! ....
وانطلق علي مع مشاعره و أحاسيسه المرهفة ..... فاكتشف أخيرا كيف يحب الموحد وطنه ، و لأجل أي شيء يتعلق به و يعشقه ؟! ...
مضى الوقت سريعا و حان موعد اللقاء ، فاستأذن علي من الشيخ أن يبتدئ الكلام ...
بعد مقدمة مختصرة ذكر علي رأيه المؤيد للشيخ محمد داعما إياه بما يرى من أدلة . ثم حصلت اختلافات و حوارات جانبية كثيرة إلى أن اقترح علي أن يتحاور من ينتدبه المؤيدون مع من ينتدبه المعارضون. واختير علي عن المؤيدين و اختير زيد عن المعارضين.
-علي : المسألة عندي واضحة و هي مقررة بحسب ما ذكرت و تدخل في المسمى الفقهي تحت عنوان جهاد الدفع .
-زيد : نعم لكن الجهاد لا يجوز تحت راية جاهلية.
-علي : أين هي الراية الجاهلية التي تراها ولا نراها يا أخي؟!
-زيد : ألست في حربك هذه تدفع عن نظام جاهلي بل و تنسق معه ميدانيا ؟!
-علي : جهاد الدفع هو للدفاع عن الأرض و العرض و هذا متحقق في الصورة المعروضة. وأما كونه يدفع بطريق مباشر عن ما ذكرت ، فلا نسلم لك به. و الجواب عليه من وجوه :
أولا الدفع عن الأرض و العرض متحقق فلا يلتفت إلى ما قد يؤدي إليه بصورة غير مباشرة ؛ خصوصا أنه ليس فيه إنشاء لجديد في الواقع. فالنظام موجود قبل جهاد الدفع و يبقى بعده .
ثانيا النظام الجاهلي هو صفة صحيحة لكنه لا يقتضي ما قد يفهمه البعض ، ويتضخم في أذهانهم من ضرورة الإبتعاد عنه و توجس الخيفة منه في أدنى تعامل ..... فالنظام الجاهلي لا يعني شيئا سوى رفض الخضوع لله و تعاليمه و استبدالها بتعاليم أخرى يشرع فيها البشر للبشر . فهذا يستلزم دعوة حكيمة و نصحا مشفقا لا اعتزالا فيه من البغض و الكراهية ما يعزلنا عنهم و يعزلهم عنا ...
وأيضا نحن لا مشكلة بيننا و بين النظام الحاكم إلا ما ذكرنا فلا يمنع أن نتعاون معه في غيره و نجعل من تعاوننا هذا تقوية لأواصر و علاقات ربما كانت منفذا حقيقيا إلى قلوبهم و عقولهم ... ففي الجملة يعامل النظام بما يعامل به الأفراد . أفرأيت إن كان والدك على كفر و ضلال فكيف تعامله إن أردت اتباع المصطفى صلى الله عليه و سلم و السير على طريق دعوته ؟!.......
ثم طلب الشيخ محمد الكلام فأسهب في ذكر الأدلة الكثيرة المتضافرة و كر على الشبهات واحدة واحدة ... فلم ينته اللقاء إلا و الجميع متوافق على ضرورة الدفع ... تلى ذلك موعظة مؤثرة مبكية للشيخ و دعاء خاشع محفز ... ثم انفض الجميع استعدادا للحاق بمعسكرات التدريب ...
قام الشيخ محمد بما يلزم مع الجهات المختصة ، فاتفق معهم على الخطة و التفاصيل و كيفية التنسيق . وحصل منهم على التجهيزات اللازمة ...
وأنشئ معسكر التدريب في منطقة نائية ، معدة لتكون مكان انطلاق العمليات ...
ودع علي خديجة وداعا حارا و أوصاها بالدعاء ... قبل يد أبيه و رأس أمه ، و طلب إليهما أن لا يكفا عن الدعاء له و الترضي عنه .... عانق عائشة و حسينا عناقا طويلا ... و انطلق بعزم و ثبات ...
رجعنا للتشويق من جديد ... :1 (11)::1 (32):
أشعر بها خليطاً بين ما كنا نقرأه من روايات نجيب الكيلاني الرائعة وبين ما قرأته لمحمد قطب من فكر .
-22-
(الحلقة ما قبل الأخيرة)
بدأ العمل الشاق و التدريب القاسي ... الكل كان مندفعا حتى الشيخ محمد الذي بلغ من العمر ما بلغ لم يعذر نفسه و لم يتخلف ليوم واحد عن التدريب ... وكان بعزيمته القوية و اندفاعه المستميت يتفوق على كثير من الشباب ... وفي المساء كان يعطي الدروس و المواعظ التي تحرك القلوب ...
بعد أيام من التدريب جاء الخبر باقتراب العدو ... فحان موعد اللقاء ...كانت الخطة تقضي بتوجيه ضربات موجعة و سريعة تضطره لإيقاف زحفه ...
وانتدب للمهمة عدد من الشباب كان من بينهم علي و جعفر ... شرحت الخطة لهم جيدا و زودوا بما يلزم ... وتم الإتفاق أن يكون التحرك بعد الفجر ....
لم ينم علي يومها ، أحيا الليل بقراءة القرآن و الصلاة ...
كم يعشق علي السجود ؟! و كيف لا و هو يكون فيه أقرب ما يكون إلى ربه و مولاه ، فينطلق يناجيه و يكلمه و يتذلل إليه و يبكي بين يديه بكاء الضعيف المسكين ... يكلمه مباشرة و دون واسطة ، فهو أقرب إليه من حبل الوريد و هو أسمع له من نفسه ...
يا رب أنت خلقتني و صورتني و ربيتني ... سبحانك أنت من أوجدني في هذه الحياة ، فبك أحيا و بك أموت وإليك أرجع ... يا رب أنت رزقتني حسن الصورة و أغدقت علي من نعمك ... فلا أصبح و لا أمسي إلا وأنا مغمور ببحر جودك و عطائك ... يا رب لا تعذبني بالنار فتحرمني لذة النظر إلى وجهك ، وأنت تعلم أن كل ذرة مني تشتاق للنظر إليك يا ربي يا كريم ... اللهم شهدت لك بالوحدانية و لنبيك المصطفى صلى الله عليه و سلم بالرسالة ... يا رب لقد بذلت وسعي لاتباعه و عشق فؤادي اسمه ... اللهم يا رب يا حليم يا كريم لا تمنعني رؤيته ... و لا تحرمني أن أرد حوضه و أشرب من يديه الشريفتين ... اللهم إنه أحب إلي من كل أحد و أنت تعلم أني أفديه بنفسي و ما ملكت ... اللهم اشتاقت نفسي لرؤيتك و رؤيته ، فارزقني شهادة أطهر بها من ذنوبي و أقدم عليك تكلمني فأسمع كلامك الأقدس و تنظر عيناي إلى بهائك الأسنى...
علي كان في تلك الليلة يشعر بالشوق كما لم يشعر به قبل اليوم ... أنساه الله ذكر خديجة و ذكر الأهل و ذكر الأحبة ... وعاش ساعات من الحضور و الفناء لم يشهدهما قلبه من قبل ...
لم يكن في قلبه أحد إلا الله و لا في عقله شيء سوى السعي في ما يحبه و يرضيه عنه ... إرضاء الله همه الأوحد و مطلبه المتفرد ...
بعد الفجر ودع الشباب إخوانهم و مضوا في طريقهم يسبحون و يهللون و يهتفون للشهادة ...
النهار طويل و الخطة على مراحل . وكان الشباب ينفذونها حسب التعليمات بدقة و إتقان و شجاعة ...
في المساء قبيل الغروب فاجأ بعض عناصر العدو المجموعة بهجوم مباغت ... واشتعلت المعركة ..... العدو يتقدم من جهتين مفوتا على الشباب أي فرصة للإنسحاب ...
لمح علي مخرجا يمكنه من جعل العدو مرمى لرصاصه ، فقرر أن يسلكه سريعا بعد أن ودع جعفرا ... وتفرق الشباب بعد أن تواعدوا على مكان اللقاء ...
علي كان يصعد و يصعد ليصل إلى المكان المناسب لتوجيه نيرانه إلى العدو ... كان يعدو بجرأة و شجاعة عظيمة وكل همه أن يحمي إخوانه و يؤمن لهم طريقة تفك الحصار عنهم ...
وصل إلى المكان و بدأ يوجه نيرانه و هو يذكر الله و يدعوه ... فاجأه أحد عناصر العدو يخرج إليه من تلة مقابلة ، فوجه علي إليه رصاصة أردته. ثم عاد يصب نيرانه لفك الحصار عن إخوانه ...
و بينما هو كذلك إذ خرج إليه آخر مختبئا يطلق النار عليه ... لم تداخله الرهبة أبدا ... انتقل بقدم ثابتة و قلب يملؤه العشق و لسان لا يفتر عن الذكر ، يريد أن يقترب من الهدف ليصوب إليه نيرانه ... وفيما هو كذلك إذ أصابه عدوه برصاصة استقرت في بطنه سقط من جرائها ، و ظل يهوي و يهوي إلى أن أمسكته شجرة ليمون صغيرة حمته من السقوط في الوادي السحيق ...
بعد ساعات كان الجميع في المكان المتفق عليه إلا عليا ! ... انتظره الجميع طويلا ولكن دون جدوى ...
فقرروا الرجوع إلى المعسكر إلا جعفر الذي طلب إذنا خاصا من أمير المجموعة ليذهب للبحث عنه ، فلعله يجده جريحا يحتاج إلى مساعدة ..
أمضى جعفر الليل بطوله يبحث عن علي و لا يجده ... صلى الفجر و تابع بحثه ... أعياه التعب و أرهقه المسير بعد يوم طويل لم يرتح فيه للحظة واحدة ... سقط من الإعياء و ذهب في إغفاءة قصيرة ...
أيقظته أشعة الشمس المحرقة فتحول إلى جنبه لتقع عينه على مشهد خلع فؤاده ، و أجرى الدموع تنطلق من عينيه في صمت صارخ و هدوء متفجر ... ذهب بسرعة ليعاين المشهد عن قرب ...
وما أن وصل وتأكد من حقيقة ما رأته عيناه حتى انطلق لسانه بالتكبير و التهليل . وأكب على علي يقبل رأسه و وجنتيه و الدموع تجري أنهارا من عينيه تختلط بدماء علي الزكية الطاهرة ، لتسقي شجرة الليمون من ترياق الحب والوفاء ...
حفظت هذه الأرض الطيبة جسد علي فأرسلت له أصغر أشجارها لتحميه من السقوط و لتحتضن جسده و تشرب من دمائه الزكية ... فظلت هذه الدماء الطاهرة التي عجنت بالتوحيد و أشبعت بعشق خالص و شوق ملتهب تتدفق طيلة الليل تروي تراب الشام ، موطئ أقدام الأحبة تلاميذ المصطفى صلى الله عليه و سلم ...
و ظلت و ستظل الشام تشرب و تتغذى بدم التوحيد و تتشبع برائحته الساحرة لترسله بعد ذلك في أزهارها و ورودها طيبا خلابا ، يعطر الأجواء بعطر إيماني أخاذ و لتثمر هنا و هناك من أمثال علي من يشرب من مائها و يتنفس في هوائها و يتعلم منها التوحيد ... حتى يشتد العبق و تطهر سماؤها كما طهرت أرضها ، فتقلب للطغاة رأس المجن و تعود رايات التوحيد تحلق في أجوائها معيدة لها سيرتها الأولى ...
الله أكبر...وصف و مشهد يرتعش منه القلب من حب لقاء الله و الحب في الله.. و بعدين؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ناطرين الحلقة الأخيرة على احر من الجمر ما تطول علينا.
-23-
الحلقة الأخيرة
حمل جعفر جسد علي الطاهر و انطلق به بين البراري و السهول يقطع المفاوز ... تودعه الطيور و الأغصان و الورود ... الجميع يشيعه بنظرات عز و فخار و بهجة .... قريبا جسد موحد آخر ستضمه هذه الأرض الطيبة تباهي به الدنيا ...
كان جميع من في المعسكر قلقا لتأخر جعفر و علي ... و قنت الشيخ محمد يدعو لهما خاصة ...
في المساء شوهد شخص يمشي بخطوات متثاقلة وعلى كتفيه جسد آخر ... تداعى الجميع فإذا جعفر يحمل عليا ...
تقدم جعفر حاني الرأس و الألم يعصف في قلبه وبين جوانحه . وضع عليا التلميذ بين يدي الشيخ المعلم . نظر إليه ... وغبش الدموع في عينيه ، تنهمر بلا انقطاع . قال للشيخ محمد : لقد استشهد علي ...
وعلت أصوات التكبير و التهليل تنطلق من الحناجر ، و أكب الشيخ على علي يقبله و نشيج البكاء يقطع صوته . ثم استقبل القبلة و كبر ساجدا يدعو الله لعلي أن يتقبله من الشهداء و يسأله أن يلحقه به عن قريب ...
ومع الفجر كان الخبر قد انتشر ، و ذاع صيت استشهاد علي ... ودخل الحزن عائلتي الحاج مصطفى وحسام ... وتوافد الجميع لحضور الدفن ... فيما ظلت خديجة مع أهل علي تسليهم و تواسيهم و الحزن في قلبها أعظم من الجبال . ومع هذا تصبر نفسها و تحبسها أن لا يخرج منها غير ذكر الله و الدعاء ... فكانت تعطي القوم درسا رائعا من دروس التوحيد العملي ...
وفي داخلها قرار حاسم و جازم لا عودة عنه أبدا ... لقد قررت أنها لن ترتبط بأحد بعد علي طمعا أن تكون زوجه في الجنة ...
في المساء دخل الحاج مصطفى غرفة علي . أضاء المصباح و نظر في زوايا الغرفة متجنبا قدر المستطاع أن تقع عينه على سرير علي ... ثم حانت منه التفاتة إلى السرير فبكى بكاء شديدا ... اليوم لن ينام علي على هذا السرير و لكن الأمل بالله كبير أن يكون الآن في روضة من رياض الجنة يستريح من عناء الدنيا ...
توجه إلى المغسلة التي كان يتوضأ منها علي ، فحضر نفسه للصلاة ثم كبر حيث كان علي يكبر وافتتح صلاته يقرأ و يبكي...
بعد دقائق توجهت عائشة إلى غرفة علي بخطوات وئيدة ، وهي في الطريق كانت تتذكر تلك الأيام الجميلة حين كانت تتسلل إلى غرفته ليلا لتجده يصلي أو يقرأ ، فتنتظر فراغه مما هو فيه لتحادثه و تمازحه و تتعلم منه ...
دخلت عائشة الغرفة فوجدت أباها يصلي فصفت خلفه ... وما هي إلا دقائق حتى دخل حسين فصف بقرب عائشة ... قدمته عائشة ليقف بقرب والدها و بقيت هي في الخلف ... سجد الوالد و سجد الجميع خلفه يبكون و يسألون الله لعلي المغفرة و الدرجات العالية في الجنة ...
حسين قرر في سجوده أن يتوب إلى الله تعالى و يسير في طريق التوحيد الذي طالما دعاه إليه علي ، فكان يصده و يتهرب منه ... لقد جاء استشهاده ليؤكد كل كلمة و كل حرف سمعه من أخيه ... لقد علمه علي اليوم المعنى الحقيقي للتوحيد وكيف يكون الله حقيقة أكبر من كل شيء في حياته!....
رجعت خديجة إلى المنزل بصحبة والدها و إخوتها ... والدموع تنهمر بلا توقف من مقلتيها ... دخلت غرفتها ووقفت بين يدي الله تصلي و تناجيه ، و تسأله بافتقار و إلحاح أن يثبتها و يلحقها بعلي و يجعلها زوجه في الجنة ...
جلس حسام يفكر في الأحداث السريعة التي تتلاحق فصولها في منزله ... حجاب خديجة .... ارتباطها بعلي ... مشاكل هذا الإرتباط في عائلته ... و اليوم اسشهاد علي ...
وهو يراجع حواراته مع علي تذكر يوم قال له في البرية أن وعي الموت و تحريك العقل هما الدافع للإنسان كي يبحث عن الحقيقة ... ولكن أية حقيقة يبحث عنها حسام ؟! ... هل هناك أوضح من هذه الحقيقة التي شهدها مرارا و تكرارا؟!
وطفق يفكر بالموت فوجده مصيرا محتوما لأي إنسان ... حاول أن يهرب ... شعر برهبة ... تذكر طمأنينة علي و ثبات خديجة اليوم ... عاد يفكر في كلام علي ...
في الصباح قبيل الفجر ذهب حسام إلى غرفة خديجة ليتفقدها فوجدها نائمة في مصلاها ... أيقظها فقامت على عجل لتتوضأ وتحضر نفسها لصلاة الفجر ... جاءها والدها بعد برهة وهو يمسح عن وجهه و يديه الماء ... أقام الصلاة و كبر! فصفت خديجة خلفه في ذهول ...
بعد الصلاة نهضت خديجة فعانقت والدها عناقا حارا و هي تبكي وقد اختلطت في عينيها دموع الفرح و الحزن معا ...
تمت الرواية بعون الله
وكتبها راجي عفو ربه و الفقير إلى فضله ومنته
أبو محمد القلموني
<H4 align=center>بسم الله الرحمن الرحيم
( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وما بدّلوا تبديلا)...
صدق الله العظيم...الاية/23/ الاحزاب
</H4>
قال النبي صلي الله عليه وسلم: (( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه ))
لماذا دائماً ينتظر حسام إستشهاد علي حتى يعود إلى الله ؟
...
...
...
يا هلا بالمعلم ابو محمد......
الله يجزيك الخير ع هل الؤصة الحلوة و المعبرة .......
انا شخصياً اثرت فيني كتير هل الؤصة و يمكن في كم مفهوم كانت بحاجة لهن لأيتن ..........
يعطيك العافية .......هلأ اذا ما عندك مانع تفيدنا اكتر و اكتر بإنك تشاركنا بحورا حول الافكار لموجودا بهل الؤصة ......بالموضوع خطوات في طريق التوحيد (حوار)...لي فتحتو انا بعد ما شوفت اديش فينا نستفاد بحياتنا اليومية و اديش فيا هل الؤصة من عبر و افكار مهمة ......يعني حسب ما بعتأد انو منك مألفا ليحكوا العالم بين بعضون مألفا اكيد ع خلفية فكرة عميءة و لازم تكون موجودة عند كل الشباب........
يعطيكن العافية .....
اخوكم دوكر المعوكر.........
سلام,في الحقيقة قصة رائعة ومؤثرة,تحيطها أجواء الفرح والحزن والفخر في آن معا.ولا يمكن لمن يقرؤها سوى قول"سبحان الله"......
شكرا لكم لأنكم ومن خلال هذه القصة علّمتموني درسا هاما كنت على وشك نسيانه....
بارك الله بكم.....
في الحقيقة حسام كان يفكر مليا في كلام علي قبل أن يأتي استشهاده لينقله تلك النقلة البعيدة.
استشعار الوجود الطارئ و كثرة التفكير فيه و تلمسه المرة بعد المرة يحرك في النفس الشوق إلى الإعتقاد . ثم يأتي حدث كاستشهاد الفتى الذي طرأ على وعي حسام مرتين في بدايته و في نهايته ، ليأخذ بيده و يدفعه للولوج.
أختي الكريمة حسام بتفكيره المنفتح و بترفعه عن التسلط و هيامه بالحوار يختزن دلالة معينة.
و علي بما يمتلك من صفات متناغمة مع حسام يمثل بالنسبة له رسول الحجة الأمثل الذي ينتظره في عقله الباطن على أحر من الجمر.
لقد نجح علي بتحرير حسام من أوهامه قبل أن يستشهد. ثم جاء استشهاده الساخن بكل مدلولاته في تلك اللحظة ليعطيه الطاقة اللازمة للتحرك... فتحرك . و قد كان يمكن ألا يتحرك أيضا!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روعة
كتبتها رسالة لحسام لكنه لن يقرأهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد القلموني
...
...
بارك الله بكم أخي أبو محمد ، قصة ذات أبعاد ودلالات مهمة وسياق الأحداث تعليمي وممتع وهادف.
نصيحة لجميع من لم يمر بعد على هذا الموضوع : إقرأه بروية كل يوم جزء ... وستجد فيه الفوائد والعبر إن شاء الله!
أذكر إنو الحج أبو محمد وعدنا بشي محل بقصة تانية ... إذا حدا واصلو يشفلنا الوضع !!!
في صفحات بهالمنتدى بتسوى ................. " شغلات عجيبة "
بالفعل قصة رائعة وما فيها من أدبيات ساحرة ووو...!!
يعني الزاهر لو كان مستلم هالشغلة من قبل كان قال : + 1 للأخ أبو محمد الشقره