غَبِّش : العوينات أو الاْجِاز
عرض للطباعة
غَبِّش : العوينات أو الاْجِاز
غَرْمِش : البْسَين
فَئِّش : بزر أو فستؤ
فَتِّش : أَيْبِل و دَوِّر
فَرْفِش : افراح و إنبصط
فَرْكِش : الموضوع يعني نزع الطبخة
مشاركة شيخ الشباب أبو الزوز
(خربط ، نزع، خرّب)
فَكِّش : صابيع
الله يبارك فيك افتكرت بدك اتبهدلني !!!
فَلِّش و فَلْفِش : إلب الدنيا فوآني تحتاني
الله يسامحك يا أخي لش ت بهدلك
بس لو ب تفوت ع المشاركة و ب تكبر نتفة الخط ت تبين منيح.
فَنِّش : ما بآ معو شي الله وكيلك
فَوِّش : إِشِنَو بيعرف يسبح
كَبِّش : لأوط ب العود منيح منشان ما توؤع
كَحِّش : أطرد
كَدِّش و كدوش : مْعَاطْ ب هالإكل
كَرِّش : طلعلو بطن كبير
كَرْنِش : كَش و ظِغِر حجمو
كَوِّش و كَوْكِش : إستولى ع كل شي
هلأ كرنش أنا بعرفها لما مثلا تلعب بالجبلة والباطون ويكرنشو صابيعك... يكرنش الجلد يعني ويجمع على بعضواقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابر دملوك
رشرش موية
مثل طرطش... بس طرطش العالم.. ورشرش الزريعة والعالم كمان
برحش وبحبش
بنفس معنى بحش وأيبل وفتش
في فعل كنا نستعملو بلعب الكلال... نتسابق مين بقولها قبلة... منشان يصير الواحد بحقلو ينضف الطريق على الكلة لما نكون بدنا ننأف... ما بعرف ليش حاسس إنو نهايتو حرف شين...
حدا متذكرو؟؟؟
كرحش
كما أعتقد
فعل "يكشش" بالشدة والكسرة على الشين الاولى,يعني بلعبة الضامة لما بيكون اتنين عم يلعبو مع بعضون وواحد بيكششو الضامة او بعض حجارو وهالفعل جايي من فعل "كش" وهو من اصل فرنسي:"cacher"
يعنى عم يطلب منو يخبي حجارو حتى ما ياكلو اياها..الظريف انو كل هالافعال تقريبا محركة بالكسرة على الحرف ما قبل الاخير مما يعطي بوضوح اللهجة القلمونية التي سبق وتحدثت عن جزء بسيط منها في موضوع لي سابق من هذا المنتدى..لعلي اكمله يوما ما بعون الله فيصبح كتابا..ادعوا الله لي..ومشكور الاخ جابر وكل الاخوة المشاركين جميعا ..والسلام
مزبوط يا وسيم....كرحش.....سد اريب طالعا من اول مرة بطفش عسيبيريا...ذاكرينهم و مشاكل و اتال منشان كله...
و فاي كمانا انفش....بما معنى انو ما خلى معو ولا كلة ..انفشو تءنفش.
المهم اهلين بالمهند...شكلك تصالحت مع الؤرايب جابر دملوك. من ايمتن هالحكي؟؟؟؟
عكل حال بدنا حلوان الصلحة
الله يبارك ب الزاهر و النادر و الفاروق و الوسيم و المهند و الجميع
نَأْرِش و نَأْوِش :
عدة إكلات موجودة ع الطاولة
عم تنأور من هون كدش و من هونيكه كدش ما عم تركز عن نوع معين
و مانك آعد أعدة إكل مظبوطة يعني ع الماشي بس حابب تدوء الكل.
نَبِّش :
غر شكل عن و أيبل و فتش و دور ب النسبة ل النية..
نبش منك مسديئ إنو هالشي منو مع هالشخص أو بالمحل الفلاني.
إنت بتؤل إنو معو
و هو بيؤلك " منو معي نبش إزا بدك و أتحداك تلائي شي "
و التنبيش في تكركب لأنو الشخص منو سئلان.
نّعْنِش : تتنشط .
فيك تاخد دوش و تنعنش.
نَفِّش :
حجم أكبر و وزن أتأل إزا نخلط ب موية.
حجم أكبر و الوزن هو زاتو إزا نخلط ب هَوا.
هَبِّش :
هبرو تهبير
نتفو تنتيف
غرمشو تغرمش
هَمِّش : ما يسأل عنو و يعتبرو صفر ع الشمال.
هَوِّش :
إشلحتلك شي كلمة شعلتو تشعيل و ما عاود في حدا يهَدي.
تنكدش ع وزعمك ...................
ليش كلن بيخلصو بال ش
جحِّش
غلّط ودلاتو متنحر براسو و ما عاد يرتجع عن جحشنتو
بشبش : كلمة السر ازا الولد كان محشور
مختارات في اللغة و الأدب ١
( مما جاء في لسان العرب و المعجم الوسيط و العين والصحاح و أساس البلاغة)
أ) يقال بالعامية: بَـربـَر فلان يعنون أكثر في كلامه، و هي عربية فصحى: بـَربـَرَ فلانٌ أي أكثَر الكلام في جلبة و صياح، و كذلك خـَلَطَ في الكلام مع غضب و نفـور. و بـَربـَرَت الدّلـْوُ أي صـَوَّتـَت في الماء.
ب) يُقال بالعامية "مرطبان" و هو من الفصحى "بـَرْطـَمان" و هو إناء من زجاج تحفظ فيه الأشياء، و هو فارسي الأصل.
ج) يقال بالعامية "بأبأ" و هي عربية فصحى: بـَقْبـَقـَت القِدر بـَقْبـَقَةً إذا سُمِعَ صوتُ غَليانِها.
د) يطبخون في القلمون "البَسيسة" و في القرآن الكريم "... و بُسَّت الجبال بَسّاً" و بـَسَّ الشيء فـَتـَّتـَهُ.
هـ) يُقال بالعامية "بعأ" و هي فصحى "بَعـَقَ" إذا فتح فاه و صوَّت شديداً.
و) يقال بالعامية " بَعَطَ فلان بفلان" أي صرخ بوجهه، و هي فصحى بمعنى غـَلا و أفـْرَطَ في جَهل أو عمل قبيح.
ز) يقال بالعامية "بايخ" للكلام و نحوه، و هي فصحى "باخَ" يَبـوخ أي سَكَنَ و فَتَر، و باخَ اللحم و نحوه إذا تغـَيَّر و فسد.
ح) يقال بالعامية "تـَخَّ" العجين و هو فصحى "تـَخَّ" العجين و نحوه تـَخّاً إذا تَخَمَّرَ.
============
قال الشاعر:
يُصـابُ المـَرْءُ مِن عَـثـْرَةٍ بلِسانِه
و ليسَ يُصـابُ المَرْءُ مِن عثـْرَةِ الرِّجْلِ
فَـعَـثـْرَتُهُ في القولِ تـُذْهِبُ رأسَهُ
و عَـثـْرَتُهُ بالرجلِ تَبـرَأُ على مَهـْلِ
================
قال الشاعر:
تـَوَكـَّل على الرحْمـنِ في الأمرِ كُلـِّهِ
و لا تَرْغَبـَنَّ في العَجْزِ يوماً عن الطـَّلَبْ
ألـَمْ تـَرَ أنّ اللهَ قالَ لـِمَرْيَمَ
و هـُزّي إلَيْكِ الجـِذْعَ يُساقِطُ الرُّطَبْ
فَلَوْ شاءَ أنْ تَجـْنيهِ مِن غيرِ هـَزَّةٍ
جَـنَتـْهُ و لكنْ كُـلُّ رِزْقٍ لهُ سَبَبْ