الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك
(الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك) إنه قول مأثور عن الصحابي الجليل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه ، فالمسلم مأمور أولا وأخيرا بإتباع الحق ، وأغلب الأخوة المشاركين في المنتدى ، إما ان يكونوا في عمل إسلامي أو قريبيبن من ذلك ، وهناك كثير من الأمور هي بحاجة إلى مجموعة للقيام بها ، فالدعوة إلى الله فيها أمور يقوم بها الفرد المسلم كالدعوة الفردية مثلا وهناك أمور أخرى بحاجة إلى جماعة .
ومن باب النصيحة ، أنصح إخواني للإنضمام إلى صفوف الجماعة الإسلامية التي أسست من أول يوم على التقوى ، والتي أعلنت أنها تأخذ الإسلام بشموليته وهي إمتداد لحركة إسلامية عالمية ، نعم هناك أحطاء كثيرة لأننا بشر ولكن خطأنا ليس منهجيا ، وعملنا ليس خلافيا ، وبرنامجنا ليس صداميا مع أحد ، نتعاون فيما إتفقنا عليه مع إخوانناالعاملين على الساحة الإسلامية ونعذر هم فيما إختلفنا فيه ، ونأمر إخواننا إلتزاما بشرعنا الحنيف بعلاقتهم الفردية بقوله تعالى (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) ،
هذه نصيحتي لإخواني جميعا وأخص من أعرفهم بأسمائهم الأخ وسيم فلو والأخ أيمن غنوم غيرهم .......... من الأخوة الأفاضل ، فسيجدون متسعا لخدمة دينهم ونشر دعوتهم ، وليس هناك محضن أفضل من هذا المحضن الذي له تاريخة وسيرته الطيبة المباركة .
الى من أعماه بغضه وحقده فلن يستطيع أن يرى نور الشمس
إخواني : لن أرد على المداخلات الأخرى لأني لن أصل إلى نتيجة مع من لا يجعل الشرع مبراسا له في مداخلاته ، والتهجم الغير شرعي في حق الجماعة سابقا يدل على ذلك
كما هي عادتك ترد على المداخلات التي تريد وتتجاهل غالب المداخلات وكل شخص يقرا الموضوع من اوله يستطيع ان يرى هكذا
إخواني : إن الفرق بين الجماعة وغيرها من الجماعات الأخرى هو تميزيها بتربية عناصرها على أحترام الغير وعدم الطعن بالآخرين وإلتماس العذر لهم ما أمكن ، ونحن عندما نتحدث عن أي أمر نكون قد إكتوينا بناره ، وإذا تحدثنا بكلمة نكون قد سكتنا عن كلمات وإذا نطقنا بحرف نكون قد سكتنا عن أحرف ، هذا حالنا ، والكل يعرف تاريخ هذه الجماعة
اخي الكريم ابو خليل نحن لم ننكر ان معظم عناصر الجماعه هم على خلق و يتمتعو بالصفات الحميده معظمهم وليس كلهم ،
أما من لا يريد أن يعرف أو من أعماه بغضه وحقده على الجماعة فلن يستطيع أن يرى نور الشمس ، وشتان شتان بين الثرى والثريا .
إخواني : ليس مجرد حضور للعنصر لقاءات داخل الجماعة يصبح عضوا فيها ويستطيع أن يتحدث عنها عند خروجه منها لأي سبب كان ، لا بد لمن ينتمي للجماعة أن يحضر لقاءات عدة يأخذ بها منهجا متكاملا ، فإذا خرج من الجماعة لأي سبب تجد آثار تربيته واضحة للجميع ، فلا نظلم الجماعة إذا دخلها عنصر لفترة ثم خرج منها و ليس عليه أي أثر من تربية ، فهو لم يمر في أي مرحلة من مراحل التربية داخلها ، فلا ننسبه إلى الجماعة كأخ سابق بها
ان كنت تقصدني فبارك الله بك
اخي لماذا تحول الموضوع الى تعريف بمنهاج الجماعه التي لا تطبقونه وتتهرب من معظم الاسئله التي طرحت عليك
اخي اذا كنت تريد ان تضيع القارئ ببعض الشعارات فهذا لن يفيد الموضوع بشي
ولا يستغرب اسلوبك بالكلام فالاخوه باجيال اقسموا بالله عز وجل ولم تصدقهم فانا لا استغرب طريقتك لاني اعرفها جيدا على ارض الواقع
والكثير يعرفها
رأيي خطأ يحتمل الصواب ... ورأيك صواب يحتمل الخطأ
أنا سأجاوب على سؤالي حول سبب ترك معظم الشباب للجماعة الإسلاميه في السابق ... وإن كنت قد فكرت بالانسحاب من الموضوع بسبب اساءات وجهت لي بسبب مشاركاتي فيه (على الخاص)... ولكني قد ارتأيت بوجوب إكمال ما كنت أريد إيصاله بغض النظر عن تلك الإساءات
وأنا سأتكلم في هذه المشاركه عن ناحية من النواحي التي أعتقد أنها ساهمت بشكل رئيسي في انسحاب المنتسبين للجماعه
لقد بدأت الإنشقاقات والإنسحابات من الجماعه بشكل ر ئيسي حسب علمي مع انتخابات العام 1992 يوم أن قررت الجماعة خوض غمار تلك اإنتخابات فخالف الكثير من أعضائها هذا القرار لسببين :
السبب الأول بأن هذا جزءا من هؤلاء الشباب ارتأوا أن المشاركة في هذه الانتخابات تخالف المبادئ التي دخلوا الجماعة على أساسها .... ما استدعى تضييقا عليهم وخصوصا أنهم كانوا من الإخوة العاملين وهؤلاء بحسب أبو خليل ملزمون بالإمتثال للأوامر ... فترك جزء منهم بشكل شبه إجباري بسبب عدم تنفيذ الأوامر بالمشاركه في الحمله الإنتخابيه أو الإنتخابات و بسبب سوء المعاملة التي كانوا يتلقونها كرد فعل على موقفهم من الإنتخابات )
السبب الثاني بأن تحالفات الجماعه كانت تناقض ما يتربى عليه الفرد فيها .. حيث كانت قيادات الجماعة تنسج تحالفات مع أحزاب وشخصيات علمانيه ... وتربي أفرادها على فكر يتناقض مع تلك الأفكار بشكل كامل ... ما دفع جزءا كبيرا من الشباب للنفور من الجماعة
هذا برأيي جزء من المشكله التي عانت منها الجماعة ... وبغض النّظر عن رأيي أو رأينا بالمشاركة في الإنتخابات ... فإن التجربة قد أثبتت بأن الجماعة قد استهلكت رصيدها في الإنتخابات الأولى ( ثلاث نواب)والثانيه (نائب واحد ) ... ولم تحصد مكاسب تسفيد منها الدعوة الإسلامية بشيئ ... ثم فشلت في التجربه الثالثه بإيصال مرشحها الوحيد ...
وفي الدورة الرابعه استاء الوضع أكثر ... حيث أن الإنتخابات كانت بدون أي ضغوط من النظام وكان للناس الحرية الكامله في الانتخاب ... ولم تكن الحركة الإسلامية في لبنان لتنجح بإيصال أي مرشح الى المجلس النيابي
وبات لبنان البلد الوحيد من بين الدول العربيه والإسلاميه الذي تتم الانتخابات فيه بحرية تامة ولا تنجح فيه الحركات الإسلامية بإيصال أي من مرشحيها ( أقولها بكل أسف )
وفي النهاية ... لا بد من التذكير
رأيي خطأ يحتمل الصواب ... ورأيك صواب يحتمل الخطأ
إلا إذا كان الرد بالتهجم الشخصي ... فأكون حتما على حق
محمد أحمد الفلو
وهي إن لم تكن بكم ستكون بغيركم
أخي الحبيب محمد : ليس كل الذين تركوا الجماعة على خلاف معها ، فهناك من تركها بداعي السفر وإلى يومنا هذا يعتبرون أنفسهم من الجماعة لأنهم إبتعدوا عنها قصرا وليس طوعا وهم الأغلبية . ومنهم من تركها إنشغالا أو إرتباطا بوظيفة معينة تحول بينه وبين إستمراره في الجماعة .
وهناك من تركها لخلاف ومن هؤلاء من هو محق ومنهم من هو مبطل ، والأمر المضحك أن منهم من ترك الجماعة لأسباب خلافية مع إخوة آخرين ، كانوا في موقع قيادي ، وبعدها خرج هؤلاء أيضا من الجماعة وأصبحوا على وفاق مع بعضهم خارج الجماعة .
أخي محمد : إن من يترك الجماعة لو سئل سيبحث عن أمور محقة ليذكرها ، لأنه لا يريد أن يقول أني سأترك الجماعة لأن هذا يناسبني الآن ، ففي آخر حوادث – التي نشأت بعدها أجيال – هناك من ترك الجماعة لأنه يريد فرصة لترك الجماعة والآن فرصة ( فالترك مع الكترة حلو) ، وهناك من تركها لخلاف إنتخابي كما حصل مع أجيال ، وهناك من تركها لأن فلان حصل على منحة وهو لم يحصل وهكذا .
وهناك – كما ذكر الأخ وسيم – من كان في الجماعة فذهب إلى الخدمة أو غيرها ولما عاد لم يدعه أحد إلى أي لقاء وتعود على وجوده خارج الجماعة .
وهناك أخطاء وقعت بها الجماعة ، كانت سببا في ترك بعض الأخوة الأفاضل ، الذين ورغم الظلم الذي وقع عليهم ، ما زالوا يحملون الحب والود لإخوانهم في الجماعة ، وآثروا الجلوس في بيوتهم على تكوين أي عمل آخر .
أخي محمد : في إنتخابات 1992 الجماعة كانت مستقلة ولم تتحالف مع أحد ، والإنتخابات لم تحدث مشاكل داخلية وإنما أحدثت مشاكل مع الساحة الإسلامية ، والمشكلة الوحيدة الداخلية هي ترشيح الجماعة للأمين العام وهذا ما إعترض عليه الكثير من الأخوة .
بل الإنسان على نفسه بصيره ولو ألقى معاذيره
أخي محمد : كلامك سليم أنا لم أقصد هذا الشاب الجديد وإنما قصدت الأخوة المشاركين معنا في المنتدى ـ أما في سرد الوقائع فالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر ولم أر أحدا ناقض ما ذكرت ، ممن عايش الأحداث ، أما الكلام المنقول ، فلا أتوقف عنده لأكثر من سبب .
أخي محمد : لا نستطيع التوقف عند حادثة أو أكثر لنبني عليها ، والأمور التي تحدثت فيها عن الخلاف مع السلفيين قبل الفترة التي تتحدث أنت عنها بكثير ، والمسألة يومها كانت قائمة على خلافات فقهية وعلى حكمهم على الحركة الإسلامية .
إخواني : من فترة نناقش أمر الجمعيات الإسلامية واليوم سأطرح موضوع الفرد المسلم الغير ملتزم بجماعة ، ما دوره وماذا يقدم وهل وجوده هكذا دون إرتباط له أثره السلبي أم الإيجابي على الدعوة
أنا برأي أن هؤلاء المجموعة الغير مرتبطة بالتنظيم أو الفوضى الدعوية لها أثرها السيء على الساحة الإسلامية :
- تضعف التنظيم ، تجعل اي قرار مشتت ، تكثر من الآراء المتباعدة ، تضعف التخطيط للمدى الطويل، تبني في الذات الأنا ويصبح الفرد يطوف حول ذاته ،وهذا واضح في شخصياتهم .... لذلك مشكلة هؤلاء الأفراد خطيرة ، وهذا واضح من خلال مناقشاتهم ، فتجد كل يغني على ليلاه ،بالإضافة إلى المشكلة العصرية في العمل الإسلامي وهي عدم إحترام الكبير وكنت أتمنى على من يشارك في أحاديث شريفة في باب آخر بسند متصل وبالتصحيح أن يقرأ حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم (ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا)
السلفية ليست بديلا عن الحركة الإسلامية
إن الحركة الإسلامية التي جعلت من الإسلام منهج حياة هي دعوة سلفبة كما أطلق عليها مؤسسها ، والسلفية حركة تصحيحية جاءت لتصحح بعض المفاهيم ولا سيما في مجال العبادات والعقائد ،وهذا ما كان ينادي به الإمام البنارحمة الله عليه من أول يوم ، ومن عاد إلى رسائل الإمام البنا ومذكرات الدعوة والداعية يجد حرصه الواضح على العودة إلى منهج السلف في كافة الأمور .
فالسلفية ليست بديلا عن الجماعة وهي لم تطرح نفسها بديلا يوما من الأيام ، فأحيانا كثيرة كان من
داخل الجماعة من يطرح قضايا ويطالب الأخوة بها إعتقادا منه أنها نهج السلف الصالح .
لذلك برأي كان من الخطأ في فترة من الفترات الإصطدام بالسلفيين ، لأنه كان من السهل إستيعاب هذا الحدث فهو لا يتعارض مع عمل الجماعة الشمولي وكان من الممكن أخذ الأمور بنوع من التكامل وليس التصادم ، ولكن نتيجة بعض الحوادث و الأخطاء من هنا وهناك جعلت الأمر يظهر للعيان وكأنه خلاف بين طرفين ، ولكن الحقيقته غير ذلك .
فالحركة الإسلامية جماعة قائمة بعملها وتنظيمها ومنهجها وفكرها المنبثق من شمولية الدين ، والسلفية فكرة تصحيحية لبعض جوانب العبادات وهي لم تطرح نفسها بديلا عن أحد .
الماء إذا بلغ القلتين لا يحمل الخبث
إن الإختلاف هو عامل سلبي أينما وجد ، ولكن المسألة هنا مختلفة بعض الشيء ، فليس هناك خلاف داخل الجماعة ، لأن هناك مجالس يصدر منها القرر ، وهو يؤخذ بالأكثرية ، وقد يكون القرار - في أي مجال من المجالات - مخالفا لرأي البعض فعليه الإلتزام ما دام ذلك لا يخالف الشرع الحنيف
وهناك من يترك الجماعة لقناعته بعدم قدرته على الإستمرار لأي سبب كان أيضا .
والشاب الذي يريد أن ينتمي للحركة ويعرف منهجها ويطمئن لذلك ، لن يضيره كل هذا .
عندما يعلم أن هذه الحركة التي رفعت لواء الجهاد سبيلنا عندما نادى النفير في أرض الرباط ساروا كتائب وجحافل من كل البلاد العربية ، وكان ثمن ذلك دم المرشد العام أسكنه الله فسيح الجنان .
عندما يعلم أن هذه الحركة التي ينتمي إليها علق أبناؤها على أعواد المشانق وما لانت لهم قناة ، عندما يعلم أن منهم من قضى في السجون ثلاثة وعشرين سنة ، لأنه يريد الإسلام شريعة حياة ، عندمايعلم أن منهم من تعرض وهو في السجن لما تعرض له النبي يوسف عليه السلام وكان رده (رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ...) ، عندما يعلم أن هذه الحركة لم تغفل جانبا من جوانب الحياة إلا وأخذ ت به لأن الإسلام شريعة الحياة ، لن يتزعزع أمام أي أمر كان .
نعم قد يجد أخطاءا وتصرفات غير صحيحة ، ولكن هذا لا يلغي المنهج الشمولي ، وهذا يكون مخالفا للأسس الصحيحة التي أسست عليها هذه الدعوة المباركة .
وهنا عليه أن يوازي بين الأمور بسلبيتها وإيجابيتها و(الماء إذا بلغ القلتين لا يحمل الخبث )
