الأربعين النووية

[shanzimer6]

بسم الله الرحمن الرحيم

موجودة في كل بيت من بيوتكم, مهجورة من القراءة والحفظ والتطبيق , إلا من رحم الله, ثمينة بمعانيها , غالية بمفرداتها وتعابيرها, أحاديث نبوية صحيحة, من عمل بها كانت سببا" له في تحقيق السعادة والطمأنينة والهناء في الدنيا, والشوق والحنين للقاء الله سبحانه وتعالى في الآخرة, نعم ...إنها " الأربعين النووية".
أحببت أن أعرض عليكم هذه الأحاديث تدريجيا", طمعا" في الأجر والثواب من ربّ العباد, وتحقيقا" للمنفعة بيننا بإذنه تعالى.

الحديث الأول: إنما الأعمال بالنيات.
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرىء ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه"._رواه البخاري ومسلم.


الحديث الثاني: الإسلام والإيمان والإحسان.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:" بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم, إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب, شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر, ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه عللى فخذيه, وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام لأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا" رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحجّ البيت إن استطعت إليه سبيلا, قال: صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدّقه, قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه, فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة, قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أمارتها, قال: أن تلد الأمة ربّتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في لبنيان. ثم انطلق, فلبثت مليا", ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم, قال: فإنه جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم"_ رواه مسلم.
(أمارتها: علاماتها).


الحديث الثالث: أركان الإسلام ودعائمه العظام.
عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا" عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصوم رمضان"._رواه البخاري ومسلم.

الحديث الرابع: أطوار خلق الإنسان وخاتمته.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:" إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما" نطفة", ثم يكون علقة" مثل ذلك, ثم يكون مضغة" مثل ذلك,ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه, وأجله, وعمله, وشقيّ أو سعيد, فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها, وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".

الحديث الخامس: إبطال المنكرات والبدع.
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ"_ رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم," من عمل عملا" ليس علبه أمرنا فهو ردّ".

[الزاهر]

لحد علمي انهم 40 حديث يا أرايبةّ!!!!
وين البقية....ضيعو الطريق!!!
لوووووووووووول!!!!

[الريس]

بصراحة هنة سمو أربعين لأنهم بالأربعينات ، ومش لأنهم أربعين ، يعني متل ما بتذكر انهم بيطلعولن شي 43 .

[الزاهر]

يا زلمة.....قصدت المتابعة!!!!
لوووووووووووول!!!
بس منشان ذكرها بالوضوع!!!!

[Nader 3:16]

أحببت أن أعرض عليكم هذه الأحاديث تدريجيا",

ولا ما بتقرأ يا زاهر!!!!!!!!!!!!!

الله يجزيكم كل خير

[الزاهر]

صرلو الموضوع اشهر يا ابضاي!!!!!

[shanzimer6]

الحديث الحادي والعشرون: الاستقامة والايمان.

عن سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله! قل لي في الاسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك. قال صلى الله عليه وسلم:" قل آمنت بالله ثم استقم"_ رواه مسلم.

فقه الحديث:

1- الاستقامة: قال القشيري: الاستقامة درجة بها كمال الأمور, وبوجودها حصول الخيرات ونظامها, ومن لم يكن مستقيماً في حالته, ضاع سعيه وخاب جده. وقال ابن رجب: الاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم, وهو الدين القويم من غير تعويج عنه يمنةً ولا يسرة, ويشمل فعل الطاعات كلها الظاهرة والباطنة, وترك المنهيات كلها كذلك.

2- استقامة القلب واستقامة اللسان: وأصل الاستقامة استقامة القلب على التوحيد, ومتى استقام القلب على معرفة الله وخشيته, استقامت الجوارح كلها, وأولها اللسان الذي هو ترجمان القلب والمعبر عنه.

قال صلى الله عليه وسلم:" لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه, ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه"_ رواه أحمد.

ونتائج الاستقامة ثبات وانتصار, ورجولة وفوز في معركة الطاعات والأهواء والرغبات, وفوز في الحياة الدنيا وفي الآخرة ان شاء الله تعالى.

[دوكر]

يا هلا بالست شانزيمر سته...
بارك الله بكم...
يعطيكي العافية...
اخوكم دوكر المعوكر...

[shanzimer6]

الحديث الثاني والعشرون: طريق الجنة.

عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما: أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" أرأيت إذا صلّيت الصلوات المكتوبة, وصُمت رمضان, وأحللت الحلال, وحرّمت الحرام, ولم أزد على ذلك شيئاً, أأدخل الجنة. قال: ( نعم)"_ رواه مسلم.

مفردات الكلمات:

أرأيت: الهمزة للاستفهام, والمراد أخبرني وأفتني.
المكتوبات: المفروضات, وهي الصلوات الخمس.

من فقه الحديث:

1- أرسل الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمةً للعالمين, يُنقذهم من الضلال الذي يسوق إلى النار, ويسلك بهم طريق الهداية الموصلة إلى الجنة, وطريق الجنة واضحة سهلة, حدّ الله تعالى لها حدوداً, وفرض فيها سلوكاً, من وقف عندها والتزمها, قادته إلى الغاية, ومن تعداها وخالفها, ساقته إلى الهاوية, على أن ما حدّه الله تعالى وفرضه هو ضمن طاقة الانسان, وفي استطاعته, لأن الله تعالى يريد اليسر بعباده, ولا يريد بهم العسر. إن هذا الدين يسر, قال تعالى:" يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر"_ البقرة: 185.

2- الشوق إلى الجنة والبحث عنها, وما أكثر ما يتكرر مثل هذا السؤال وذلك الاسترشاد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

3- إلتزام الفرائض وترك المحرمات أساس النجاة ووقاية من النار: ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ما من عبدٍ يصلي الصلوات الخمس, ويصوم رمضان, ويخرج الزكاة, ويتجنب الكبائر السبع, إلا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء".

ثم تلا:" إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً"_ النساء: 31.

4- التحليل والتحريم تشريع, لا يكون إلا لله تعالى, ومعلوم أن أصل الايمان: أن يعتقد المسلم حِلّ ما أحلّ الله عز وجل, وحرمة ما حرّمه, سواء فعل المحرّم أم ترك الحلال, فمن اعتقد أن له أن يشرع خلاف ما شرّعه الله عز وجل فقد خرج من الاسلام.

5- الحنث باليمين والبرّ به:

* من حلف أن يفعل خيراً, وما فيه طاعة, فالأفضل له البرّ بيمينه, أي أن يفعل ما حلف على فعله لقوله تعالى:" واحفظوا أيمانكم"_ المائدة: 89 أي احفظوها عن أن تحنثوا فيها.

* ومن حلف على ترك واجب أو فعل معصية, وجب عليه الحنث بيمينه, أي أن يخالف يمينه, ولا يفعل ما أقسم على فعله, ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم:" من حلف على معصية فلا يمين عليه"_ رواه أبو داوود.

* ومن حلف على ترك خير غير واجب عليه, فالأفضل في حقه أن يحنث, لأنه خير له, روى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من حلف على يمين ورأى غيرها خيراً منها, فليأتِ الذي هو خير, وليكفّر عن يمينه".

[دوكر]

يا هلا بالست شانزيمر سته.......
الله يبارك فيكون.....
بس من وين جايبن هل التوقيع .....فتكرتو تابع للفوائد تبعت الحديث........
يعطيكي العافية .......
اخوكم دوكر المعوكر..........

[shanzimer6]

الحديث الثالث والعشرون : كلّ خير صدقة.

عن الحارث بن الحارث الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الطهور شطر الايمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملآن _ أو تملأ_ ما بين السماوات والأرض, والصلاة نور, والصّدقة برهان, والصّبر ضياء, والقرآن حجّة لك أو عليك. كل الناس يغدو, فبائع نفسه, فمُعتقها أو موبقها"_ رواه مسلم.

مفردات الكلمات:

الطهور: إزالة النجس كتطهير الثوب والبدن والمكان, وقيل تشمل طهارة القلب.

شطر: نصف.

الميزان: كفة الحسنات من الميزان الذي توزن به أعمال العباد يوم القيامة.

بائع نفسه: لله تعالى بطاعته, أو لشيطانه وهواه بمعصية الله تعالى.

مُعتقها: مخلصها من الخزي في الدنيا والآخرة.

موبقها: مهلكها بارتكاب المعاصي وما يترتب عليها من الخزي والعذاب.

من فقه الحديث:

1- الطهارة شرط لصحة العبادة, وعنوان محبة الله تعالى, فبها يستعدّ لمناجات ربه, معبّراً عن إذعانه واستجابته لنداء الله.

والطهارة تشمل الطهارة المعنوية أيضاً, إذ لا قيمة للطهارة الحسية بدون المعنوية, وقلبية من حسن النية, والاستقامة, وترك المعاصي....

2- ذكر الله تعالى تعبير عن شكره تعالى, والذكر يملأ ثوابه كفة ميزان الأعمال الصالحة يوم القيامة, فترجح بها عن السيئات, ولا بد حال الذكر من استحضار القلب وفهم المعاني ما أمكن, حتى يكون لذلك أثر في نفس المسلم, فيطمئن قلبه, ويستقيم سلوكه.

3- المحافظة على الصلاة, وأدائها كاملة, والصبر على الشدائد, وخاصةً فيما ينال المسلم نتيجة الدعوة إلى الله تعالى.

4- الصدقة برهان على صحة الايمان, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ثلاث من فعلهنّ فقد طعِم طعم الايمان: من عَبَد الله وحده, وأنه لا إله إلا الله, وأدّى زكاة ماله طيّبة بها نفسه, رافدة عليه في كل عام"_ رواه أبو داوود.

( رافدة: أي معينة).

5- القرآن دستور المسلم, فعليه الاقبال على تلاوته, مع تفهّم معناه, والعمل بمقتضاه, وهو شفاء المؤمن, وداء الكافر والمنافق.

6- المسلم يسعى لأن يستفيد من عمره في طاعة الله عز وجلّ, ولا يشغل نفسه إلا بمولاه سبحانه, وما ينفعه في دنياه وآخرته, قال تعالى:" من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً"_ الأحزاب: 23.

[shanzimer1]

السلام عليكم.........

بارك الله بك أختي الكريمة ....

متابعين...

[shanzimer6]

الحديث الرابع والعشرون: تحريم الظلم.

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما يرويه عن ربه -عزّ وجلّ- أنه قال: "يا عبادي إني حرّمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرّماً؛ فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته؛ فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته؛ فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكـم عارٍ إلا مـن كسوته؛ فاستكسوني أكسكم. يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً؛ فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضرّي فتضرّوني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو أن أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم قاموا في صعيد واحد فسألوني؛ فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها؛ فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا نفسه". (رواه مسلم).

شرح وفوائد الحديث:

قوله عز وجل : (( إني حرمت الظلم على نفسي )) أي تقدست عنه ، والظلم مستحيل في حق الله تعالى ، فإن الظلم مجاوزة الحد والتصرف في ملك الغير وهما جميعاً محال في حق الله تعالى .

قوله تعالى ( فلا تظالموا )) أي فلا يظلم بعضكم بعضاً.


قوله تعالى ( إنكم تَخطَأون بالليل والنهار )) بفتح التاء والطاء على أنه من خطىء بفتح الخاء وكسر الطاء يخطأ في المضارع ، ويجوز فيه ضم التاء على أنه من أخطاء ، والخطأ يستعمل في العمد والسهو ولا يصح إنكار هذه اللغة ويرد عليه قوله تعالى :{ إنَّ قَتْلهمُ كانَ خِطأً كبيراً }[الإسراء:31]. بفتح الخاء والطاء وقرىء((خطئاًكبيراً )) أيضاً.


قوله تعالى (لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم ))...إلخ دلت الأدلةالسمعية والعقلية على أن الله مستغن في ذاته عن كل شيء ، وأنه تعالى لا يتكثر بشيء من مخلوقاته ، وقد بين الله تعالى أن له ملك السماوات والأرض وما بينهما ، ثم بين أنهم مستغن عن ذلك قالتعالى :{يخلق الله ما يشاء }[آل عمران:47].


وهو قادر على أن يذهب هذا الوجود ويخلق غيره ، ومن قدر على أن يخلق كل شيء، فقد استغنى عن كل موجود ، ثم بين سبحانه وتعالى أنه مستغن عن الشريك فقال تعالى :{ولم يكن له شريك في الملك }.


ثم بيّن سبحانهوتعالى أنه مستغن عن المعين والظهير فقال تعالى :{ولم يكن له ولي من الذل }[الإسراء:111].

فوصف العز ثابت أبداً، ووصف الذل منتف عنه تعالى ، ومن كان كذلك فهو مستغن عن طاعة المطيع ،ولو أن الخلق كلهم أطاعوا كطاعة أتقى رجل منهم ، وبادروا إلى أوامرهونواهيه ولم يخالفوه، لم يتكثر سبحانه وتعالى بذلك ،ولا يكون ذلك زيادة في ملكه ،و طاعتهم إنما حصلت بتوفيقه وإعانته ،وطاعتهم نعمة منه عليهم ،ولو إنهم كلهم عصوه كمعصية أفجر رجل وهو إبليس ، وخالفوه أمره ونهيه لم يضره ذلك ولم ينقص ذلك من كمال ملكه شيئاً ، فإنه لو شاء أهلكهم وخلق غيرهم فسبحان من لا تنفعه الطاعة ، ولا تضره المعصية .


قوله تعالى ( فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط اذا أدخل البحر )) ومعلوم أن المخيط وهو الإبرة وذلك في المشاهدة لا تنقص من البحر شيئاً، والذي يتعلق بالمخيط لا يظهر له أثر في المشاهدة ولا الوزن .


قوله تعالى ( فمن وجد خيراً فليحمد الله )) أي على توفيقه لطاعته.


قوله تعالى( ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه )) حيث اعطاها مناها واتبع هواها.

[shanzimer6]

الحديث الخامس والعشرون: فضل الله تعالى وسعة رحمته.

عن أبي ذر رضي الله عنه أيضاً: أن ناساً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا للنبي (صلى الله عليه وسلم) : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، قال: "أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون؛ إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ž فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر". (رواه مسلم).

شرح وفوائد الحديث:

قوله: قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته وله فيها أجر؟ قال( أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر )) اعلم أن شهوة الجماع أحبها الأنبياء والصالحون ، قالوا : لما فيها من المصالح الدينية والدنيوية من غضِّ البصر وكسر الشهوة عن الزنا وحصول النسل الذي تتم به عمارة الدنيا وتكثر الأمة إلى يوم القيامة ، قالوا : وسائر الشهوات يقسي تعاطيها القلب ، إلا هذه فإنها ترقق القلب.

[shanzimer6]

الحديث السادس والعشرون: الاصلاح والعدل بين الناس.

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كلّ سُلامَى من النّاس عليه صدقة، كلّ يومٍ تطلع فيه الشمس, تعدلُ بين اثنين صدقة، وتُعين الرّجل في دابّته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيّبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة"_ رواه البخاري ومسلم.



شرح وفوائد الحديث:


قوله صلى الله عليه وسلم :(( كل سلامى من الناس عليه صدقة))...


والسلامى أعضاء الإنسان ،وذكر أنها ثلاث مائة وستون عضواً منها صدقة كل يوم ، وكل عمل بر من تسبيح أو تهليل أو تكبير أو خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ، فمن أدى هذه في أول يومه فقد أدى زكاة بدنه, فيحفظ بقيته .


وجاء في الحديث: (( أن ركعتين من الضحى تقوم مقام ذلك)).


وفي الحديث: (( يقول الله تعالى : يا ابن آدم صلِّ لي أربع ركعات في أول اليوم أكفك في أول اليوم وأكفك في آخره)).