خطوات في طريق التوحيد

[أبو محمد القلموني]

انقطاعي عن المتدى لم يولد عندي برودا نحوه ولم يفتت رغبتي في العودة إليه كلما سنحت فرصة يجود بها وقتي.

اليوم سأبدأ بوضع أولى حلقات القصة الأولى التي كتبتها قبل ست سنوات . وهي بعنوان ( خطوات في طريق التوحيد ) وتحكي معاناة متخيلة تلتقي مع الواقع في كثير من دلالاتها و إيحاءاتها . و في بعض جوانبها مناجاة من طرف خفي لأحلام وأمنيات تتوق إليها قلوب متميزة غريبة عن مجتمعاتنا ترمق الأفق بنظرات حزينة منكسرة و تتطلع بشوق جارف إلى اليوم الذي تشرق فيه شمس الآمال على ظلام دامس مجته و عافته .

[الزاهر]

كل الشعب بالإنتظار..........بس بدنا تكبر الخط وتفصل الفقرات ....................مو متل مواضيعكم القديمة!!!.........شي بيغبب عالألب!!!

[أبو محمد القلموني]

طلبكم أخي زاهر مجاب و رغبتكم ستكون نافذة بمشيئة الله

[أبو محمد القلموني]

بسم الله الرحمن الرحيم

خطوات في طريق التوحيد

أبرز شخصيات القصة:

1- الشيخ محمد.
2- علي مصطفى تلميذ الشيخ محمد.
3- جعفر تلميذ الشيخ محمد و رفيق درب علي.
4- الحاج مصطفى والد علي.
5- الحاجة صفية والدة علي.
6- عائشة أخت علي.
7- حسين أخو علي و يصغره بثلاثة أعوام.
8- خديجة خطيبة علي.
9- حسام والد خديجة.

[أبو محمد القلموني]

-1-

دعاء حار ختم به الشيخ محمد درسه ، قام على أثره متكئا على كرسي التدريس يطوي صحفه و يتأبطها. ثم يرتدي بردته و يتناول عصاه متجها إلى باب المسجد. و فيما كان يهم بالخروج من المسجد إذ لمح شابا في مقتبل العمر يجلس في الباحة الخارجية مصوبا عينيه نحو الأفق في تأمل عميق و استغراق ملفت.
اقترب الشيخ من الشاب و ألقى التحية عليه. سأله عن اسمه فعرف أنه ابن الحاج مصطفى الذي كانت تربطه به صداقة قديمة و زيارات كثيرة ، انقطعت منذ سنوات بسبب خلاف في وجهات النظر بينهما حول ظاهرة الحماس لدى الشباب و كيف يجب التعامل معه.
الخلاف لم يكن مجرد خلاف نظري بل نشأ بعد مشكلة حصلت في المسجد بين أحد الشباب المتحمس و أحد الكهول الصالحين الذي كان يصر على عمل وجد عليه مشايخه من قبل ؛ فإذا بالشاب يصفه و بكل ثقة و برود و اطمئنان ، على حد تعبير الحاج مصطفى، بأنه بدعة و ضلالة! هذه الحادثة لم تكن إلا حلقة من سلسلة حوادث كثيرة مشابهة ، لكنها تطورت هذه المرة و أدت إلى أن يقف العنصر الشبابي مع أخيهم بينما ساند وجهاء القرية و كبراؤها الكهل الصالح . و انتظر الجميع موقف الشيخ محمد ؛ كل يرجو تأييده و نصرته. فكان للشيخ محمد رأي لم يعجب الوجهاء و الكبراء حيث لمحوا فيه ميلا إلى الشباب و تأييدا خفيا لهم. ومنذ ذلك الحين انقطع أغلب هؤلاء عن الصلاة في مسجد الشيخ محمد ولم يبقى من مرتادي المسجد سوى العنصر الشبابي و نذر يسير من الكهول الصالحين الذين بقوا مصرين على تخطئة الشيخ محمد في وجهة نظره تلك. و لكنهم لم يروا في هذا مبررا كافيا لترك الصلاة في المسجد ، خصوصا و أنهم من الأحياء القريبة من مسجد الشيخ محمد و لا يستطيعون لتقدم سنهم قصد الجامع الآخر الذي يقع في شرق القرية ؛ فإن ذلك يشق عليهم فعله إذا أرادوا المواظبة على الصلوات الخمس في المسجد كما هو حالهم ودأبهم.

علي كان إلى حينها مترددا بين وجهتي نظر متضادتين واحدة من أبيه ؛ سمعها مرارا و تكرارا في اجتماعات العائلة و الأصحاب. وملخصها تخطئة الشيخ محمد لتساهله مع هذه الظاهرة الشبابية التي ينبغي الأخذ على يديها بشدة كما هو رأي الحاج مصطفى ، الذي لا ينكر علم الشيخ و فضله ولكنه يأخذ عليه هذا الميل لهؤلاء الشباب. و أما وجهة النظر الثانية فهي وجهة نظر جعفر صديق علي الحميم و زميل الدراسة. فجعفر يثني على الشيخ و يعده من المشايخ الصالحين الذين لا يخافون في الله لومة لائم ، فهو ليس كالشيخ مفيد الذي لايتردد جعفر في وصفه بالخضوع للكبراء و أصحاب الأموال و الثروات.

في كل الأحوال ، لم يكن علي في تلك الفترة مهتما جدا بهذا النوع من الخلاف .و لم يكن يشغل نفسه بتمييز المخطئ من المصيب في هذه المشكلة بخلاف جعفر الذي كان كثير الإهتمام بهذه القضايا. علي كان متجها وقتها بكليته إلى الدراسة و التحصيل العلمي. التفوق رائده و النجاح بأعلى الدرجات هاجسه . لم يكن يزعجه شيء أكثر من أن يجد طالبا يلم بأنواع من العلوم و المعرفة لا يلم هو بها حتى و لو كان ذلك الطالب أعلى منه في السنوات الدراسية. فكان يبذل جهدا مضاعفا ليتفوق حتى على هؤلاء الذين هم أكبر منه سنا و سنوات دراسية. كل ما يأخذه من والده و والدته من مال كان يدخره لشراء الكتب العلمية ما يتصل منها بالدراسة و ما لا يتصل. ولا يكاد يسمع بافتتاح معرض للكتاب حتى يشد إليه الرحال بما معه من مال مدخر فلا يرجع إلا و قد صرف المال كله على ألوان الكتب و أنواعها. حتى كون في فترة قصيرة نسبيا مكتبة علمية ضخمة قل أن تبحث ولا تجد فيها ضالتك. هذا و أهله وخصوصا إخوته و والدته يتعجبون من صنيعه هذا ، و أما والده فيفتخر به أمام أقرانه و يعد هذا من مزاياه و إشارة إلى مستقبل مشرق و واعد.

جعفر لم يكن في مثل اجتهاد علي لكنه كان طالبا ذكيا و نبها و كان من أخلص أصدقاء علي و أقرب المقربين إليه. والده رحمه الله تعالى كان من الرجال الصالحين المتمسكين بدينهم وكان من ألزم الناس بالشيخ محمد وأقربهم إلى قلبه؛ إذ كان صديقه الحميم منذ الصغر ولم تنقطع صداقتهما يوما إلى أن لقي أبو جعفر وجه ربه . والدته تلقب بالتقية ابنة التقي و ذلك لشدة تقواها و حرصها على الدين قبل كل شيء. و كذلك والدها الحاج برهان الذي كان يعده أهل القرية من الأولياء الصالحين أصحاب الكرامات. بعد وفاة والد جعفر قامت والدته بتربيته هو و إخوته الأربعة فأنشأتهم على الدين و تعاليمه وحرصت كل الحرص على غرز الخوف من الله وتعظيمه في قلوبهم ، وذلك منذ نعومة أظفارهم. إضافة إلى هذا كانت تحث الذكور منهم على ارتياد المساجد و حضور حلق التدريس و خصوصا حلقات الشيخ محمد صديق زوجها الراحل. ولذلك درج جعفر منذ صباه على حضور دروس الشيخ محمد و ملازمته بصورة شبه يومية.

وهكذا كان على علي أن يقصد مسجد الشيخ محمد كلما أراد لقاء جعفر خارج دوام المدرسة أو في فترات الصيف.
فإن صادف يوم الميعاد بينهما يوم درس للشيخ محمد صلى علي في المسجد الشرقي القريب من داره ، ثم توجه إلى المسجد الآخر ينتظر فراغ جعفر من حضور الدرس.

[أيمن غ القلموني]

بارك الله بكم أخ أبو محمد؛

ولكن عندي تساؤل : لقد لاحظت أن في القصة أشياء مشتركة بينها وبين الواقع في القلمون ، و أنت في البداية قلت أنها تحكي معاناة متخيلة تلتقي مع الواقع في كثير من دلالاتها و إيحاء اتها ، فهل هي قصص حصلت في القلمون وأنت آثرت تدوينها وإعطاءها صبغة من خيالك لتضفي عليها رونقا جماليا ، أم أنها قصص من معين نفسك ولكن بحكم الواقع الذي تعيشه فلا بد أن تكون متأثرة به.

وجزاكم الله خيرا .

[أبو محمد القلموني]

أخي الكريم أعتقد أنك سألت سؤالا ثم أجبت عنه في بعض كلامك و هذا من نباهتك بلا شك.

أما المشترك الذي لاحظته فهو قد يكون مشتركا عرضيا وهو ما يسميه المناطقة بالعرض العام. وهذا يتعلق بأنواع كثيرة كما هو معلوم. وليس ببعيد عندي أن تشترك القلمون في تلك الصور التي عنيتها مع بلدات كثيرة في العالم الإسلامي. فهناك تفاصيل كثيرة قد تبدو لنا مميزا ذاتيا بينما هي في الحقيقة لا ترقى إلى أن تكون مميزا عرضيا .

أخي الكريم هذه القصة كتبتها في الغربة حين كانت المساحة الأكبر من المخيلة محجوزة و بإلحاح لذاكرة أنهكها الشوق إلى الوطن. من هنا أنا لا أنفي تورطي في حب تفاصيل القلمون و لا أنزه نفسي عن التعلق بها إلى الدرجة التي قد يجري بها قلمي دون أن أشعر.

لكنني أؤكد لك بأن أحداث هذه القصة ليست شيئا حدث معي و لا مما شهدته أو عاينته .
وفي الختام أشكر لك سؤالك و تعليقك الجميل .

[اشرف]

ما شاء الله, صياغة رائعه و أسلوب مميز...بانتظار التتمه...

[أبو محمد القلموني]

تم تصحيح الخطأ في نقل الآيات .
جزاكم الله خيرا أخي محمد و أجزل لكم المثوبة و الأجر. وجعلك من أهل قضية القرآن .

[أبو محمد القلموني]

-10-

خديجة البنت الصغرى المدللة في أسرة غنية كبيرة ، اهتمام والدها المفرط بالأدب الغربي وخصوصا الإنكليزي منه جعلها تقبل منذ صغرها على قراءة الروايات الإنكليزية. وشيئا فشيئا وصلت إهتماماتها إلى حد المتابعة المستمرة للجديد في هذا الميدان. إضافة إلى ولعها بقراءة مطولات النقد الأدبي التي تحصل عليها تباعا و بصورة مستمرة ودورية من مجلات أدبية متخصصة في هذا الشأن كالغرانتا و غيرها .... وكان لمكتبة والدها الضخمة العامرة بألوان الكتب الأدبية و أنواعها كبير أثر في دفع اهتماماتها باتجاه الأدب بجميع أنواعه ، حتى صارت صاحبة ذوق رفيع فيه. إلا أن هذا الإهتمام لم يجعلها تؤثره في الدراسة الأكاديمية بل فضلت دوما أن تتجه نحو العلوم مبقية على اهتماماتها الأدبية متقدة وملتهبة وماثلة بقوة في هواياتها العامة ، و كأحد أهم أركان شخصيتها و حضورها الثقافي و الإجتماعي.

ثقافتها الدينية متواضعة وبسيطة جدا بل لا تكاد تضبط فيها فكرة واحدة بصورة علمية دقيقة. وكنتيجة طبيعية لسعة اطلاعها الأدبي هي منفتحة جدا ، و لكن مع ذلك هي ميالة إلى الإحتشام أكثر من ميلها للتهتك . وشكل هذا الميل دوما ميزة ملحوظة من ميزات شخصيتها المتفتحة القوية.

علي في نظر خديجة شاب متدين مثقف معتدل؛ استمعت له أكثر من مرة يتحدث في احتفالات طلابية يقيمها التيار الإسلامي في مناسبات إسلامية متعددة. فوجدته واسع الثقافة مرهف الحس متمكنا مما يطرحه يهيم بثقافة الحوار و احترام الآخر ، ولا يمل من التحريض عليها و دعوة الطلاب إلى تبنيها والتزامها.

لبث علي أياما يفكر فيما يعتزم القيام به من كسر حاجز لم يسبق له كسره ، و فتح باب لم يجرؤ يوما على فتحه ، واقتحام منطقة كانت حتى الأمس القريب محظورة في سلوكه و أدبياته .

في مخزونه الفقهي ألف مستند و مستند يمكن أن يبرر به ، ولكن عمقه النفسي و نسيجه التربوي يرفضان هذه الأدلة مجتمعة و يصنفانها في خانة الحيل الفقهية الكاذبة!

ازدحمت المشاعر في داخله و تناقضت ؛ فمن جهة ينظر إلى الأمر من خلال حس مرهف و عاطفة صادقة متخففة من جميع الضغوط و القيود تريه مشاعره اتجاه خديجة في صورة إنسانية وإطار فطري طبيعي .... ومن جهة أخرى تلح عليه خلفيته الإسلامية المتأصلة في صميم شخصيته ، والمتمحورة حول ثابت قدسية النص والتزام دلالته وفق مراد المتكلم به و هو الشارع الحكيم الذي لا يقبل خطابه تأويلا و لا تعطيلا ، على رفض هذه المشاعر و طرحها جانبا.

حاول أن يتخفف من ضغط هذا التزاحم المتناقض فلم يفلح ، فلجأ إلى ما يلجأ إليه عادة من تعليق هذه القضية و ضمها إلى غيرها من الطلبات الذهنية العالقة التي تكدست في عقله الباطن تنتظر معالجة و حسما. ولأن شروط الحسم عنده دقيقة و يصعب استيفاؤها فغالبا ما تنتظر هذه الطلبات فترات طويلة قبل إنهائها و الوصول فيها إلى نتيجة مرضية. والنتائج مصنفة و مرتبة بصورة عامة على مرحلتين: مرحلة القناعة العقلية المجردة أو ما قد يسمى بمرحلة انتفاء المعارضات العقلية الواضحة . و المرحلة الثانية و هي الأصعب عنده وهي مرحلة القناعة القلبية أو ما قد يسمى بانتفاء معارضات الهوى و النفس ، و هي التي عليها يبنى السلوك و من خلالها ينطلق العمل.
إبقاء القضية معلقة بلا حسم كان في أغلب الأحيان متنفسا ينطلق فيه من سجن الملائكية و الكمال إلى فضاء الواقعية حيث الضعف الإنساني متلبسا بنورانية تقوى أحيانا و تخبت أخرى.

وهكذا قرر علي أن يلتقي بخديجة و يجلس إليها يحادثها و تحادثه. وليكن الطلب مباشرا و دون وسائط من رسائل أو أشخاص.

انتظر انتهاء محاضرات اليوم المعتادة و اقترب منها و هي توضب كراريسها و تجمع أقلامها تستعد لمغادرة القاعة. ألقى عليها السلام فردت عليه بابتسامة هزت جوانبه . سألها عن وقتها إن كان يسمح بجلسة قصيرة في استراحة الجامعة. فوافقت على الفور. طلب علي منها أن توافيه إلى المكان بعد دقائق متعللا بأنه يود أن يجري اتصالا هاتفيا. بينما هو في الحقيقة لا يريد أن يذهب إلى الإستراحة يمشي إلى جانبها ؛ على الأقل هذه المرة فهي الأولى و اللقاء وجها لوجه على طاولة من طاولات الإستراحة أخف وطأة على قلبه و مشاعره. كما أنه لم يتعود أن يمشي مع فتاة جنبا إلى جنب ولا يعرف كيف يتصرف حينها ولا في أي شيء يتكلم . فهو شخصية جادة إلى حد كبير و ما سيقوله لخديجة محدد و واضح ومختصر ولا ينفع إلا في جلسة جدية ولقاء مباشر.

جلس علي إلى خديجة بقلب ذليل منكسر ؛ يكسره العشق مرة و الشعور بالذنب مرة أخرى.
عشق طارئ مفاجئ لم يخطط له و لم يتهيأ لاستقباله و لم يخطر له على بال.
وشعور بالذنب لأنه سيقارف ما لا ينبغي له مقارفته بحسب تربيته وما درج عليه منذ الصغر ، مع أن في جعبة ثقافته الشرعية سهام تبرير لو رمى بها عن قوس عقله المتمرد لأصاب و ظهر بحجة قوية و منطق متين.

تكلم علي و أفصح عن مكنونه و تكلمت خديجة و أفصحت عن مكنونها.

خديجة بالنسبة إلى علي عارض قوي لا يمكن دفعه كزهر الربيع لا يستطاع مقاومة سحره و جماله و عطره الأخاذ ، بل أكثر من ذلك كرائحة الأرض الزاكية بعد لقاء حديث بمطر السماء لا تستطيع الأرض أن تحبس هذا العطر و تحول بينه و بين أن ينطلق و ينتشر في الفضاء يزكم الأنوف و يهيج الذكريات.
قلب متعطش ظمآن أمطرته شفاه خديجة بكلماتها الرقيقة وابلا من رذاذ مشبع بأنفاسها ، بروحها ، بهيامها ، فاختلط بركام مشاعر جياشة هائجة أنتج قلبا مثقلا مرهفا يلتقط أدنى إشارة و يترجم أعقد عبارة.

وعلي بالنسبة إلى خديجة قلب في منتهى الطيب و عقل في قمة النشاط و روح في غاية الشفافية. عقل و روح و خلق و ثقافة عناصر متكاملة في شخصية فذة ذات حضور طاغ مؤثر .

هذا اللقاء كان بمثابة تعارف شرح فيه كل منهما شيئا عن شخصيته و فكره و توجهاته في الحياة ، إضافة إلى حقيقة شعوره نحو الآخر ، و موقع هذا الشعور من منظومة شخصيته الفكرية و الإجتماعية.
علي كان في غاية الوضوح بحيث أذهل خديجة شدة صراحته ، التي لم تجدها في شاب ولا في فتاة ممن عرفت قبل اليوم!

فحبه لها حب فطري صادق لا يملك دفعه . وفي الوقت نفسه ليس مستعدا أن يذهب فيه خطوة واحدة بعيدا عن تعاليم الإسلام ، الدين الذي لا حدود لقناعته به لأدلة كثيرة متضافرة ظهرت له بعد شك جعله طريقا إلى اليقين. فليس ثمة شبهة يمكن أن تزعزع إيمانه بهذا الدين العظيم ، وليس ثمة شبهة يمكن أن يستسلم أمامها و لا يجد ما يدحضها به من عقل سليم و دليل متين. وهذا الجانب العقلي المتحدي في شخصيته انتبهت له خديجة مسبقا فيما تابعته من خطاباته في احتفالات المناسبات الدينية الطلابية.
لكن الجانب الجديد الذي أذهلها هو تركيزه على ضرورة فك الإرتباط بين ما يقوله و ما يفعله. فبحسب علي ما يقوله قد يكون قناعة منطقية يمكنه بها أن يدفع كل ما يعرض له من معارضات و شبهات عقلية ؛ ولكنه لا يعني بالضرورة كونه قناعة قلبية يمكنه أن يدفع بها معارضات الهوى و النفس.... باختصار و بوضوح شديد أخبرها علي أنه ليس ملاكا و أنه قد يقول شيئا و يعجز بضعفه الإنساني أن يتمثله ، لكنه لا يبرر هذا العجز و لا يعتذر له و لا يجرؤ على إلباسه لباس الصواب و الحق. وفي الوقت نفسه لا يعوقه هذا الضعف و لا يثبط من عزيمته بل يجعل منه دافعا متقدا ليستمر في بحثه عما يرقي نفسه و يشحذ همته...

كلمات في منتهى الصراحة و الوضوح لفتت قلب خديجة و أذهلت عقلها و زادت من تعلقها بشخصية علي.

علي في هذا اللقاء لم يكن يستعرض بل كان يكشف نفسه لخديجة من خلال عناوين واضحة و قوية و مباشرة . هو لا يريد لعلاقته بخديجة أن تكون بمعزل عن فكره و قناعته. و إذا كان ثمة ما يجعله يضعف على مستوى السلوك و الإلتزام فليس هذا الشأن أبدا على مستوى الفكر و المنهج. لأن عدم الخضوع للحق ليس كالضعف أمام الأمر و النهي. ذلك أن رفض الخضوع للحق هو كبر لا مبرر له ، بينما الإخفاق أمام الأمر و النهي قد يحدث بسبب غفلة ما وضعف جبلي لا ينفك ملازما صاحبه ما دامت الروح في البدن.

في ختام الجلسة وبعد أن أفرغ كل منهما ما في داخله من مشاعر و أفكار ، إذ هبت ريح خفيفة حملت في طياتها عطر زهر الياسمين الساحر . فدارت رأس علي و هاجت ذكريات جميلة ، صور هنا و هناك و أحداث عدة ... لكن مخيلته توقفت عند مشهد جلوسه مع جعفر في أيام خوال يتلوان كتاب الله وسط حديقة عبقة بعطر الياسمين.... هذا المشهد ثبت في ذهنه و لم يستطع له دفعا ! ....

[أيمن غ القلموني]

شيء مذهل أخ أبو محمد ، بارك الله بكم.

لا تغب طويلا ، ناطرينك.

[أبو محمد القلموني]

-11-

ومرت الأيام و علي يلتقي خديجة ، و يحادثها و تحادثه . يتحدثان في الدين و الفلسفة و التاريخ و الأدب. إذا جلس إليها ذهل عما حوله و كان عذوله الوحيد في المجلس هو الوقت و الزمن ...

جعفر الذي علم بالخبر لم يترك عليا من نصيحته فأقبل عليه مرات و مرات ينصحه بشفقة و حرص و ألم. علي في البداية كان يكتفي بالإنصات و الإطراق في صمت. لكنه بعد مدة و بعد أن أكثر عليه جعفر ناقشه في هدوء و أظهر له بعض ما عنده من ملاحظات على كلامه . ثم احتد النقاش بينهما ذات مرة و حمل جعفر بقوة على علاقة علي بخديجة. فناقشه علي بتمرد لافت و أظهر براعة في نقض حججه و دحض كلامه و ظهر عليه و أبطل ما أتى به . فانفض المجلس و جعفر يعتصر فؤاده ألما . إنها المرة الأولى التي يرى فيها بشاعة الجانب العقلي المتحدي في شخصية علي! هذا الجانب الذي كان من أرقى و أروع ما يميز عليا في نظر جعفر !....

بعد ذلك كف جعفر عن مناقشة علي ، و لم يعد يجهد نفسه في بذل النصيحة له. علي الآن يفهم تماما مآخذ جعفر عليه و هو يدرك جيدا موقع كلامه من الشريعة . و ليس يعجز عليا تبين الحق في هذه القضية . وهو قد بذل جهده و زيادة مع علي. فماله تكاد تذهب نفسه حسرات عليه فليتركه وما اختار ، فقد آن الأوان للإستراحة من عناء رحلة شاقة لم يجن منها إلا مضيعة للوقت فيما لا طائل تحته.!!!
نعم .....علي أخي و صديقي منذ الصغر......... و لكن ماذا أفعل له إن أحب أن يمشي في طريق الغواية مختارا طائعا يصم أذنيه عن كل نصيحة؟!
ليس له عندي بعد اليوم سوى الدعاء في ظهر الغيب!
وهكذا حسم جعفر أمر علاقته بعلي و اختزلها إلى مجرد دعاء له بالهداية و الرجوع إلى الصواب.

وفي أول لقاء له مع الشيخ محمد صارحه بما حدث لعلي ، و ما فعله معه. ثم ما انتهى إليه أخيرا من تجميد العلاقة به إلى حين يغير موقفه و يعود إلى رشده.
الشيخ محمد طلب من جعفر أن لا يجمد مشاعره اتجاه علي ، بل ليجعلها دائما متقدة ملتهبة إذ ليس من الخير تركه حين يكون بأمس الحاجة إلى العون و المساعدة. فما فائدة الأخوة إذا لم تكن تذكيرا في وقت الغفلة و إعانة في وقت الصحوة؟!
لكنه مع ذلك طلب من جعفر أن يخفف من علاقته الظاهرة بعلي وأن يظهر له ما يشعره بفتورها. فإن هذا في ظن الشيخ ربما كان وقعه مع الزمن شديدا على نفس علي مما قد يؤثر فيه ، و يضطره إلى مراجعة حاله و مآله.


وهكذا و في خطوات سريعة متلاحقة انتقل علي من حال إلى حال ، و غرق في مفاهيم الحداثة و الإنفتاح إلى شحمة أذنيه. وما هي إلا أيام قليلة حتى صار منافحا عن هذا الخط منظرا لهذا المنهج ومؤصلا له. وهو فيه لا يتبرأ من فكره الفلسفي السلفي بل ينطلق منه و يؤكده كما يعتقد. لأن سلفيته الفكرية هي فلسفة تتعمق في أصول الإسلام السلفية و تقرؤها على ضوء من التمرد العقلي المستنير. لذلك فهو لا يعد نفسه خارج الإطار الإسلامي من زاويتي الفكر و المنهج ؛ بل يظن نفسه في وسط الدائرة الإسلامية لم ينتقل عنها إلى غيرها قيد شعرة. فجل ما تغير فيه حسب ما يرى هو رؤية فقهية متجردة من هواجس و تهيؤات لا ينتجها النص ذاته ، و إنما ينتجها موروث اختلط بعادات و تقاليد لم تنطلق من الشريعة و لا يسندها الدليل.
التمرد كان شعاره ؛ التمرد في طرح أصول الإسلام الفكرية و العقائدية دونما ضوابط و لا قيود و لا مواربة ، يقول فيها ما يعتقده الحق و الصواب وإن خالف ما عليه العامة و ناقض ما ورثوه عن الآباء و الأجداد. وتمرد في اختياراته الفقهية جعلته لا يقبل من الموروثات الفقهية إلا ما كان الدليل يدل عليه بصورة واضحة لا غبش فيها. وأما الآراء التي تأتي في سياق سد الذريعة و فعل الأحوط و غيره فلا يلقي لها بالا و لا يعتد بها .....

و ظل جعفر ثابتا ، مرابطا ، متمسكا بما ربي عليه منذ الصغر لا يحيد عنه قيد أنملة. زاوية من زوايا المسجد يستمع فيها إلى علم من علوم الآخرة خير من كثير مما يسميه بعض الناس ثقافة و أدبا و فنونا و معاصرة.

علي كان يلاحظ بدقة إهمال جعفر له و تغير حاله معه. فمن صديقين لا يكادان يفترقان إلى مجرد زميلين لا تربطهما سوى الدراسة الأكاديمية . فيحدث أن يمر اليوم و اليومان وفي بعض الأحيان الأسبوع دون أي لقاء ولو عابر بينهما. وكان هذا يؤلم عليا بلا شك ، ولكنه ألم مع سكرة تغطيه و تقذف به بعيدا في غياهب التجاهل و التناسي في كل مرة يلامس أطراف مشاعره وأحاسيسه.


مع خديجة ينسى علي نفسه و يستغرقا معا في منظومة فكر متحرر ، و جمال محتشم ، وأدب متفجر . منظومة فريدة تجتمع فيها أطراف سعادة لا يجدها كثيرون إلا في أحلام لا تتحقق ؛ بينما يجدها كل من خديجة و علي واقعا يوميا معاشا.
يلتقيان فيتحدثان في كل شيء : في الدين و الأدب و الفلسفة . أطلعته خديجة ذات مرة على لائحة بأسماء كتاب اختارتهم مجلة غرانتا كأفضل كتاب لسنة من السنين. فجرى بينهما نقاش أدبي يحلل نتاج بعض هؤلاء الكتاب و يقارن بينها. وتوقف علي عند اختيار سلمان رشدي على تلك القائمة وسبب هذا الإهتمام المريب به.......

علاقته بخديجة لم تحل بينه و بين التواصل الدعوي في وسط خليط هائل من أفكار متناقضة ، و أهداف و تعقيدات متشابكة متنافرة. جعل علي يهتف في هذا الوسط بما يعتقد أنه صواب وحق ، فلم يمل من مناظرة تيارات الإلحاد و العلمنة . يناقشهم في لقاءات مباشرة أو على صفحات المجلات الطلابية. فيعلوهم في كل نقاش و يهزمهم في كل مبارزة.

جعفر كان يتابع بعض هذه المعارك و يتعجب من علي كيف يجمع بين ما هو غاية الدقة و المتانة و الأصالة في تبني أصول الإسلام الفكرية الصافية و الدعوة إليها بجرأة و قوة ، و بين غاية التساهل و التهلهل الفقهي في تبني أقوال تعد كالثورة على قيم اجتماعية متفق عليها لا يتكلم فيها غالبا إلا أهل الزيغ و الضلال ! هذا كان لغزا حاول جعفر حله مرارا و تكرارا فأعياه دون جدوى!

ومضت الأيام و علي يحلق بجناح واحد يحركه بقوة متجاوزا العقبات واحدة تلو الأخرى ؛ يرفض السقوط !
ولكنه كان يسقط المرة تلو المرة ولم ينفعه جناحه الذي طالما فرح به وانتشى بضخامته و اتساعه! فإنه مهما كان حجمه لن يكفي لوحده لتحقيق توازن مريح ! التوازن لا بد له من جناحين يخفقان و ليس مجرد جناح واحد !

كان يراقب جعفرا من بعيد فيجده كلما فتشه على ما هو عليه . خشوع و التزام و بساطة . السعادة في عينيه و الطمأنينة في قلبه و التوازن في سلوكه.
لذلك وبعد سقطات متتالية لم يستطع لها دفعا ، بدأت نفسه تتوق إلى طمأنينة كطمأنينة جعفر يستريح معها من سفر الجناح الواحد المضني!

لكن كيف يجد هذا الذي وجده جعفر؟ المشكلة أن عليا لا يريد أن يستبدل جناحا بجناح ، ويرفض أن يحلق بأجنحة متكسرة موقوصة لا تنسجم مع ما معه من عقل منطلق ومنطق منفتح . إنه يريد آخر في قوة نظيره ينبثق منه و يتوافق معه ليشكلا معا ثنائي الطمأنينية المنشودة.

بحث طويلا عن الجناح الآخر لكنه لم يجد بغيته !

فعاد يراقب جعفرا و يتأمل في حاله ؛ جعفر في نظر علي عصفور لا يحلق إلا في سماء الطهر ولا يغرد إلا في سرب الطاهرين. إذا أخذته سنة من شهوة بكى من ألم وخزها ، ولكنه لا يجاريها ولا يستسلم لها ولو أنفذت مخالبها في صميم قلبه. بل يظل يدافعها و يدافعها حتى تموت في جسد منهك متعب!
وهو طيب القلب سمح النفس يستحيل أن يقصده أحدهم بحاجة يملكها ويتوانى عن بذلها ولو كان لا يملك غيرها! و لكنه مع ذلك عزيز النفس أبي الروح لا يذل نفسه إلا لله بل لا يكاد يطلب من سواه شيئا إلا فيما ندر!

لهذه الصفات أحب علي جعفرا من أعماق فؤاده . وها هو اليوم يتأمل في هذه الهبات الربانية الجميلة فيزداد حبه لجعفر و يتألم لحال الجفاء بينهما.
فعلي يعشق كل ما هو جميل و يهيم بكل ما هو عذب رقراق كنفس جعفر و روحه الصافية النقية.
صحيح أن الصور والأجساد تستهويه و تصرعه من حين لآخر ، لكنها أبدا لا تبلغ ما يبلغه جمال الروح و سحر الحقيقة في حسه و وجدانه.

روحه في بحث دائم عن الجمال و عقله ناشط دوما يفتش عن الحقيقة . لأجل هذا هو بحاجة ماسة إلى جناحين يطير بهما إلى وسط تتناغم فيه الروح مع العقل و يتزاوج فيه الجمال مع الجلال ! وسط سيكون جنة علي و رياض أحلامه و رؤاه ، يعلق كطائر في ثمارها و خضارها اليانع البهي.....

[اشرف]

الله أكبر...وصف و مشهد يرتعش منه القلب من حب لقاء الله و الحب في الله.. و بعدين؟؟؟

[مايا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ناطرين الحلقة الأخيرة على احر من الجمر ما تطول علينا.

[أبو محمد القلموني]

-23-
الحلقة الأخيرة

حمل جعفر جسد علي الطاهر و انطلق به بين البراري و السهول يقطع المفاوز ... تودعه الطيور و الأغصان و الورود ... الجميع يشيعه بنظرات عز و فخار و بهجة .... قريبا جسد موحد آخر ستضمه هذه الأرض الطيبة تباهي به الدنيا ...

كان جميع من في المعسكر قلقا لتأخر جعفر و علي ... و قنت الشيخ محمد يدعو لهما خاصة ...

في المساء شوهد شخص يمشي بخطوات متثاقلة وعلى كتفيه جسد آخر ... تداعى الجميع فإذا جعفر يحمل عليا ...
تقدم جعفر حاني الرأس و الألم يعصف في قلبه وبين جوانحه . وضع عليا التلميذ بين يدي الشيخ المعلم . نظر إليه ... وغبش الدموع في عينيه ، تنهمر بلا انقطاع . قال للشيخ محمد : لقد استشهد علي ...

وعلت أصوات التكبير و التهليل تنطلق من الحناجر ، و أكب الشيخ على علي يقبله و نشيج البكاء يقطع صوته . ثم استقبل القبلة و كبر ساجدا يدعو الله لعلي أن يتقبله من الشهداء و يسأله أن يلحقه به عن قريب ...

ومع الفجر كان الخبر قد انتشر ، و ذاع صيت استشهاد علي ... ودخل الحزن عائلتي الحاج مصطفى وحسام ... وتوافد الجميع لحضور الدفن ... فيما ظلت خديجة مع أهل علي تسليهم و تواسيهم و الحزن في قلبها أعظم من الجبال . ومع هذا تصبر نفسها و تحبسها أن لا يخرج منها غير ذكر الله و الدعاء ... فكانت تعطي القوم درسا رائعا من دروس التوحيد العملي ...
وفي داخلها قرار حاسم و جازم لا عودة عنه أبدا ... لقد قررت أنها لن ترتبط بأحد بعد علي طمعا أن تكون زوجه في الجنة ...


في المساء دخل الحاج مصطفى غرفة علي . أضاء المصباح و نظر في زوايا الغرفة متجنبا قدر المستطاع أن تقع عينه على سرير علي ... ثم حانت منه التفاتة إلى السرير فبكى بكاء شديدا ... اليوم لن ينام علي على هذا السرير و لكن الأمل بالله كبير أن يكون الآن في روضة من رياض الجنة يستريح من عناء الدنيا ...

توجه إلى المغسلة التي كان يتوضأ منها علي ، فحضر نفسه للصلاة ثم كبر حيث كان علي يكبر وافتتح صلاته يقرأ و يبكي...

بعد دقائق توجهت عائشة إلى غرفة علي بخطوات وئيدة ، وهي في الطريق كانت تتذكر تلك الأيام الجميلة حين كانت تتسلل إلى غرفته ليلا لتجده يصلي أو يقرأ ، فتنتظر فراغه مما هو فيه لتحادثه و تمازحه و تتعلم منه ...

دخلت عائشة الغرفة فوجدت أباها يصلي فصفت خلفه ... وما هي إلا دقائق حتى دخل حسين فصف بقرب عائشة ... قدمته عائشة ليقف بقرب والدها و بقيت هي في الخلف ... سجد الوالد و سجد الجميع خلفه يبكون و يسألون الله لعلي المغفرة و الدرجات العالية في الجنة ...

حسين قرر في سجوده أن يتوب إلى الله تعالى و يسير في طريق التوحيد الذي طالما دعاه إليه علي ، فكان يصده و يتهرب منه ... لقد جاء استشهاده ليؤكد كل كلمة و كل حرف سمعه من أخيه ... لقد علمه علي اليوم المعنى الحقيقي للتوحيد وكيف يكون الله حقيقة أكبر من كل شيء في حياته!....

رجعت خديجة إلى المنزل بصحبة والدها و إخوتها ... والدموع تنهمر بلا توقف من مقلتيها ... دخلت غرفتها ووقفت بين يدي الله تصلي و تناجيه ، و تسأله بافتقار و إلحاح أن يثبتها و يلحقها بعلي و يجعلها زوجه في الجنة ...

جلس حسام يفكر في الأحداث السريعة التي تتلاحق فصولها في منزله ... حجاب خديجة .... ارتباطها بعلي ... مشاكل هذا الإرتباط في عائلته ... و اليوم اسشهاد علي ...

وهو يراجع حواراته مع علي تذكر يوم قال له في البرية أن وعي الموت و تحريك العقل هما الدافع للإنسان كي يبحث عن الحقيقة ... ولكن أية حقيقة يبحث عنها حسام ؟! ... هل هناك أوضح من هذه الحقيقة التي شهدها مرارا و تكرارا؟!
وطفق يفكر بالموت فوجده مصيرا محتوما لأي إنسان ... حاول أن يهرب ... شعر برهبة ... تذكر طمأنينة علي و ثبات خديجة اليوم ... عاد يفكر في كلام علي ...

في الصباح قبيل الفجر ذهب حسام إلى غرفة خديجة ليتفقدها فوجدها نائمة في مصلاها ... أيقظها فقامت على عجل لتتوضأ وتحضر نفسها لصلاة الفجر ... جاءها والدها بعد برهة وهو يمسح عن وجهه و يديه الماء ... أقام الصلاة و كبر! فصفت خديجة خلفه في ذهول ...

بعد الصلاة نهضت خديجة فعانقت والدها عناقا حارا و هي تبكي وقد اختلطت في عينيها دموع الفرح و الحزن معا ...

تمت الرواية بعون الله
وكتبها راجي عفو ربه و الفقير إلى فضله ومنته
أبو محمد القلموني

[اشرف]

بسم الله الرحمن الرحيم

( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وما بدّلوا تبديلا)...
صدق الله العظيم...الاية/23/ الاحزاب

[محمد أحمد الفلو]

قال النبي صلي الله عليه وسلم: (( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه ))

[روعة]

لماذا دائماً ينتظر حسام إستشهاد علي حتى يعود إلى الله ؟
...
...
...

[دوكر]

يا هلا بالمعلم ابو محمد......
الله يجزيك الخير ع هل الؤصة الحلوة و المعبرة .......
انا شخصياً اثرت فيني كتير هل الؤصة و يمكن في كم مفهوم كانت بحاجة لهن لأيتن ..........
يعطيك العافية .......هلأ اذا ما عندك مانع تفيدنا اكتر و اكتر بإنك تشاركنا بحورا حول الافكار لموجودا بهل الؤصة ......بالموضوع خطوات في طريق التوحيد (حوار)...لي فتحتو انا بعد ما شوفت اديش فينا نستفاد بحياتنا اليومية و اديش فيا هل الؤصة من عبر و افكار مهمة ......يعني حسب ما بعتأد انو منك مألفا ليحكوا العالم بين بعضون مألفا اكيد ع خلفية فكرة عميءة و لازم تكون موجودة عند كل الشباب........
يعطيكن العافية .....
اخوكم دوكر المعوكر.........

[lina k]

سلام,في الحقيقة قصة رائعة ومؤثرة,تحيطها أجواء الفرح والحزن والفخر في آن معا.ولا يمكن لمن يقرؤها سوى قول"سبحان الله"......
شكرا لكم لأنكم ومن خلال هذه القصة علّمتموني درسا هاما كنت على وشك نسيانه....
بارك الله بكم.....

[أبو محمد القلموني]

في الحقيقة حسام كان يفكر مليا في كلام علي قبل أن يأتي استشهاده لينقله تلك النقلة البعيدة.

استشعار الوجود الطارئ و كثرة التفكير فيه و تلمسه المرة بعد المرة يحرك في النفس الشوق إلى الإعتقاد . ثم يأتي حدث كاستشهاد الفتى الذي طرأ على وعي حسام مرتين في بدايته و في نهايته ، ليأخذ بيده و يدفعه للولوج.

أختي الكريمة حسام بتفكيره المنفتح و بترفعه عن التسلط و هيامه بالحوار يختزن دلالة معينة.
و علي بما يمتلك من صفات متناغمة مع حسام يمثل بالنسبة له رسول الحجة الأمثل الذي ينتظره في عقله الباطن على أحر من الجمر.
لقد نجح علي بتحرير حسام من أوهامه قبل أن يستشهد. ثم جاء استشهاده الساخن بكل مدلولاته في تلك اللحظة ليعطيه الطاقة اللازمة للتحرك... فتحرك . و قد كان يمكن ألا يتحرك أيضا!

لماذا دائماً ينتظر حسام إستشهاد علي حتى يعود إلى الله ؟
...
...
...

[روعة]

في الحقيقة حسام كان يفكر مليا في كلام علي قبل أن يأتي استشهاده لينقله تلك النقلة البعيدة.

استشعار الوجود الطارئ و كثرة التفكير فيه و تلمسه المرة بعد المرة يحرك في النفس الشوق إلى الإعتقاد . ثم يأتي حدث كاستشهاد الفتى الذي طرأ على وعي حسام مرتين في بدايته و في نهايته ، ليأخذ بيده و يدفعه للولوج.

أختي الكريمة حسام بتفكيره المنفتح و بترفعه عن التسلط و هيامه بالحوار يختزن دلالة معينة.
و علي بما يمتلك من صفات متناغمة مع حسام يمثل بالنسبة له رسول الحجة الأمثل الذي ينتظره في عقله الباطن على أحر من الجمر.
لقد نجح علي بتحرير حسام من أوهامه قبل أن يستشهد. ثم جاء استشهاده الساخن بكل مدلولاته في تلك اللحظة ليعطيه الطاقة اللازمة للتحرك... فتحرك . و قد كان يمكن ألا يتحرك أيضا!

كتبتها رسالة لحسام لكنه لن يقرأها

...
...

[أسامة طوط]

في صفحات بهالمنتدى بتسوى ................. " شغلات عجيبة "


بالفعل قصة رائعة وما فيها من أدبيات ساحرة ووو...!!


يعني الزاهر لو كان مستلم هالشغلة من قبل كان قال : + 1 للأخ أبو محمد الشقره