حسن نصرالله يكفر الصحابي الجليل أبو سفيان

[طارق]

"وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفرة"

أما ما دونه فلا حاجة بنا لتقواهم!
ما كتبته في مشاركتي الثانية فمعلوم من الدين بالضرورة.
أما الأولى فتفصيلها واضح لأهل العلم... فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون! ولا تستحوا فالعلم نور والجهل ظلمات..

"إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ"

[طارق]

.. كل حزب بما لديهم فرحون!

[طارق]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

{أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى(33)وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى(34)أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى(35)أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى(36)وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى(37)أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى(38)وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلا مَا سَعَى(39)وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى(40)ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى(41)وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى(42)وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى(43)وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا(44)وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى(45)مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى(46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى(47)وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى(48)وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى(49)وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى(50)وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى(51)وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى(52)وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى(53)فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى(54)}

ومن أصدق من الله قيلا

[الشامي]

السلام عليكم ..

فضلت المراقبة طويلا لأرى إلى أين سنصل ... وللأسف كلما انتظرت كلما ازداد حزني وألمي إلى ما وصلنا إليه من هبوط في طريقة التخاطب مع الآخر .. أنا أفترض أن الآخر هو الشيطان الرجيم .. فنحن دعاة ولسنا قضاة ... ليس من مهمتنا أن نحكم على الناس ولن يفيدنا ولن يفيد الإسلام شيئاً إن علمنا (ولن نعلم) أن فلانا من الناس هو من أصحاب النار أم لا ... لينظر كل منا إلى أسلوبه وطريقة طرح ما يعتقد وليقارنه بأسلوب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ... السنة لا يدعى إليها إلا بالسنة وباتباع طريقته صلى الله عليه وسلم ... فاتقوا الله في طريقة خطابكم ...

نحن هنا لنتحاور ونتناقش وندعو إلى ما نعتقد ولكن باللتي هي أحسن ...

أرجو أن تكون رسالتي قد وصلت .. وأرجو من المشرفين أن يُجهوا النقاش فهذا دورهم ...

أخوكم

[طارق]

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله..

[طارق]

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

[طارق]

يا أخي محمد حماك الله وهدانا وإياك إلى ما هو خير لنا و لأمتنا في الدنبا والآخرة

هذا آخر رد لي لذا أرجو أن تقرأ ما قد كان بيننا, ثم إعتبر... أنا أؤمن بالله و أتبع هديه وأصدق نبيه وأقتدي بسنته داعيا المولى عز وعلا على الدوام:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

ولنذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قابوس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء الرحم ‏ ‏شجنة ‏ ‏من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح

إسأل عني من تثق بهم من أهل العلم خير من إتباع الظن الذي لا يغني من العلم شيئا

بالمناسبه كل ما كتبته مصدره
www.al-islam.com

[طارق]

راجع ردودي السابقة لتعلم موقف أهل العلم من هذه المسائل والله ولي التوفيق..

الحديث من سنن الترمذي ولك أن تبحث على المصدر الذي ذكرته آنفا.. للتسهيل, نسخت لك وصلته:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

[أبو محمد القلموني]

أخي محمد الحاج كثرت الشكاوى من أسلوبك في الحوار هنا. فأنت متسرع في رأي الكثيرين ، و أنا منهم ، في إطلاق التهم أو التوجسات. فانتبه إلى أنه ليس كل من خالفك في أمر فقهي أصبح من الملة الأخرى.

الأخ طارق جمعة أخ معروف بالتزامه و تدينه و سنيته وهو قلموني أبا عن جد. وهو قريبي من جهة والدي ، إذا صح ظني ، ولا أعلم عنه إلا الخير ولا نزكي على الله أحدا.

أخي الحبيب ليس كل من امتنع عن تكفير حسن نصر الله أصبح شيعيا جلدا لتحاوره بهذه الطريقة. أنا مثلا لا أكفر حسن نصر الله وإن كنت أرى بطلان مذهبه . وأذكرك بالقاعدة الشرعية المعروفة : ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.
فهل ستعدني الآن رافضيا بغيضا لمجرد امتناعي عن تكفير حسن نصر الله ؟!

فأما استشهادك بالحديث : ( من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ) فلفظه و معناه لا يحتمل ما ذهبت إليه من أنه ثمة احتمالان هنا لا ثالث لهما : إما أن يكون أبو سفيان كافرا و إما أن يكون حسن نصر الله هو من كفر ! وإلا فهذا يلزم منه أنه متى كفر عالم ما شخصا معينا وامتنع عن تكفيره عالم آخر ؛ فإنه يصير الأول كافرا في نظر الثاني عملا بفهمك المغلوط !

وأيضا فإن أحد الإخوة نقل هنا ما يشبه هذا ، و وجهه توجيها خاطئا ؛ فقال : من لم يكفر الكافر أو توقف في تكفيره أو صحح مذهبه فهو كافر .

وهذه القاعدة موجودة في كتب أهل العلم لكننا لا نلزمك بها ولا نرى أنه يتعين عليك تكفيرنا لمجرد أننا امتنعنا عن تكفير حسن نصر الله الذي تكفره أنت ! وإلا فهذا ينتج منه أنه متى اختلف العلماء في التكفير ، لزم منه أنهم يكفر بعضهم بعضا ! وهذا فاسد كما لا يخفى !

أرجوك أخي محمد رجاء حارا أن تحسن الظن بإخوانك هنا فلا تتعجل بإطلاق التهم و الظنون و الشكوك قبل التثبت. واعلم أن هذا المنهج في التخاطب ليس بممدوح حتى مع أهل البدع الذين أمرنا أن نحاورهم لنخرجهم من ظلمات بدعهم إلى نور السنة و الإتباع.

يقول الله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) ، و يقول أيضا : ( و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) ، و يقول سبحانه و تعالى : ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) . وأذكرك أيضا بالآية الكريمة التي تصلح أن تكون منهجا عمليا رائعا لحوار مثمر وبناء وهادف ( و إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) والتي تمثل نقلة نوعية في التجرد تذهب بالمحاور أبعد من قول من قال : رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب. لأنها تعيد القضية إلى بدايتها حيث لا رأيي صواب و لا رأيك صواب لتعود المسألة المتنازع فيها بكرا جديدة ، تحتاج إلى نظر المتنازعين و تضافر الجهود و تعاون الخصوم للوصول فيها إلى الرأي الصواب !

هذا هو أدب القرآن وهو كما ترى أصبح غريبا عن مفاهيمنا غربة حقيقية بحيث أصبح لا يلامس أذهاننا فضلا عن سلوكياتنا !

[أبو محمد القلموني]

أخي الكريم أنا إنما انتقدت أسلوبك في الحوار وأما مضامين ما تنافح عنه فهو رأيك و لك كامل الحق في الإفصاح عنه و الدندنة حوله . بل ونشجعك على بث رأيك و نشر أفكارك في المنتدى !

فلا تتسرع مرة أخرى في كيل التهم لنا ، وتنبه إلى الفرق بين انتقاد الأسلوب و انتقاد المضمون ؛ أم تراك تعد أسلوبك مضمونا شرعيا لا تقبل أن توجه سهام النقد له !

يا أخي تكلم بما تشاء ولكن حاول أن توصل المعلومة من خلال قناة ناعمة لا تجرح بها آذان الآخرين ومشاعرهم.


فهل في هذا الكلام ما لا يقبل ؟!

[وسيم أحمد الفلو]

ألا تعتقد أخي محمد أن هناك خلافاً بين العلماء بما ذهبت إليه من تكفير الشيعة، وحتى في السعودية فليس كل العلماء يكفرون الشيعة وإلا لما كان يسمح للشيعة بالحج لغاية اليوم (لأنه لا ينبغي أن يطأ مكة كافر).
الأخ أبو محمد قال إنه يختلف معك في الأسلوب، ولكن أنا بصراحة لا أوافق على كل المضمون، وهذا ليس انتقاصاً من قدر العلماء الذين أشرت إليهم، بل لأن المسألة هي مسألة خلافية بين العلماء.
يا أخي عندما تجوب الإنترنت تدخل إلى موقع أهل السنة والجماعة (وهو موقع للأحباش) فيكفرون الوهابية والإخوان والتحرير ووو.... وفي مواقع لبعض السلفية (كموقع شبكة سحاب السلفية) وموقع الشيخ ربيع المدخلي (www.rabee.net) فيكفر سيد قطب (ويعتبر رافضياً) والإخوان والأشاعرة والشيعة طبعاً، وفي الكثير من مواقع الشيعة يكفر السنة وبقية الفرق من الشيعة (الإسماعيلية والزيدية ووووو) وفي مواقع القاعدة لا يبقى أحد من دون أن يكفر والكل لديه علماءه، فأي علماء تريدني أن أتبع؟
أنا لا أدعوا إلى عدم تبيان ضلالات أو أخطاء المنحرفين في عقائدهم أو سلوكهم، ولكن أدعوا أن يكون ذلك بعيدأ عن التكفير حتى يمكن للحوار أن يكون مجدياً.
أخي أقول لك كما قلت للأخ وسيم ن. غنوم أنك تتحدث بفوقية (فعندما تبارك للأخت نادين فقط تقبلها للحق، فهذا يعني أننا معرضون عن الحق) وأنا أدعوك ونفسي إلى اللين في الحوار ، وأحثك على أمر (كما وأحث الإخوة جميعاً) على تدبر المعاني السامية في الإسلام من خلال النظر والتمعن في القرآن وسنن الله وحكمته، وتبين صفاته عز وجل فتلين قلوبنا، بدل أن يكون تلقننا للدين من خلال معرفة أخطاء الآخرين فقط.
وبارك الله بكم

[Nadine]

وفي يوم من الايام عرف الامام الحسن البصري ان هناك مسجدا يجتمع فيه اهل الشيعة,وعندما دخل المسجد خلع نعليه وامسك بهما ووضعها تحت ابطيه وجلس بين القوم يستمع الي حديثهم,فلما لاحظوا انه يضع نعليه تحت ابطيه استغرب احد الجالسين , وقال له هلا وضعت نعلك بالخارج ياشيخ حتي لاتتعب نفسك, فنظر اليه الامام الحسن البصري و قال له كلا لن اضعه, فقال له الرجل لماذا ياشيخ ؟
قال له لقد سمعت ان ايام الرسول كان الشيعة يسرقون النعال,فنظر اليه الرجال باستغراب ثم قال له احد الجالسين ماذا تقول ياشيخ وهل كان في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم احداً من الشيعة ,فابتسم الشيخ الحسن البصري وقام من مجلسه وقال الحمد لله الذي انطقكم بمثل هذا فيما اجتماعكم اذن علي الباطل ومن اين اتيتم بمذهبكم هذا ثم خرج من مجلسهم ..

[Nadine]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((... والنصارى أنقسموا إلى 72 شعبة وأمتي هذه تنقسم إلى 73 شعبة كلها في النار وواحدة في الجنة )) وعندما سئل الرسول عن هذه الفرقة الناجية قال ((من كان مثل ما أنا عليه أنا وأصحابي))

صلاة الشيعة تختلف عن صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم, انهم يجيزون زواج المتعة

[طارق]

بعدما قرأت المزيد قررت أن أكتب من جديد!

أسألكم أن تعرضوا ما دار بيننا على من تثقون بهم من العلماء عساهم يبينون لكم مواضع الخطأ..

والله ولي التوفيق..

[أبو محمد القلموني]

أراك تقف عند مسألة احترام العلماء و تشدد عليها ؛ ثم كأنك ترمي من يخالفك الرأي بتنقص أهل العلم !
فأقول لا يخفى أن احترام العلماء شيء و الأخذ بأقوالهم شيء آخر . هذا من جهة .

وأما من جهة أخرى فكيف حكمت أن جميع علماء الأرض يؤيدون رأيك في هذه القضية ؟! أبوحي يوحى إليك أم بعلم يقيني تضافرت لديك أدلته ؟ فإن كان بعلم فهلم وابسط لنا أدلتك لنناقشها ! وأنا أعلن من الآن أنني أتراجع عن رأيي إلى رأيك متى ظهرت لي أدلة تخطئ ما عندي و تصوب ما ذهبت إليه.

فإن لم يكن بعلم لك عليه علامات و أدلة ، و لست يقينا من الذين يقولون حدثني قلبي عن ربي ، فلم يبق إلا أنك تحصر العلم في ( القاعدة ) ! لذا أستبق ظنوني و شكوكي و أتوجه إليك بالسؤال التالي :
هل تنزع صفة العلم عن كل من خالف القاعدة و رأى خطأ منهجهم ؟
وبين قوسين أرجو أن لا تعدني ممن يخالف القاعدة و لا ممن يوافقها فأنا الآن لا أبدي رأيي فيها على الإطلاق!

ثم إنك لم تجب على مناقشاتي العلمية لك في مداخلتي الأولى ! فهل هذا إقرار منك بخطئك في ما تعقبتك فيه ؟
وفي الحقيقة أنا أكثر ما يهمني فيها هو حيث ناقشتك بضرورة التفرقة بين فعل الكفر و وصف الكفر جريا مع القاعدة : ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه . فهل تقر بهذا أم تراك تخرج على الفور من الإسلام كل من وقع في ناقض من نواقضه ؟!

أخي الكريم ، وتنعت أسلوبك بالصريح و تسلبه عن أساليبنا المعسولة و المموهة كما تصفها ! فهل هذا لأجل أن كلامك يصدم البعض هنا ؟! فإن كان كذلك فنحن لا ننكر كون الصراحة تصدم أحيانا كثيرة لكننا لا نسلم بالعكس ، فلا نصف بالصريح كل ما يصدم! بل في كثير مما يصدم من كلام الناس ، عادة ، بلاهة و بلادة و تحجر و ضيق أفق! وهذا لا أراك تخالفنا فيه إن شاء الله لأنه الواقع.


وبعد هذا كله أتوجه إليك و إلى جميع من شارك في هذا الشريط لأقول لكم: هل ترون أن هذا الموضوع هو مما يشترط معرفته ليكتمل إعدادنا ليوم القيامة ؟ وهل معرفة كفر حسن نصر الله هو مما نسأل عنه في قبورنا ؟

فإن قلت أخي الحبيب أن هذا من النصح للمسلمين كي لا يغتروا به و بمذهبه و انتصاراته !

فأقول : إن كان قصدك منع الإغترار به فقد جانبت الطريق المؤدية إلى الهدف كل المجانبة بل سلكت في ما يعمي و لا يبصر ، و يباعد و لا يقرب . لأنك إذا كنت على يقين تفصيلي من خطر حسن نصر الله و حزبه على فئام المسلمين فإن هذا اليقين يحتم عليك أن تسلك مسلكا علميا تفسيريا ، لا خطابيا تعبويا . هذا من جهة .
ومن جهة ثانية فإنه إذا كان هذا حقا ما يهمك و يحرمك النوم و يقض مضجعك في الليالي المظلمات ، و أعني رفع الحجب عن أعين إخوانك و الحيلولة بينهم و بين الإغترار بالباطل ، فسبيل هذا أن تسعى لتنوير عقولهم و تحرير أدوات علمهم كي تصح آلات النظر عندهم فلا يعود بينهم و بين المصدرين الأساسيين : ( الكتاب و السنة ) ما يحجبهم عنهما بدعوى احترام العلماء و تقديس الحركات الجهادية تارة ، أو الوقوف عند حد الوحدة الوطنية و العيش المشترك تارة أخرى !

فمعلوم غير خاف أن الكثيرين ممن يؤيدون طرح مثل هذه المواضيع الآن إنما يؤيدونها لأهداف سياسية وقتية ، قد تتغير قريبا لتحول المؤيدين الحاليين إلى معارضين ! فأرجو ، وهذا الظن بك يا أخي ، أن لا تكون ممن يعول على ظرف سياسي معين امتلأت القلوب فيه هوى و نزغا و عصبية عمياء !
وأشد على يديك أن تكون ممن عمقت رؤيته و دق نظره فرأى أس المشكلة و بقي معها وقتا يحللها و يقلب فيها وجوه النظر ، جاريا وراء النصوص القرآنية و الصحاح النبوية مفتشا فيها عن حل يرفع غشاء العصبية عن أعين إخوانه ، و يبلسم جراحهم النازفة التي سببتها تلك الأهواء الشائكة المغروزة في القلوب غرزا!

وهذه هي مهمة طلبة العلم : رفع الجهل و نزع العصبية ، لا جمع النصوص و لي أعناقها لتقول بالغصب ما تريده أهواؤنا ! ثم لا تكون النتيجة إلا إغراقا في الجهل و إمعانا في العمى و نتن التعصب !
ذلك أن طالب العلم يا أخي لا يهمه أن يتجنب الناس باطلا ليقعوا في باطل آخر و ليس يفرحه أبدا أن يتحول الناس عن طريق خاطئ إلى آخر مثله بدوافع جاهلية خاطئة لا يقرها الشرع ! بل منهجه هو منهج محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم الذي جاء وصفه في آيات و أحاديث كثيرة ، ومنها ما رواه البخاري عن عطاء بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قلت : أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه و سلم في التوراة. قال : أجل و الله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا ) وحرزا للأميين أنت عبدي و رسولي سميتك المتوكل ليس بفظ و لا غليظ و لا سخاب في الأسواق و لا يدفع بالسيئة السيئة و لكن يعفو و يغفر و لن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله و يفتح بها أعينا عميا و آذانا صما و قلوبا غلفا.
فطالب العلم إنما يتابع محمدا صلى الله عليه و سلم في خلقه و هديه و دعوته و أهدافه كلها! ولا يصرفه عن هذا السبيل عصبية عمياء ولو كانت بمسميات شرعية مرضية ! فإن الرسول صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم قال : ( ما بال دعوى الجاهلية ) وقال ( دعوها فإنها منتنة ) وذلك لما تداعى المهاجرون فقالوا : يا للمهاجرين ! وتداعى الأنصار فقالوا : يا للأنصار ! وهي كما ترى أسماء شرعية ورد مدحها في القرآن ! لكن مع ذلك طرحت من منطلق جاهلي نتن فنعتها رسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم بما رأيت !


أخي الكريم المسلمون اليوم يعانون من مشاكل كبرى مع إسلامهم ؛ واحدة ربما من أخطر و أدق هذه المشاكل هي رؤية علمية نظرية تصورية مغلوطة تحصر دينهم في طقوس و عادات و استغفار يحتاج إلى استغفار كما يقول أحد الدعاة! لم يعد الإسلام هو التفسير النهائي و الحقيقي لهذا الوجود! بل أصبحت المذاهب الارضية تتشارك مع الإسلام في تفسير بعض الحقائق ! وأصبح الكثيرون يقتنعون في وعيهم أو لاوعيهم بأن الإسلام ليس حقيقة كونية مطلقة و هو لذلك محتاج إلى ما يكمله من الفلسفات الأرضية و النظم الوضعية !
كثيرون ممن يهشون الآن للإنتصار للصحابة و يسعون إلى فضح الرافضة هم جزء من مشروع محو الفكر الإسلامي وعزله إلى زوايا المسجد ، وحصره في طرق الدروشة الصوفية ! وهؤلاء أنفسهم لن يتورعوا عن التحالف مع الرافضة قريبا لينعتوك يا أخي بالتزمت و التعصب و البلاهة حين ترفع عقيرتك في المستقبل لتنافح عن الصحابة الكرام !
فهلا التفتنا أخي الكريم إلى كتاب الله و هلا فتشنا في سير الأنبياء عليهم السلام لنستلهم الطريق الصحيح المجدي ؛ طريق بناء الموازين أولا و تشييدها في النفس و الفكر ؟!

[أبو محمد القلموني]

أخي الكريم أحدثك عن الشرق فتجيبني عن الغرب ، أحاورك في جانب فتهمله و تنطلق إلى جانب آخر ، أتعقب مغالطاتك في فهم نصوص العلماء فتعيد نقلها أو التذكير بها غير آبه بما أورده لضرب فهمك لها ! ولا متكبدا عناء قراءته ، على ما يبدو ، فضلا عن مناقشته!

أعود لأسألك و اسمح لي فأنا سأقف مع هذا السؤال حتى أسمعك منك جوابه ، و ننتهي منه ! لأنني قرأت لك كلاما خطيرا في ما مضى لم تدركه لتعجلك ، فتقول ( فعندما يتكلم العلماء عن المذاهب او الاديان يقولون هذا مذهب كفري او دين كفري.الكلام يكون عام و شامل و ما ينطبق على العام ينطبق على الخاص او الاشخاص المنتسبين لهذا الدين.فعندما يقول العلماء ان الرافضة كفار يعني كل شخص رافضي هو كافر كما النصراني و اليهودي و ........
) !

سؤالي إليك : هل تكفر على الفور كل من وقع في ناقض من نواقض الإسلام ؟!

أرجو أن لا تعود إلى نقل فتاوى العلماء في من سب الصحابة و في من قال بتحريف القرآن و في من اعتقد البداء فعندي منه أضعاف ما عندك إن شاء الله !
فبحثنا الآن هو في تسرعك بإطلاق الكفر على من وقع في ناقض من نواقض الإسلام . فأرجو أن نبقى مع هذه النقطة بعينها!

[أبو محمد القلموني]

أنا مسرور جدا لأنك أجبتني عن سؤالي بصراحة. وأنا متفائل إن شاء الله بأننا سنصل إلى نتيجة قريبا جدا.

عندي بعض النقول من السنة تضرب ما ذهبت إليه لكنني أرجئها إلى الغد إن شاء الله ، لأنني الآن على عجلة من أمري و سأكون منشغلا سائر النهار ، لأسألك :

إذا كان جوابك هو نعم أي أنك تخرج من الإسلام على الفور من وقع في ناقض من نواقضه ، فأخبرني ما رأيك إذا بما نقلته الأخت أم سفيان ، جزاها الله خيرا ، عن شيخ الإسلام ابن تيمية . وأعيده هنا منتظرا جوابك :

(..والصحيح أن هذه الأقوال التي يقولونها ـ أي الشيعة الروافض ـ التي يُعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول كفر، وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كفر أيضاً، وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع، لكن تكفير الواحد المعين منهم، والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه . فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق، ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له ..)

[وسيم أحمد الفلو]

"الثامن: مظاهـرة المشـركين ومعاونتهـم على المسـلمين، والدليـل قولـه تعالى: وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة:51]. "
ألا تعتقد أن إبن باز وولاة أمره قد وقعوا في نواقض الإسلام من حيث مخالفتهم للنقطة الثامنة.

[وسيم أحمد الفلو]

على حد علمي أن الإمام إبن القيم يقول بفناء النار وهذا مخالف للعقيدة السلفية، فهل يعد إبن القيم كافراً؟

[وسيم أحمد الفلو]

الألباني رحمه الله يقول: العمليات الانتحارية في هذا الزمان كلها غير مشروعة، ولا جهاد اليوم إطلاقاً ( يقول الشيخ رحمه الله تعالى:
العمليات الانتحارية في هذا الزمان كلها غير مشروعة وكلها محرمة
وقد تكون من النوع الذي يخلد صاحبه في النار.....
وليست إسلامية إطلاقاً)
ويقول رحمه الله: اليوم لا جهاد في الأرض الإسلامية إطلاقاً
عن : http://www.sahab.net/sahab/showthrea...hreadid=325748

فهل يكفر الألباني على قوله هذا؟

[وسيم أحمد الفلو]

أنا لم أورد لك هذه المقالات لكي تكفر أحداً.
بل لأبين أن من احتججت بهم من العلماء قد أخطؤا في مسائل كثيرة، فلا داعي للإنفعال عندما نرد بعض كلامهم.
بل إن علماء السعودية قد والوا امريكا وهي على ما هي عليه من ظلم وطغيان، وأفتوا بعظائم الأمور والتي هي من أسباب إبتلاء الأمة الآن (بالإضافة طبعاً إلى السبب الأهم وهو فساد نفوسنا)، ولا يخفى عليك حكم موالاة الكفار (والظالمين) وخصوصاً إذا كان الشخص من أهل السنة والجماعة.
العالم الذي لا يقوى على قول الحق عند سلطان جائر برأيي لا يستحق أن يطلق عليه شيء من صفات العالم، بل هو مجرد قرص كمبيوتر بسعة أقل من ميغابيت حفظ الكثير ولم يفهم شيئاً.
الشيء المثير للسخرية عند بعض علماء السلفية (وأشدد على البعض لأن فيهم الكثير ممن أحترم وأجل) لا يتذكرون الشيعة إلا عندما يكون هناك خلافات سياسية مع إيران (وكما حدث الآن في لبنان ، مع أن طرفي الصراع ليسوا ممن يريد تحكيم الشرع الإسلامي الحنيف).
وعندما تنحوا السلطة الجاكمة إلى التهدئة (كما حدث في مؤتمر مكة الأخير حول العراق) فعند ذلك لا نسمع لهم صوتاً.
كنت قد سألتني في إحدى المرات أن أذكر لك علماءً لم يكفروا الشيعة فأنا أقول لك : هناك الشيخ حسن البنا، وسيد قطب، والقرضاوي والمولوي والمودودي وأبو الحسن الندوي .... والكثير الكثير من العلماء دعاة الحوار والتقريب بين المذاهب.
مع العلم أن هؤلاء العلماء لم يقروا الشيعة على أخطاءهم ولكن لا يمكن أن يستقيم حوار مع أي إنسان وأنت تبدأ معه بالتكفير.
إن الأخ أبو محمد حفظه الله قد بين الفرق بين تبيان الخطأ وبين التكفير بعينه.
وأنا أستحضر هنا نقاشاً جرى بيني وبين أحد الإخوة (الذي هو صديق مشترك للأخ أبو محمد) في مسألة التكفير (بشكل عام ولم تكن زوبعة تكفير الشيعة قد أثيرت بعد) قأورد أن التكفير ينقسم لقسمين : كفر ناتج عن الجحود ("جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم") وهذا هو الكفر بعينه (وهو من أعمال القلب لا ندري به)، وكفر ناتج عن نقص في العلم أو ناتج عن معلومات مغلوطة(وهذا يحتاج إلى تصحيح وصبر مع صاحبه).
يا أخي محمد أنا أنصحك عن العدول في الخوض في هذا الموضوع ونحن ولله الحمد في هذا المتدى جميعاً من محبي الصحابة وكلنا نعلم بإنحرافات المنحرفين ، ولكن لا ينبغي أن يكون خوضك في هذا الموضوع الآن خدمة لضلالات أخرى أبرئك منها ومن دعاتها بإذن الله.
وبارك الله بكم وهدانا وهداكم أجمعين

[أبو محمد القلموني]

أخي محمد إني أحبك في الله. لقد سرني جدا تجردك هذا فبارك الله بك يا اخي و زادك علما و فهما و بصيرة. وقد كنت كتبت مداخلة ، لم أعد أجدها مناسبة بعد أن شنفت آذاننا بهذا الكلام الطيب الذي ينم عن خلق عظيم. فأسأل الله أن يحفظه عليك و يبارك لك فيه. وجزى الله الأخ الحبيب وسيم الفلو خيرا على جهده الكبير في هذا الحوار . و أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناته.

في هذه المشاركة سأنقل لك من السنة ما يبطل مقالة ( التكفير على الفور ) للواقع في الكفر أو في ناقض من نواقض الإسلام .

لكن قبل ذلك أدعوك يا أخي أن تتأمل جيدا في كلام شيخ الإسلام وخصوصا قوله : (لكن تكفير الواحد المعين منهم، والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه ) .
وشروط التكفير يا أخي مبسوطة في كتب أهل العلم ؛ فيذكرون منها مثلا قيام الحجة أو أن يكون الفعل مكفرا لا شبهة فيه الخ ... ثم يفصلون في كل شرط فيشترطون في قيام الحجة شروطا فرعية إضافية منها مثلا إشتراطهم فهم الحجة . ثم يشترطون لفهم الحجة شروطا أخرى يتفقون في بعضها و يتباينون في بعضها الآخر ....

فأما انتفاء الموانع فله شروط يتحقق بها أيضا ، فمنها انتفاء مانع التأويل ، و انتفاء مانع الجهل ، وانتفاء مانع الإكراه الخ .... و يفصلون في كل نوع فيفرقون في التأويل مثلا بين ما هو سائغ و غير سائغ ... و يشترطون لتحقق انتفاء مانع الجهل شروطا في غاية الدقة فلا يجعلون الجهل نوعا واحدا ؛ بل أنواعا عديدة يفرقون فيها بين من نشأ بين ظهراني قوم يعرفون الحق و بين من نشأ في قوم لا يعرفون الحق في أقوالهم و لا يعرف في أفعالهم ! ....
ويتكلمون في الإكراه كلاما طويلا ....

وليس هذا محل بسط هذه الشروط و إنما نشير إليها إشارات سريعة ليتبين مقصد شيخ الإسلام في ما نقلناه عنه ؛ والذي يخالف صريح كلامه صريح كلامك الذي تقول فيه : (فعندما يقول العلماء ان الرافضة كفار يعني كل شخص رافضي هو كافر )

فأهل العلم إنما يفرقون بين إيقاع وصف الكفر على عمل المرء وبين إيقاعه على المرء نفسه ؛ الذي ينبغي أن تتحقق فيه شروط و تنتفي موانع و يقوم فيه مقتضى التكفير الذي لا معارض له قبل إيقاعه عليه ! وهي كما ترى شروط صعبة لا يحكم بها إلا الأفذاذ من أهل العلم !
فنحن نقول بأن تكفير مطلق الصحابة كفر لكننا لا نكفر من كفرهم على الفور حتى تتحقق فيه شروط التكفير و تنتفي موانعه في حقه .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : ( لكنَّ تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين فإن بعض العلماء قد يتكلم في مسألة باجتهاده فيخطئ فيها فلا يُكفر وإن كان قد يُكفر من قال ذلك القول إذا قامت عليه الحجة المكفرة )
ويقول أيضا : ( وكنت أُبين لهم أنما نُقل لهم عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو أيضا حقٌ, لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين وهذه أول مسألة تنازعت فيها الأمة من مسائل الأصول الكبار وهي مسألة (الوعيد) ) أرجو أن تقف عند هذا النقل مطولا ومنه سيتبين لك كيف أننا لا نرد ما نقلته عن مالك و أحمد و غيرهم من الأئمة لكننا نرد إستدلالك بتلك النصوص على تكفير المعين ! فتأمل بارك الله بك.

والآن أنقل إليك بعض الأحاديث التي تبطل مقالة التكفير على الفور :



و منها حديث ذات أنواط المعروف الذي رواه الترمذي عن أبي واقد الليثي. وفيه يقولون لرسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم : ( يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الله أكبر إنها السنن . قلتم : و الذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى : ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة...) لتركبن سنن من قبلكم )
قلت : فلم يطلق عليهم رسول صلى الله عليه وسلم حكم الكفر لمجرد وقوعهم فيه. مع أنه من نوع الكفر الأكبر ! فتأمل !
و يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب معلقا على هذا الحديث ( الخامسة : أنهم إذا جهلوا هذا فغيرهم أولى بالجهل ... )!

ومنها ما رواه النسائي عن ابن عباس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ما شاء الله و شئت. فقال : أجعلتني لله ندا ، بل ما شاء الله وحده .
قلت : فأنت ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرجه من دائرة الإيمان لكنه اكتفى بأن صحح له مقالته. وفيه دليل أنه لا يسوغ إطلاق حكم الشرك أو الكفر على المرء بمجرد وقوعه فيه ! فتأمل !

ومنها ما رواه البخاري في صحيحه عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يُسِيءُ الظَّنَّ بِعَمَلِهِ فَقَالَ لِأَهْلِهِ إِذَا أَنَا مُتُّ فَخُذُونِي فَذَرُّونِي فِي الْبَحْرِ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَفَعَلُوا بِهِ فَجَمَعَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى الَّذِي صَنَعْتَ قَالَ مَا حَمَلَنِي إِلَّا مَخَافَتُكَ فَغَفَرَ لَهُ )


يقول ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث : ( وهذا رجل مؤمن بالله مقر به خائف له ، إلا أنه جهل صفة من صفاته ، فظن أنه إذا أحرق و ذري الريح أن يفوت الله تعالى ، فغفر الله تعالى له بمعرفته تأنيبه و يمخافته من عذابه ، جهله بهذه الصفة من صفاته.
وقد يغلط في صفات الله تعالى قوم من المسلمين و لا يحكم عليهم بالنار بل ترجأ أمورهم إلى من هو أعلم بهم و بنياتهم )

قلت : فإذا كان هذا في من شك في قدرة الله تعالى و الذي هو كفر أكبر بالإجماع فكيف بما دونه ؟!
و أيهما أشد كفرا تكفير الصحابة أم الشك في قدرة الله عز وجل؟!


وثمة أحاديث أخرى لكن لا يتسع المقام لذكرها. فأدعوك يا أخي أن تتأمل هذه الأحاديث جيدا و أحثك على الرجوع إلى كتب أهل العلم للوقوف على حقيقة هذه المسألة . والله أسأل أن يشرح صدري و صدرك و صدور الإخوة للحق و أن ينور أفئدتنا جميعا بنور العلم و البصيرة. كما أسأله سبحانه أن يستعملنا في طاعته و ما يرضيه.

[وسيم أحمد الفلو]

اولاً وفقك الله في امتحاناتك وسنشتاق لك في المنتدى.
أنا سأجاوب عن مسألة حسن نصر الله، فإن كان ممن يسب الصحابة رضوان الله عليهم أو ممن يؤمن بالزيادة في القرآن وهو متيقن بذلك فإن هذه من الأمور العظيمة والتي تدخل صاحبها في دائرة الشك بإيمانه ولكن أنا أعلم أن بعض مراجع الشيعة كالسيد محمد حسين فضل الله أنكر سب الصحابة أو التعرض للسيدة عائشة واتمنى أن يكون هناك الكثير من الشيعة ومن السنة ممن يبتعدون عن هذه الأمور المسيئة للإسلام.
جل ما اتمناه أن لا يكون موضوع السنة والشيعة هو للإستخدام السياسي، وبارك الله بكم وبأخي أبو محمد ووفقنا وإياكم في الدنيا والآخرة.

[طارق]

للاخ محمد وكل أبناء القلمون الحبيبة ولفتة رضا عن موقف حكيم.. داعين المولى جل وعلا أن يمن علينا جميعا بمزيد من الحلم والحكمة..

[netmaster1984]

http://www.filfil.net/modules.php?na...59c3aafa76925e

[Nadine]

http://www.filfil.net/modules.php?na...59c3aafa76925e

انا شفت هالحلقة فعلا حلوة