وكان يجتمع عنده كبار علماء الحديث في الهند وباكستان عند ورود مكة، من أمثال العلامة عبد الله الروبري، والسامرودي، وغيرهما[30]. وممن كانت تربطه به علاقةٌ وطيدة العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني رحمه الله، وهو أحد من قرَّظ مسند الصحيحين للشيخ عبد الحق، فمما قال فيه:
"..وقد أوقفني الشيخُ العلّامة الجليل أبو محمد عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي على المجلد الأول من مؤلفه مسند الصحيحين، فتصفحته، فوجدته جمعًا وافيًا بين الصحيحين.. ".

وقرّظ الكتاب أيضًا الشيخ بديع الدين الراشدي السِّنْدي رحمه الله، ومما قال: "..ومصنِّفه الشيخ المحدّث الفاضل العالم الباسل أبو محمد عبد الحق الهاشمي المدرس في الحرم المكي، الصافي للناس من أبيار السنة.. " الخ.

وممن قرّظ مؤلفات الشيخ عبد الحق أيضًا: الإمام المحدّث محمد ناصر الدين الألباني، وأبو الخير إسماعيل السَّلَفي، وغيره من علماء الحديث في الهند، رحم الله الجميع[31].

من أخلاقه:
تقدم ضمن كلام العلماء آنفًا أن الشيخ عبد الحق رحمه الله: متواضع، زاهد، وَرِعٌ، قَنوع، يبتعد عن الرياء والظُّهور، حريصٌ جدًّا على نَشْرِ العِلْم ونَفْعِ الطَّلبة، ضَنينٌ بوقته.

ومن تواضعه رحمه الله أنه كان يكتب على بعض مؤلفاته: أحقر المدرّسين بالمسجد الحرام أبو محمد عبد الحق الهاشمي.

ومن ذلك أن أحد المشايخ طلب من الشيخ ترجمةً ذاتية، فمما أجابه:
"بعد التحية والاحترام أرفع لكم أنه قد وصل كتابُكم الكريم، كتبتم فيه أنكم رأيتم حقًّا عليكم أن تُدرجوا ترجمتي في تراجم المشايخ الذين ذكرتم تراجمهم في كتاب تريدون طبعه، فلما قرأتُ الكتاب وتفكَّرتُ في نفسي قلت: أَعْجَبُ من الشيخ أن يُدرج ترجمتي مع تراجم المشايخ الكبار الأعلام، وأين المتعلم من المعلِّم؟ وأين العامي من العالِم؟ وأين الظُّلْمة من النور؟ وأين الأرض من السماء، وأين الكوكب من الشمس، وأين الصغير من الكبير؟ وأين الفاصل من الواصل؟ وأين قليلُ البضاعة في العلم من كثير البضاعة فيه؟ وأين النواة من التمر؟ ما أنا إلا كالدوحة قليلة الأثمار، أو الشجرة قليلة الأزهار.. " الخ.

ومن صفاته البارزة حِرْصُه الشديد على تطبيق السنّة، وكان ينبّه أئمة الحرم المكي على بعض ما يقع من ترك أو مخالفة بعض السنن في الصلاة[32].

بل كان ينكر على المؤولة ويناظرهم عند حَجِّه واجتماعه بعلماء الحرمين أيام الشريف حسين، وكان الشيخ عبد الحق موضع إجلال في مناظراته معهم[33].

ومن عجيب أخباره في تتبع العلم وحرصه عليه وهمته مع تقدم سنه: ما أخبرناه ابنه الشيخ عبد الوكيل غير مرة: أن أحد الكتبيين حج؛ واصطحب معه مخطوطة تاريخ الدوري عن ابن معين، فلما رآه الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة أخبر به الشيخ عبد الحق، فطلبه عارية، ولم يكن التصوير متيسرًا، فاشتغل بنسخه هو وأولاده بالتناوب، حتى أتموه في ثلاثة أيام متواصلة! وأرانا الشيخ عبد الوكيل هذه النسخة، وفيها خط الشيخ، وخط ابنه أبي تراب، وعدد من إخوانه، في مجلد كامل!

ومن نافلة القول أن مكتبة الشيخ عبد الحق كانت في غاية النفاسة، ولا سيما في الحديث، فكان عنده مخطوطات نادرة، مثل قطعة من صحيح ابن خزيمة، ومسند ابن راهُويه، ولكن تفرقت هذه المكتبة بعد وفاة ابنه أبي تراب مؤخرًا، وبقي القليل منها لدى ابنه الشيخ عبد الوكيل.

مؤلفاته:
كان رحمه الله مكثرًا من التأليف، ولا سيما في السنّة، وتجلَّت خدماته في الصحيحين والموطأ أكثر من غيرها، وأحصيت له أكثر من ثمانين مؤلَّفًا، منها:
تفسير القرآن بالقرآن والسنة، والجمع بين الصحاح الستة، كشف المغطى عن رجال الصحيحين والموطَّا، مفتاح الموطأ والصحيحين، شرح الصحيحين والموطأ، مسند الصحيحين، مصنّف الصحيحين، شرح تراجم البخاري، التعليق المعتلي في شرح المسند الحنبلي، كتاب الجمع بين منظومة الأمير اليماني، وألفية العراقي، والسيوطي، وله رسائل صغيرة في اثني عشر مجموعًا، طبع ثلاث منها فقط، له الثَّبَت الكبير، والثبت الوجيز، الذي كتبه لسماحة الشيخ ابن باز، وله إجازات كثيرة، ومراسلات مع بعض المراسلات مع العلماء والوجهاء، سواء مع مشايخه ومن في طبقتهم (كالبتالوي والمباركفوري وأحمد الله الدهلوي)، أو مع تلاميذه، مثل السؤالات العلمية من الشيخ بديع الدين الراشدي (كما في إتحاف أهل الرسوخ)، وانظر كتاب: محمد نصيف حياته وآثاره (ص164).

الآخذون عنه:
هم من الكثرة بمكان، حيث درّس في الهند ومكة مدة تزيد على سبعين سنة[34]، ولا تكاد تجد أحدًا من العلماء السَّلَفيين ممن ورد مكة إلا وأخذ عنه واستفاد منه واستجازه، سواء حال إقامته في مكة أو مواسم الحج والعمرة، وغالب المدرّسين في الحرم منذ مدة هم تلامذته، وكذا المدرسون في دار الحديث المكية.

كما حرص أهل العلم على وصل سَنَدِهم به ونيل إجازته العالية، لعلو مكانته وسِنِّه ورواياته.

ومن مشاهير الآخذين عنه:
أبناؤه: وأكبرهم عبد الرزاق، وهو الذي خَلَف أباه في نَشْرِ العِلْم في بلاده، وأبو تُراب الظاهري - وقال: إنه قرأ عليه أكثر من مائتي ألف حديث من سائر الكتب - وعبد الوكيل، وغيرهم.

ومنهم: سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وسماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد، وسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، والشيخ سليمان الصَّنيع، والشيخ حماد الأنصاري، والشيخ إسماعيل الأنصاري، والشيخ عمر بن محمد فَلّاته، والشيخ محمد بن عبد الله الصومالي، والشيخ بَديع الدين شاه الراشدي السِّنْدي، وأخوه الشيخ محب الدين شاه، والشيخ سلطان محمود الهندي -وهو أكبر من أخذ عنه في بلده-، والشيخ عبد الصمد شرف الدين الهندي، والشيخ عبد الله اللكنوي، والشيخ عبد الرحمن مظهر، والشيخ محمد بن عبد الله آد الشنقيطي المدني، والشيخ ناجي بن محمد سيف المخلافي، والشيخ محمد الحسن الهاشمي، والشيخ أحمد الحُسامي، والشيخ سالم بن أحمد بن عفيف - رحمهم الله تعالى.

والشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، والشيخ محمد بن عبد الله بن سبيل، والشيخ يحيى بن عثمان المُدَرِّس العَظيم آبادي، والحافظ ثَناء الله بن عيسى خان المدني، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن سعيد الزهراني، والشيخ سليمان بن سالم بن عبد الله اللهيبي الحربي، والشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، والشيخ محمد بن أحمد التُّنْبُكْتي، والشيخ محمد بن عبد الستار الدِّهْلَوي، والشيخ عبد الله بن بخيت، والشيخ عثمان كِيْتا المدني، والشيخ أحمد بن علي الحُريبي، والشيخ عبد الله بن أحمد الحَكَمي، والشيخ الكوثري بن الزمزمي الأنصاري، والشيخ محمد الحبيب الشريف، والشيخ حامد العبادي، وغيرهم كثير - حفظهم الله تعالى.

من الرؤى المبشرات:
قال رحمه الله (ص134-135): "ومما أنعم الله عليَّ في زمان طَلَب الحديث أني رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام، وقد مرَّ بين يديّ، وعليه لباسٌ أبيض، وكأن القمر يجري في وجهه.
ورأيتُه أيضًا في المنام كأنه نزل على كرسي من السماء في لباسٍ حَسَن فعانقني.
ورأيتُ أيضًا في المنام أني حملتُ جنازته على رأسي ورجلٌ آخر، وأنا حاملٌ من جهة رأسه الكريم، وهو حاملٌ من جهة رجليه، وأنا أخوض في الماء في هذه الحالة، فألقي في رُوْعي في المنام أنّي أُحْيي سنّتَه الميتاء.
ورأيتُ أيضًا في المنام أني دخلت في الحجرة النبوية وبين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ديوان كبير، فسألتُه عن اسم صحابي، فقال لي: انظر في هذا الديوان. فرأيت اسمه مكتوبًا فيه.
وأيضًا رأت أُمّي النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام أنه دخل بيتَنا، ودعاني، فذهبتُ إليه، وفي يدي القَلَم والدَّواة، فصار يُمْلي عليّ وأنا أكتب، ثم تَقَرَّبَتْ منّا، فقام عليه السلام، فقُمتُ معه، ثم دَخَلْنا في بيت آخر، فجعل يُمْلي عليّ.
وما ذكرت هذه الرؤى ترفُّعًا وافتخارًا وتكبّرًا واغترارًا، بل ذكرتُها إظهارًا لِـمِنَّة ربي على عبده الضعيف، وشُكرًا لنعمته سبحانه وتعالى، والله على ما أقول شهيد، وهو حسيـبي".

وفاته:
توفي -رحمه الله - في مكة، ويُخبر الشيخ عبد الوكيل عن وفاة أبيه فيقول[35]: "في رمضان 1392هـ أصيب والدي رحمه الله بذات الرئة مرتين، مرة في اليمنى ومرة في اليسرى، وكان بكامل حواسه، حتى إذا سمع غلطة في مسائل العلم أومأ برأسه، وبقي على هذا طيلة شهر رمضان المبارك، وفي يوم الخميس الثامن عشر من شهر شوال قام؛ وجلس على فراشه، وحرّك من أعضائه، ثم استلقى، وأسلم الروح بكلمة الشهادة لبارئها. خسارة كبرى منيت بها الأمة الإسلامية، فإنه يعزّ وجود عالم مثله في هذا الزمان! وغُسِّل رحمه الله، وصلى عليه أكثر من ثمانين ألفًا، ثم حُمِلَ في السيارة إلى المسجد النبوي، وصلى عليه هناك أكثر من سبعين ألفًا من صُبح يوم الجمعة، وحمل نعشُه على رؤوس الأصابع، والناس مزدحمون، ودُفِنَ عند أقدام الإمام مالك إمام دار الهجرة، وعند رأس إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم، وبجانبه سعد بن معاذ الذي اهتز بموته عرش الرحمن، وبجانب عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنهم. وقد نزلتُ في قبره وأودعتُه في لَحْده، فطوبى له وقد بلغ أمنيته، فإنه كان يتمنى أن يُدفن في البقيع، وهكذا كان. عظّم الله أجرنا جميعًا، وعوّض الله أهل الحديث عنه خيرًا، وأجزل مثوبته، وأسكنه الفردوس، آمين ثم آمين".

وأخبرنا الشيخ عبد الوكيل أن الذي صلى عليه في مكة الشيخ عبد الله الخليفي، وصلى عليه في المدينة الشيخ عبد العزيز بن صالح، رحم الله الجميع.

وذكرت بعض المصادر وفاته سنة 1394هـ[36] ووقع في بعضها أنها سنة 1393هـ، والصحيح ما قدَّمْناه. فيكون -رحمه الله- قد عُمِّر تسعين سنة.
وقد رثاه ابنُه أبو تُراب بقصيدة في ستّين بيتًا، مطلعها:
أَسْقاكَ مِرْعادُ الهَتُونِ بِصَيِّبِ يا قَبْرَ خَيْرِ أَبٍ وخَيْرِ مُؤَدِّبِ

اللهم اغفر للشيخ عبد الحق، وارفع درجته في المهديين، واخْلُفْه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وَاجْزِهِ عن الإسلام والمسلمين أفضل ما جزيت به العلماء العاملين.

ذريته:
كان -رحمه الله- قد تزوج سبع مرات، وله خمسةٌ وعشرون من الولد، كما ذكر أبو تراب وعمر عبد الجبار.

وأفاد الشيخ عبد الولي ابن الشيخ عبد الحق: أن أبرز أولاد الشيخ عبد الحق: الشيخ عبد الرزاق -رحمه الله- الذي خَلَف أباه في التدريس في باكستان، وكان متميزًا في السنّة وعلومها، أما أبو تراب فتميز في اللغة والأدب وغيرهما.

وله من زوجة أخرى: أبو تُراب، وعبد الوكيل، وعبد الجليل، وعبد الولي، وهاشم، وثلاث بنات، فهؤلاء أشقاء. وبقية أولاد الشيخ عبد الحق من زوجات أخر توفوا صغارًا.

وقد أجاز الشيخ عبد الحق جميع أولاده، وكانت له عناية بهم، فابنتُه أم سلمة كانت تحفظ الموطأ بإشارة من أبيها، وأخبرنا الشيخ عبد الوكيل: أن والده كان يقول لأولاده: احفظوا مشكاة المصابيح وأُعطيكم على كل حديث نصف ريال! فحفظ أخي عبد الجليل ثلثه[37].

اتصالي به:
قال أفقر العباد محمد زياد عفا الله عنه:
أروي الكتب السبعة وكثيرًا من كتب السنة المشرفة قراءة وسماعًا على أصحاب المترجم، وأجازني عنه بضعة عشر شيخًا، منهم أبناؤه الثلاثة أبو تراب الظاهري رحمه الله تعالى، وعبد الوكيل، وعبد الولي.

فأروي سماعًا وإجازة عن المشايخ الأجلاء: عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، وثناء الله بن عيسى خان مفتي لاهور، ويحيى بن عثمان المدرس، وأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.

وإجازة فقط عن جمع، أجلّهم الشيخ محمد بن عبد الله الصومالي رحمه الله تعالى. كلهم عن المترجم.

وأقتصر بطرف إسناد كتاب واحد من طريقه، وهو الكتاب الذي كانت له به عناية خاصة.

فقرأت صحيح البخاري من أوله إلى آخره -مع غيري- على ابن المترجم الشيخ عبد الوكيل، وعلى الشيخ ثناء الله بن عيسى خان مجتمعَين في الجامع الكبير بالكويت، وطرفًا منه على الشيخين عبد الله بن عقيل في منزله بالرياض، ويحيى المدرس في منزله بمكة.

قال الأول: أخبرنا والدي الشيخ عبد الحق لجميعه غير مرة.
وقال الثاني والثالث: أخبرنا بأطراف منه.
وقال الأخير: أخبرنا بكثير منه.

والشيخ عبد الحق يرويه قراءة وسماعًا عن جماعة، منهم الشيخ محمد حسين البتالوي، والشيخ أحمد بن عبد الله بن سالم البغدادي المدني.

فالأول: عن نذير حسين قراءة لجميعه، بسنده السماعي المشهور.
والثاني: عن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ إجازة إن لم يكن سماعًا ولو لبعضه، عن جده شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب سماعًا عليه لبعضه وإجازة، بسنده.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.


ــــــــــــــــــــــــ
[1] طبعت ضمن المجموعة الثالثة من رسائله (ص125-143) كتـبها في مكة، في شهر ربيع الأول من سنة 1382، ومنها النقل فيما يلي؛ إلا ما أنص عليه.
وطُبعت مفردة بعد ذلك، ثم مع الثبت الكبير للمترجم، بعنوان: اعتقاد الفرقة الناجية.
* وقد يسّر الله لي قراءتها في الكويت على المشايخ الثلاثة: عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، وثناء الله المدني، ومحمد إسرائيل السلفي الندوي، ثم سمعتها في الرياض على سماحة الشيخ عبد الله العقيل، بسماع الأول، وإجازة الثاني والرابع من مؤلفها.
[2] قال في ترجمته التي كتبها للشيخ سليمان الصنيع: "وبعد أن تم له خمس سنوات شرع في قراءة القرآن، وبعد أن أتم العاشرة شرع في تلقي العلوم الشرعية".
[3] في المطبوع: "الغزاني"، ووقع في جميع مواضع ذكره في الثَّبَت الكبير بخط المؤلف كما أثبت، وكذلك في إجازته بخطه للشيخين حماد وإسماعيل الأنصاريَّين (ص4، وهي في هدي الساري ص708)، رحم الله الجميع.
وقال العلامة عبد الحق في ترجمته التي كتبها للصنيع: "وكان أبو الفضل إمام الدين وأبو الخير عيسى [يعني ابن أحمد الراعي] هذان هما الذَين قرأت عليهما في علوم الآلة والمعقول، علاوة على كتب الحديث والفقه أيضًا".
[4] يعني: محمود حسن الدِّيُوبَنْدي.
[5] وهو أعلى شيوخ الشيخ عبد الحق إسنادًا، ومن مشايـخ البغدادي الآخرين في الرواية المشايخ: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، ونُعمان الأَلُوسي، وأحمد زيني، وداود بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد، الراوي عن سعيد بن عبد الواحد الأنصاري الأَشْعَري، عن محمد بن إسماعيل الأمير الصَّنْعاني. (كما يستفاد من أثبات الشيخ عبد الحق).
وقال أبو تراب الظاهري في ترجمته الخطية لأبيه: ومن أشهر من أجازه وكتب بخطه الإجازة في الحديث: السيد أحمد البغدادي، الذي كان عند النواب صديق حسن خان القِنَّوجي.
[6] وأخذ الشيخ عبد الحق مسلسل المد من الشيخ عبد الودود -ابن الشيخ عبد التواب هذا- عن العلامة أحمد الله الدهلوي بسنده.
[7] هذا العالم الأثري الجليل (1256-1338) هو عمدة الشيخ عبد الحق في الرواية، ومما قرأ عليه أيضا الموطأ والدارمي وبعض مسند أحمد -كما أفادتنا الإجازة التي بين أيدينا- وقرأ الشيخ البَتَالَوي -ويكتب أيضا: البَطالَوي- الكتب السبعة والمشكاة على السيد نَذير حسين، وهو أحد أجلّ تلامذته، كما في نزهة الخواطر (8/451 و526).
وأخبرنا الشيخ عبد الوكيل أن أباه تخرج في الحديث على البتالوي، ولازمه في جميع الكتب، وهو الذي ألبسه العمامة على طريقة أهل بلده عند التخرج.
[8] يظهر أنه تكرر سهوًا، وأنه الملاني المذكور قبل؛ لأن الشيخ عبد الحق سيذكر فيما يأتي من سند صحيح البخاري: "وأبو محمود هبة الله بن محمود الملاني المهدوي"، وكذا في إجازة الرواية، ولا يذكر الشيخ عبد الحق سوى واحد عند روايته عن حسين الأنصاري. ويلاحظ أن الكنية هنا (أبو محمد)، ولكن وقع في إجازته هذه، وفي إجازة الرواية، وفي الثَّبَت الكبير: "أبو محمود"، في جميع المواضع التي ذُكر فيها، مع أنه جاء في موضعين من إجازته للشيخين حماد وإسماعيل الأنصاريين: "أبو محمد"، والله أعلم.
[9] هذا نصٌّ مفسَّر منه لنوع روايته عن الشيخ نَذير حسين (ت1320)، فمن جعلها بالإجازة الخاصة -فضلاً عن السماع الجزئي- فلعله وهم، ومما يدل على ذلك -زيادةً على التصريح المفسَّر المذكور- أن الشيخ عبد الحق أسند جميع الكتب -حتى بالإجازة- عن الشيخ نَذير حسين بواسطة، بل نجده يُسند بعض ما اتصل بالإجازة قائلاً: "بالسَّنَد إلى السيّد نَذير حُسين"، بل إنه روى بواسطة عمن توفي بعده من علماء الهند، مثل: حسين بن مُحْسِن الأنصاري (ت1327هـ)، وشمس الحق العَظيم آبادي (ت1329هـ) -وهذا تلميذ نَذير حسين- ومحمود حسن الديوبندي (ت1339هـ)، رحم الله الجميع، نعم، وقع في هذه الإجازة في سند البخاري: "وأرويه بالإجازة العامة عن السيد نَذير حسين"، وفي إجازة الرواية المطبوعة أول المجموعة الثالثة من الرسائل (ص8): "وأما الموطأ فأخبرني به الحسين بن عبد الرحيم، عن السيد نَذير حسين (ح) وأرويه عن السيد نَذير حسين بالإجازة العامة قبل موته"، ووقع في المطبوع ضمن النجم البادي (ص38) عن سند البخاري: "وأرويه بالإجازة عن السيد نَذير حسين.. "، وكذا في مقدمة مسند الصحيحين (1/9): "وأرويه أنا عن [نَذير حسين] بالإجازة العامة منه" فالمقصود من ذلك الإجازة (العامة) لأهل العصر، وأنه أدرك من حياة الشيخ قبل موته جزءًا يدخله في عمومها، لا الإجازة (بعامة) المرويات، فالنص المجمل يبينه المفصل، هذا ما انتهى إليه اجتهادنا وعلمنا في هذا الأمر، والله أعلم.
ثم راجعتُ شيخنا عبد الوكيل ابن المترجَم فقال لي: إنه يتوقف في أخذ أبيه عن نذير حسين مباشرة.
[10] فيما أملاه على الأخ الشيخ عبد الوهاب الزيد.
[11] هو الأمير العالم صِدّيق حَسَن خان القِنَّوجي رحمه الله تعالى.
[12] نقله أبو تراب الظاهري في ترجمته لوالده بخطه.
[13] المجموع في ترجمة الشيخ حماد الأنصاري (2/613).
[14] في مقاله المنشور بجريدة البلاد بتاريخ 10/11/1379هـ عن سيرة الشيخ عبد الحق، وجميع ما يأتي عن عمر عبد الجبار فمن هذا المقال.
[15] أخبرنا الشيخ عبد الوكيل (ابن المترجم) غير مرة عن الشيخ بديع الدين الراشدي أن بعض المبتدعة حاولوا قتل الشيخ عبد الحق -لما دعاه للدعوة ي سعيد آباد- بإلقاء آجرّة على رأسه من سطح المسجد، ولكن لطف الله به فأصابت كتفه، بل كانت هذه الإصابة سببًا في شفائه من أحد الأمراض.
[16] كذا في المطبوع، وجاءَ في عِدَّةِ مَصادر: "أخبارُ"، وقد نُسِبَتِ الأبياتُ لغيرِ واحِدٍ.
[17] من المعلوم أن إطلاق النسبة للهند أيام الشيخ عبد الحق (قبل التقسيم) يشمل باكستان أيضًا.
[18] أشياخ ومقالات (ص12).
[19] أفاد بما سبق الأخ الشيخ رياض السعيد عن أبي تراب الظاهري، وهو مذكور باختصار في كتاب أشياخ ومقالات (ص13).
ولشحن المكتبة قصة ذكرها أبو تراب رحمه الله في كتاب: محمد نَصيف حياته وآثاره (ص353) تدل على شهامة الشيخ محمد نَصيف، وفيها أن المكتبة كانت خمسة وثلاثين صندوقًا خشبيًّا كبيرًا.
وذكر الأستاذ عمر عبد الجبار رحمه الله أنه "..صدر الأمر الملكي الكريم بتعيين الشيخ عبد الحق مدرّسًا بالمسجد الحرام، وبلّغت السفارة السعودية بترحيله من الهند إلى الحجاز، فأسف على فراقه طُلّابُه، كما أَسِفَ سلطان المقاطعة ببعاده".
[20] فيما أملاه على الأخ الشيخ عبد الوهاب الزيد، ويعين على تقريب التاريخ معرفة وفيات بعض مشايخه المكيين، حيث توفي الشيخ سعيد بن محمد اليماني سنة 1352هـ وتوفي الشيخ عمر ابن أبي بكر باجُنيد الحضرمي المكي سنة 1354هـ رحم الله الجميع.
وأما ما ذكره عمر عبد الجبار رحمه الله من أن الشيخ عبد الحق حج ستين حجة ففيه نظر، والله أعلم.
[21] المجموع في ترجمة الشيخ حماد الأنصاري (1/455).
[22] إتحاف أهل الرسوخ (خ)، وفيه أن الكتابة سنة 1397هـ.
[23] قال أبو تراب عن أبيه: خطب مرة بدار المهاجرين بالعتيبية فأسمع من بالبيان بدون ميكرفون -وهو شيخ كبير!- في حفل أقيم على شرف الأمير عبد الله بن سعود، أيام تأسيس دار المهاجرين. (أشياخ ومقالات ص13).
[24] حدثنا الشيخ عبد الوكيل أن والده كان يسرد عليه صحيح البخاري من حفظه وهو مستلقٍ، ويتبّع خلفه.
[25] من ترجمته لوالده بخطه.
[26] أخبرنا الشيخان عبد الوكيل الهاشمي وثناء الله بن عيسى خان المدني مجتمعَين أن الشيخ عبد الحق كان يقرأ بعد الفجر ورده من القرآن، مع جزء من البخاري، وآخر من مسلم، وكان هذا دأبه يوميًّا إلى أن مات رحمه الله.
[27] مقال بعنوان: "ألا رحم الله ابن باز"، جريدة المدينة 24/2/1420هـ، بواسطة الإنجاز في ترجمة الإمام ابن باز (588-589).
[28] قال الشيخ بدر العتيبي في مقدمته لثبت عبد الحق الكبير: أخبرني شيخنا عبد العزيز الزهراني.. فذكره.
قلت: لعله لأجل شرحه الموافق للسلف لكتاب التوحيد أو الرد على الجهمية.
وأخبرنا الشيخ عبد الوكيل أن سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله كان يُرسل لوالده أسئلة عن الأحاديث الغرائب.
[29] محمد نَصيف حياته وآثاره (ص352).
[30] كما أخبرنا الشيخان عبد الوكيل وثناء الله المدني.
[31] كلام المعلمي وما بعده استفدناه من مقدمة ثَبَت الشيخ عبد الحق الكبير للشيخ بدر العتيبي.
[32] من إتحاف أهل الرسوخ، بتصرف.
[33] أشياخ ومقالات (ص12).
[34] قاله أبو تراب الظاهري في ترجمة أبيه بخطه، وقال في أشياخ ومقالات (ص13): "قام بتدريس الحديث بالهند -قبل أن تكون باكستان- أكثر من أربعين سنة، وقام بالتدريس بالمسجد الحرام ودار الحديث بمكة أكثر من خمس وعشرين سنة.
أخذ عنه إجازة الرواية مئات من العلماء والطلبة، وعلى رأسهم بعض كبار المشايخ في نجد والبلد الحرام؛ لأنه صاحب سند عال، وصاحب طرق متعددة في الروايات واتصال الأسانيد، لذا تجد تلامذته في أنحاء الدنيا شرقًا وغربًا".
[35] فيما كتب به للأخ الشيخ بدر العتيبي، وهو التاريخ الذي أخبرناه الشيخ عبد الوكيل شفاهًا، وأثبته عنه الشيخ أحمد بن عمر بازمول في النجم البادي (ص13) كذلك.
[36] وكذا أملاه الشيخ أبو تراب على الأخ الشيخ عبد الوهاب الزيد.
[37] قلت: هذه الترجمة ملخصة من ترجمتي له المثبتة مطلع تحقيق ثبته الوجيز، يسّر الله طبعه.