حكم الترحم على من مات من غير المسلمين وحكم تعزيتهم

[أبو حسن]

السؤال:

ما هو حكم الترحم على من مات على غير دين الإسلام وحكم تعزيتهم ؟

الجواب:



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد:

الأخ الكريم السائل عن حكم الترحم على من مات من غير المسلمين إضافة إلى حكم التعزية.


نبدأ بالتعزية: هل يصح للمسلم أن يعزي غير المسلم؟


ذهب الجمهور الشافعي وأبوحنيفة ورواية عن أحمد، إلى جواز تعزية المسلم بغير المسلم، واستدلوا بما رواه أنس رضي الله عنه قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم، يعوده فقعد عند رأسه فقال له: أسلم. فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال له: أطع أبا القاسم، فأسلم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الحمدلله الذي أنقذه من النار.(أخرجه البخاري)

وبناء على حديث أنس قال العلماء بجواز تعزية غير المسلمين عند الوفاة وعيادتهم عند المرض ومواساتهم عند المصيبة، شرط ألا يكونوا محاربين للمسلمين أو معادين لدين الإسلام، واستدلوا بقوله تعالى : (وقولوا للناس حسنا) البقرة 83

قال الإمام النووي: يجوز للمسلم أن يعزي الذمي بقريبه الذمي فيقول أخلف الله عليك ولا نقص عددك، ويذكره بأن الموت سنة الله في خلقه وأن البقاء لله وحده.

وأما السؤال : هل يجوز للمسلم أن يترحم على غير المسلم؟

روى الزهري عن ابن المسيب عن أبيه أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي عم قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله. فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟، فلم يزالا يكلمانه حتى قال: على ملة عبد المطلب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أنه عنه. فنزلت (ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى) (رواه البخاري)

يقول ابن حجر رحمه الله: ولأحمد من طريق أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة أبي طالب قال: فأنزل الله (إنك لا تهدي من أحببت) وهذا كله ظاهر في أنه مات على غير الإسلام. فتح الباري 7/245

أما قصة العباس أنه سمع أباطالب يتمتم بالشهادة عند موته فقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على العباس بقوله : أما أنا فلم أسمعه.

ولوكان الأمر كما ظن العباس رضي الله عنه لأنزل الله الوحي على رسوله ليؤكد ما ذكره العباس، فعدم نزول الوحي هو إثبات لما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يسمع عمه ينطق بالشهادة، وهذا هو الثابت عند أهل السنة والجماعة الذي لا يعتريه الشك لأن رسول صلى الله عليه وسلم معصوم، قال تعالى (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) النجم 3-4

ولقد جانب الصواب من قال من الشيعة بأن أبا طالب هو من أفضل الصحابة عندهم.


وكل مسلم غيور يتمنى الهداية لكل الناس، فكيف بعم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن التمني شيء والحقيقة شيء آخر.


واستدل العلماء بعدم جواز الترحم على غير المسلم بقوله صلى الله عليه وسلم : ((والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار)) (رواه مسلم)


قال الإمام النووي: وقوله لايسمع بي أحد من هذه الأمة أي: ممن هو موجود في زمني وبعدي إلى يوم القيامة، فكلهم يجب عليه الدخول في طاعته، وإنما ذكر اليهودي والنصراني تنبيها على من سواهما، وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب، فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتابا، فغيرهم ممن لا كتاب له أولى. شرح النووي على مسلم 321/1

وبين العلماء أنه لا يجوز أن نشهد لأحد من الكفار بعينه أنه في النار إلا لمن شهد الله له بذلك، كفرعون وقارون وهامان وأبي لهب وامرأته الخ... وكذلك من شهد له رسول الله بذلك.

ولكن من مات على الكفر فإننا نجري عليه أحكام الكافرين، فلا نستعفر له ولا نسأل الله له الرحمة.

قال تعالى: (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) آل عمران 85


اللهم ارزفنا الفقه في الدين والعمل بالتنزيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المفتي الشيخ الدكتور أحمد عبيد حفظه الله