عقيدة الأحباش

[أبو حسن]

[justify] [/justify][justify][/justify][justify][/justify][justify][/justify][justify]
مازالت ردودك بفضل الله تتكشف عن حيدتك وفرارك وتشتيتك للمواضيع... فتحيد عن كلام الإمام الترمذي وابن جرير الطبري وغيرهم من الأئمة وتفر من الإقرار به كما تحيد عما ألزمك به المشرف العام وتشتت الموضوع بطرح مسائل جديدة وتأتينا بنقول من هنا وهناك... وكل ما تكتبه لا يظهر سوى سوء فهمك لمنهج السلف في مسائل الإعتقاد ومنهجية استدلالية عبثية، تنتقي من كل واد عصا نصرة لرأيها...

فكل ما ينصر مذهبكم تنسبونه للسلف... بينما الأصل أن تتأمل في منهج السلف وفيما صح عنهم وأن تطلب ذلك من الكتب التي هي مظان النقل عن السلف، وقد سبق الإشارة لبعضها، لتخرج بفهم عام لمنهجهم، وتبني منهجك على أقوالهم، لا أن تنسب لهم ما يوافق منهجك من الشيء ونقيضه...

حتى أن المتابع الذي لديه أدنى اطلاع على مادة النقاش ليحير من كلامكم: هل منهج السلف هو التفويض أو التأويل الإجمالي أو التأويل التفصيلي ؟

دعنا من كلام المتأخرين، ففي كلام السلف والأئمة المتقدمين غنية عنه وبركة أكبر...

ولنأخذ مثالا ما أوردته في كلامك من تأويل قوله تعالى "وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا"

نسبت للإمام أحمد تأويلها، وهو لم يثبت عن أحمد، والتأويل المنسوب له منقول عن كتاب للبيهقي لم يُطبع بعد، وقد رد هذه الرواية عنه ابن رجب الحنبلي، وروى عن الإمام ابن حامد الحنبلي ردها.

وقد نقل أبو طالب في مسائله عن أحمد (وهو غير مطبوع أيضا) ما ينقض هذه الرواية. قال الإمام أحمد:
وقول الله عز وجل ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة ) ( وجاء ربك والملك صفاً صفاً ) : فمن قال أن الله لا يرى فقد كفر. إ.هـ.

والثابت في تفسير هذه الآية، ما ذكره الإمام الطبري (وهو من السلف) في تفسيره:
يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَإِذَا جَاءَ رَبّك يَا مُحَمَّد وَأَمْلَاكه صُفُوفًا صَفًّا بَعْد صَفّ.

وأخرج الإمام أبو عثمان الصابوني الشافعي بإسناد صحيح في كتابه "عقيدة السلف أصحاب الحديث" عن محمد بن الحسن قال : قال حماد بن أبي حنيفة رحمه الله :
قلنا لهؤلاء أرأيتم قول الله عز وجل : ( وجاء ربك والملك صفاً صفاً )
قالوا: أما الملائكة فيجيئون صفاً صفاً، وأما الرب تعالى فإنا لا ندري ما عنى بذلك ولا ندري كيف مجيئه.
فقلت لهم: إنا لم نكلفكم أن تعلموا كيف جيئته، ولكن نكلفكم أن تؤمنوا بمجيئه، أرأيتم إن أنكر أن الملائكة تجيء صفاً صفاً ما هو عندكم ؟
قالوا: كافر مكذب.
قلت: فكذلك من أنكر أن الله سبحانه يجيء فهو كافر مكذب. إ.هـ.

حتى الإمام القرطبي الأشعري نفسه في تفسير قوله تعالى: (هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ) يقول:
والذي عليه جمهور أئمة أهل السنة أنهم يقولون: يجيء وينزل ويأتي. ولا يكيفون، لأنه "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". إ.هـ.

وقد استدل البخاري في كتابه "خلق أفعال العباد" بقول الإمام الفضيل بن عياض (من طبقة شيوخ شيوخه) : "إذا قال لك الجهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه، فقل : أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء".

أما تكفيرك من قال أن الله يتكلم بصوت، فقد نقلنا سابقا كلام الإمام البخاري من كتابه "خلق أفعال العباد" وهو صريح في إثباته الصوت لله... فهل تكفره ؟

شخصيا لا أرى أي داع للرد التفصيلي على كلامك، بل يكفي ما نبينه من فساده ومخالفته لمنهج السلف... ففي كل مشاركة لك، يتضح فيها منهجك، فأنت لا تجد نقلا واحدا صحيحا عن أحد الأئمة المتقدمين لتدعم به كلامك، بل كل نقولك هي عن الخلف والأئمة المتأخرين...

وقد يسأل أحدهم: وما العيب في النقل عن الخلف ؟

أقول: كثير من الخلف (خصوصا الأشاعرة) لا يجد غضاضة في مخالفة منهج السلف في باب الصفات، ولنأخذ مثالا الإمام القرطبي الأشعري... ففي النقل الآنف عنه نجده يذكر أن جمهور أهل السنة يقولون يجيء وينزل ويأتي، بينما هو نفسه يخالف هذا في مواضع أخرى من تفسيره...

وفي تفسيره للإستواء يقول:
وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله.
ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة. وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته. إ.هـ.
ثم نجده يخالف هذا في مواضع أخرى من تفسيره...

و يقول في كتابه "الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى" بعد ذكره لـ14 قولاً في الاستواء:
"وأظهر هذه الأقوال، وإن كنت لا أقول به ولا أختاره، ما تظاهرت به الآي والأخبار إن الله سبحانه على عرشه كما أخبر في كتابه وعلى لسان نبيه بلا كيف بائن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات حسب ما تقدم"

ونقل الحافظ ابن حجر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري في شرح حديث النزول عن ابن العربي الأشعري:

قال ابن العربي: حكي عن المبتدعة رد هذه الأحاديث، وعن السلف إمرارها، وعن قوم تأويلها وبه أقول. إ.هـ.

فانظر كيف يأخذ بخلاف قول السلف...

حتى أن بعض الأشاعرة يجرؤ على أن يطلق قاعدة: منهج السلف أسلم ومنهج الخلف أعلم وأحكم...

فتأمل ثم تساءل: كيف تكون السلامة بلا علم ولا حكمة ؟؟؟

وهل هناك جرأة أكبر على السلف وطعن في منهجهم من هذه المقولة ؟؟؟

غير أن بعض الأشاعرة المتأخرين يأنفون من نسبة هذه المقولة لهم، ويجتهدون في نسبة مذهبهم للسلف وأنّى لهم... لذا تجد في كلامهم اضطرابا كبيرا، فتارة السلف مفوضة، وتارة يؤولون تأويلا إجماليا... وطورا يصبح تأويلهم تأويلا تفصيليا... وهكذا... فيتشبثون بأي رواية تدعم رأيهم ولو كانت ضعيفة أو لا دلالة فيها، ويتركون ما استفاض عن السلف ومنهجهم...

وقد سبق في كلامنا وكلام الأخ المشرف العام بيان منهجنا في باب الصفات وأننا نثبتها بلا تشبيه ولا تكييف ولا تأويل ولا تحريف... وفي موضوعنا "جواب الإعتراض" نقلنا عن السلف ما يشفي الغليل ويبين مذهبهم ومنهجهم في باب الصفات... فليراجع... كما أننا نترك الخوض في الكلام ومصطلحاته، فما كان هذا منهج السلف ولا رُوي عنهم...

وأختم بهذا النقل عن الإمام ابن عبدالبر في كتابه "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد" حيث يقول:

الذي أقول أنه من نظر إلى إسلام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسعد وعبد الرحمن وسائر المهاجرين والأنصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله أفواجا علم أن الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم إلا بتصديق النبيين بأعلام النبوة ودلائل الرسالة لا من قبل حركة ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما أضاعوه ولو أضاعوا الواجب ما نطق القرآن بتزكيتهم وتقديمهم ولا أطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا أو من أخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهروا به كما شهروا بالقرآن والروايات.

وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا" عندهم مثل قول الله عز وجل {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف:143] ومثل قوله {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً} [الفجر:22] كلهم يقول ينزل ويتجلى ويجيء بلا كيف لا يقولون كيف يجيء وكيف يتجلى وكيف ينزل ولا من أين جاء ولا من أين تجلى ولا من أين ينزل لأنه ليس كشيء من خلقه وتعالى عن الأشياء ولا شريك له وفي قول الله عز وجل {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} دلالة واضحة أنه لم يكن قبل ذلك متجليا للجبل وفي ذلك ما يفسر معنى حديث التنزيل ومن أراد أن يقف على أقاويل العلماء في قوله عز وجل {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} فلينظر في تفسير بقي بن مخلد ومحمد بن جرير وليقف على ما ذكرا من ذاك ففيما ذكرا منه كفاية وبالله العصمة والتوفيق. إ.هـ.
[/justify]