أخي الكريم

أولاً أنا لم أقل أنك لا تقرأ معاذ الله بل قلت أنه من المفيد أحياناً القراءة لمن يختلف معك في المذهب أو الرأي.

بالنسبة لما قلت أنني لم أجب على نقتطيك، بل أنا أجبت وبشكل واضح، وأعيد جوابي "وأن الكثير من هؤلاء قريبون جداً من الإسلام الصافي، بالرغم من أنه قد تشوب كتاباتهم بعض التأثر بييئتهم"

فرق كبير بين من يسب الصحابة، أو يعتقد بإعتقادات خاطئة عن القرآن و الأئمة ، وبين من يقول كلمات ربما لا تعجبني نظراً لتشربه لروايات قد تكون خاطئة وربما تحتاج مني أو منك مجرد أن يقال له ذلك.

يحضرني في هذا المقال قصة جرت مع أحد إخواني، وهو شاب والده (رحمه الله) شيخ معروف، وهو متزوج من امرأة شيعية.

هذا الشاب سمع جدته الشيعية تقول كلاماً بسيدنا عمر رضي الله عنه غير جيد (رغم أنه لم يكن سباباً كما قال لي)، فقال لجدته أن عمر هو من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يمكن أن يكون كما تقولين، فتجادلا وكان مما قالت له أن عمر رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة الزهراء، فبين لها أن الرواية ليست كما تعرفها، فكان نهاية الجدل أن قالت له أنها تحب عمر إذا كان الله ورسوله يحبونه.

العبرة من الرواية أن الكثير من الناس (شيعة أو فرقاً أخرى) تبني أحكامها بناءً على مرويات خاطئة، قد يكون التبيان فيها مدعاةً لكي يغير هؤلاء آرائهم، أو على إعادة النظر فيها على الأقل.

أما إذا أردت التفصيل في مسألة الأمويين والعباسيين والسلاجقة ووووو فإعلم أن ما أراده الرجل أن أغلب السنة قبلوا بالملك العضود، وبالعكس للرجل مواقف تؤيد الدولة العثمانية على الدولة الصفوية.

حتى لا نضيع في نقاش تفصيلي، وفي الكلام عن كل نقطة بنقطتها، أعود وأكرر أن مقصدي من هذا الموضوع أن هناك آراء متعددة في الشيعة وآراء متعددة داخل الشيعة، وأن هناك نقاط إلتقاء معهم لا تلغي نقاط الخلاف.

أنا أتفق مع الأخ أبو عائشة في الكثير من مشاركته الأخيرة، وأزيد فأقول: على الأقل فلنتعامل مع الشيعة كتعاملنا مع الفرق المبتدعة الأخرى، بأن نوجب النصح لهم، لا أن نعتبر كل حدث يحدث من حولنا في السياسة والإقتصاد وووو هو بسبب هذا الخلاف.