«غثاء كغثاء السيل»

[غَوار]

الى مجلس تقاتلت الملائكة لحفه ، مَجلس خير الأنام محمد عليه الصلاة و على آله .

كان لهذه الجلسات اثرها البالغ في حياة الصحابة ، لم تكن مجرد جلسات سَمر و استأناس ، لم تكن جمعاً لهوامش من الفكر ، كان لها انطباع في عمق الواقع و صميم حركتهم اليومية .
لتلك اللقاءات اثرها في بناء الشخصية ، و إيضاح الرؤية .
للرسول عليه السلام دوره في البناء و التوجيه و النصح ، و للصحابة نصيبهم في الإستضاح و الحوار و الفهم .

"غثاء"

انطلقت من فِه الشريف سلام الله عليه و على آله لتلامس سمع الصحابة فيزدادون انصاتا على انصاتهم ، انطلقت منهجا ربانيا حين ربط صحابي "تداعِ الأمم " بال"قلة " .
لا ليس العدد هو المعيار انها النوعية .

استخدم رسولنا سلام الله عليه لفظاً كان قادرا ان يوصل الفكرة بغيره ، و لكنه استخدم " غثاء كغثاء السيل " اتبعها ب"واو" العطف ، يدرك القارئ البسيط لهذه ال"واو" ان ما بعدها ليس سببا لل"غثاء" انما وقائع هذا الغثاء و اشكالٌ منه .



لماذا هذا ال"غثاء" و "نزع المهابة" و "الوهن" ؟

تتفاوت الإيجابات بقدر تفوت بعد النظر ، فكلما قصر النظر كلما اتجهت الإيجابة نحو السطحية و المصطلحات التى فرغناها من معانها كالقول "الناس ابتعدو عن دينهم " و "فساد إجتماعي" "فواحش " ...

و كلما غَرِِقْتَ في النظر كلما لمست تجذر المشكلة في تفكيرنا السطحي و تعاطينا مع ديننا و مجتمعنا و ما حولنا بطريقة ساذجة ، و كلما رأيت ضرورة ربط الكلمات التى فرغناها بحركة عملية ، و كلما ايقنت بضرورة إعادة تأهيل انفسنا من اصغر الأمور الى اكبرها ، انها حالة من النقص التام ، حالة من العنواين و المصطلحات البراقة الفارغة ، انها حالة اطلق عليها الرسول سلام الله عليه "غثاء كغثاء السيل".



كنت اتمنى سماع شيء من هذه التساؤلات و الأفكار منكم قبل كتبة هذا المقال ، و لكن للأسف ربما منتداكم يمر بحالة من الترهل و خاصة هذا الفائض في النقل المفرط و انعدام الحوار الشخصي و الأفكار الخلاقة .



في يومنا نرى نماذج كثيرة من "الغثاء" ليس فقط في ساحة "المسلمين"، لكنها تتجلى بصور كثيرة في ساحات "الملتزمين" ،كثيرة هي حالات الحجاب الفارغ من معانيه الأخلاقية اليوم و ربما تكثر بالنسبة نفسها حالات المصلين و الملتحين بالظاهر ، و تتعاظم كل عام حالات "المسلمين" بالهوية ، و ليست اقول هلك الناس انما احاول النظر الى ما اشار إليه الرسول صلى الله عليه و سلم من مشكلة في حديثه. ( ليست انكر وجود وجه مشرق في الأمة و اقبال على الدين )


في احتكاكنا اليومي مع هذا الواقع يمكننا ان نتلاقى بالكثير من اسباب و اشكال هذا ال"غثاء" .

و اظن ان إلتزامنا بخطى الرسول صلى الله عليه وآله يلزمنا ان نحاول بشتى الطرق نقل مفاهيم و مناهج نبوية للناس للسير بهم بعيدا عن هذا "الغثاء" ، فلم ارى في حديث الرسول عنه اي مدح له !

و نقل المجتمع او النقل الى المجتمع يوجب علينا إلتزاماً بما ننقل إليه و طبيقاً له ، و ربما هذا كافٍ لحل الجزءالأكبر من المشكلة !

و من قناعة شخصية فإزدهار المجتمع بالفكر و العمل هو بإزدهار دعاته و المصلحين فيه اما نكسته فهي بنكستهم ، و ذلك مصداقاً لما ورد من الأثر ان الله ارسل جبريلاً الى قوم ليعذبهم فى دنياهم فقال له جبريل ان معهم عبدك فلان لا ينام الليل ولا يفتر عن ذكرك وعبادتك قال له الله عز وجل فبه فابدأ انه كان لا يتمعر فىّ .

انها مسؤوليتنا !
مسؤولية من يدعي الإصلاح !
و لكننا في حلقة ،حلقة ندور حول الأشياء و حول انفسنا !
فال"غثاء" فينا قبل غيرنا !

حين اصبح يدخل عالم الدعوة و الإرشاد كل ناعق ، لا يفرق بين الوسيلة و الغاية.
حين اصبحنا نختبئ خلف مسميات و شعارات لم نفقه حيثياتها و كيفية انزالها على واقعنا .
حين طمسنا التفريق بين الرجال الأحرار و اصحاب العقول اللامعة و بين مندسين افرغوا في ساحتنا كل سمومهم !
حين ابتعدنا عم النظر بمنظور الشريعة الى كل حدث في يومينا و ليلنا و صار معيارنا عاطفة جياشة الى "السنة" او الى بعض التعابير و الطلاسم !
حين ...
حين ...
...

لقد لبسنا "الغثاء" و صرنا نتفنن في الهشاشة و نبحث عن ارقى التهاون !
قلت لكم ليست من من يقول "هلك الناس ".
بدأنا بإمساك طرف المشكلة ، فلنبحث عن الحل ، سأقولها بسطحية "العودة الى الدين" و لكني لست سطحيا ايضاً ، فالعدوة الدين عندي ليست عبادة و بعض الأخلاق و نتبعها ببعض الأذكار و المتون و ابتسامة بلهاء نلقيها و قلوبنا مملوءة بغضاً لمن نلقى ، و ليست العودة بال"مطاحشة" الى الصف الأول او التسابق في ختم المصحف ( مع احترامنا و اهمية كل ما سبق و لكن بشروطه )

انها عودة الى ما حمل الرسول صلى الله عليه و آله عليه الصحابة و أنشاء عليه جيلا كان اشرف الأجيال و انقاها ،زرع فيه عزة الإسلام و تذلل المسلمين ، زرع فيهم بذرة طيبة سوف تبقى تزهر و تنبت اجيالا الى قيام الساعة .
انها عودة الى الأخذ عن رسولنا الكريم و اطفاء الهوى الديني ، الى النظر في مقاصد هذه الشريعة و اهدافها و ليس شكليتها .
سعى الى ممارسة هذا الدين ممارسة عملية ، ان يلامس اخص امورنا اليومية ، ان نتعامل به في مجتمعنا ، ان يكون هو القيد في كل التعملات .



هي مقدمة ربما تدخل بنا الى عالم "الغثاء" ، محاولة اخرى لإستنهاض الأفكار ، فأنا على يقين ان بيننا في هذا المنتدى كثيرون يسطيعون الرقي بالمقال من خلال مشاركتهم .

[أبو حسن]

أخي الفاضل غوار،

منذ وضعت الموضوع، وأنا أرغب في المشاركة فيه، لكن في كل مرة يحول بيني وبين المشاركة حائل أو شاغل

على كل، عودة لموضوعنا هذا، فإن مشاركتي نقدية أكثر منها تفاعلية، وأبدؤها بانتقاد أول عبارة في مشاركتك الأخيرة (الى مجلس تقاتلت الملائكة لحفه) فهذا تعبير لم أحبه، ولا أعلم، وعلمي قاصر، أنه صحّ شيء في الأثر بأن الملائكة تتقاتل، وإن كان بالمعنى الذي أردته أنت من عبارتك، وما ثبت هو أنها تتخاصم، لكن تعبير "تتقاتل" لا أعرفه، فإن كان لديك عليه دليل، ليتك تذكره لي مشكورا.

في مشاركتيك الأولى والثانية، طرحت استفهامات مهمة حول الحديث وكيفية التعامل معه، ثم في مشاركتك الأخيرة حللت الواقع بطريقة جيدة، لكنك وقعت في نفس الفخ الذي أردت تجاوزه...

انتقدت السطحية في التعامل مع الحديث والإستنتاج... ثم طرحت حلا، أراه شخصيا، من جنس ما انتقدته...

فبأي ميزان نعتبر عبارة (العودة إلى الدين) سطحية وعبارة (عودة الى ما حمل الرسول صلى الله عليه و آله عليه الصحابة و أنشاء عليه جيلا كان اشرف الأجيال و انقاها) حلا جذريا وعميقا للمشكلة ؟

شخصيا أرى الموضوع ممتازا وأننا بحاجة لهذا النوع من المناقشات والحوارات... لذا فإننقدي إنما هو لأسلوب الطرح لا الطرح نفسه...