الذهب المسبوك من فوائد الشريف حاتم العوني على الفيسبوك

[أبو حسن]

صح عن ابن عباس أنه سئل عن سؤر المرأة (أي بقية الماء الذي تستعمله في شرب أو وضوء)؟ فقال : (هي ألطف بنانا وأطيب ريحا) .
بمثل هذا الظرف واللطف كانت أجوبة فقهاء السلف !!
June 9, 2011

وصح عن أبي مجلز لاحق بن حميد ، أنه كان مع عبدالله بن عمر يوم التروية بمنى ، فلما ارتحل منها إلى عرفة ، يقول أبو مجلز : فإنه كان عجيبا إليه أسفهنا ، رجل كان يحدثه عن النساء ويضحكه ، إلى أن وصل عرفة عصرا .
هذه السماحة والبحث عن الابتسامة تقع من ابن عمر في علمه وعظيم ورعه وشدة تسننه ، وهو حاج محرم ، ينتقل بين المشاعر !!! بالله ماذا سيقول متزمتونا لو نقلت لهم هذا دون تسمية فاعله ؟!!
June 9, 2011

عندما يفشل الخطاب الإسلامي في إقناع غالبية مسلمة فهذا يدل على عجز وخلل فيه ؛ فإما أنه نسب للإسلام ما ليس منه خطأ ، وإما أن أسلوبه في الإقناع كان خطأ ؛ لأن الرأي إذا صحت نسبته إلى الإسلام حقا فلا بد أن يكون مقنعا للمسلمين . وعندما يفشل سيكون له أثره السلبي زيادة على هذا الفشل : فقد يسوء ظن الناس بالشرعيين ، أو يسوء ظن الشرعيين في الناس ، مما يخندق المجتمع ويفرق الصف ، هذا إن لم يشكك بعض جهلة المسلمين في الإسلام
June 10, 2011

[أبو حسن]

عندما يثبت عن سعد بن أبي وقاص وابن مسعود أنهما يقولان عمن سألهما عن نقض الوضوء بمس الذكر: (إن علمت أن منك بضعة نجسة فاقطعها) ، وعندما يثبت عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وابن عباس وغيرهم ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قبل ، أنه قال عمن سأله السؤال نفسه : (هل هو إلا بضعة منك) ، ويزيد الصحابة المعنى وضوحا بقولهم : ( ما أبالي مسست فرجي أو أنفي) = هم يؤسسون لتعليل الأحكام ، وبيان معقوليتها
June 10, 2011

إنما برز مصطلح ( الفكر الإسلامي) ووصف (المفكر الإسلامي) عندما جمد الفقه الإسلامي ، وانعزل عن الواقع ، بل صادم الواقع . وإلا فالفقيه حقا هو المفكر الإسلامي صدقا ! فلم يظهر علينا ذلك المصطلح الجديد إلا لما غاب عن الفقه تجدده وتعايشه مع الواقع . فلا تلوموا من وجدوا في وصف المفكر الإسلامي ما لم يجدوه فيمن تسموا بالفقهاء ؛ لأن أكثر من يظنهم الناس فقهاء ليسوا فقهاء ، وإنما هم حملة فقه .
June 21, 2011

كم يؤلم أن تجد فقيها (أو من يسميه الناس فقيها) لا يعرف الفرق بين الدلالة اليقينية للنص الشرعي والدلالة الظنية له , ولا الفرق بين (النص) و(الظاهر) في تطبيقاته العملية , وإن عرفه نظريا في تعريفه . مما يجعله ينكر ما لا يجوز إنكاره من أقوال أهل العلم لظنه أن الأدلة فيها يقينية , وهي أبعد ما تكون عن اليقين . وهذا أحد مظاهر قلة العلم المتفشية , وأحد الأسباب المهمة لغياب آداب الاختلاف عمليا حتى عند من يقررها أحسن تقرير نظريا
June 25, 2011

المطالبة بالتسليم حق في محلها، ولا تكون حقا إلا:ف يما كان لا جواب له إلا التسليم ، وكان صادرا ممن يصح التسليم له.أما المطالبة بالتسليم فيما تظهر حكمته وتتضح مصلحته للعجز عن معرفة الحكمة ورؤية المصلحة فهو مطالبة بالتسليم لعجز من لم يعرف تلكم الحكمة والمصلحة،فهو جزء من تسليم المستعبَدين للكهنوت.وأما التسليم لمن لا يجوز له التسليم(وهم كل من سوى النبي صلى الله عليه وسلم)فهو العبودية الفكرية نفسها بكل آصارها وأغلالها
July 3, 2011

يجب عليك أن تعلم أن الشيخ الذي لا يسمح لك بسؤال الاستشكال لا يريدك أن تكون عالما أبدا ، بل يريدك أن تكون نسخة منه مقلدا . وأن ضيق العطن بسؤال الاستيضاح ودفع الإشكال هو ضيق في العلم وعجز فيه . وهذا عكس ما يتصوره بعض طلبة العلم : حيث يتأدبون مع من لا يسمح لهم بالسؤال وتوضيح الاستشكال ، ويستقر في نفوسهم أنه هو العالم ، وينزلون من سمح لهم بسؤال الاستشكال عن منزلته من العلم !
July 11, 2011

منع العقل من التفكير ومحاربة استقلاله عن التبعية لغيره هو أصلب جدار كان قد صد عن سماع دعوة الأنبياء ، فمن أراد منك أن تسلم عقلك له ، فهو أبو جهل ، ولو كان يدعي أنه أبو العلم . ومن ادعى أن الحجج العقلية كانت هي سبب رفض دعوة الأنبياء ، فقد أساء أول ما أساء إلى دعوة الأنبياء ، ثم إنه قد ظلم العقل . ولا أدري كيف يريدنا أن نعقل عنه فكرة ، من يحذرنا من عقولنا ؟!
July 14, 2011

عندما نأمر الناس باحترام العلماء ،فعلينا أن نطلب من العالم قبل ذلك أن يحترم عقول الناس،فلا يطالبهم بإلغاء عقولهم، بحجة أنهم غير متخصصين.وبين ممارسة الكهنوت وواجب احترام أهل العلم شعرة:هي أن الكهنوت يقوم على الانقياد دون قناعة،بحجة التسليم للعالم،وأما احترام العالم فيقوم على قدرة العالم على الإقناع بصحة قوله أو الإقناع بعجز المعترض عن فهمه.وبغير ذلك سيمارس العالم الكهنوت بحجة الاحترام،أو سيسقط الكهنوت والاحترام معا
July 17, 2011

حتى الملائكة تسأل عن الحكمة الربانية (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)،وهم الذين لا يعصون الله ما أمرهم ، مما يدل على أن السؤال عن الحكمة طاعة وقربى . وحتى الله تعالى بجلاله يثبت لهم حكمته بالدليل العقلي: (قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون) . فيا الله ! كم نتعاظم حتى على الله مع ملائكته، عندما نغلو في إلغاء خطاب العقل !!
July 19, 2011

في قوله تعالى: (إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه) بيانٌ لشؤم فعل من رفع نفسه فوق منزلتها،وحشر نفسه بين الذين يعلونه في المكانة! فلولا أن إبليس حشر نفسه بين الملائكة(وسُمح له بذلك لتبلغ حكمة الله وعبرته مداها)، ولولا أنه أدخل نفسه في خطاب الأمر بسجود الملائكة لآدم،مع كونه ليس ملائكيا، لما حصل له ما حصل. وغفل في غمرة الاغترار عن أمر مهم:وهو أن تعبده الظاهر أو مخالطته للملائكة ليست أسبابا كافيه ليكون لديه طهر الملائكة !
July 20, 2011

عندما قال سفيان الثوري : (إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة ، وأما التشديد فيحسنه كل أحد) . لم يكن من فقهاء التمييع وتتبع الرخص ! فمن جعل ضابط الواعظ الناصح والمفتي الرشيد أنه من تزداد بسماعه ضيقا بالذنوب مطلقا ، وتزداد في التشديد على نفسك ، هكذا مطلقا ، قلنا له : فعندك سيكون واعظ الخوارج ومفتيهم أنصح الوعاظ وأفقه المفتين ! فإنك لن تجد مثل واعظهم ومفتيهم تخويفا وقطعا في مسائل الخلاف وميلا للتشديد
July 25, 2011

[أبو حسن]

(فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) ما أقرب العفو والغفران !! فليس بين المعصية والعفو عنها إلا كلمات قليلات من دعوات المستغفرين (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) ، والمعلم لآدم هذه الكلمات هو الإله المعصي ، يعلمه ما يعفو به عن معصيته !! فهذا يدل على أن رحمة الله قد سبقت الدعاء والاستغفار ، وأن الثقة برحمة الله من أعظم ما تستدعى به رحماته تعالى
August 1, 2011

‎(ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله) : لو كان هذا من كلام البشر ، لقالوا : ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يعبدونهم كما يعبدون الله ، لكن كلام الله ذكر هذا المعنى بذكره أنهم كانوا قد اتخذوهم أندادا ، وأضاف إليه بيانَ أقبح شيء وقع لهم في عبادتهم للأنداد ، وهو أنهم كانوا يحبونهم كحب الله . مما يبين أهم علائق العبد بربه ، وأنه هو الحب !
August 2, 2011

أشد ما يثير غيرة المحبين أن ينافسهم على قلب المحب محبوب آخر ، فقانون الحب يحرم الشراكة فيه . والله تعالى يغار ، ولذلك فيكفي لبيان غيرته تعالى ممن اتخذ له أندادا أن يذكّرهم بأقبح فعل لهم وهو أنهم أحبوا غيره كحبه . (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله) ، فيكفي لبيان سوء فعلهم أن يذكر الله تعالى أنهم قد أشركوا في حبه غيره . ويكفي لغيظ هؤلاء الخونة في الحب ، أن يقال لهم (والذين آمنوا أشد حبا لله)
August 2, 2011

‎(علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا) : علم الله ضعفنا وأننا لن نصبر عن ذكر النساء المعتدات ، فأباح لنا الإلماح والتلويح بالرغبة في خطبتهن والزواج بهن بعد العدة . هذا نموذج من نماذج الواقعية التي ندعوا الناس إليها ، وهي حكمة ربانية نستفيد منها في التعامل مع الواقع كما هو ، لا بما يجب حسب الصورة المثالية ، ولا حسب الأكمل
August 3, 2011

الإكراه على الدين تستنكره الفطر السوية ، ولذلك لما هدد قوم شعيب( عليه السلام) شعيبا ومن معه بالطرد أو العودة إلى الكفر {قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا}،اكتفى شعيب(عليه السلام) بأن يسأل قومه هذا السؤال الاستنكاري {أوَلَوْ كُنَّا كَٰرِهِينَ }،ليبين لهم أن تغيير القناعة لا يكون بالإكراه ، ولا يحصل بالإكراه إلا النفاق :إظهار خلاف ما تبطن
August 14, 2011

[أبو حسن]

عندما أخبرنا الله تعالى أنه وسع كل شيء رحمة , وعندما أخبرنا أن رحمته تغلب وتسبق غضبه ,فلا يمكن أن يكلفنا بعد هذا الإخبار بأن نساوي بين الخوف والرجاء؛ لأن هذا تكليف بما لا يستطاع ! فالإخبار بغلبة الرحمة التي تسلتزم تقديم الرجاء , مع المطالبة بتساوي الخوف والرجاء = تكليف بما لايدخل في القدرة ؛ لأننا لن نساوي بينهما إلا بأن نرد خبر الله تعالى بغلبة رحمته (ونعوذ بالله من ذلك).ومع ذلك : فلا شك أنه عند الهم بالمعصية يجب تغليب الخوف على الرجاء , وفيما سواها من الأحوال يرجع الأمر إلى أصله من تقديم الرجاء
September 4, 2011

لو كان ترجيح خوف الله على رجائه هو علاج تقصير الناس ، لكان الله تعالى أولى بأن يهدينا بهذه الهداية ، فلا يخبرنا أن رحمته تغلب غضبه !
لقد كان أكثر الدعاة والوعاظ يرجحون جانب التخويف ، بحجة كثرة العصاة ، وما ازداد الأمر إلا بعدا ! فلماذا لا نتبع هداية الله ، ونذكر الناس بالحقيقة ، وهي أن جناح رجاء الرحمة في قلوبهم يجب أن يكون أكبر ، ونذكرهم بواجب الحب والحياء من هذا الرب الرحيم ، فرب حب حجز عن ذنب لم يحجز عنه كل خوف ، وكم من حياء منع من معصية
September 4, 2011