الذهب المسبوك من فوائد الشريف حاتم العوني على الفيسبوك

[أبو حسن]

ممكن أي شخص (أنا مثلا) يسأل : وما يدريني أن ناقل قوله صلى الله عليه وسلم : ((ألا ليبغ الشاهد منكم الغائب)) لم يخترعه من عنده للحكم باهلية الصحابه للنقل عنهم ؟

لو كان ناقل هذه العبارة قد اخترعها لهذا الهدف، لاخترع عبارة أقوى في الدلالة وأظهر في المعنى من هذه العبارة لإثبات عدالة الصحابة، لا عبارة يُستنبط منها هذا المعنى استنباطا...

على كل، الرد على هذا السؤال ليس بالعسير على من كان يريد الحق لا التشغيب، لكن أسلوب الرد وطريقته تختلف باختلاف من طرح السؤال، وبما أنك أنت من طرح السؤال، فأعتقد أن هذا الرد قد يكون مفيدا لك:

عدالة الصحابة وضبطهم

[محمد أحمد الفلو]

لو كان ناقل هذه العبارة قد اخترعها لهذا الهدف، لاخترع عبارة أقوى في الدلالة وأظهر في المعنى من هذه العبارة لإثبات عدالة الصحابة، لا عبارة يُستنبط منها هذا المعنى استنباطا...

على كل، الرد على هذا السؤال ليس بالعسير على من كان يريد الحق لا التشغيب، لكن أسلوب الرد وطريقته تختلف باختلاف من طرح السؤال، وبما أنك أنت من طرح السؤال، فأعتقد أن هذا الرد قد يكون مفيدا لك:

عدالة الصحابة وضبطهم

ليس هدفي التشغيب و أذكر أني استمعت في صغري لمحاضره للشيخ المصري محمد جمال الدين هاشم في مسجد القلمون عن عدالة الصحابه وخرجت منها مقتنعا.
ولكن الحجة التي أوردها الشريف لم أجدها مقنعه، بغض النظر عن هدف السائل

أما بالنسبه للربط الذي ارفقته أخي أبو حسن، فالشيخ ختمه ب-
وهذا كله لا يعني عدم احتمال وقوع الغلط منهم ، فقد خطّأ الصحابة بعضهم بعضا (كما في استدراكات عائشة رضي الله عنها على الصحابة)، ولم يفوت المحدثون التحرز من ذلك الخطأ المحتمل . بوضع قواعد في نقد المتن تقي من أي خطأ في النقل يقع من صحابي أو غيره
عندك مصادر أعمق ؟

[أبو حسن]

بالطبع لم أقصدك حين تحدثت عن التشغيب، وإنما قصدت أن هذه المسألة دقيقة، فمن أراد الحق فيها وصل إليه بتوفيق الله، أما من أراد التشغيب، فالنقاش معه لا طائل منه.
ثم إن عبارة ابن حبان التي نقلها الشيخ العوني ليست حجة في ذاتها، وإنما هي "استنباط" كما أشار الشيخ، وفرق بين الحجة الجلية الواضحة، وبين الإستنباط لمعنى خفي يحتمله النص.
فالحجة هي التي يحصل بها اليقين، أما الإستنباط فيكون للإستئناس وتدعيم الحجة، وإن كان قد يبلغ مرتبة الحجة عندما من اطمأنت نفسه إليه.
أما العبارة التي استشكلتها من مقالة الشيخ العوني، فلعلي أعود إليها لاحقا بعون الله

[أبو حسن]

أما بالنسبه للربط الذي ارفقته أخي أبو حسن، فالشيخ ختمه ب-
وهذا كله لا يعني عدم احتمال وقوع الغلط منهم ، فقد خطّأ الصحابة بعضهم بعضا (كما في استدراكات عائشة رضي الله عنها على الصحابة)، ولم يفوت المحدثون التحرز من ذلك الخطأ المحتمل . بوضع قواعد في نقد المتن تقي من أي خطأ في النقل يقع من صحابي أو غيره
عندك مصادر أعمق ؟

بعد التأمل قي عبارة الشيخ، لم يظهر لي أنه يقصد أمرا مخصوصا بمرويات الصحابة، وإنما هو يشير إلى إخضاع الإحاديث التي فيها خلاف إلى قواعد نقد المتن كما نص عليها المحدثون في علوم الحديث "مصطلح الحديث"، والدليل قوله في آخر العبارة "من صحابي أو غيره"، فلم يجعل قواعد نقد المتن التي أشار إليها خاصة بالصحابي

هذا ما فهمته من العبارة والله أعلم

وعليه، فإن جواب سؤالك يكون بالإطلاع على علم "مصطلح الحديث" لمعرفة قواعد نقد المتن