لقد قرأت هذا المقال اليوم في مجلة الأمان، فعسى أن يكون مفيداً لكم في نقاشكم.
http://www.al-aman.com/subpage.asp?cid=6569

بقلم: الشيخ وليد سروجي
تهنئة الكتابي في عيده أمر جائز دون تعمُّل أو افتئات على النصوص. بل إرغامُ النصوص على النطق بغير ذلك هو التعمُّل عينه، مع اعتقادنا أن لكلًّ اجتهاده الذي صدر عنه.

أما أن الأمر جائز فانطلاقاً من مبدأ الإباحة الأصلية، التي تُبيح للإنسان أن يتواصل مع من يحتفُّ بهم ويخالطهم بالمجاملات العامة، كالكلمة أو الهدية أو الزيارة، ما لم يكن في ذلك مقارفة مُحرّم أو ذريعة إليه.

وتهنئة الكتابي في عيده إنما هي مجاملةٌ لشخصه بوصفه جاراً أو زميلَ عمل، وليست إقراراً بما حملته المناسبة من معانٍ دينية؛ ولسنا معنيين بالبحث في حيثيات هذه المناسبات وخلفياتها التاريخية.

ولمزيد من التمحيص في المسألة نستعرض أقوال العلماء تلافياً للتَّكرار:

يقول الشيخ الدكتور مصطفى الزرقا رحمه الله: «إنّ تهنئةَ الشّخص المُسلِم لمعارِفه النّصارَى بعيد ميلاد المسيح عليه الصّلاة والسلام هي في نظري من قَبيل المُجاملة لهم والمُحاسَنة في معاشرتهم. وإن الإسلام لا ينهانا عن مثل هذه المجاملة أو المُحاسَنة، ومن يتوهَّم أنَّ هذه المُعايَدةَ في يوم ميلاده -عليه السلام - حَرام لأنّها ذات عَلاقة بعقيدتِهم في ألوهيّته فهو مُخطئ، فليس لهذه المجامَلة أيُّ صِلة بتفاصيلِ عقيدتِهم فيه وغُلُوِّهم فيها».

وقد جوَّز المجلس الأوروبي للإفتاء هذه المعايدة مستدلاً بأمور منها:

1- أن المعايدة ممَّا يندرج تحت بِرّ المُسالِمين والإحسان إليهم الوارد في قوله تعالى: (لا يَنهاكُم اللهُ عن الذين لم يقاتلوكُمْ في الدين ولم يُخرجوكم من دِيارِكم أن تَبرّوهم وتُقسِطوا إليهم إن الله يُحب المقسطين) الممتحنة 60.

2- كما استدلَّ بجواز مُؤاكَلة الكتابي ومصاهرته، والمصاهرة تتضمَّن المودَّة للزوجة ولأهلها، ومن بِرِّ أولاد الكتابية بوالدتهم تهنئتُها في عيدها..

3- أما إذا كانت المعايدة تتضمَّنُ إقراراً بشعيرة دينية فقد قالت الفتوى: «والكلماتُ المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أيِّ إقرار، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارَفَها الناس».

4- كما لم ترَ الفتوى مانعاً من تبادل الهدايا في هذه المناسبات. ومما جاء فيها: «ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا ممَّا يحرُم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير».

و تقول الفتوى بخصوص تشدُّد ابن تيمية رحمه الله ومدرسته في الأمر: «ولا ننسى أن نذكر هنا أن بعض الفقهاء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيّم قد شدَّدوا في مسألة أعياد أهل الكتاب والمشاركة فيها، ونحن معهم في مقاومة احتفال المسلمين بأعياد غير المسلمين، كما نرى بعض المسلمين الغافلين يحتفلون بـ (الكريسماس) كما يحتفلون بعيد الفطر وعيد الأضحى، وربما أكثر، وهذا ما لا يجوز».

وتعريجاً على المناسبات الوطنية والاجتماعية جاء في فتوى المجلس الأوروبي للإفتاء: «أما الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار، على أن يجتنب المحرَّمات التي تقع في تلك المناسبات».

وممَّن أجاز التهنئة أيضاً الدكتور محمد السيد دسوقي، والدكتور عبد الستار فتح الله سعيد، والشيخ الدكتور يوسف القرضاوي القائل:

«نحن المسلمين لا يمنعنا ديننا أن نهنّئ مواطنينا وجيراننا النصارى بأعيادهم، فهذا داخل في البِرِّ (...) وخصوصاً إذا كانوا يجاملون المسلمين ويهنئونهم بأعيادهم، فالله تعالى يقول: (وإذا حُيِّيتم بتحيَّةٍ فحيُّوا بأحسنَ منها أو رُدُّوها) النساء 86، ولكن لا يشترك المسلم في الطقوس الدينية التي هي من خصائص المسيحيين وقُرباتهم الدينية».

ومن الشُّبُهات التي يبني عليها البعض التحريم ما ورد في فتوى الشيخ حمود بن عبد الله بن عقلاء الشعيبي الذي سُئل عن حكم تهنئة الكفار بأعيادهم فقال: «إن تهنئة الكفار والتبريك لهم أمر محرَّم شرعاً لأن ذلك ركون إليهم وموالاة لهم ومناقض للولاء والبراء».

أمَّا أنَّ في ذلك ركوناً إلى الظالمين ومناقضة للولاء والبراء فأمر لا يصح؛ إذ الآيات التي نهَتْ عن مودَّة المشرك وموالاته إنَّما جاءتْ في المحاربين للإسلام والمسلمين، الذين لا يحلُّ لنا مناصرتهم، ومظاهرتهم، واتِّخاذُهم بطانة نفضي إليهم بالأسرار، وحلفاءَ يُتقرَّب إليهم على حساب جماعة المسلمين؛ وقد وضَّحت ذلك آياتٌ أخرى كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتِّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ) آل عمران 118. وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجونَ الرَّسولَ وَإيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُم) الممتحنة1.

فهذه الآية نزلَتْ في موالاة مشركي مكة الذين حاربوا الله ورسوله، وأخرجوا المسلمين من ديارهم بغير حق.. فهؤلاء هم الذين لا تجوز موالاتهم. ومع هذا فالقرآن الكريم قال في السورة نفسها بعد آياتٍ: (عَسَى اللهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللهُ قَدِيرٌ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيم) الممتحنة 7، إشارة إلى إمكان عودهم عن غيِّهم.

أما الفقهاء الذين يُنسَب إليهم الاتفاق على تحريم ذلك فلم أقع لهم إلا على تحريم التشبُّه بالكافر وما يصنع في عيده، وهذا يختلف عن تهنئته بشكل شخصي.