ماذا علينا أن نصدق؟

[دوكر]

يا هلا بالمعلم معتوق......
هههههههههه.......يا معلم معتوق هادا علم واسع كتير .........يعني مألفين فاي العلماء مجلدات .....ما دلني عم أكتب ما بخلص .....بس تكرم .......ح حاول وضحلك الصورة......

" المتن " هو نص الحديث......يعني الكلام لي بجي بعد قال رسول الله عليه و سلم.....
هادا كمان بيندرس .........من جهة اللغة العربية ....من جهة المعاني من جهة......و مع دراسة الاسماء لي وصل منون الحديث .......هدولي لي بحديدو "مرتبة الحديث" لي هنا "صحيح " و" ضعيق" و "حسن"......و.......
يمكن يكون عندك نوع من الانقطاع بين الاسماء.....مثلا واحد من لي نؤلو الحديث معروف انو كان عايش بمصر و ناءل عن واحد كان عايش بالشام .....و محدا منو مسافر ......طيب كيف وصلو الحديث......

ما بعرف ازا وصلة شويا من الفكرة .......

يعطيكن العافية .....
اخوكم دوكر المعوكر......

[مصطفى معتوق]

هادا كمان بيندرس .........من جهة اللغة العربية ....من جهة المعاني من جهة......و مع دراسة الاسماء لي وصل منون الحديث .......هدولي لي بحديدو "مرتبة الحديث" لي هنا "صحيح " و" ضعيق" و "حسن"......و.......
......

عظيم اخي دوكر ,
ما اختلفنا , اصلاً علم تحديد صحة اي نص تاريخي هو علم قائم بنفسو ومنو بس للاحاديث النبوية , انا مني عم ناقش بالعلم كعلم .........

انا كل استفساري كان عن يلي انت رجعت كتبتو يمكن هالمرة بشكل اوضح , صحيح وضعيف وحسن ...........
يعني لمن بيكون حديث يوصف انو ضعيف او غيرو من صفات عدم التأكيد ...... بيصير في علامة استفهام ع مصداقية النص المذكور ......

يعني انا ذاكر تمام انو من فترة قريبة صار نقاش عن موضوع اسند الى الرسول ص ورجع انبنى عليه شغلات خطيرة ..........
مني رح فوت بالتفاصيل كتير كرمال ما اخرج عن الموضوع .........
هدفي من خلال هالمشاركة اني اخصل ع جواب واضح للتساؤل يلي طرحتو المساركة صاحبة الموضوع .
مين بدي صدق.........
هل كل الاحاديث يلي ما بتنطبق عليها صفة " صحيح " لازم يتم سحبها من التداول مثلاً ؟

[أبو حسن]

هدفي من خلال هالمشاركة اني اخصل ع جواب واضح للتساؤل يلي طرحتو المساركة صاحبة الموضوع .
مين بدي صدق.........
هل كل الاحاديث يلي ما بتنطبق عليها صفة " صحيح " لازم يتم سحبها من التداول مثلاً ؟

التساؤل الذي طرحته صاحبة الموضوع تم الجواب عليه في المشاركة السابقة

أما سؤالك، فجوابه:

نعم، الأحاديث الضعيفة تُسحب من التداول بين عامة الناس ويُنبّه عليها في الكتب التي تحتويها خصوصا كتب التراث القديمة ويُتحرى عدم استعمالها في الكتب الحديثة، وتبقى بين أيدي العلماء لدراستها ومقارنتها وغير ذلك من الإستعمالات الخاصة بأهل العلم.

وقد كان من أسباب الخلاف الرئيسية بين شيخنا العلامة رشيد رضا رحمه الله وقدّس روحه وبين الأزهر الشريف هو تنبيهه على الأحاديث الضعيفة التي كانت تستعمل في المواضيع التي تُنشر في مجلة الأزهر ومطالبته بوضع لجنة لتخريج الأحاديث المنشورة في مقالات المجلة وتحقيقها والتنبيه على الضعيف والصحيح منها، ولعلي إن يسر الله لي أن أرفع لكم طرفا من كلامه في هذا الباب ...

[مصطفى معتوق]

مشكور ابو حسن ع التوضيحين

[دوكر]

يا هلا بالجميع...
بوسة مني لاك يا معلم ابو حسن ع هل التوضيح...أءل الشي فنا نؤلو عنو انو رائع و تأريبن شامل...
يعطيكن ألف عافية...
اخوكم دوكر المعوكر...

[واحد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

وبعد،
أذكر أولاً النقاط التي أشارت إليها الأخت أمل ثم أعقب:
1. اختلف المسلمون في ما بينهم منذ وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام و سفكوا دماء بعضهم طمعاً في الخلافة

2. جاءت أقوال عن لسان فلان و فلان و نسبت الى الرسول تحت اسم أحاديث نبوية, كيف علينا تصديق من إختلفوا على الرسالة و نقلها للبشرية؟

3. انا لا أصدق الاّ ما نزّله الله في القرآن بعدما قرأت و اطلعت عليه, فهل انا على صواب؟؟؟


--- التعقيب ---

أبدأ بالنقطة الأخيرة فأقول:
هو ادعاء غير صحيح إذ لا بد وأنك تصدقين بكثير من الأمور خارج إطار القرآن والسنة والأمثلة على ذلك كثيرة.

أما النقطة الثانية فأقول:
أي خبر يصلك يحتمل عندك التصديق أو التكذيب والاختيار عائد للشخص نفسه. فمن الناس من يسارع إلى التصديق ومنهم من لا يفعل ومنهم من يطلب مزيد تحر وتمحيص. وللتشبيه أقول: الأول مثله مثل عامة المسلمين الذين صدقوا دون عناء التحري والثاني الذي كذب ولم يكلف نفسه من الأمر شيئاً، مثله كمن كفر بالله وبرسوله ورفض الدين كله. وأما الثالث فهم أهل العلم والفضل وهم ورثة الأنبياء.
الأمثلة التي أوردت كانت في علوم الدين لمناسبة الموضوع ومثلها كذلك في جميع العلوم.
وعليه، إن كنت عزمت على البحث فما أشار إليه الإخوة يدلك إلى طرق أبواب العلوم المطلوبة، فما عليك سوى التشمير. وإن كنت ممن يصدق ما يسمع ممن علم صدقه وعلمه فقد تركت عناء البحث وإن كانت الأخيرة والعياذ بالله ولا أظنها كذلك، فلا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون.

وأخيراً، والنقطة الأصل وهي الأولى: فلا تعدو أن تكون مجرد ادعاء جرت عليه ألسنة أعداء الإسلام. وللوقوف عليه لا بد من تحديد أي فريق تريدين (وأعني ما ورد هنا في النقطة الثانية) والأمر إليك فانظري ماذا تريدين.

هذا والله تعالى أعلم وهو يهدي إلى صراط مستقيم.
(إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (القصص:56)

والسلام،