كنت أناقش مع شاب شيعي و طلب مني تفسيرا لموقف عمر رضي الله عنه،من صحيح البخاريباب: قول المريض قوموا عني.

5345 - حدثنا إبراهيم بن موسى: حدثنا هشام، عن معمر. وحدثني عبد الله بنمحمد: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن عبيد الله بن عبدالله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

لما حُضِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال، فيهم عمر بنالخطاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (هَلُمَّ أكتب لكم كتاباً لا تضلوابعده). فقال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكمالقرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قرِّبوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهممن يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليهوسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قوموا).قال عبيد الله: فكان ابن عباس يقول: إن الرَّزيَّة كل الرَّزيَّة ما حالبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، مناختلافهم ولغطهم
--------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد.
الأخ الكريم السائل عن تفسير لموقف الفاروق رضي الله عنه.
ماجاء في الحديث الذي رواه البخاري، واضح المعنى جلي الصورة، تصرف فيه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) كمحب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) مشفق عليه، وأهل السنة مجمعون على أن ما فعله عمر (رضي الله عنه) هو الحق، لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يعاني من سكرات الموت، يغشى عليه تارة ويفيق تارة أخرى وكان يقول بل الرفيق الأعلى، وكأن جبريل كان يخيره بين البقاء في الحياة الدنيا أم الإلتحاق بالرفيق الأعلى فكان اختياره بل الرفيق الأعلى، كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها كما رواه البخاري.
في هذا الوضع الصعب، أشفق المحب على حبيبه، فقال لهم عمر: ترون رسول الله وقد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. رضي الله عنك يا عمر فقد كنت تنظر بنور الله وأنت الذي قال عنك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الحديث الذي رواه أبو هريرة (رضي الله عنه): (لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر) (رواه البخاري)
فعمر (رضي الله عنه) يوضح للملحين على كتابه وصية، أن كفاهم الحاحا، فكتاب الله بين أيدينا والله تعالى يقول: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)
فقد ختم الله كتبه السماوية بالقرآن، واتم النعمة بالنبي الخاتم، وأزال عن الأمة الغمة.
فهل هناك كلام بعد كلام الله؟!
أما قول ابن عباس رضي الله عنهما: (أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب ذلك الكتاب) فهو رأي له، واجتهاد اجتهده، والمجتهد اذا أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد، ففي كلا الأمرين هو مأجور إن شاء الله.
والحقيقة التي أجمعت عليها الأمة، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما قبضه الله اليه الا بعد أن بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق الجهاد. فما من خير إلا دل أمته عليه، وما من شر إلا حذر أمته منه، وهذا الذي فهمه عمرقد أجمع عليه المسلمون قديما وحديثا، ولا تجد له مخالفا إلا من شذ وخالف إتفاق الأمة.
ونقول لهؤلاء الذين استدلوا بهذا الحديث، لا قناعة منهم بأن مراجع أهل السنة معتمدة عندهم وإنما لغاية في نفوسهم وهي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان سيوصي لأهل البيت بالخلافة وبالذات لعلي (رضي الله عنه) وما فعله عمر (رضي الله عنه) حال دون ذلك.
وقد ورد في بعض كتب السنن: أن ابن عباس (رضي الله عنه) قال لعلي (رضي الله عنه) تعال نذهب إلى رسول الله(صلى الله عليه وسلم) لعله يوصي لنا، فيقول له علي رضي الله عنه لا تفعل، فإن منعناها حرمنا منها أبد الدهرويقصد (الخلافة). ومن هنا نعلم قصد الشيعة في الإستشهاد بهذا الحديث الذي رواه البخاري، ونحن نتساءل هل كل أحاديث البخاري مقبولة عند هؤلاء، أم أنهم يستغلون ما يظنون أن فيه شبهه تؤيد موقفهم، مما يتهمون به الصحابة الكرام ظلما وعدوانا. وسوف أذكر أحاديث في فضل خير الصحابة أبوبكر وعمر وكذلك في أحب نساء النبي اليه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها رواها البخاري ويخالفها الشيعة جملة وتفصيلا.
الحديث الأول: في فضل أبوبكر (رضي الله عنه):قال (صلى الله عليه وسلم) :إن من أمن الناس علينا في صحبته وذات يده أبوبكر ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لإتخذت أبابكر خليلا) (رواه البخاري).
الحديث الثاني: في فضل عمر (رضي الله عنه) روى أبوهريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بينا أنا نائم شربت –يعني اللبن- حتى أنظر الى الري في ظفري أو في أظفاري ثم ناولت عمر فقالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم. (رواه البخاري).
الحديث الثالث: من حديث طويل قال في آخره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إيهاً يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك. (رواه البخاري).
وهذه شهادة لعمر من علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، روى ابن عباس (رضي الله عنه) قال: (بعد أن توفي عمر (رضي الله عنه) (من جراء طعنة أبو لؤلؤة المجوسي) ووضع في بيته والناس يزورونه يدعون له ويثنون عليه وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل قد أخذ بمنكبي من ورائي فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله عز وجل بعمله منك – يقصد عمر- وأيم الله. إن كنت أظن أن يجعلك الله مع صاحبيك (محمد رسول الله وأبوبكر) وذلك أني كنت كثيرا ما أسمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول جئت أنا وأبوبكر وعمر ودخلت أنا وأبوبكر وعمر وخرجت أنا وأبوبكر وعمر) (رواه البخاري).
الحديث الرابع: في فضل الطاهرة المطهرة عائشة (رضي الله عنها)
روى أبو موسى الأشعري (رضي الله عنه) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام). (رواه البخاري).
وكان الثريد أطيب وأفضل الطعام في ذلك الوقت.
الحديث الخامس: عن أبي سلمة (رضي الله عنه) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته.) (رواه البخاري).
الحديث السادس: ورد في الصحاح: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ( الله الله في أصحابي من أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم والله لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه).
فمن أحب صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهو محب لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومن أبغضهم فهو مبغض لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألا يستحي هؤلاء الذين يزعمون محبة رسول الله وأهل بيته، وفي نفس الوقت يبغضون صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم). لو كانوا صادقين في محبته لأحبوا من أحبه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (إن المحب لمن يحب مطيع)
نسأل الله الهداية للجميع.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وجنبنا فعاله.
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.
-------------
المُفتي : الشيخ أحمد عبيد حفظه الله