الجمعيات الاسلاميه في القلمون

[وسيم أحمد الفلو]

للأخ الذي سألني عن سبب عدم مشاركتي في الموضوع (وعزا ذلك إلى صفات لم أتعودها) أعود وأضع له آخر مشاركة لي:

"


إذا كان هذا اللقاء يهدف إلى توحيد هذه الجمعيات وصهرها في بوتقة واحدة فهو مشروع فاشل، لأن هناك خلافات فكرية وخلافات في التوجه وخلافات في الأصول.

أما إذا كان الهدف هو تنقية القلوب فالأولى أن يكون ذلك بدون لقاء لأن المسلم الحق إذا وعي جيداً أخلاق الإسلام، فلا يمكنه أن يقدم أي شيء على محبة أخيه المسلم وحسن الظن به.

الإختلاف في الرأي فضيلة وقد أقر بها العلماء جميعاً، كشيخ الإسلام في كتابه "رفه الملام عن الأئمة الأعلام" وكتاب"دور حرية الرأي في الوحدة الفكرية بين المسلمين" للشيخ عبد الحميد النجار.

عندما يتحول الخلاف في الرأي إلى خلافات مستحكمة توجب القطيعة، فعند ذلك إما أن يكون هذا الأمر عن سوء فهم للآخر، وإما أن الأمر هو إعجاب بالرأي وتسفيهاً للآخرين، وإما هو بسبب خلافات دنيوية، وذلك لأن الخلاف في النظرة إلى الدين لا يوجب إلا المحبة والود والحوار.

المشكلة لا تكمن في التوحيد القسري بين مختلف الجمعيات ولكن أن تعمق كل جمعية ثقافة الإسلام في نبذ التعصب وحب المسلمين، وأن تنمي كذلك ثقافة المحاسبة الذاتية لكي يقال للمخطإ أنه مخطإ وللمصيب أنه مصيب.



الفرقة الفكرية بين المسلمين ليست بمشكلة ولكن الفرقة التي تقوم على بث الإشاعات من دون التحري عنها، وتحقير الآخر وووووو بما يتنافى مع أبسط أخلاقيات الإسلام هي المشكلة.

أخيرأً لنتأمل جميعاً بقوله تعالى : {‏لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم‏} لكي ندرك أن تآلف قلوبنا هي بالعودة إلى أصالة أخلاق الإسلام، وبالعودة إلى دورنا كدعاة وعند ذلك سيتكفل المولى عز وجل بتوحيد قلوبنا."

[أبو خليل]

أخي القلب الحزين : أنا أستطيع أن أنسى بسهولة ، ولكن ما دفعني إلى ذكر هذه الأمور هو الكلام الذي صدر عنك وعن أمثالك من إعتبار أجيال جمعية مظلومة من قبل الجماعة تريد أن تم يدها للجماعة والجماعة لا تريد ، فهذا ظلم ما بعده ظلم ، لذلك كنت أسألك وأسأل غيرك من الغيورين ، لماذا تأسست وكيف تأسست وما هي الرؤيا الجديدة للعمل التي جاء بها أجيال ، ولماذا إنشقت عن الجماعة ؟ فأرجو منك أن لا تتهرب من الإجابة عن هذه الأسئلة .
أما أني لم أقصر فهذا ظلم أيضا ، فأنا لم أتحدث إلا الآن عن أجيال ، وكل ما فعلته رد الأذى بأبسط الوسائل ، لذلك لا تظلمني بهذا القول وأقول لك (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

وأنا أرحب بمشاركة الأخ وسيم فلو ، ومداخلته السابقة جميلة وأنا أؤيده بها تماما

[أيمن غ القلموني]

لقد طرحت أخ أبو خليل عدة تساؤلات عن علاقة أجيال بالجماعة والأسباب التي دفعت الإخوة الذين كانوا بالجماعة إلى تركها وتأسيس أجيال . أما عن الأسباب فهي أسباب داخلية بحتة تتعلق بمجلس الشورى والصراعات الداخلية بين أعضاءه مما دفع البعض إلى الإنسحاب . ولكن نحن هنا لا نناقش أو نقيم الجماعة كجماعة ، بل نحن بصدد مناقشة العلاقات بين الجماعات الإسلامية على الساحة القلمونية .

إنشق إخوة من الجماعة ، أسسوا أجيال وبدؤوا العمل ؛ ولكن متى حصل التنافر والبعد الكلي والعداء (إن شئتم ) لقد حصل إبان الإنتخابات البلدية .

لقد كانت الإنتخابات البلدية هي الشرارة التي قصمت ظهر البعير وأدت إلى خلافات مستحكمة وعميقة بين الطرفين وكل من الطرفين يطمح بالمقاعد ولن أطيل أكثر فلسنا بمعرض تحليل الحقبات التي مرت.

الحقيقة الأكبر التي يمكن قولها هو أنه لا الجماعة ولا أجيال يبحثون عن العمل الإسلامي كهدف منشود بل هو وسيلة .

الحقيقة الثانية أن العداوات الحادة بدءت بالظهور وذلك من أجل منصب وليس لمصلحة لا عمل إسلامي ولا ما يدعون أو ما يقولون ونشأ صراع لا دخل للشباب به ، وبدون يكونوا الشباب هم الوقود ؛ إي حلوا عن الشباب وتركوهم إخوة وحلوا مشاكلكم ومطامعكم بين بعضكم.

إذا هل تقبلون أيها الشباب أن تكونوا مطية لأحد ؟

لديكم الهمة لكي تعملوا مع ما ترونه مصلحة للدين ولكن لا تنحازوا إلى أحد ، إعملوا وبس ما يعجبكون شي ما تقبلوا في.

ولكن يراد للشباب أن يظلوا مصاتيل ولا يفكروا ليظلوا للتعتيل بس ( عأولة حميطون ) .

كذلك تقول لي أخ أبو خليل أن الجماعة لديها عمل أسري وحلقات ، أين هذا ؟ لك الجماعة مع أجيال مع المشايخ ، كلهم مع بعضهم ما بمونوا إلا عكم شب.

أين الزمان الذي كان شباب الجماعة في القلمون من أقوى خلايا الجماعة تنظيما ، هم وخلية صيدا ؟

ماذا بقي للجماعة ؟

لك الخلاصة إنو كل من هو على الأرض من الجماعات فشلوا في العمل وليس لهم ثقة بين الشباب ، إنما الشباب يعملون لكونهم يحبون العمل الإسلامي.

[أبو خليل]

أخي الفاضل أيمن غنوم / عندما نتحدث اليوم عن أجيال والجماعة يكون حديثنا عن الجماعات وليس الجماعة الواحدة ، لأن أجيال ليسوا الجماعة ، وسبب طرح الأسئلة التي أجبت عنها( وبرأي أجوبة صحيحة) هو كلام بعض المشاركين في المنتدى وفيه ظلم شديد للجماعة ، ومن يقرأ ما كتب كأن أجيال تنظيم إسلامي جاء برؤيا جديده ومفاهيم مختلفة وعمل متنوع ، ونحن لا نريد مد اليد له . وأنت أجبت عن سبب التأسيس ، هل العمل الإسلامي بهذه السذاجة والبساطة ، لو فشل أحدهم في الوصول إلى مجلس الشورى في أمر داخلي يؤسس عمل منافس ثم يأتي من يطالب الجماعة الأم بمد اليد له ، هكذا بكل بساطة ؟ دون النظر إلى أي أمر آخر( ما لكم كيف تحكمون)؟


من قال أن الخلاف بسبب الإنتخابات البلدية ومن قال أنها التي قصمت ظهر البعير ؟؟؟؟؟؟


أولا : لم يكن هناك شعرة من الأساس حتى تقصم بإنتخابات بلدية أو غيرها ، ثانيا : أنا أتمنى أن يكون كلامك سليما ويكون موقف أجيال من البلدية وقت الإنتخابات كما ذكرت ، لأن هذا ما واجهني بد الدكتور رشيد المحمد عندما أصر على ضم أجيال إلى لجنة البلدية ، وأن أجيال كانوا مع إنتخاب هذه البلدية و بالتنسيق التام مع اللجنة وقتها .


فكيف تحكم أن الخلاف سببه بلدي؟ فهذا فيه ظلم وأرجو المراجعة وتستطيع أن تسأل الأخ سامر العلي .

(الحقيقة الأكبر التي يمكن قولها هو أنه لا الجماعة ولا أجيال يبحثون عن العمل الإسلامي كهدف منشود بل هو وسيلة)

هذه العبارة غير صحيحة فيما يتعلق بالجماعة – لا أستطيع التكلم عن الغير– فالجماعة نشأت للعمل الإسلامي ، والوسيلة لماذا ؟ وكيف تدعي لنفسك ما ترفضه عن غيرك ؟ هل أنت أفضل من غيرك ؟ لماذا أحدنا يريد أن يجرد أخاه من أمر يعتبره عنده
أخي أيمن : لا أسمح لنفسي لو قلت أنت تريد أن تعمل للإسلام أن أتهمك بأن هذا وسيلة بالنسبة لك ؟ فكيف تسمح أنت لنفسك أن تتهم جماعة لها فضل على البلدة بأثرها بهذا الكلام ؟ هذا كلام خطير جدا وفيه ظلم كبير .
وبصراحة مداخلاتك فيها مغالطات كثيرة ، فالمناصب التي تتحدث عنها لم نسمع بها وما هي هذه المناصب ؟ ولا أعتقد أن الشعار الذي رفعته يقيم عملا إسلاميا ، إذا كان كل منا لا يعمل إلا ما يراه هو مناسبا ، فأبشر بفوضى في العمل الإسلامي ، وهذا ليس فيه خدمة للدين .
نعم هناك حلقات وأسر وعمل داخل الجماعة – ليس على المستوى المطلوب – ولكنه في تحسن وهو موجود ، ونحن بحاجة إلى نبذ هذه الفكرة التي تسعى لتسويقها حتى يكون هناك تنظيما متينا يقوم على اسس صحيحه وهدفه خدمة هذا الدين كما تربينا نربي .
إخواني : الكل يعترفون بتاريخ الجماعة ، وبأعمالها العظيمة سابقا ولا حقا، لذلك من الواجب علينا أن لا نضعف الحماعة بأي قول أو فعل ، على العكس علينا أن نساهم ولو بكلمه في تقوية هذا العمل ولو وجدنا فيه خلل علينا أن نتحدث عنه بلسان الحسرة والأسى – كما يفعل الأخ وسيم فلو -أما ما أجده على هذا المنتدى فهو عداء قائم على أخطاء ومغالطات ، وهذا برأي سببه الوهن ، لأن من لا يريد أن يقدم يصدر الأحكام ، يا أخي أن تبكي على الأطلال وتتحدث عن الجماعة سابقا ، لو كنت حريصا على هذا المجد والتاريخ لسعيت له ولكن تذكرني بقصة الرجل الذي جاء إلى الإمام علي رضي الله عنه وقال له يا إمام لماذا إختلف الناس عليك وعلى عثمان ولم يختلفوا على أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم أجمعين – فأجابه الإمام علي : لأن ابا بكر وعمر كانوا خلفاء على مثلي ومثل عثمان وأنا وعثمان كنا خليفة على مثلك

[أبو رياض القلموني]

ولكن تذكرني بقصة الرجل الذي جاء إلى الإمام علي رضي الله عنه وقال له يا إمام لماذا إختلف الناس عليك وعلى عثمان ولم يختلفوا على أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم أجمعين – فأجابه الإمام علي : لأن ابا بكر وعمر كانوا خلفاء على مثلي ومثل عثمان وأنا وعثمان كنا خليفة على مثلك

أوية .. بس منا بمحلا ...
أخي أبو خليل ... أنا بشوف العكس تماماً ... يعني لونو قادة الجماعة كانو ا متل منك عم تحكي كانت الجماعة بألف خير ... بس المشكلة إنو هالقادة منن عم يواكبو التطور ... و في منن عايش بعيد بالسعودية و ما بيعرف شعم بصير بالضيعة ..

أما بالنسبة للأخ أيمن , فأنا بوافيء أخي أبو خليل بردو (ما عدا آخر جملة عليا تحفظ) ,لأنو الأخ أيمن عملنا شي خمس جماعات زيادة , منن جماعة وسيم و فداء و جماعة عبود زيدان و ...

بتمنى من الإخوة ينسو الخلافات اللي صارت بإيام الإنتخابات لأنو متل ما ألنا إنو من الطبيعي إختلاف الناس عكتير شغلات , بس الشي الغير طبيعي هو العداوة بين المسلمين , و كأني بإيام الإنتخابات حسيت إني عايش بزمن الفتنة , حتى صارت الإتهامات رايحة جاية ... بنتمنى إنو هالعصبيات تكون ماتت (ومنيح إنو انحذفت المشاركة الأديمة)...

[وسيم أحمد الفلو]

أما بالنسبة للأخ أيمن , فأنا بوافيء أخي أبو خليل بردو (ما عدا آخر جملة عليا تحفظ) ,لأنو الأخ أيمن عملنا شي خمس جماعات زيادة , منن جماعة وسيم و فداء

أخ أبو رياض

متى عرف عني أنني دعوت إلى إقامة جماعة تسمى جماعة "وسيم وفداء"؟ ومتى أقمت إتصالاً بأحد من الشباب أدعوه ليتبنى رأيي؟ وما هو النشاط الذي أقوم به (خارج نشاطي في البلدية) الذي يؤكد مقولتك؟


لتعلم أخي الكريم أن بعض الخلاف في العمل البلدي مع رئيس البلدية (لا سابقاً ولا الآن) لم يفسد للود قضية، وظل خلافاً محصوراً في نطاقه البلدي، ولم يتعداه إلى ما دون ذلك والحمد لله.

الإختلاف بين الناس في طريقة العمل لا يمكن نفيه، ولكن الخلاف لا يعني المعاداة الشخصية، وتفريخ جماعات جديدة كل يوم.

بالنسبة لي فأنا حالياً (وإن بدرجة قليلة) ملتزم بالعمل مع جماعة عباد الرحمن، وأعتقد أن أفضل سبيل لنهضة المسلمين في لبنان هو أن تأخد الجماعة دورها الحقيقي في رص الصفوف وإظهار برنامجها الحقيقي لا تخاف فيه من أحد ولا تماري فيه أحداً. وإلا فسوف تترك الساحة الإسلامية في لبنان لأهواء الكثير من التيارات والجماعات والجمعيات التي ما تفتأ تتحفنا الأيام بالجديد منها مما يزيد الفرقة ويعرض الساحة الإسلامية لمخاطر جمة.

والسلام عليكم

[أيمن غ القلموني]

أخي الفاضل أيمن غنوم / عندما نتحدث اليوم عن أجيال والجماعة يكون حديثنا عن الجماعات وليس الجماعة الواحدة ، لأن أجيال ليسوا الجماعة ، وسبب طرح الأسئلة التي أجبت عنها( وبرأي أجوبة صحيحة) هو كلام بعض المشاركين في المنتدى وفيه ظلم شديد للجماعة ، ومن يقرأ ما كتب كأن أجيال تنظيم إسلامي جاء برؤيا جديده ومفاهيم مختلفة وعمل متنوع ، ونحن لا نريد مد اليد له . وأنت أجبت عن سبب التأسيس ، هل العمل الإسلامي بهذه السذاجة والبساطة ، لو فشل أحدهم في الوصول إلى مجلس الشورى في أمر داخلي يؤسس عمل منافس ثم يأتي من يطالب الجماعة الأم بمد اليد له ، هكذا بكل بساطة ؟ دون النظر إلى أي أمر آخر( ما لكم كيف تحكمون)؟

أخي الفاضل أبو خليل ، أولا يجب إعلامك أنك تتكلم مع شاب في العشرينات من عمره لا ينتمي لا إلى الجماعة ولا إلى الأجيال ولا إلى أي منظمة في القلمون .
الفكرة الأساسية هي أن العداوات الشخصية لا تنتج عمل هادف وقَيم وذا رؤيا وغايات إسلامية تخدم مصالح الأمة الإسلامية. أخي العزيز ما أريد إيصاله أنه إذا لم يكن من سبيل لمد اليد وإعادة ترميم ما دمرلأنه وكما تقول فإن أجيال خرجت من رحم الجماعة وهدفها العمل ضدها ، إذا ما الضير أن يترك الأعضاء الكبار في الجماعة وأجيال المهمة لأعضاء شباب ؟

من قال أن الخلاف بسبب الإنتخابات البلدية ومن قال أنها التي قصمت ظهر البعير ؟؟؟؟؟؟


أولا : لم يكن هناك شعرة من الأساس حتى تقصم بإنتخابات بلدية أو غيرها ، ثانيا : أنا أتمنى أن يكون كلامك سليما ويكون موقف أجيال من البلدية وقت الإنتخابات كما ذكرت ، لأن هذا ما واجهني بد الدكتور رشيد المحمد عندما أصر على ضم أجيال إلى لجنة البلدية ، وأن أجيال كانوا مع إنتخاب هذه البلدية و بالتنسيق التام مع اللجنة وقتها .



فكيف تحكم أن الخلاف سببه بلدي؟ فهذا فيه ظلم وأرجو المراجعة وتستطيع أن تسأل الأخ سامر العلي .

أما فيما يتعلق بالبلدية فهي من أهم الأسباب التي أدت إلى تفاقم الخلافات وتعميقها عدا عن العداوات الشخصية ، وهناك قصص كثيرة تؤيد ذلك.

(الحقيقة الأكبر التي يمكن قولها هو أنه لا الجماعة ولا أجيال يبحثون عن العمل الإسلامي كهدف منشود بل هو وسيلة)

هذه العبارة غير صحيحة فيما يتعلق بالجماعة – لا أستطيع التكلم عن الغير– فالجماعة نشأت للعمل الإسلامي ، والوسيلة لماذا ؟ وكيف تدعي لنفسك ما ترفضه عن غيرك ؟ هل أنت أفضل من غيرك ؟ لماذا أحدنا يريد أن يجرد أخاه من أمر يعتبره عنده

ماذا إدعيت لنفسي يا أخي العزيز ؟ لم أنتمي ولن أنتمي إن شاء الله إلى أي جماعات تقوم على تقسيم المسلمين وتوريث عداوات لأعضائها في سبيل مصالح فئوية على قياس بعض الأفراد.

أخي أيمن : لا أسمح لنفسي لو قلت أنت تريد أن تعمل للإسلام أن أتهمك بأن هذا وسيلة بالنسبة لك ؟ فكيف تسمح أنت لنفسك أن تتهم جماعة لها فضل على البلدة بأثرها بهذا الكلام ؟ هذا كلام خطير جدا وفيه ظلم كبير .

يا أخي من نكر فضل الجماعة وتقديماتها ولكن الجماعة القديمة قبل أن تتشتت ويتركها الأكثرية من الذين ساهموا في بنائها وإيصالها إلى القمة ، ومن ثم التهاوي لأن المصالح الشخصية طغت على المصلحة الإسلامية.

وبصراحة مداخلاتك فيها مغالطات كثيرة ، فالمناصب التي تتحدث عنها لم نسمع بها وما هي هذه المناصب ؟ ولا أعتقد أن الشعار الذي رفعته يقيم عملا إسلاميا ، إذا كان كل منا لا يعمل إلا ما يراه هو مناسبا ، فأبشر بفوضى في العمل الإسلامي ، وهذا ليس فيه خدمة للدين .

لم أرفع أي شعار ، بل قدمت حلا للشباب بأن لا يفعلوا إلا قناعاتهم إذا ما فُرضت عليهم أعمال يرونها لا تخدم إلا شخصا بعينه. أما أن تبشرونا بمقولة فوضى على الساحة الإسلامية وتتحفونا دائما بأقوال من هذا القبيل لتجعلوها تخيف الشباب فيظلون يخضعون لإملاء ا تكم ويسيرون على دربكم ، فهذه حجج واهية.

نعم هناك حلقات وأسر وعمل داخل الجماعة – ليس على المستوى المطلوب – ولكنه في تحسن وهو موجود ، ونحن بحاجة إلى نبذ هذه الفكرة التي تسعى لتسويقها حتى يكون هناك تنظيما متينا يقوم على اسس صحيحه وهدفه خدمة هذا الدين كما تربينا نربي .

إن شاء الله يكون هذا ، أتمنى ذلك .

إخواني : الكل يعترفون بتاريخ الجماعة ، وبأعمالها العظيمة سابقا ولا حقا، لذلك من الواجب علينا أن لا نضعف الحماعة بأي قول أو فعل ، على العكس علينا أن نساهم ولو بكلمه في تقوية هذا العمل ولو وجدنا فيه خلل علينا أن نتحدث عنه بلسان الحسرة والأسى – كما يفعل الأخ وسيم فلو -أما ما أجده على هذا المنتدى فهو عداء قائم على أخطاء ومغالطات ، وهذا برأي سببه الوهن ، لأن من لا يريد أن يقدم يصدر الأحكام ، يا أخي أن تبكي على الأطلال وتتحدث عن الجماعة سابقا ، لو كنت حريصا على هذا المجد والتاريخ لسعيت له ولكن تذكرني بقصة الرجل الذي جاء إلى الإمام علي رضي الله عنه وقال له يا إمام لماذا إختلف الناس عليك وعلى عثمان ولم يختلفوا على أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم أجمعين – فأجابه الإمام علي : لأن ابا بكر وعمر كانوا خلفاء على مثلي ومثل عثمان وأنا وعثمان كنا خليفة على مثلك

بالعكس أنا لم أنتقد الشباب في الجماعة أو أجيال ، بل إنتقدت العقلية أو الذهنية التي تحكم القائمين على هذه الجمعيات .

أما عن المجد ، فلست أراه في أمثال القائمين على هذه الجمعيات ولا في تطلعاتهم السلطوية ولا في مبادئهم التي تقول : نزحف ونتذلل للكبير ونسحق ونُذل الصغير ؛ هذه هي العقلية التي يجب نفيها لتعود الجماعة كما كانت والتي تراها أنت من الأطلال ولا تريد عودتها لأنه لا مصلحة لكم.

أما القصة التي أوردتها ، فأنا أقبل أن تكون أميرا وقائدا لي لو أنك تملك عشر ما كان يملكه الصحابة رضي الله عنهم ، ولتعلم جيدا أن من عشق الزحف لن يتعلم الطيران .


أخيرا ، لتعلم أنه ليس كل من نطق فقد أقنع ، فالأفضل أن تسعى أنت ومن بقي لإعادة الحياة إلى الجماعة التي تحبها كجماعة إسلامية فقط لا كوجاهات ، وإذا لم تكونوا قادرين لأن الخلاف الشخصي والعداوات الشخصية إستحكمت بين أعضاء الجماعة أنفسهم من جهة وبين الجماعة وأجيال من جهة ثانية ، فلتتركوا المجال لغيركم ، فأنتم تؤمنون بتعاقب الأجيال حسب ما تقولون .

[أبو خليل]

أخ أيمن : وضعت مشكلة ووضعت لها حلا ، ولكن المشكلة غير صحيحة ، فالإتهامات التي تتهمنا بها في الجماعة غير واقعية ، بل أسمح لنفسي أن أقول أنها محض إفتراء وأقول لك (قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين) ، وبما أنك بالعشرين كما تقول فكان الأجدر أن تطرح الأمر من باب الإستفسار وليس الحسم ، فأنا في الأربعين ولم أعش ما ذكرته في الجماعة لا الآن ولا قبل الآن ، مع إعلامك أني لست أميرا في الجماعة ، فلو كنت في الجماعة لن أكون أميرك .
تفضل إطرح ما عندك من براهين على دعواك ، فأنت تتحدث عن أمور سمعتها بحكم عمرك ، لذلك عليك التبين منها ، أما نداءك للشباب بهذه الطريق التي برأي مبنية على الظلم الذي تحمله أنت على الجماعة ، فأنا أدعوك أولا ثم باقي الشباب ثانيا للإنضمام إلى الجماعة والعمل لخدمة الدين من خلالها ، لأنني وبعد عمر طويل نسبيا في هذه الحركة أعتبرها ورغم كل الأخطاء ، هي المحضن الصحيح والسليم للعمل الإسلامي بشموليته .

وإذا كان هناك عقبات فكل شيء يذلل ويوضح ، ولو أنك سمعت شيئا يمنعك من ذلك ، فإسأل وإستوضح ، أما أن تأتي بمسلمات ، وإتهامات بأن من يدير الجماعة يعيش في السعودية فهذا غير صحيح فقيادة الجماعة تعيش في القلمون .
أخي الفاضل : أنا لا أعرفك ولكن مجرد ذكر إسمك فهذا شيء أقدره بك وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على الجرأة في طرح المواضيع ، فلتكن هذه الجرأة مبنية على الأسس الشرعية (فتبينــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وا)
أما تعاقب الأجيال فليس معناه إلغاء جيل وإنما تواصل الأجيال وهذا إلى الآن تتمتع به الجماعة
إن عبارتك تدل على حدة شديدة تجاه الجماعة وهي ليست مبنية على وقائع ، فالزحف والتذلل ليست من صفات الجماعة ، وإذا كنت في العشرين وسمحت لنفسك بهذه الكلمات فلا تستبشر خيرا بجيل يسمع لك .
وإذا كنت حريصا على العمل الإسلامي وكان هذا واقع الجركة - لا سمح الله - لشعرت بنفسك تتقطع من داخلك ولتحريت عن الأمر وتمنيت عكس ذلك ولكن إتهاماتك بهذه الطريقة ، فيه تجني وليس من أخلاق الإسلام بشيء .
أتحدث عن واقع أعيشه وأنت تطلق الإتهامات فأنا أطالبك بالبينة ، فأنا أعلم غير ما ذكرت عن الجماعة .

[أيمن غ القلموني]

أخي الكريم ، إسمج لي أولا أن أعرفك بنفسي ؛ أيمن عبدالحليم غنوم ، عمي إحسان غنوم وجَدّي علي الشيخ ( الله يرحمه ) ؛ ربما عرفتني الآن من خلال أبي أو عمي أو أحد أخوالي.


أخي العزيز ، لماذا تصر على وضعي في موقف عداء ضد الجماعة وتقولني ما لم أقل .


يا أخ أبو خليل ، المؤكد أنك تملك خبرة أكثر مني بكثير ولكن المؤكد أكثر أن أفواج من الناس تركت الجماعة . أقول لك أنني لا أتهم الجماعة كجماعة ( ما تأولني شي لم أقله) . الفكرة التي أردت إيصالها وبكل بساطة ، أنه يجب على الشباب عدم الإيمان بالعنصر القيادي لدى كل الجماعات على تنوعها بل يجب عليهم العمل لتبديله والإنطلاق نحو تبني أعمال تُرجع مكانة العمل الإسلامي سواء كان من خلال الجماعة أو أجيال أو الجمعية الجديدة( المسماة على ما أعتقد ) : بينات ، والعمل على توحيد العمل ، فإن لم يستطيعوا فعلى الأقل التنافس الشريف المبني على الأخوة وليس على مشاحنات نرثها ممن هم أكبر منا.


أخي العزيز ، إنك تأبى إلا أن تتهمني بأنني أظلم الجماعة ؛ يا أخي إنني أتكلم عن كل القيادات في كل الجماعات في القلمون ، هل فهمت المغزى ؟ إنه تغيير القديم إلى الجديد أي الجيل القديم إلى جيل الشباب.


أما فيما يتعلق بالسعودية ، فلا تتهمني بشيء لم أقله ؛ لقد قلت أنه جرى إجتماع في منزل في السعودية ( بالتحديد منزل الشيخ أحمد عبيد ) وإتفق المجتمعون على أشياء تخص الإنتخابات البلدية ، فهل الشيخ تعده من خارج القلمون ؟


أما فيما يخص الزحف والتذلل ؛ لقد قلت وأعيد أنها مقاربات لوصف الحالة التي وصل إليها القيادات في كل الجماعات من مشاكسات ومشاحنات والسعي إلى الدخول تحت عباء ات كبيرة للهجوم على بعضهم. ولتعلم أنني أكن الإحترام لكل الشباب في القلمون ، ولا أميز من خلال الإنتماء بل من خلال ما أراه على الواقع.



أما عن وصفك لي بالجريء فمشكور ، ولكن هل قول الحقيقة يتطلب جرأة أم أنكم لا تسمعون إلا ما تحبون ؛

أما عن قولك أن لا أحد يسمع لي ، أريد أن أقول لك شيئا : هل تعتقد أنني أحب الظهور وتقلد المناصب ، ولا أفكر نهائيا بهذه الطريقة ولم يخطر على بالي يوما أن أسعى إلى الحصول على مقاعد أو مناصب .
أما عن دعوتك للإنضمام إلى الجماعة ، هل تقبلون بي ؟


أما التجني والإفتراء ، فليست من أخلاق المسلم ، ولم أتجنى على أحد ؛ لقد قلت أن جميع القيادات تتحمل السؤولية.

[عبد الله]

أريد التعليق بنقطتين بعد إذن الجميع ولو أني كنت أفضل أن أبقى متابع للموضوع دون المشاركة .
أولا : ربما هكذا بيان يستطيع أن يضحك به على عقول الجيل الجديد من الشباب لكن الشباب الذي عايش المشكله يعلم مدى مصداقية ما ورد في هذا البيان وكنا نتمنى من الشيخ تحري الصدق أو كتابة الصدق في بيانه.
ثانيا : علمت بنشوء جمعية جديدة أخذت علم وخبر في القلمون تسمي نفسها البيان وتضم بعض السلفيين فهل برأيكم هذا سيخدم الشباب أو العمل الدعوي أو أو ... ؟ أمام هذا الخبر أنا برأيي تسكروا الموضوع.
وأخيرا طريقة حل هذه القضية كان من الأساس يجب أن يتم على مبدء " وقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله "
وشكرا