حوار في موضوع التوسل

[أبو حسن]

أخي أبو حسن :
أولاً إذا كان نقلي لحديث أجمع على صحته 8 من كبار العلماء ( الحاكم - السيوطي - البيهقي - القسطلاني ..... ) غير مقبول و استدلال لا مكان له فهل يمكن أن نعرف عمن يمكن أن ننقل ؟!!؟؟!!؟
ثانياً : فيما أوردتموه حول مسألة التوسل بالذات أقول يا أخي إن تفسيرك ليس في مكانه ،
أنت قلت ( التوسل بالذات هو أن تطلب من ذات النبي أن يغيثك ويعينك أو يتوسط بينك وبين الله أو يقضي حاجتك، فهل ترى الخلاف شكلي لفظي ؟؟؟)
فأقول لك يا أخي إن هذا الذي قلت عن التوسل بالذات إنما هو تعريف لأحد أنواع الإستغاثة و ليس توسلاً و هذا ليس موضوع بحثنا .التوسل بالذات كأن يقول المرء اللهم إني أسألك بنبيك و ليس كما تفضلتم من التوجه بالطلب و الدعاء للرسول فهذا ليس توسلاً و إنما هو نوع من أنواع الإستغاثة.
لذا فإن الخلاف لم يزل شكلياً و ليس جوهرياً إذ ليست حال المتوسلين كما تفضلتم بقولكم ( : "مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى"، أي أن سبب عبادتهم لها هو اعتقادهم أنها واسطة بينهم وبين الله، فهم كانوا يؤمنون بالله، كما جاء في آيات عديدة، لكنهم ضلوا حين اعتقدوا أن هذه الأصنام تنفعهم وتضرهم، وأنها واسطة بينهم وبين ربهم، وأن دعاءهم الله عبرها خير من دعائهم له مباشرة بلا واسطة، فأوصلهم هذا الإعتقاد للشرك. أفليس بين المسلمين اليوم من يعتقد في الأولياء أكثر من ذلك ؟ فأين سدّ باب الذرائع المؤدية إلى الشرك عافانا الله منه ؟) لأنك لو تأملت هذه الآية لرأيت كيف أن المشركين اعترفوا بعبادتهم الأصنام و هنا و قعوا بالشرك و هذا ليس حال المتوسلين و هنا أعود للأقول :

مفهوم التوسل:

يخطىء الكثير من الناس في فهم حقيقة التوسل و لذا فإننا سنبين بإذن الله مفهوم التوسل الصحيح في نظرنا و قبل ذلك لا بد أن نبين هذه الحقائق:
1- إن التوسل هو أحد طرق الدعاء و باب من أبواب التوجه إلى الله ، فالمقصود الحقيق هو الله ، و المتوسل به واسطة لتقرب إلى الله و من اعتقد غير ذلك فقد أشرك.
2-المتَوسِّلٌُ ما توسل بهذه الواسطة إلا لمحبته لها و اعتقاده أن الله سبحانه يحبها و لو ظهر خلاف ذلك لكان أبعد الناس عنها.
3-إن المتوسل لو اعتقد أن المتوسَّل به إلى الله ينفع أو يضرُّ بنفسه من دون الله فقد أشرك.
4- إن التوسل ليس أمراً لازماً و ليست الإجابة متوقفة عليه.
و أما استدلالكم بالحديث ( ما الفقر أخشى عليكم ) على سبيل المحاججة فهو كما أسلفت استدلال ليس في محله لأنك لو قرأت هذا الحديث جيداً سترى أن قوله ما الفقر أخشى عليكم دلالة على وجود الفقر و لا يستدل به عدم و جوده كما تفضلت في تعليقك و إنما المقصود أن الدنيا أشد على هذه الأمة من الفقر . في حين أن الحديث الذي أوردته ( و الله لا أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ) يتسفاد منه أن الشرك أمر قل أن يظر في هذه الأمة و لا يعني ذلك عدم وجوده لكن القول بأن التوسل شرك يعني أن هناك شريحة كبيرة من المسلمين وقعوا في الشرط و هذا يتناقض مع هذا الحديث . و هنا يكمن الفرق في هذا الإستلال و الإستدلال الذي تفضلت به من حديث الفقر ......
اللهم أرنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

يا أخي أرهقتني معك والله، فليتك تتأمل ما أكتبه، قبل أن تأتيني بهذه الردود، وأنا ليس لي طاقة على الدخول في حوارات طويلة وردود تستهلك مني يومي بأكمله، لكن أرد عليك من حيث انتهيت فأقول:

أما حديث (والله لا أخاف عليكم أن تشركوا بعدي) فتأمل الحديث كاملا ولا تكتفي منه بهذا الطرف، ثم راجع ما نقلته لك من تفسير ابن حجر له، تجد أنه أصلا في معرض خطاب وجهه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه !!! فلا حجة فيه على ما تستدل به أنت

أخي الفاضل،

(الدعاء مخ العبادة) أو (الدعاء هو العبادة) كما صحّ عن النبي، والآيات والأحاديث في فضل الدعاء وآدابه وما ينبغي فيه كثيرة مستفيضة، والآثار في أدعية الصحابة والتابعين كثيرة مستفيضة، ولا يوجد فيها شيء يحض على التوسل بغير أسماء الله وصفاته والأعمال الصالحة ودعاء عباد الله الصالحين الأحياء، وأدلتك العشرة التي ذكرتها آنفا، يأتيك الرد عليها بإذن الله، فأنت ولله الحمد لم تستطع للآن أن تورد لنا دليلا واحدا يُعتدّ به ! فلو أن الصحابة أو التابعين كانوا يتوسلون بالنبي أو غيره أو أنهم كانوا يأتون قبره للدعاء وليطلبوا منه الإستغفار، لاستفاض ذلك عنهم في كتب الأحاديث والسنن والمسانيد المعتبرة، كيف لا وقبره موجود وهم وافرون في مدينته يأتون إليها من كل البقاع، أفكنت تحتاج مع ذلك لأن تأتينا بآثار واهية لا تقوم بها الحجة أو أن تتكلف البحث عن قصص لا تثبت لتحتج بها في نصرة مذهبك ؟ فليتك تتأمل هذا يرعاك الله ...

ثم إني أخي في بدء الحوار، كنت أحسن الظن فيك، وأقول هو لا يقصد سوى التوسل بالجاه، وهو أمر مختلف فيه، وإن كنت أميل، شخصيا، إلى تجنبه لأنه لم يثبت فيه دليل ولم يعمل به أحد من سلفنا الصالح، فإذا بك تأتينا بقصص واهيات في قصد قبر النبي للإستغفار عنده، والدعاء عند قبور الصالحين، وتتكلف لي عنق حديث (والله لا أخاف عليكم أن تشركوا بعدي) لتدافع عن الجهلة من المسلمين الذين يقومون بأمور تصل بهم إلى حدّ الشرك، لذا رأيت أن الخلاف بيننا ليس لفظيا بل هو في الصميم...

والآن يأتيك ردي على أدلتك العشرة التي استدللت بها آنفا بعون الله