شيخ الإسلام ابن تيمية يحرم علم الكيمياء ويصفه بالسحر

[أبو حسن]

لم يطلب أحد يوما من العلماء الدنيويين أن يقفوا على باب العلماء الدينيين وليس هذا من ديننا

وإن كنت تستدل بما نقلته عن ابن تيمية لتقول عبارتك هذه، فلا حجة لك فيه

ولعلك تنتبه إلى أن عبارة ابن تيمية التي نقلتها، وردت في كتاب الفقه، باب البيع بالخيار، فالكلام لم يرد في باب العقيدة، بل في بيان حكم فقهي، وهو استخدام أهل العلم معارفهم ليغشوا الناس...

ولعل استخدام أهل العلم معارفهم في عصرنا لينفوا وجود الله الخالق والمدبّر للكون وليشككوا في الدين هو من قبيل صنعهم في غش الناس مستخدمين علمهم في غير سبيل الحقّ...

فليراقب أهل العلم أنفسهم فيما هداهم الله إليه من المعارف حتى لا تكون عاقبتهم أن يتكسبوا بالغشّ والخداع...

[وسيم أحمد الفلو]

ولعل استخدام أهل العلم معارفهم في عصرنا لينفوا وجود الله الخالق والمدبّر للكون وليشككوا في الدين هو من قبيل صنعهم في غش الناس مستخدمين علمهم في غير سبيل الحقّ...

أنا لدي تحفظ على كلامك هذا أخ أبو حسن

أنت تنطلق من إيمانك المسبق بالله لكي تقول هذه المقولة، وهؤلاء العلماء ليس بالضرورة أن يكون لهم إيمانك.

القول بأن العلماء في الغرب يستخدمون علمهم لنقض وجود الخالق هو غير دقيق، وهناك علماء كثيرون (يجمعون الفيزياء والفلسفة) من أمثال ستيفن هوكنغ أو بول ديفيز (مؤلف الكتاب الرائع : الله والعقل والكون) يطرحون هذه الأمور بصورة أجمل وأدق من كثير من رجال الدين.

يمكن أن يكون هناك إيمان سطحي (بمعنى أن طرق إستدلاله سطحية) بالله وقد يكون أنفع من الإيمان العميق، ولكن وصف علماء الغرب بهذه الطريقة التي تحدثت بها يعطي صورة عن أناس عميقي التفكير في العلوم الكونية بلهاء في إدراك الكون والخلق، وهذا لا يستقيم مع العقل والمنطق.

[هشام الفلو]

لن أطيل عليك ردي، ولكن لي إقتباس وتعقيب.
في موضوع " جواب الإعتراض على سؤال (أين الله؟) وبيان منهج أئمة الإسلام في إثبات صفات الله ", نقلت كلاما كالتالي :
وقال إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله صاحب الصحيح في كتابه (التوحيد) :
من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سماواته فهو كافر بربه، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون والمعاهدون بالنتن ريحة جيفته، وكان ماله فيئاً لا يرثه أحد من المسلمين إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال صلى الله عليه وسلم.

لست أدري كيف يوفق " إمام الأئمة" بين ادعاء أن وجود الله والإيمان به مسألة تثبت بالعقل، وبين حكمه "العادل" هذا ...
ولشيخ الإسلام مقولات أعظم وأعمق، لكن المقام لا يتسع لها ...

أكاد أدعي أن أكثر أهل العلم لا يحكمون أهوائهم في بحوثهم، ولا يكابرون. كل ما يتوصلون إليه يتقبلونه كما يتقبل الطفل كلام أبويه.
الأمر المحير هو لماذا تعتبرون كل من خالفكم هو إما جاحد أو لئيم أو متآمر ... عجبا !

[أبو حسن]

أخي وسيم،

بالطبع أنا لا أعمم، وإن خرجت عبارتي مخرج التعميم، لكن المشكلة اليوم أن العلماء الملحدين و المشككين هم أو أفكارهم في الواجهة وليس الذين ذكرتَهم...

ثم إني بالطبع أنطلق من إيماني، وأرى أن العلم، لا أهواء العلماء، لا بدّ وأن يؤدي، أو أقلّها يتوافق، مع هذا الإيمان... إذ لو تعارضا... لم يعد لإيماني أي معنى...

أخي هشام،

أولا انا لا أنفي أن حكم إمام الأئمة ابن خزيمة فيه شيء من الشدة، وقد ردّ عليه الذهبي هذا القول، ولكن لفهم موقفه هذا بشكل صحيح، ينبغي العودة إلى ملابسات عصره التي دفعته لهذا القول، وهي محاولات الجهمية تأويل الدين واللعب بعقيدة المسلمين. فكان لا بدّ من موقف حاسم منهم.

على كل حال، هذا خارج أصلا عن موضوعنا، فكون الإيمان في القلب، لا بعطل إنفاذ أحكام الشريعة أو تطبيقها على الزاني والسارق وتارك الصلاة والذي يسب الله أو النبي... المسألتان منفصلتان...

ثم إن الحديث عن النظرة إلى المخالف حديث ذو شقين، فأنت تحدثت عن نظرتنا إلى المخالف (بغض النظر إن كان ما قلته صحيحا أم لا)، لكن هلا حدّثتنا إلى موقف المخالف منا ؟

ألا ينظر الملحد إلى المؤمن على أنه متخلف ورجعي ومعقّد نفسيا وغير قادر على فهم حقيقة العلوم ؟

[هشام الفلو]

بفضل النقاش يكون مباشر، إذا سمحت الأيام ...

[أبو حسن]

بفضل النقاش يكون مباشر، إذا سمحت الأيام ...

إن شاء الله...

[واحد]

بعض الآيات للتأمل حول قضية الإحياء:

هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (يونس 56)
وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (المؤمنون 80)
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (غافر 68)
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (الشورى 9)
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (البقرة 258)

فهل بعد هذا يصح القول بقدرة الإنسان على الإحياء أم هو نوع من الشرك/الكفر؟

والسلام،