الإيضاح والإبانة لمُشكلات ريحانة وسؤال الإخوان الإعانة

[أبو حسن]

الإيـــضـــاح والإبـــانـــة لـمُــشــكـلات ريــحــانــة وســؤال الإخـوان الإعــانــة

قبل البدء بالموضوع، أنبّه إلى كلمة "مُشكلات" التي وردت في العنوان وأنها جمع "مُشكل" أي ما أشكل (ذكرت هذا التنبيه حتى ما تطلع لنا أم السعد وتقول لي: شو قصدك بالعنوان؟)

مشاركة ريحانة المقصودة هي التالية:

الأخ الفاضل أبو حسن حفظكم الله

أرجو أن يسعنا صدركم الرحب و تشملنا بحلمكم قليلا فلم أكن أحب أن أقحم هذه الزاوية التي لطالما أحبها رواد هذا المنتدى الكريم و استمتعوا بما حوت و لكن دخولك لهذا الباب بالطريقة التي دخلت في قصيدتك السابقة قد دفعتني إلى كتابة هذه الكلمات

أخي الكريم

لقد جعلت ومنذ مدة جل اهتمامك المناقشة في قضية الأسماء و الصفات تحديدا ولن أعلق هنا على أسلوبك في المناقشة و الذي لا أستسيغه و أنصحك بالتروي قليلا مع مخالفيك في الرأي و أعتقد أنه يسعك ما وسع سلفنا الصالح رضوان الله عليهم مع مخالفيهم و في هذا الباب تحديداً

أخي الكريم

لقد قمت بفتح عدة عنوانين للمناقشة بقضية الأسماء و الصفات و إن اختلفت هذه العناوين و تلونت بألوان شتى ، فلك ما أردت ولكن لم تقحم هذا الركن أيضاً بهذه القضية ، ألم تكفك كل تلك العناوين حتى تلج هذا الباب بهذه الطريقة

أخي الكريم

أنا أتابع كل تعليقاتك و أقرأ كل ما يكتب في المنتدى ، و حتى لا أطيل أريد أن أعلق ببعض الكلمات على قصيدتك الأخيرة - فاقبلها من تلميذ لو تكرمتم علينا أستاذنا -
لم أكن لأحب قولكم : غرّ دعيّ جاء من عكارا
و إن كان ماتلاه فيه من المداعبة القريبة للهجاء
أما قولكم : إن قام فينا رائد متكلما * مُفتيكمُ ولّى وفرّ فرارا
فإني أنصحك بالتمهل و التروي هدانا الله و إياك ، فمن تقوم بمقارنتهم أظن أنهم لايستويان ، ولكن ليس كما تظن أنت فالشيخ الدكتور أسامة الرفاعي مفتي عكار - هداه الله و حفظه - أظنه من علماء العالم الإسلامي بامتياز و لعلي إن لم أكن مبالغاً فإن أساتذة شيخنا الكريم رائد حليحل حفظه الله قل من يرقى منهم إلى مرتبة الشيخ أسامة العلمية هذا مع تحفظي على كثير من مواقف الشيخ أسامة و أعماله و لكن الحق ينبغي أن يقال ولو خالفناه و أغلظنا عليه القول في بعض الأوقات - سامحنا الله و هدانا و إياه

و أما قولكم عن الشيخ علي كسن - حفظه الله و أطال في عمره
فأْتي أبا مصباح واسمع قوله * وادعُ الإله يزيده أعمارا
فلن أزيد عن اقتحامك لموضوع الأخ الفاضل أبي رجاء عند سرده لما روي عن الإمام الجليل و العالم الرباني عبد القادر الجيلاني بوضعك ما يشتت الموضوع عن ما أريد له ، فأقول لكم و أظنه لا يخفى عليكم : ألا تعلم بأن شيخنا هو أشعري بامتياز
ولكن للإنصاف أقول أنه أعجبني قولك فيه ، كما أعجبني أسلوبك في الشعر
أكتفي بهذا القدر من التعليق حتى لا أطيل و إن كان في القصيدة ما يدعوأيضاً إلى التعليق ، و أنتهي لأقول لك :
جزاك الله خيراً ، و أشكرك سلفاً على تقبلك لما قلت و أستغفر الله لي و لك و لجميع من يتابع هذا الركن الجميل العذب وهذا المنتدى المبارك

ملحوظة مهمة : أرغب أن لا أعود لهكذا تعليق في هذا الركن خصوصاً و في غيره عموماً لأني لا أحب كثرة الكلام ، إذ (اللبيب من الإشارة يفهم ) ، و خير الكلام ما قل و دل

و بارك الله فيكم

لكن بما أني قررت عدم المشاركة في موضوع "للشعراء فقط"، ولأهمية ما تطرقت له المشاركة، عزمت أن لا أمرّ عليها مرور الكرام، فكنت أنوي الرد عليها في رسالة خاصة، ثم ارتأيت أن أرد عليها في موضوع مستقل لأسباب ستضّح خلال ردي.

بداية، أحب أن أشكر ريحانة على هذه المشاركة التي أعتبرها نموذجا للنقد البنّاء الذي يجب أن يحذو بقية الأعضاء حذوه، سواء تجاه بعضهم البعض أو تجاه المشرفين. وهو أمر نفتقر إليه حقيقة في هذا المنتدى. وأطلب من كل الأعضاء أن لا يقرؤوا ردّي ويمروا عليه مرور الكرام، بل كل من كانت لديه ملاحظة أو اعتراض على أدائي أو أسلوبي أو طريقة إشرافي أو نصيحة لي أو أي شيء متعلق بي، فليطرحه هنا بكل صراحة وحرية، ففي هذا إعانة لي على تقويم نفسي وإصلاحها. فقد كنت أفكر بفتح موضوع شبيه بهذا من زمن بعيد، ووجدت الآن في رد ريحانة مناسبة لفتحه.

أما قول ريحانة (لقد قمت بفتح عدة عنوانين للمناقشة بقضية الأسماء و الصفات) فأعتقد أن هذا الأمر مجانب للصواب. وخشية أن أكون نسيت أو فاتني شيء، أجريت عملية بحث عن كل مواضيعي في "الساحة الإسلامية" فلم أجد موضوعا غير "جواب الإعتراض" أتطرق فيه لمسألة الصفات ! (لم أذكر موضوع مسائل وفتاوى الشيخ رشيد في الإعتقاد، لأني لا أظنه مشمولا بقول ريحانة، فهو جاء ضمن سلسلة في نقل فتاوى الشيخ رشيد الفقهية والحديثية والإعتقادية)

حتى "جواب الإعتراض"، له قصة هي من أسرار الإدارة والإشراف التي لا ينبغي إذاعتها، لكني سأسمح لنفسي بسردها لأنها توضح جانبا من الإشكال.

لما طرحت الأخت نادين سؤالها: (أين الله؟)، أتعرفون ما كانت ردة فعلي ؟ لقد راسلتُ الإدارة وطلبت منهم حذف السؤال، نعم، ليس اعتراضا على السؤال، وحاشاي أن أفعل، وإنما بسبب معرفتي المسبقة أنه سيثير نقاشا وجدلا.

وهنا يتضح أمرين، نظرة الإدارة لكيفية التعاطي مع الأعضاء والمشرفين، وطريقتي في فهم طبيعة الإشراف المنوط بي.

الإدارة عموما ترى حرية أي عضو في طرح ما لديه وأن اللجوء إلى الحذف لا يكون إلا آخر الكي. وفي هذا الموضوع خاصة، لا ترى الإدارة حذف سؤال سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وأنا عموما، أنطلق من قول النبي صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)، فالإشراف مسؤولية سأسأل عنها يوم القيامة، ولا أجيز لنفسي أن يطرح أحدهم شبهة فأتركها دون ردّ، أو يضع حديثا ضعيفا أو موضوعا فأتركه دون تبيينه. وفي هذا الموضوع خاصة، كنت متيقنا أن سؤال الأخت نادين سوف يثير الإعتراض، لذا طلبت من الإدارة حذفه، فأنا ما كنت لأتكلم في هذه المسائل ابتداء، لكن في نفس الوقت لا أرضى أن يمر الإعتراض على مسألة من مسائل الإعتقاد دون بيان، فلما وقع الإعتراض، جاء البيان في "جواب الإعتراض".

أتمنى أن تكون الصورة قد وضحت فيما يخص هذا الأمر.

أم قول ريحانة: (ولن أعلق هنا على أسلوبك في المناقشة و الذي لا أستسيغه و أنصحك بالتروي قليلا مع مخالفيك في الرأي و أعتقد أنه يسعك ما وسع سلفنا الصالح رضوان الله عليهم مع مخالفيهم و في هذا الباب تحديداً) فجوابي عليه:

أطلب من ريحانة، إن كان هناك أي تعليق عدم التردد بطرحه علنا، خصوصا هنا في هذا الموضوع الذي فتحته خصيصا لكل من لديه اعترض أو تعليق علي وعلى أدائي وأسلوبي.

أما أسلوبي، فأنا أعتمد الرفق في الحوار والأدب مع المحاور قدر الإمكان، وموضوعَيْ: (حوار حول التوسل) و (جواب الإعتراض) دليل على ذلك، مع وجود استثناء وحيد هو ردودي على العضو "واحد"، ولهذا أسباب عديدة ليس هنا مجال ذكرها، لكن يكفي القراء أن يعرفوا أنه بعد كل ردّ مني عليه أو منه علي، يتصل أحدنا بالآخر هاتفيا ونتكلم لفترات طويلة... فإذا استثنيا حواري مع الأخ واحد، أطلب من ريحانة، ومن أي عضو ذكر الملاحظات على أسلوبي.

ثم لم المطلوب منا أن نستثني مسائل الإعتقاد أو الأسماء والصفات من النقاش ؟

- إن قلت: إن المسألة فيها سعة، أجبتك: ومن يضيّق ؟ نحن نتناقش ويطرح كل واحد ما عنده، والمنتدى مفتوح للحوار في كل المجالات، فلم نستثني مسائل الإعتقاد ؟ (مع الأخذ بعين الإعتبار أنني أصلا لا أطرح هذه المواضيع ابتداء كما بيّنت آنفا)

- وإن قلت: خوف أن يتكلم فيها أحد بغير علم، أجبتك: الذي عنده علم يتكلم، ومن لا علم عنده يسكت، وإلا وجب علينا منع طرح أو نقاش المسائل الفقهية أيضا...

- فإن قلت: الخلاف في مسائل الإعتقاد والأسماء والصفات قد يؤدي للتكفير، أجبتك: أظننا لدينا من الوعي ما يمنعنا من الإنجراف إلى هذا المستوى، وهنا تقع مسؤولية المشرف والإدارة. ثم هذه أيضا ليست بحجة، فقد طُرح في المنتدى سابقا مواضيع فيها اعتراض على القرآن (وهذا كفر لا يختلف فيه اثنان) ومع ذلك كان النقاش في هذه المواضيع بمسؤولية وبمقارعة الحجة بالحجة، فلم لا يكون هنا كذلك ؟

- فإن قلت: هل تظن أن النقاش في هذه المسائل سيحسمها بعد قرون من الخلاف حولها ؟ أجبتك: لا، وليس هذا هو الهدف من النقاش، بل الهدف هو طرح كل شخص ما لديه ورؤيته حول الموضوع. وأظن أن هذا هو الهدف من إنشاء المنتدى. لذلك هناك ضوابط للحوار في هذه المواضيع دون غيرها بهدف ضبطها وعدم تشعبها، مثل الضوابط التي وضعتها لموضوع "جواب الإعتراض"، والطريقة التي ختمت بها موضوع "حوار حول التوسل"؛ فبعد أن رأيت أن كل طرف طرح معظم ما عنده، طلبت من مُحاوري ختم الموضوع بمشاركة أخيرة ثم ختمتُ بمشاركة أخيرة، فلما رأيت مُحاوري يريد الإستطراد في الحوار، حذفتُ مشاركاته اللاحقة وأغلقت الموضوع حتى لا يستمر إلى ما لا نهاية (وهذا توضيح على قول أبي رجاء أني سبق وحذفت له مشاركات)

أما اعتراضك على قصيدتَيْ في موضوع "للشعراء فقط"، فقد وضّحت موقفي في مشاركتي الأخيرة هناك، ولا أرى إعادة الكلام عليه هنا، بيد أنّي أودّ الإشارة إلى أن رؤيتي للشعر هي أنه كالنثر، يتناول أي موضوع، وأنا مازلت أصرّ أنني لم أسئ إلى الدكتور أسامة في قصيدتي ولا انتقصت من علمه ولا قدره، لكن لما رأيت سوء فهم كلامي من البعض، والردود المتشنجة والمسيئة لشخصي من الأخوة هناك، انسحبت من الموضوع.

وأخيرا قولك: (فاقبلها من تلميذ لو تكرمتم علينا أستاذنا)، نصيحتك ونصيحة أي عضو آخر على رأسي، فكيف إن أتت النصيحة ممن كان يوما أستاذي وكنتُ أنا تلميذه ؟

هذا ما رأيت بيانه وتوضيحه وأذكر الأخوة الأعضاء بأن هذا الموضوع مفتوح لتقبل نقدهم وآرائهم وتنبيهاتهم ونصائحهم... ورحم الله امرأ أهدى إلي عيوبي...