الإيضاح والإبانة لمُشكلات ريحانة وسؤال الإخوان الإعانة

[واحد]

أولاً:
تعقيباً على ما أفتى به الأخ أبو حسن في قضية المولد النبوي وشرحه للبدعة الحسنة والمذمومة:
1. هل نفهم بأن المولد بدعة مذمومة؟
2. هل لك من إمام في ذلك أم نناقشه معك لمزيد فائدة في هذا؟

ثانياً:
في ما أورده الأخ أبو حسن أيضاً حول النقاشات التي دارت بيننا ، أقول لقد نقلت عني ما لم أقله واستعملت عبارات الجزم (قال ويقول)...وكله مردود وكنت أفضل عزوها للروابط التي وردت فيها. وعلى كل حال فقد ختمت بياني هناك ولن أعود إليه إن شاء الله ما دمت على رأيك أن فهم العقيدة والقرآن والسنة لا يؤخذ من علوم اللغة العربية. فقد أفحمتني فيه.

ثالثاً:
وهي نقطة جديدة أثارها ما ذكرته الأخت ريحانة ومرت مرور الكرام على المنتدى.
النقطة المشار إليها هي قولها ( فأقول لكم و أظنه لا يخفى عليكم : ألا تعلم بأن شيخنا هو أشعري بامتياز) ويبدو الكلام عن شيخ القلمون.
لا بد من التذكير قبل كل شيء بأن أهل القلمون رجالاً ونساءً هم تلامذته.
سمعته يحدث عن شيخ والده (كامل الميقاتي) بما معناه: القلمون ليست مكاناً لنشر علوم الدين فأهلها أدعياء علم لا يقدرون أهله (علماء).
ثم قد سبقها إلى مثله الأخ أبو حسن في إمام آخر له شأنه وقدره ومنزلته في عكار. لست أطلب إثارة العصبية والتشنج في المواقف مرة أخرى و لقد كان بالإمكان طلب حذف المشاركات ذات الصلة أصلاً. ولكن أحببت أن تطلعنا أو الأخ أبو حسن على علمهما في أمور الدين لنكون على بينة من أمرنا ومع من نتكلم. فهلا بنبذة (ترجمة يسيرة) على غرار أئمة أهل العلم؟ والمعذرة لجهلي في ذلك.

--------------------------------------

وللمناسبة مما ينسب للإمام الشافعي
أَأَنثُرُ دُرّاً بَينَ سارِحَةِ البَهمِ وَأَنظِمُ مَنثوراً لِراعِيَةِ الغَنَمِ
لَعَمري لَئِن ضُيِّعتُ في شَرِّ بَلدَةٍ فَلَستُ مُضيعاً فيهِمُ غُرَرَ الكَلِم
لَئِن سَهَّلَ اللَهُ العَزيزُ بِلِطفِهِ وَصادَفتُ أَهلاً لِلعُلومِ وَلِلحِكَم
بَثَثتُ مُفيداً وَاِستَفَدتُ وِدادَهُم وَإِلّا فَمَكنونٌ لَدَيَّ وَمُكتَتِم
وَمَن مَنَحَ الجُهّالَ عِلماً أَضاعَهُ وَمَن مَنَعَ المُستَوجِبينَ فَقَد ظَلَم


هذا وأستغفر الله لي ولكم،
والسلام،

[محمد أحمد الفلو]

سمعته يحدث عن شيخ والده (كامل الميقاتي) بما معناه: القلمون ليست مكاناً لنشر علوم الدين فأهلها أدعياء علم لا يقدرون أهله (علماء).
ثم قد سبقها إلى مثله الأخ أبو حس
هذا وأستغفر الله لي ولكم،
والسلام،

ان كان هذا الكلام قد قيل منذ مدة طويلة ايام والد شيخنا علي كسن حفظه االله اي منذ كان أهلونا بمثل أعمارنا أو قبل ذلك فهذا أمر يصعب علينا التثبت منه ومن صحته .... وهذا لا يضير جيل القلمون الحالي ان كنت تغمز من قناة قول الشيخ كامل الميقاتي رحمه الله لذمّ أهل القلمون

وأنا لا أجد مقولتك تصلح لللإستشهاد بها لا على الوضع الحالي في القلمون ... فبالنسبة لعلوم الدين فإنك لن تجد قرية فيهم العدد الذي في قريتنا من خريجي الجامعة الإسلامية في المدينة المنوره ومن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولن تسأل شابا أو رجلا أو امرأة تعلم كتاب الله في شمال لبنان إلا وقد جلس إلى أحد مشايخنا الأفاضل ( زياد الحج ... عبد الحكيم حليحل ... جمال الظنط ... رباح الحج )أو جلس إلى تلاميذهم أو يعلم فضلهم

هذا والله تعالى أعلم
واستغر الله لي ولك ولسائر المسلمين

[واحد]

...وأنا لا أجد مقولتك تصلح لللإستشهاد بها لا على الوضع الحالي في القلمون ... فبالنسبة لعلوم الدين فإنك لن تجد قرية فيهم العدد الذي في قريتنا من خريجي الجامعة الإسلامية في المدينة المنوره ومن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولن تسأل شابا أو رجلا أو امرأة تعلم كتاب الله في شمال لبنان إلا وقد جلس إلى أحد مشايخنا الأفاضل ( زياد الحج ... عبد الحكيم حليحل ... جمال الظنط ... رباح الحج )أو جلس إلى تلاميذهم أو يعلم فضلهم

أو لم يكن لدينا كلية شريعة وعلماء آنذاك؟
أم تدعي بأن ما عندهم (في المدينة) من العلم أفضل؟
وعلى كل حال فما ذكرته كان وما زال وسيبقى فهو طبع في الإنسان ونوع من الغرور إلا من رحم ربي.
ومن أحب التعرف على نفسه وما يلبسه من مهلكات فلا أحسن مما كتبه حجة الإسلام في كتابه إحياء علوم الدين وأخص بالذكر ربع المهلكات والكتاب على الرابط http://www.ghazali.org/ihya/ihya.htm

والله الموفق لما فيه الخير والصلاح،
هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى،

[أبو حسن]

أو لم يكن لدينا كلية شريعة وعلماء آنذاك؟

نعم، كان هناك كلية التربية الإسلامية في طرابلس والتي أسسها وكان على رأسها آنذاك الشيخ عاصم عبدالرحمن رضا رحمه الله من القلمون !

[أيمن غ القلموني]

1. هل نفهم بأن المولد بدعة مذمومة؟

إن اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية، كبعض ليالي شهر ربيع الأول، التي يقال‏:‏ إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر ذي الحجة، أو أول جمعة من رجب، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها.فلو مثلا أن قوماً اجتمعوا بعض الليالي على صلاة تطوع من غير أن يتخذوا ذلك عادة راتبة تشبه السنة الراتبة لم يكره‏.‏ لكن اتخاذه عادة دائرة بدوران الأوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة.ولو ساغ ذلك، لساغ أن يعمل صلاة أخري وقت الضحي أو بين الظهر والعصر أو تراويح في شعبان أو أذان في العيدين، أو حج إلى الصخرة ببيت المقدس، وهذا تغيير لدين الله وتبديل له‏.‏ إذا هي بدعة مكروهة ، هك منعرف ، والله أعلم .

[أبو حسن]

ردا على مشاركة أخي واحد:

1- لن أحوّل الموضوع لنقاش حول ذكرى المولد النبوي أو حكم أعياد الميلاد عامة فليس هنا مكانه، وإن كنت تلمّح إلى أن قولي بأن المولد بدعة (رغم أنه صدر مني من باب المداعبة والغمز لا من باب التقرير) لم يسبقني إليه أحد، فاستشر شيخك غوغل !

2- من بركات هذا المنتدى أن نقاشاتنا فيه علنية، فلنترك الحكم للقراء...

3- وكم من عائب قولا صحيحا * وآفته من الفهم السقيم

ريحانة قال ما قال مدحا للشيخ علي كسن (كما يظنّ هو) لا ذما له.

وبغض النظر عن مدى صحة كلامه، أنا لم أعلق عليه، رغم أن أحد الأعضاء كرّره، إجلالا مني للشيخ علي كسن وصيانة لمقامه عن أن يكون مادة للنقاش في هذا المنتدى...

ورغم أن في كلامك ما يستوجب الردّ، إلا أني تركته التزاما مني بعدم إقحام الشيخ علي كسن الذي أُجلّه في النقاش.