مدرســــة الــحــيـــــــــــاة

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

اليوم أحببت أن أطرح عليكم موضوع جديد , و إن شاء الله نتذكر كلنا من خلاله أمور ربما غفلنا عنها أو قصرنا بها .

مدرسة الحياة ____ سأكتب إن شاء الله كلما تيسر لي درس , يلامس جانب من جوانب حياتنا جميعا ً .

و إن كان العديد منا على علم ٍ به , فهذا لا يمنع من التذكرة دائما ً , فإن الذكرى تنفع المؤمنين , و تثبتهم بإذن الله تعالى .

و لكي ننصح بعضنا بعضا ً , فالذي يعلم ينصح من لا يعلم ... كي نكون بالفعل إخوة في الله .

[Barbie]

الدرس الأول :

بسم الله الرحمان الرحيم ,

ربما إن عندنا قليلا ً إلى أنفسنا , و راجعنا تصرفاتنا خلال اليوم , لن يغيب عنا ما فعلناه من أخطاء , كما و أنه لن يغيب عنا إن استطعنا مثلا ً ضبط النفس و اتباع أمر الله عز و جل .

ما سأكتبه الآن منقول من موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية . ( بتصرف )

قال تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون " .
( سورة : النور )

حينما يوجد في القرآن الكريم موضوع فهومن الأهمية بمكان ، لأنه احتل جزءًا من كتاب الله الذي تعبدنا الله بتلاوته وفهمه إلى يوم القيامة ،
من هذه الآيات التي احتلت جزءًا من كتاب الله آية غض البصر .
.
.
.

غضُّ البصر باب كبير من أبواب القرب من الله ،
أنت تصلي في اليوم خمس مرات ،
لكن كلما غضضت بصرك عن محارم الله ارتقيت إلى الله ، فكأنك في اليوم الواحد ترتقي آلاف المرات بغض البصر ،
لذلك الآية :
قل للمؤمنين
( سورة : النور ) .

أي : بمقتضى إيمانهم ،
وهناك عقد إيماني بينك وبين الله ، والله عز وجل يخاطب العوام بأصول الدين ، قال تعالى :
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون .
(سورة : البقرة )

لكن يخاطب المؤمنين بفروع الدين ، فغض البصر أحد فروع الدين ، قال تعالى :
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
(سورة : النور ) .

لا معنى أن تقول لغير المؤمن : غض بصرك ، بل هذا شيء مضحك بالنسبة له ،
لأنه ألِف أن يطلق البصر ، وأن يملأ عينيه من محاسن المرأة ، فلا داعي لغض البصر ،

أما المؤمن فينصاع للتعليمات التفصيلية , لذلك الله عز وجل خاطب المؤمنين بما يقترب من ثلاثمئة آية ،
ولم يخاطب الكفار إلا بآية واحدة يوم القيامة :

يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم ..
( سورة التحريم)

الكافر غير مخاطب بالتفاصيل ، مخاطب :
يا أيها الناس اعبدوا ربكم ..
( سورة البقرة)

شأنه شأن كل البشر ، لذلك هذه آية دقيقة خاصة بالمؤمنين :
قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
( سورة النور ) .

نظرة الفجأة لا إثم فيها :

الآن الإنسان يمشي في طريق ، وفيه منعطف حاد ، فلما دخل في المنعطف رأى أمامه امرأة ، اصرف بصرك ، هذه الأولى ، الأولى لك ، والثانية عليك .

من فوائد غضِّ البصر :

من فوائد غض البصر عند الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

الامتثال لأمر الله :
انه امتثال لأمر الله ، وهل هناك من عمل يفوق أن تمتثل لأمر الله فشعر براحة أنك طيع ، أنت عبد مستقيم ، أنت استجبت لرب العالمين ، وأمر الله عز وجل مقدس عندك ، فأول فائدة من فوائد غض البصر امتثال أمر الله تعالى الذي هو غاية السعادة .

منعُ وصولِ سهم إبليس المسموم إلى القلب :
البند الثاني : لأنه يمنع من وصول أثر السهم المسموم ،

النظرة الحرام كما وصفها النبي عليه الصلاة والسلام سهم مسموم ،

الفرق بين سهم مسموم وسهم غير مسموم أنّ السهم غير المسموم يصيب مكانا واحدًا في الجسم ،

أما المسموم فيسري السم في الجسم كله .

يتبع بإذن الله تعالى ...

[Barbie]

أكمل مع فوائد غض البصر :

غضُّ البصر يورث في القلب أُنسًا بالله عزوجل :

شيء آخر ، يورث غض البصر في القلب أنساً بالله واجتماعاً عليه ، فأنت بكل غض بصر عن امرأة لا تحل لك ترقى عند الله ، وتتصل به ، وتؤكد لنفسك أنك مطيع لله ، لذلك عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَعْجَبُ مِنْ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ )) .
[ مسند الإمام أحمد ]

إن الله ليباهي الملائكة بالشاب المؤمن ،
يقول : انظروا عبدي ، ترك شهوته من أجلي ،
وما من شيء أحب إلى الله تعالى من شاب تائب ،

وأنا أقول : كل مرحلة من العمر فيها عبادة ، تأتي الأولى للشباب الذين لا يزالون من دون زواج ،
العبادة الأولى لهم غض البصر ،
وكلما تقدم الإنسان في السن كانت عنده عبادات تأتي في الدرجة الأولى .

غضُّ البصر يقوِّي القلب :

أيها الإخوة الكرام ، غض البصر يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعف القلب ويحزنه ، فترى المؤمن الذي غض البصر متفائلا نشيطًا متألقًا يشعر أن الله راض عنه .

غضُّ البصر سببٌ للنور في القلب :

شيء آخر ، الذي يغض بصره بقلبه نور ، قال تعالى :

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و آمنوا برسوله يؤتيكم كفلين من
رحمته و يجعل لكم نورا ً تمشون به
(سورة الحديد)
في قلبه نور .

غضُّ البصر يورِث الفِراسة الصادقة :

أيها الإخوة ، شيء آخر ، غض البصر يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها الإنسان بين الحق والباطل ، هذا النور في القلب يقذف في قلبك بسبب غض بصرك ، هذا النور يفرق لك بين الحق والباطل .

غضُّ البصر يورِث الرؤية الصحيحة :

ما من عمل ، ما من سلوك إلا قبله رؤية ، إما أنها رؤية صحيحة ، أو رؤية مغلوطة ،
فكل سعادتك وسلامتك أن تمتلك رؤية صحيحة ، والرؤية الصحيحة أساسها غض البصر ،
ما دام هناك غض البصر فهناك إنابة إلى الله ،
ونور يقذفه الله في قلبك ، يريك الحق حقاً فتتبعه ، والباطل باطلاً فتجتنبه .

غضُّ البصر يورِث القلب ثباتًا وشجاعة وقوةً :

غض البصر يورث القلب ثباتاً وشجاعة وقوة ، فقد يحس الإنسان بقوة ، يشعر أن الله معه بقوة قرار ،
بسداد تفكير ، بطلاقة لسان ، بشرح ، ببيان ،
هذه المعنويات المرتفعة من أين جاءت ؟

من طاعته لله ، إذا كان ممكنًا أن يكون للمعنويات المرتفعة سُلَّم قيمي فالمؤمن معنوياته في أعلى درجة ،
لأنه مطيع لله عز وجل ، موصول بالله عز وجل .

غضُّ البصر يسدُّ على القلب مداخل الشيطان :

غض البصر يسد على الشيطان مدخله على القلب ، قال تعالى :

إنما استزلهُمُ الشيطان ببعض ما كسبوا و لقد عفا الله عنهم
إن الله غفور حليم
(سورة آل عمران)

بإطلاق البصر جعلت للشيطان منفذاً إلى القلب ، بغض البصر تغلق هذا المنفذ ،
بالتعبير العامي هذا كلام على ألسنة العوام ، لا عين تشوف ، ولا قلب يحزن ،
بإطلاق البصر ينشغل الإنسان ، يتمنى هذه التي أطلق البصر في محاسنها أن تكون زوجتُه مثلها ، دائماً هو في حزن ،
أما حينما يقطع على قلبه هذا السبيل فكأنه قطع منفذًا كبيرًا جداً للشيطان ،
ويسد على الشيطان منفذه على القلب .

بإطلاق البصر تحدِث فتحة للشيطان إلى القلب ، والشيطان عنده فتحة سالكة ما دام إطلاق البصر متتاليًا ، وهذه الفتحة خطيرة جداً ، منها ينفذ الشيطان إلى قلب المؤمن ، وما من شيء يبقى ثابتًا .

غضُّ البصر يفرِغ الإنسان لمصالحه :

شيء آخر ، غض البصر يفرغك لمصالحك ، فترى التاجر كل طاقاته في عمله ، والطالب كل طاقاته في دراسته ،
كل إنسان له موقع له عمل ، له اختصاص ،
إذا غض بصر فكل طاقاته مركزة على عمله ، أو على دراسته ، أو على إنجازاته ، أما إذا تمادى في إطلاق البصر تشتت ، وأصبح الإنسان ضائعًا .


الخلاصة :
أيها الإخوة و الأخوات ، علامة قوة الإرادة غض البصر ، وأنت في اليوم ممكن أن تنعقد صلتك بالله مئات المرات بل آلاف المرات ، كلما غضضت بصرك عن محارم الله ....

و لنتذكر دائما ً أنه ليس من صفات الإنسان المؤمن
الذي يبحث عن مرضاة الله , إطلاق بصره في كل مكان !!!
دون أن يغض بصره !
فهذا الأمر سيء للغاية و يعيب علينا كمسلمين .

اللهم أعنا على غض البصر .
اللهم أعنا على غض البصر .
اللهم أعنا على غض البصر .

[Barbie]

الدرس الثاني :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أهمية الوقت :

1 – الإنسان زمنٌ :

أيها الإخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس مقاصد الشريعة الإسلامية ، والحقيقة أن الوقت يمضي سريعاً ، بل إن أهل الآخرة :


[ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ]
(سورة الكهف : الآية 19 )

لذلك من المناسب أن نتحدث عن الوقت ، لأن الإنسان وقت ، لأن الإنسان بضعة أيام ،
كلما انقضى يوم انقضى بضع منه ، ولأنه ما من يوم ينشق فجره إلا و ينادي :
يا بن آدم ، أنا خًلق جديد ، وعلى عملك شهيد ، فتزود مني فإني لا أعود إلى يوم القيامة .

2 – الفوز أن نعمل في الوقت المحدّد لنا :

اطلعت على كتاب فيما مضى عن قصص العرب ، وهو من أربعة أجزاء ، وقرأته ،
ثم استنبطت أن الأذكياء ماتوا ، والأغبياء ماتوا ،
والأقوياء ماتوا ، والضعفاء ماتوا ، والأصحاء ماتوا ، والمرضى ماتوا ، وأن الظُلاّم ماتوا ، والمظلومين ماتوا ،
وأن الموت ينهي كل شيء ،
لذلك البطولة أن تعمل في هذا الوقت المحدود الذي يمضي سريعاً عملاً ينفعك بعد مضي الوقت ،
كيف مضت هذه الأيام سريعاً وكأنها لمح البصر ؟

3 – لك الساعة التي أنت فيها فقط :

كذلك الوقت يمضي سريعاً ، والوقت لا يسترجع ، لذلك ما مضى فات ، و المؤمل غيب ، الماضي لا تملكه ، لأنه مضى ،

والحديث عنه مضيعة للوقت ، لأنك لن تستطيع استرجاعه ، ما مضى فات ، و المؤمل غيب لا تملكه ، وكم من إنسان وضع آمالا عريضة لم يحقِّقها .

كنت مدرِّساً في ثانوية ، نشأت معي ساعة فراغ فجائية ، فأمضيتها عند المدير ،
المدير حدثني عن متاعبه ، وعن همومه ، وقال لي : حصلت على موافقة إعارة تدريس إلى الجزائر ، و المدرس المعار راتبه مضاعَف ،
قال : سأمضي هناك خمس سنوات ، ولن آتي إلى الشام في هذه السنوات الخمس ، سأمضي الصيف الأول في بريطانية ، والصيف الثاني في فرنسة ،
والثالث في إسبانية ، والرابع في إيطالية ، سأطلع على هذه البلاد ، وعلى ثقافة هذه البلاد ، وعلى تراث هذه البلاد ، ومتاحف هذه البلاد ،

ثم أعود بعد خمس سنوات ، وأقدم استقالتي من العمل ، وأفتح محلاً تجارياً أبيع فيه التحف ، وسيكون هذا المحل منتدى لي ولأصدقائي ، القصة طويلة ، أنا لا أبالغ حدثني لعشرين سنة قادمة ، وكيف سيكبر أولاده ، ويريحونه من العمل ، ويجعل المحل منتدى فكريا يلتقي فيه مساء كل يوم مع أصدقائه ، وهكذا ، وأنا أستمع له ، خرجت من عنده إلى صفي ، ثم إلى بيتي ،

وفي المساء عندي ساعة تدريس في مركز المدينة ، أردت أن أرجع إلى بيتي مشياً ، فإذا نعيُه على الجدران ،
والله الذي لا إله إلا هو في اليوم نفسه ، في اليوم نفسه حدثني الذي حدثني عن عشرين سنة قادمة ، ما مضى فات ، و المؤمل غيب لا تملكه .

ماذا تملك ؟ لك الساعة التي أنت فيها ،
لا تملك إلا هذه الساعة ، فالدنيا ساعة فاجعلها طاعة ،
اجعلها طلب معرفة ، اجعلها عمل صالح اجعلها عبادة ،
اجعلها نصيحة ، اجعلها أمرا بالمعروف ، اجعلها نهيا عن المنكر ، اجعلها مطالعة كتاب ، اجعلها حركة نحو الخير للناس ، لأن الدنيا ساعة .

4 – نحن بين خمسة أيام :

لذلك قالوا :
أنت بين خمسة أيام ،
يوم مفقود هو الماضي ، ويوم مشهود ، هو الحالي ، ويوم مورود ، هو الموت ، ويوم موعود هو يوم القيامة ، ويوم ممدود ،
يوم مفقود لا جدوى من الحديث عنه ،
ويوم مشهود هو أخطر أيامك ، الساعة التي أنت فيها ،
ويوم مورود هو الموت ، ويوم موعود يوم القيامة ،
ويوم ممدود إما إلى جنة يدوم نعيمها ، أو إلى نار لا ينفذ عذابها .

يتبع إن شاء الله مع ( التفكر في ساعة الموت و الإعداد لما بعدها _ و كيف ينفق المؤمن وقته ... إلخ ) كي لا أطيل الكلام .
و إن شاء الله تكون لنا الفائدة من هذه الدروس .

[Mohammad]

مشكوره يا أخت Barbie جزاك الله كل خير...و إلى الأمام

[Reve]

al salem 3alaykom
allah yberek fikay 3atoul btfidina bi mwadi3ek w nchallah ana bi entizar el dares el telet
machkoura 3al hal mawdou3 el ra2e3

[Barbie]

شكرا ً لكم , و بارك الله بكم .

المهم أيها الإخوة و الأخوات أن نستفيد جميعا ً من هذه المواضيع , وأن نغير حياتنا نحو الأفضل ... بالتطبيق , فالكلام أسهل من العمل .

و كلنا يعرف أن النفس تضعف أحيانا ً و ربما تنشغل بما لا ينفع , لذلك من واجبنا كإخوة أن نذكر بعضنا دائما ً إن شاء الله تعالى .

[Barbie]

لابد من التفكُّر في ساعة الموت والإعدادِ لما بعدها :

لذلك من أنت أيها الإنسان ؟ أنت زمن ، أنت بضعة أيام ، كلما انقضى يوم انقضى بضع منك .

إنسان الله عمره عند الله تسع وسبعون سنة وثمانية أشهر وثلاثة أسابيع وأربعة أيام وخمس ساعات وأربع دقائق وثماني ثوان ،
انظر إلى ساعتك ، كلما تحرك العقرب ثانية واحدة قرّبك من النهاية ، والنهاية صفر ،
النهاية تنهي كل شيء ، القوي يموت ، والضعيف يموت ، والطاغية يموت .

الإنسان يمضي بضعة أيام ، كلما انقضى يوم انقضى بضع منه ، وما من يوم ينشق فجره إلا وينادي :
يا بن آدم ، أنا خَلقٌ جديد ، وعلى عملك شهيد ، فتزود مني فإني لا أعود إلى يوم القيامة .

وأنا في طريقي إليكم شعرت كيف مضت هذه الأيام العديدة كلمح البصر ، وهكذا العمر .

قد يقول الإنسان : عمري ستون عاما ، أو خمسون ، أو أربعون ، هذه الأعوام كيف مضت ؟
يقول لك : البارحة كنت طالبا في الابتدائي ،
الآن أنا في سن الستين ، فإذا مضت الستون كلمح البصر ففي الأعم الأغلب السنوات الباقية تمضي أيضاً كلمح البصر ،

وفجأةً يكتَب النعي ، فجأة كان شخصاً فأصبح خبراً ،
فجأة وضع في النعش ، فجأة وضع في القبر ، وقف أهله للتعزية ، بعد شهرين أو ثلاثة نسي هذا الرجل ،
وعاشوا حياتهم اليومية ، وكأنه لم يكن ،
فإن أمضى حياته في طاعة الله فلا يعنيه ما الذي سيكون .

حينما يولد الإنسان كل مَن حوله يضحك ، وهو يبكي وحده ، فإذا وافته المنية ، وكان محسنًا فكل مَن حوله يبكي ، فإذا كان بطلاً يضحك وحده .

والله أيها الإخوة الكرام ، مرة شيّعنا ميتا ، وقفت على قبره ، والله الذي لا إله إلا هو ما وجدت على سطح الأرض إنساناً أذكى ولا أعقل ممن يعدّ لهذه الساعة التي لا بد منها ،

الغني يموت ، والفقير يموت ، والقوي يموت ، والضعيف يموت ، والوسيم يموت ، والدميم يموت ، والمحسن يموت ، والمسيئ يموت ، وكل مخلوق يموت ،
ولا يبقى إلا ذي العزة والجبروت .

والليل مهما طال فلابد من طلوع الفجر
والعمر مهما طال فلابد من نزول القبر

***
كل ابن أنثى وإن طـالت سلامته
يوماً على آلة حدباء محمــــول
فإذا حملت إلى القبـــور جنازة
فاعلم بأنك بعدهــا محمــــول .

فائدة التفكُّر في الموت :

التفكير في الموت أيها الإخوة ليس تشاؤماً ، لكن له وظيفة إيجابية ،
التفكر في الموت يجعلك على الصراط المستقيم ، تأخذ أعلى شهادة تؤسس معملا ، تقيم مشروعا ضخمًا ، هذا لا يمنع ، لكن التفكر في الموت يمنعك أن تعصي الله ،
يمنعك أن تنحرف ، والتفكر في الموت يسرع الخطى إلى الله .

مرة كنت في مطار ، ورأيت شريطًا متحركًا ، وقفت عليه ، وأنا واقف أمشي ، شيء جميل ، إن مشيت عليه كانت السرعة مضاعفة ، وعليه سوران يمنعانك أن تنحرف ، شريط متحرك له سوران ، تصورت أن هذا الشريط المتحرك مع السورين يرمز إلى التفكر في الموت ، فيسرع الخطى إلى الله ، ويمنعك أن تنزلق ، لذلك :
(( أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَادِمِ اللّذّاتِ ، يعني الموت )) .
[ الترمذي ]
مفرق الأحباب ، مشتت الجماعات .

(( عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به )) .
[ أخرجه الشيرازي ، و الحاكم ، والبيهقي ، عن علي ] .

نكمل لاحقا ً بإذن الله عز و جل .

[أبو تراب]

بارك الله بكم
وأعانكم على الدعوة في سبيله

[Barbie]

و بكم بارك الله .

[Barbie]

نكمل مع فائدة التفكر بالموت :

قبل عدة أشهر أو بعض السنوات عدد لا بأس به من إخوتنا صلى الفجر في جماعة ، وفي صلاة العصر كان مدفونا ،
ولا يشكو شيئاً ، تقريباً في كل شهر أو شهرين حادثة نادرة ، أن إنسانا لا يشكو شيئًا إطلاقاً ، وصلى الفجر في جماعة وفي المسجد ، وفي العصر كان تحت التراب .

كل مخلوق يموت ولا يبقى إلا ذي العزة والجبروت .

والليل مهما طال فلابد من طلوع الفجر *** والعمر مهما طال فلابد من نزول القبر

حوادث كثيرة لرجال ينام أحدهم فلا يستيقظ ، أو يستيقظ فلا ينام بعد ذلك ، يخرج من بيته فلا يرجع ، أو يرجع فلا يخرج ، هذه حقيقة .

* * *
الوقت أخطر شيء في حياتك ، الوقت هو أنت ، بل هو وعاء عملك ، بل هو رأس مالك الوحيد ، ولا تملك غيره ، لذلك هذا الوقت يمكن أن ينفق إنفاقاً استهلاكياً .

هؤلاء البشر أمامك يأكلون ، ويشربون ، ويتمتعون ، ولا يعبئون بالمستقبل ، يعيشون لحظتهم ، هم مع الصرعات ، صرعات الأزياء ، صرعات الأفلام ، صرعات الإعلام ...

هم معها يغتابون ، يطلقون بصرهم في الحرام ، لا يضبطون ألسنتهم ، لا يؤدون عباداتهم .... ،
يأتي الموت فجأة لم يكن في الحسابان ، لذلك ما هو الذكاء ؟ قالوا الذكاء هو التكيف مع أي شيء ؟ مع أخطر حدث في المستقبل ، إنه الموت .

والتكيف يكون بالطاعة ، وبالصلح مع الله ، وبالاستقامة على أمر الله ، وبطلب العلم ، وبتربية الأولاد ، وبإنفاق المال ، وبالأعمال الصالحة ، هذا هو التكيف ، والذكاء هو التكيف .

المؤمن ينفق الوقت إنفاقاً استثماريا نفعِيًّا :

حينما يأتي الموت تكشف هذه الحقيقة ،
قال تعالى :

] فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) [

( سورة ق )

فلا ينفعه إلا عمل صالح ..... قال النبي عليه الصلاة والسلام لعليٍّ :
(( فَوَاللَّهِ ، لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ )) .

[ البخاري ]

(( يا علي ، لأن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك مما طلعت عليه الشمس )) .

[ لجامع الصغير عن أبي رافع ]

حجمك عند الله بحجم عملك الصالح ، حجمك عند الله بحجم استقامتك ، بحجم تضحيتك ، بحجم انضباطك ، فلذلك المؤمن ينفق الوقت إنفاقاً استثمارياً .

يتبع إن شاء الله تعالى .

[Barbie]

لتفادي الخسارة :

قال تعالى :
{ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) }
( سورة العصر )

* ) آمنوا
*) عملوا الصالحات
*) تواصوا بالحق
*) تواصوا بالصبر

إن فعلت هذه الأشياء الأربعة فأنت ناج من الخسارة ، وما سوى هؤلاء فخاسرون .


و قال الله سبحانه :
] أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ (205) ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ (207) [
( سورة الشعراء)


لذلك اليوم الذي تزداد به معرفة بالله ، وتزداد عملاً صالحاً ترقى به عند الله ،
وتزداد به دعوة إلى الله ، وتزداد صبراً على طلبك للحقيقة ، وعلى عملك وفقها ، وعلى دعوتك إليها ،
هذا اليوم رابح ،
وما سوى هذا اليوم فخاسر ، لأن الأيام تمضي سريعاً .

و لا يأخذ الإنسان معه إلا العمل ... فالننظر إلى ما نحن عاملون .

ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيهـا .

_ _ _ _ _ _ _ _

[Barbie]

إن شاء الله سيكون الدرس القادم عن ( حكم المصائب ) .

[أبو الشوارب]

السلام عليكم. موضوع من الاهمية بمكان كونه يتناول مستلزمات في حياة الانسان المسلم ربما قد غفل عنها او تكاسل في بعض جوانبها .بارك الله بكي و نفع الله بكم الامّة.وسأحاول قد المستطاع ان توفر الوقت من متابعة الموضوع

[Barbie]

و بكم بارك الله .

[Barbie]

الدرس الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

العبرة أن تكشف حكمة المصيبة :

أيها الإخوة ، ليست العبرة أن تعلم أن هناك مصيبة ، ولكن العبرة أن تكتشف حكمة المصيبة ،
لأن إدراك الحدث شيء سهل جداً ، لكن أن تدرك الحكمة من هذا الحدث هنا البطولة ، فالمصائب موجودة ،
هناك فقر ، وقهر ، وفقد حرية ، ومرض ، ومصائب لا تعد ولا تحصى ،
وهذا شيء واقع ، وهو قدرنا في الحياة الدنيا ، ولكن لما ؟

السؤال الأكبر :
لمَ كانت المصائب ؟
لذلك قيل : من لم تحدث المصيبة في نفسه موعظة فمصيبته في نفسه أكبر .
دائماً وأبداً حينما يأتي الشيء على خلاف ما ترجو توقف وابحث ودقق وتأمل واتهم نفسك .

(( يَا عِبَادِي ، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ ، يَا عِبَادِي ، إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ ، إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ )) .
[ مسلم عن أبي ذر]


إياك أن تحابي نفسك ، كن مع نفسك شديداً ،
كن مع نفسك واقعياً ،
الله عز وجل غني عن تعذيبنا ،
قال تعالى :

ما يفعلُ الله بعذابكم إن شكرتم و آمنتُم
( سورة النساء)

لا بد من حكمة بالغة من شدة ساقها الله للإنسان ،
فلذلك المصائب لها حِكم بليغة ،
عرفها من عرفها ، وما أقلَّهم ،
وجهِلها مَن جهلها ، وما أكثرهم .

إذا كنا مقطوعي الصلة بالله ، فتأتي المصيبة من أجل أن تدفعنا إلى باب الله من أجل أن تسوقك إلى الإقبال على الله ،
من أجل أن تمرغ جبهتك في أعتاب الله ،
من أجل أن تذوق طعم القرب ، إذاً : المصائب لها حكم جليلة .

قال تعالى :
و لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأسآء ِ و الضرآء لعلهم يتضرعون
( سورة الأنعام )
و قال تعالى : لقد أخذنآ آل فرعون بالسنين و نقص من الثمرات لعلهم يتذكرون
( سورة الأعراف ) .

المصيبة رسالة ربّانية :

المصيبة رســــــــــــــــــالة

لولا أن الله يسوق لعباده هذه المصائب لكان الله ملوماً يوم القيامة من قِبَل الناس

للتقريب : لو أن ابناً في الصف الخامس طلب من والده ألاّ يدرس ، قال له : لك ذلك يا بني ، فترك الدراسة ، نام إلى الظهر ، استمتع بالحياة استمتاعا تميز به عن كل مَن حوله ، لما أصبح شاباً التفت حواليه ، فإذا به بلا عمل ، ولا شهادة ، ولا زواج ، ولا بيت ، وغالب أوقاته يتسكع في الطرقات ، فنقم على والده ، وقال له : يا أبت ، يوم قلت لك : أحب ألا أدرس لمَ لمْ تصفعني ؟ لمَ لمْ تشدد عليّ ؟ لمَ لمْ تردعني ؟ لماذا تساهلت معي ؟

لذلك القاعدة الدقيقة الذهبية :
كل شيء وقع أراده الله ، وكل شيء أراده الله وقع ،
وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة ،
وحكمته المطلقة متعلقة بالخير المطلق ،
فهذه المصائب يسوقها الله عز وجل من أجل التضرع ،
ومن أجل التذكرة ، ومن أجل الرجوع إلى الله .

يتبع إن شاء الله , مع أنواع المصائب .

[Barbie]

أنواع المصائب :

المصائب أنواع ، ومن السذاجة البالغة أن تظنها نوعاً واحداً ،
المصائب ما نجا منها الأنبياء ، بل هم أشد الناس ابتلاءً ، ثم الأمثل فالأمثل .
يبتلى الرجل على قدر إيمانه .

إذاً : هناك مصائب خاصة بالأنبياء ، هناك مصائب خاصة بالمؤمنين ، هناك مصائب خاصة بأهل الشرك والفسق والفجور .

1 – مصائب الأنبياء مصائب كشفٍ :

نبدأ بمصائب الأنبياء ، مصائب الأنبياء مصائب كشف ، هذا النبي الكريم ينطوي على كمال يفوق حد الخيال ، هذا الكمال لا يظهر إلا في ظروف صعبة جداً .
إن الإنسان أحياناً يُنال من جانبه ، فيتمنى أن يوقع أشد العذاب بمن تطاول عليه ،
أما أن يأتي سيد الخلق ، وحبيب الحق ، وسيد ولد آدم ،
وسيد الأنبياء والمرسلين يمشي على قدميه ما يزيد على ثمانين كيلو مترا في أصعب الجبال
وعورة ليصل إلى أهل الطائف يدعوهم إلى الله ليهديهم إلى سواء السبيل ،
لينفذهم من النار ، ليخرجهم من الظلمات على النور فكذبوه ، وسخروا منه ،
وأغروا صبيانهم أن ينالوه بالأذى ،
هذه مصيبة ، لكن هذه المصيبة سوف تعبر بعد قليل عن الكمال الذي ينطوي عليه النبي .

أراد الله أن يمكنه من أن ينتقم فأرسل ملَك الجبال ، قال : يا محمد ، أمرني ربي أن أكون طوع إرادتك ،
لو شئت لأطبقت عليهم الأخشبين الجبلين ،
الآن مُكِّن أن ينتقم منهم ، لكنه قال :
اللهم اهدِ قومي ، قال : قومي ، وما تبرأ منهم .

النبي قال : اللهم اهد قومي ، دعا لهم بالهدى ، وما تبرأ منهم ، واعتذر عنهم ، قال : فإنهم لا يعلمون ، ورجا من الله أن يخرج من أصلابهم من يوحده ،
هذه مصيبة ، لكن أظهرت عظمة هذا النبي ورحمته بالخلق .


هذا صنف من المصائب يصيب الأنبياء
والمرسلين والصديقين وكبار العلماء والدعاة ،
يدفع ثمن عقيدتهم .

جاءوا لأحد العلماء بشيخ كي يلقنه الشهادة ، قبل أن تنهى حياته ، وهو عالم جليل ، وشيخ كبير ،
الذي لقنه الشهادة قال له :
أنا أموت من أجل لا إله إلا الله ، أما أنت فترتزق بها ،
وشتان بين من يموت في سبيل الله ومن يرتزق بـ : لا إله إلا الله ،
لذلك يقول الإمام الشافعي : " لأن أرتزق بالرقص أهون من أن أرتزق بالدين " ،
والذين يرتزقون بالدين اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً .

2 – مصائب المؤمنين مصائب دفعٍ ورفعٍ :

المؤمنون ، المؤمن إنسان مستقيم ، لكنه يكون مقصِّرا أحياناً في أداء واجباته ، أو في عباداته ،
أو يكون مشغولا بالدنيا ، أو قد غرق في المباحات أو في التحريش بين المؤمنين ،
بدافع أو بآخر هذا الإنسان عند الله جيد ،
وعند الله له مكانة ، لكن يمكن أن يعالَج ،
لذلك مصائب المؤمنين مصائب دفع إلى باب الله .

في المؤمن تقصير وفتور ، وخطى بطيئة وتكاسل أحياناً ، فالمؤمن إذا أصابه التكاسل ، وإذا أصابته الفترة ، وإذا أصابه الضعف يأتيه شبح مصيبة يسوقه إلى الله عز وجل ،


مصائب المؤمنين مصائب دفع ،
هناك بطء ، و تقصير وفتور في الهمة ،
تأتي المصيبة فتدفعه إلى باب الله ، وتلجئه إلى باب الله ، وتدعوه إلى المبالغة في طاعته لله ، وتدعوه إلى إتقان عباداته ، وتدعوه إلى قيام الليل ، تدعوه على تلاوة القرآن الكريم ، إلى المبالغة في غض بصره ،
فهي مصائب دفعٍ إلى باب الله .

بلوغ المراتب العالية بين الصبر على المصيبة والأعمال الصالحة :

الله عز وجل لمحبته لعبده , يسوق له بعض المصائب كي يصبر عليها ، فيرفع درجته عند الله .

أنت كمؤمن مستقيم غالٍ على الله لك عنده مرتبة ،
فإما أن تبلغها بصبر على مصيبة ،
وإما أن تبلغها بعمل صالح ، أيهما أهون ؟
لا بد من بلوغها ، وسقف المؤمن هنا ، هو قبل هنا ،
إذاً : لا بد من أن نرفع السقف ، فإمّا أن أختار بلوغ مرتبة الصلاح بخدمة الخلق ، أو بصبر على مصيبة .

الله عز وجل أعطاك مالاً فلمَ تقصّر في إنفاقه ؟
أعطاك مكانة لمَ تقصر في جعلها موظفة في الخير ؟
أعطاك طلاقة لسان لمَ تميل إلى السكوت ، ولا تحب أن تلقي كلمة ، ولا تحب أن تعلم العلم ؟
فكل إنسان عنده إمكانيات عالية ، وبذل بعضها ، فتأتيه مصيبة لرفع السقف حتى يصل إلى أعلى إمكان يمكن أن يصل إليه ، مصائب المؤمنين مصائب دفع ورفع ، مصائب الأنبياء مصائب كشف .

3 – مصائب المنحرفين مصائب قصمٍ وردعٍ :

أيها الإخوة ، أما مصائب المنحرفين الشاردين الكفار المشركين العصاة الفّجار نوع ثالث ، هما مصيبتان ، إما أنها مصيبة قصم ، أو أنها مصيبة ردع ، فإذا كان فيه بقية خير تأتيه مصيبة ردع ، مصيبة يشيب لهَوْلِها الولدان ، مصيبة تَدَع الحليم حيران .

_ _ _ _

لأن الله يحبنا ، لأنه خلقنا للجنة ، لأنه خلقنا ليسعدنا ، لا ينسى من فضله أحدا .

و لنتذكر دائما ً :
يبتلى الرجل على قــــدر إيمـــــــــــــــــــــــانه .

الصبر على المصائب , يغسل الذنوب بإذن الله و ما من مصيبة إلا و لنا فيها خير ...
إن احتسبنا و صبرنا سيرضى الله عنا ,
و سيبدلنا بما هو أفضل لنا .
فالله تعالى أكرم الأكرمين , سبحانه .

[Nader 3:16]

السلام عليكم.
موضوع مميز . بارك الله بكم.
في ميزان حسناتكم ان شاء الله.

[Barbie]

و بكم بارك الله .

نفعنا الله جميعا ً و هدانا لما يحب و يرضى .

[Barbie]

الدرس الرابع

... بسم الله الرحمان الرحيم ...

تذكير الإنسان بعداوة الشيطان .

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه , قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( إن للشيطان لمة ً بابن آدم , و للملك لمة ً :
فأما لمة الشيطان , فإيعاد بالشر ََ , و تكذيب بالحق ,
و أما لمة الملك , فإيعاد بالخير , و تصديق بالحق ,
فمن وجد ذلك , فليعلم أنه من الله , فليحمد الله ,
و من وجد الأخرى , فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ,
ثم قرأ : الشيطان يعدكُمُ الفقر و يأمركم بالفحشاء
_ البقرة : 268 _ .

من هذا الحديث , لا بد لنا إخوتي و أخواتي التنبه لعداوة الشيطان الرجيم ,
و العمل دائما ً للتغلب على وساوسه التي تؤدي بصاحبها إلى العذاب سواء تكلمنا عن عذاب الدنيا أو الآخرة .
( غفر الله لنا و أنقذنا من عذابه )

الشــــيطــان , من هو؟ !!

قال تعالى :
( إن الشيطان لكم عدو ٌ فاتخذوه ُ عدوا ً )
_ فاطر : 6 _

عدو , و بالطبع لا يغيب عن أحدنا معنى كلمة عدو ...

لذلك يجب أن نجتهد لمحاربته و لتقوية نفوسنا بطاعة الله عز و جل و الإلتزام بأوامره , و عدم الإستهان بأمر ٍ فرضه الله عليه ... بحجج مزيفة ,
كي لا نسمح للشيطان بتملكنا دون أن نشعر .

الشـــــيطان , ماذا يفعل بالنفوس ؟ !!

قال الله تعالى :
إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون
_ المائدة : 19 _

هدف الشيطان نشر الفتن و البغض بين المسلمين و صدهم عن طاعة الله سبحانه ....
حتى يبعدنا عن الجنة التي وعدنا الله بها نحن عباده المسلمون .

و قال ربنا سبحانه و تعالى :
يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان و من يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء و المنكر
_ النور : 21 _

أي : لا تسلكوا الطرق التي يدعوكم إليها الشيطان
_ شرح السنة ( 14/404 ) للبغوي رحمه الله .

فهل نحن سائرون على خطاه و حسب ما يريد !!!
و هو لنا عدو ؟ ...
بالطبع لا

لذلك يجب علينا معرفة شروره التي نتعرض لها جميعا ً , كي نتجنبها بالعمل و الإجتهاد في إتباع أوامر الله تعالى ...

* * * *
و الآن عرفنا _ تذكرنا أن عدونا الأكبر هو الشيطان
( نعوذ بالله منه و من شره ) ,
لذا بات علينا التنبه لتصرفاتنا و أقوالنا في السر و العلن ,

فإن غاب عنا الناس ,
فإن ربنا و رب الناس أجمعين لا يغيب عنه شيء , فسبحان الله و نستغفر الله و نتوب إليه .

ملاحظة للأمانة : كل ما كتبته و ما سأكتبه بإذن الله في هذا الدرس ليس من موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية .
بل سأستعين لاحقا ً بكتاب صغير قرأت به , تأليف عبد الهادي بن حسن وهبي , بعنوان : " تذكير الإنسان بعداوة الشيطان " .

المشاركة القادمة سيرد بها إن شاء الله : شرور الشيطان .

[Barbie]

التحذير من شرور الشيطان

إن الله سبحانه و تعالى بحكمته سلَط على العبد عدوا ً عالما ً بطرق هلاكه و أسباب الشر الذي يُلقيه فيه .

القول على الله بلا علم من أكبر المحرمات و أشملها و أكبر طرق الشيطان التي يدعو إليها .

ومن شره :
أنه يأمر بالبخل و يمنع من الإنفاق :

قال سبحانه و تعالى :
الشيطان يعدكم الفقر و يأمركم بالفحشاء و الله يعدكم مغفرة ً منه و فضلا ً و الله واسع عليم
_ البقرة : 268 _

أي : يخوفكم الفقر و الحاجة إذا أنفقتم , و يأمركم بالفحشاء , و هي البخل الذي هو من أقبح الفواحش .

هذا و إن َ وعده ُ له الفقر ليس شفقة ً عليه , و لا نصيحة ً له , و إنما وعدُهُ له ُ بالفقر ,
و أمرُهُ إياه بالبخل , ليُسيء ظنه بربه ,
و يترك ما يحبه من الإنفاق لوجهه , فسيتوجب من الحرمان .

و اما الله سبحانه و تعالى فإنه يعِدُ عبده مغفرة ً منه لذنوبه ,
و فضلا ً بان يُخلف عليه أكثر مما أنفق و أضعافه ,
إما في الدنيا أو في الدنيا و الآخرة .

فهذا وعد الله و ذاك و عد الشيطان .
فلينظر البخيل و المنفق أيَ الوعدين هو أوثق ؟
و إلى أيهما يطمئن قلبه و تسكن نفسه ؟

قال تعالى :
و ما أنفقتم من شيء ٍ فهو يُخلفه و هو خير الرازقين
_ سبأ : 39 _

و من شره :
أنه يوسوس للعبد :

و الوسوسة أعظم صفات الشيطان , و أشدها شرا ً و أقواها تأثيرا ً ,
و أعمها فسادا ً و هي أصل كل مصيبة و بلاء .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
جاء ناس ٌ من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فسألوه : إنا نجِد ُ في أنفسنا ما يتعاظم ُ أحدنا أن يتكلم به ِ .
قال : " و قد وجدتُموه ؟ " قالوا : نعم . قال : " ذاك صريح الإيمان "
_ رواه مسلم 132 _

و حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له و دفعه عن القلب , هو من صريح الإيمان ,
كالمجاهد الذي جاءه ُ العدو , فدافعه حتى غلبه , فهذا أعظم الإيمان و الصريح الخالص .

و من شره :
أنه لص سارق لأموال الناس ,
فكل طعام أو شراب لم يُذكر اسم الله تعالى عليه , فله فيه حظ بالسرقة .

عن حذيفة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إِن َ الشيطان يستحِلَُ الطعام أن ْ لا يذكر إسم الله عليه " .
_ رواه مسلم ( 2017) _
_ _ _ _

الخلاصة :

* لا تحرم نفسك من أجر الصدقة بمالك , فالله تعالى سيزيدك و يُغنيك .
*استعذ بالله دائما ً و لا تضعف أمام وسوسة الشيطان و إصراره لكي يبعدك عن الخير , نحو الشر .
* لا تنس ذكر الله قبل البدء بالأكل و الشرب ... ( و قبل كل شيء ٍ ) .

[Barbie]

و من شره :
الإفساد بين المؤمنين بكل طريقة ٍ و حيلة ٍ :

عن جابر رضي الله عنه قال :
سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
إن الشيطان قد أيِس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب , و لكن في التحريش بينهم .
رواه مسلم ( 2812)

و عن جابر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن ابليس يضع عرشه على الماء , ثم يبعث سراياه , فأدناهُم منه منزلة ً أعظمهم فتنة ً ,
يجيء ُ أحدهم فيقول : فعلت كذا و كذا ,
فيقول : ما صنعت شيئا ً .
قال : ثم يجيء ُ أحدهم فيقول : ما تركته ُ حتى فرقت ُ بينه و بين امرأته ,
قال : فيُدنيه ِ منه و يقول : نِعم أنت .
رواه مسلم (2813 )

و قوله ( نِعم انت ) :
موضوعة ٌ للمدح ِ فيمدحه ُ لإعجابه بصنْعه و بلوغه الغاية التي أرادها .
صحيح مسلم بشرح النووي (17/157)


و من شره :

إصراره العنيد على ملاحقة الإنسان في كل حالة ٍ و على إتيانه من كل صوب ٍ و جهة , و على اتَباعه في كل ساعة .

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن الشيطان قال :
و عزَتِك يا رب َ لا أبرح ُ أُ غوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم . فقال الربَُ : و عزَتي و جلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني .

و من شره
أنه يُري الإنسان منامات مخيفة بقصد إيلامه و إحزانه
و لا شيء أحب َُ إلى الشيطان من حزن المؤمن .

عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنَ الرؤيا ثلاث : منها أهاويل ُ من الشيطان ليحْزُن بها ابن آدم . و منها ما يهم به ِ الرجل في يقظته , فيراه في منامه .
و منها جُزءٌ من ستة ٍ و أربعين جزءا ً من النبوة .

و عن جابر رضي الله عنه قال :
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
يا رسول الله رأيت في المنام كأن رأسي قُطع , فضحك النبي صلى الله عليه و سلم و قال :
إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يُحدث به الناس .
رواه مسلم ( 2268 )

الخلاصة :
* لا تستمع لوسوسة الشيطان لأنه يحاول دائما ً إحداث الفتنه و زرع الشك و الكره بين المؤمنين .
فلا تظن بأخيك سوءا ً فإن بعض الظن إثم ... و التمس لأخيك عذرا ً كي لا يفرق الشيطان بينكما .

* استعذ بالله من شر الشيطان الرجيم في كل حين و في كل عمل , فالشيطان لا يمل من صدنا عن سبيل الله سبحانه و تعالى في كل عمل نقوم به .

* إن حدث و رأيت في منامك ما يزعجك , و ما لا يرتاح له قلبك , حاول تطبيق ما قاله سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم في الحديث أعلاه : إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يُحدث به الناس .
فهذا خير لك بإذن الله تعالى .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[Barbie]

أعتذر لأنني توقفت عن متابعة الموضوع في الفترة السابقة .
و الآن سأكمل إن شاء الله كتابة " شرور الشيطان "

و من شره :

أن العبد إذا خرج لما يبغض ُ الله , دنا منه عدوَُه , الذي شقاؤه و فساده في قربه ِ و موالاته .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

ما مِن خارج ٍ يخرج , يعني من بيته , إلاَ ببابه رايتان راية بيد ملك ٍ و راية بيد ِ شيطان ٍ ,
فإن خرج لما يحبُ الله عز و جل اتبعه الملك برايته , فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته ,
و إن خرج لما يُسخط الله أتبعه الشيطان برايته فلم يزل ْ تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته .
فاحرص يا أخي أن يكون خروجك حقا ً ثابتا ً بالله و في مرضاته , لطلب علم , و صلة رحم , و عيادة مريض , و زيارة أخ ٍ لك في الله , و قضاء حاجة ٍ له , و شهود جنازة , و حضور جماعة .

و من شره :

أنه حريص على أن ينسي العبد ما فيه من خيره :
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" خصلتان أو خلَتان ِ لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة , هما يسير و من يعمل ُ بهما قليل :
يسبح دبر كل َ صلاة ٍ عشرا ً و يحمد عشرا ً و يكبر عشرا ً ,
فذلك خمسون و مائة باللسان و ألف و خمسمائة في الميزان ,
و يكبر أربعا ً و ثلاثين إذا أخذ مضجعه , و يحمد ثلاثا ً و ثلاثين , و يسبح ثلاثا ً و ثلاثين فذلك مائة باللسان و ألف بالميزان " فلقد رأيت ُ رسول الله صلى الله عليه و سلم يعقدها بيده .
قالوا : يا رسول الله كيف هما يسير و من يعمل بهما قليل ؟ قال : " يأتي أحدكم في منامه _ يعني الشيطان _ فينومه قبل أن يقوله , و يأتيه في صلاته فيُذكَره حاجته قبل أن ْ يقولها " .

و من شره :

أن العبد إذا تثاءب و لم يضع يده على فيه ِ دخل الشيطان .
عن ابي سعيد رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إذا تثاءب أحدكم فليُمسك بيده على
فيه ِ فإن الشيطان يدخل " .
رواه مسلم ( 2995 )

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
التثاؤب ُ مِن الشيطان , فإذا تثاءب أحدكم فليرُدَه ما استطاع فإن َ أحدكم إذا قال : ها ضحك الشيطان .

الخلاصة :

* اجعل كل ما تقوم به في سبيل الله وحده ... خالصا ً لوجهه الكريم .

* الشيطان يحاول جاهدا ً مع العبد المؤمن , أن يُنسيه الأعمال التي تكسبه الحسنات ... و بالمقابل يجب علينا نحن أن نسعى جاهدين كي نتغلب على وسوسة الشيطان بطاعة الله و ذكره .

* في ضوء حديث سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم , خير لنا أن نضع أيدينا على أفواهنا عند التثاؤب , كي نمنع دخول الشيطان الرجيم .

[Barbie]

و من شره :

أنه يجعل العبد يتهاون في صغائر الذنوب .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إن الشيطان قد أيِس أن يُعبد بأرضكم هذه , و لكن قد رضي منكم بما تُحقَرون ".

و عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" يا عائشة ! إياك ِ و مُحقَرات الأعمال , فإن لها من الله طالبا ً " .

و عن سهل بن سعد ٍ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إياكم و مُحقَرات الذنوب , كقوم نزلوا في بطن واد ٍ , فجاء ذا بعود ٍ , و جاء ذا بعود ٍ , حتى أنضجوا خبزتهم , و إن مُحقرات الذنوب متى يُؤخذ ُ بها صاحبها تُهلكه . "

و معنى الحديث :

أن كل واحد منهم جاء بعود حطب حتى أوقدوا نارا ً عظيمة ً فطبخوا و اشتووا , و كذلك فإن مُحقَرات الذنوب تجتمع ُ على العبد و هو يستهين بشأنها حتى تهلكه .

وواحدة من عيدان الحطب لا تخبز ُ خبزا ً , و لا تُنضج طبخا ً , و لكن إذا اجتمعت العيدان إلى بعضها و أُوقِدت : أشعلت نارا ً عظيمة ً .
و التهاون في صغائر الذنوب بمنزلة الشرارة من النار تُرمى في الحشيش اليابس , فأحدثت حريقا ً هائلا ً .

قال ابن المُعتزَ رحمه الله :
خلَ ِ الذنوب صغيرها و كبيرها ذاك التَُقى
و اصنع كماش ٍ فوق أرض الشوك ِ يحذر ُ ما يرى
لا تحقرنَ صغيرة ً إن الجبال من الحصى .

فواحدة من الحصى لا تشكل تلا ً , و لا جبلا ً , و لكن إذا كثُرت صارت تلا ً , و إذا تراكمت شكَلت جبلا ً .
و هكذا العبد يتساهل في صغائر الذنوب , حتى تغمِرهُ ذنوبه ُ و تُحيط به خطيئتُهُ , فيستحكِم ُ الهلاك .

الخلاصة :
* لا تنظر إلى صغر الذنب الذي تقوم به , و لكن انظر إلى عظمة من تعصي و من تخالف .

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

تعرفنا و تذكرنا البعض من شرور الشيطان و طرقه التي يدخل بها إلى قلوبنا كي يحبط أعمالنا الحسنة .

من أجل ذلك سنبدأ الآن بالتعرف إلى الأعمال التي نحصن بها أنفسنا ضد وسوسة الشيطان , الذي يوصل من يتبعه إلى العذاب في الحياة الدنيا و الآخرة .

بسم الله الرحمان الرحيم

الحصن الحصين من الشيطان الرجيم

_ 1 _
الإخلاص
لمَا علم إبليس أنه لا سبيل له على أهل الإخلاص ,
استنثاهم من شِرْطتِهِ التي اشترطها للغواية و الإهلاك ,
فقال :
" قال فبعزَتِك لأغوِينَهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) " .
( ص : 82-83 )

فالإخلاص هو سبيل الخلاص من الشيطان .
.
.
.

إذاً كيف يكون الإخلاص ؟؟؟ و من هم عباد الله المخلصين ؟

اهل الإخلاص أعمالهم كلها لله , و أقوالهم لله ,
و عطاؤهم لله , و منعهم لله , و حبهم لله , و بغضهم لله .

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" من أحب َ لله , و أبغض لله , و أعطى لله , و منع لله , فقد استكمل الإيمان " .

قال العلامة السعدي رحمه الله :
عزفوا القلوب عن الشواغل كلها
قد فرَغوها من سوى الرحمان ِ
حركاتهم و همومهم و عُزومهم
لله لا للخلق ِ و الشيطان ِ

فأهل الإخلاص معاملتهم ظاهرا ً و باطنا ً لوجه الله وحده ,
لا يريدون بذلك من الناس جزاءً و لا شكوا ً ,
و لا ابتغاء الجاه ِ عندهم , و لا طلب المحمدة ,
و المنزلة في قلوبهم , و لا هربا ً من ذمهم ,
بل قد عدَُوا الناس بمنزلة أصحاب القبور ,
لا يملكون لهم ضرا ً و لا نفعا ً ,
و لا موتا ً و لا حياة ً , و لا نشورا ً .

و اعلم بأن أصعب شيء ٍ على النفس تخليص الأعمال _ من الشيطان _ لله .
و هذا الأمر لا يُوفق إليه إلا من أمدَهُ الله بأمداد التوفيق , و أيده برحمته , و تولى حفظه و حمايته , و فتح بصير قلبه .

اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين
اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين
اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين , و نجنا من شر الشيطان الرجيم .
اللهم آمين .

[Barbie]

_2_
قراءة القرآن

عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله و سلم خرج ليلة ً فإذا هو بأبي بكر رضي الله عنه يصلي , يخفض صوته , و مر َ بعمر بن الخطاب , و هو يصلي رافعا ً صوته ,
فلمَا اجتمعا عند النبي صلى الله عليه و سلم , قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" يا أبا بكر ٍ , مررت بك و أنت تصلَي , تخفِضُ صوتك "
قال : أسمعْت ُ من ناجيت يا رسول الله .

و قال لِعُمر : " مررت بك و أنت تصلَي رافعا ً صوتك "
فقال : يا رسول الله ! أُوقِظُ الوسْنان و أطرُدُ الشيطان .

فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " يا أبا بكر ٍ , ارفع مِن صوتك شيئا ً "
و قال لِعُمر : " اخفض من صوتك شيئا ً " .

_3_
سجود التلاوة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إذا قرأ ابن آدم السَجدة , فسجد , اعْتزل الشيطان يبكي , يقول : يا ويلي , أُمِر ابن آدم بالسَُجود , فسجد , فله الجنَة , و أُمرت بالسَُجود , فعصيت فلي النار " .
رواه مسلم (81)

_4_
كظم الغيظ

عن أنس ٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم مرَ على قوم ٍ يصطرعون فقال :
" ما هذا ؟ " قالوا : يا رسول الله هذا فلان ٌ الصَرَيع ُ , ما يصارع أحدا ً إلا صرعه .
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" ألا أدُلَُكم على من هو أشد َُ منه ؟
رجل ٌ كلَمه ُ رجل ٌ فكظم غيظه , فغلبه و غلب شيطانه , و غلب شيطان صاحبه " .

_5_
الإشارة بالسبابة في التشهَُد

عن نافع قال : كان عبد الله بن عمر إذا جلس في الصلاة ,
وضع يديه على ركبتيه , و أشار بأصبعه , و أتبعها بصره ثَم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" لهِي أشد َُ على الشيطان من الحديد " . يعني السبَابة .

[Barbie]

_6_
التسمية

من أراد أن يتحصَّن بالله من الشيطان فعليه إذا قام بأيِّ عمل ٍ أن يبدأَه بالتسمية " بسم الله " , من أجل ذلك أُمرنا بالتسمية في أمور كثيرة لقهر الشيطان .

أذكر منها :

على الطعام : عن جابر ٍ رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
" إذا دخل الرَّجل بيته , فذكر الله عند دخوله و عند طعامه , قال الشيطان :
لا مبيت لكم و لا عشاء . و إذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله , قال الشيطان : أدركتُم المبيت َ . و إذا لم يذكر الله عند طعامه : قال : أدركتم المبيت و العشاء " .

رواه مسلم ( 2018 )

عند الخروج من البيت :

عن أنس ابن مالك ٍ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إذا خرج الرَّجل من بيته فقال : بسم الله , توكَّلت على الله , لا حول و لا قوة إلا بالله , يقال حينئذ ٍ : هُديت و كُفيت , و وُقيت , فتتنحَّى له الشياطين , فيقول شيطان لآخر : كيف لَكَ برجل قد هُدِيَ , و كُفِيَ , و وُقِيَ ؟ "

_7_
دعاء الله تعالى

عن أبي الأزهر الأنماري رضي الله عنه أنََّ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال :
" بسم الله وضعت جنبي , اللهم تغفر لي ذنبي و اخسِىء شيطاني , و فُكَّ رِهاني , و اجعلني في النََّدِيِّ الأعلى " .

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إذا دخل أحدكم المسجد فليسلِّم على النبي صلى الله عليه و سلم و ليقُلْ : اللهم افتح لي أبواب رحمتك , و إذا خرج فليسلِّم على النبي صلى الله عليه و سلم و ليقُل : اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم " .

[Barbie]

_8_
كثرة ذكر الله تعالى

عن الحارث الأشعري ِّ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إنَّ الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات ٍ أن يعمل بها , و يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها . ( و منها قوله : ) و آمُرُكم أن تذكُروا الله فإنَّ مثل ذلك كمثل رجل ٍ خرج العدوُّ في أثَرِهِ سراعا ً , حتى إذا أتى على حصن ٍ حصين ٍ , فأحْرز َ نفسه منهم , كذلك العبد ُ لا يُحْرِزُ نفسه من الشيطان إلا َّ بذكر الله " .

_9_
تطهير البيت من التصاوير و التماثيل

يجب على المسلم ان يطهر بيته من التماثيل و الصُّور إلا ما ورد فيه الاستثناء , كلعب البنات , و الصُّور التي لا روح فيها كالأشجار و الأنهار و الزرع و الجمادات و غيرها .
و ما كان لضرورة ِ كصورة البطاقة و الأوراق الرسمية .
و ذلك لأن الملائكة لا تدخل بيتا ً فيه تصاوير و لا تماثيل , و إذا خرجت الملائكة من البيت دخلت إليه الشياطين .
عن أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
لا تدخل الملائكة بيتا ً فيه كلب و لا صورة .
رواه البخاري ( 3322 ) , و مسلم ( 2106 ) .

_10_
مخالفة الشيطان

إن المؤمن الحق يرفض أن تكون له أي صلة مع الشيطان فهو يخالفه بالأمور التالية :

* العجلة : عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" التأني من الله , و العجلة من الشيطان " .

* الأكل و الشرب : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه , و إذا شرب فليشرب بيمينه , فإنَّ الشيطان يأكل بشماله , و يشرب بشماله " .
رواه مسلم ( 2020 )

[الزاهر]

إن المؤمن الحق يرفض أن تكون له أي صلة مع الشيطان فهو يخالفه ....

بالأول واحد من رفاقي خبرني قصة عن ستو ... كان بزيارة لها ودخل وقت صلا وهنة آعدين جمعة ... بعد شوية ما لئيها إلا عم تعيط بالغرفة عم تكحش حدا "أوم روح ... نألع !!!" ... شفي ما في ... آل وسوسلها الشيطان تأجل الصلا شوية فعم تستعيذ منو وتكحشو !!!!

[Abir]

الموضوع مميز فعلا" مع اني ما تابعت الا اخر درسين..

مشكورة ...

[Barbie]

أشكركم على مروركم الكريم .

و ان شاء الله نستفيد كلنا من هذه الدروس , بالتطبيق ... و العمل للتغلب على الشيطان .

[Barbie]

أكمل مع مخالفة الشيطان :

* الأخذ و العطاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" ليأكُلْ أحدكم بيمينه , و يشرب ْ بيمينه
, و ليأخذ بيمينه , و ليعط ِ بيمينه , فإن َّ الشيطان يأكل بشماله , و يشرب بشماله , و يعطي بشماله , و يأخذ بشماله " .

* الكِبْر
اعلم _ عصمك الله من الشيطان _ بأن الكبر من صفات ابليس .
قال سبحانه و تعالى :
(( و إذ قُلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى و استكبر و كان من الكافرين " 34 " ))
البقرة : 34

و قال عز و جل :
" قال فاهبط منها فما يكون ُ لك أن تتكبَّر فيها فاخرج إنَّك من الصاغرين ( 13 ) "

الأعراف : 13

و مخالفة الشيطان في هذه الصفة يكون بالتواضع .

النوع الأول : تواضع العبد عند أمر الله امتثالا ً و عند نهيه اجتنابا ً .
و النوع الثاني : تواضعه لعظمة ِ الرَّبِّ و جلاله , و خضوعه لعزَّته و كبريائه .

* التبذير و الإسراف
قال الله سبحانه و تعالى :
" إن المبذّرينَ كانوا إخوان الشياطين "
الإسراء : 27

عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه : أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له :
"فراش للرَّجل , و فراش ٌ لامرأته , و الثالث للضَّيف , و الرَّابع للشيطان " .

_11_
الإستعاذه
* من دعاء النبي صلى الله عليه و سلم :
" و أعوذ بك أن يتخبَّطني الشَّيطان عند الموت "

* عند تلاوة القرآن :

قال الله عزَّ و جلَّ :
( فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )
النحل :98

نعوذ بالله من الشيطان الرجيم و من شره .

[الزعيم]

موضوع رائع و مفيد ,بارك الله بك يا أخت باربي

[الشامي]

السلام عليكم

حبيت سجل مروري وإعجابي بالموضوع... فالله يجزيكم الخير...

أخوكم

[Barbie]

بارك الله بكم , و نفعنا جميعا ً بطاعته و الإجتهاد في سبيله .

[Barbie]

أكمل مع الإستعاذه

* عند دخول المسجد
عن عبدالله بن عَمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا دخل المسجد قال : " أعوذ بالله العظيم , و بوجهه الكريم , و سلطانه القديم , من الشيطان الرجيم " قال : " فإذا قلت َ ذلك , قال الشيطان : حُفِظ َ منِّي سائر َ اليوم " .

* عند الغضب
عن سليمان بن صُرَد ٍ رضي الله عنه قال :
" كنت جالسا ً مع النبي صلى الله عليه و سلم , و رجلان يستَّبان , فأحدهما أحمر َّ وجهُه و انتفخت أوداجُهُ , فقال النبي صلى الله عليه و سلم :
" إني لأعلم كلمة ً لو قالها ذهب عنه ما يجد , لو قال : أعوذ بالله من الشَّيطان , ذهب عنه ما يجد "
رواه البخاري ( 3282) , و مسلم ( 2610) .

*عند سماع نباح الكلاب و نهيق الحمير
عن جابر ٍ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إذا سمِعْتم نِباحَ الكلاب , و نَهيق الحمير بالليل فتعوَّذوا بالله من الشَّيطان , فإنهن َّ يَريْنَ ما لا تَرَون َ ... "

* عند الفزع في النوم
عن ابن عمْرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" إذا فَزِعَ أحدكم في النَّوم فليقُل : أعوذ بكلمات الله التَّامَّة , مِن غضبه , و عقابه , و شر ِّ عباده , و من همزات الشياطين و أن يحضرون , فإنها لن تضُرَّه "

* عند العين و الحسد
عن ابن عبَّاس رضي اللع عنهما قال :
كان النبي صلى الله عليه و سلم يُعوِّذ ُ الحسن و الحسين و يقول : " أ ُعيذكما بكلمات الله التامَّة , من كل ِّ شيطان ٍ و هامَّة , و من كل ِّ عين ٍ لامَّة " ثم يقول : " كان أبوكم يُعوِّذ ُ بها إسماعيل و إسحاق " .

_12_
تسوية الصُّفوف

عن أنس ٍ ابن مالك ٍ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" رصُّوا صفوفَكُم , و قارِبوا بينها , و حاذوا بالأعْناق ِ , فوالذي نفسي بيده , إني لأرى الشيطان يدخل من خلَل ِ الصَّفِّ , كأنَّها الحَذَفُ ".
الحَذفُ : غنم صغار سود .

[Barbie]

_13_
الكلمة الطيبة

قال الله عز و جل :
( و قُل لعبادِى يقولوا التي هي أحسنُ إنَّ الشَّيطان ينزغ ُ بينهم إنَّ الشَّيطان كان للإنسان عدوا ً مبينا ً " 53 " )
الإسراء .

في هذه الآية الكريمة " يأمر تبارك و تعالى عبده و رسوله صلى الله عليه و سلم أن ْ يأمر عباد الله المؤمنين أنْ يقولوا في مخاطبتهم و محاورتهم الكلام الأحسن و الكلمةَ الطَّيبة ,
فإنهم إن لم يفعلوا ذلك , نزع الشيطان بينهم , و أخرج الكلام إلى الفِعالَ , و أوقع الشَّرَّ و المخاصمة و المقاتلة , فإنَّه عدوُّ لآدم و ذريته من حين امتنع عن السُّجود لآدم , و عداوته ظاهرة ٌ بينة ٌ " .
تفسير القرآن العظيم ( 3 \ 65 )

_14_
تحصين البيت

* ذكر الله عند الدخول

عن جابر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
" إذا دخل الرَّجل بيته , فذكر الله عِنْدَ دخوله و عند طعامه , قال الشيطان : لا مبيت لكُمْ و لا عشاء .
و إذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله , قال الشيطان : أدْرَكتُمُ المبيت . و إذا لم يذكر الله عند طعامه , قال : أدركتم المبيت و العشاء "
رواه مسلم 2018


* التسليم على الأهل
عن انس ٍ رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" يا بُنَيَّ إذا دخلت على أهلك , فسلِّم يكُنْ بركة ً عليك و على أهل بيتك " .

* عمارة البيت بالطاعة و العبادة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" لا تجعلوا بيوتكم مقابر , إنَّ الشَّيطان ينفِرُ من البيت الذي تُقْرَأ ُ فيه سورة البقرة " .
واه مسلم (780)

* تطهير البيت من صوت إبليس

عن أنس ٍ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" صوتان ملعونان في الدنيا و الآخرة : مزمار ٌ عند نعمة ٍ , و رنَّة ٌ عند مصيبة " .

قال ابن مسعود ٍ رضي الله عنه :
" الغناء ينبت ُ النِّفاق َ في القلب "

كتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدِّبِ ولده ِ :
" لِيكُن أوَّل ما يعتقدون من ْ أدبك بُغضُ الملاهي , التي بَدؤها من الشيطان , و عاقبتها سَخَطُ الرحمان , فإنَّه بلغني عن الثِّقات من أهل العلم أنَّ صوت المعازف , و استماع الأغاني , و اللَّهْجَ بها , ينبت النِّفاق في القلب كما يَنبت العشب ُ على الماء ".

رواه الآجُرِّي في " سيرة عمر بن عبد العزيز " ( 62 ) بسند ٍ حسن .

إنتهى .

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

إخوتي و إخواتي , إنتهى الدرس الرابع الذي تحدث عن عداوة الشيطان لنا و شره الذي يحيط بنا ...

و عرض القسم الأخير الطرق و الأذكار التي تحصننا من وسوسة الشيطان و من الضعف أمام ما يزينه لنا من أعمال محرمة , يوهمنا أنها صغيرة و لا تؤثر !! ... و ....

لذلك أذكر نفسي و أذكركم , أن الأهم من متابعة كل ما نكتبه من مواعظ و دروس دينيه , التطبيق , و الفهم و الإستعاب لما نقرأ , كي نقارن بين ما نفعله و بين ما أمرنا به الله عز و جل _ لنعرف أين التقصير و أين الخطأ _

و لاحقا ً , ستأتي الخاتمة إن شاء الله تعالى لتكون نهاية ً لهذا الحديث .

[Barbie]

الخاتمة
الحمد لله رب ِّ العالمين , و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين .

ينبغي أن نعلم بأننا في جهاد عظيم , و أننا نخوض معركة ً واحدة ً دائمة لا تضع ُ أوزارها ,
لأن الشيطان لا يملُّ هذه الحرب التي أعلنها منذ لعنه ِ و طرده ِ , فهو مصرٌّ ماض ٍ في طريقه ِ .. و أنَّ الجهاد _ من ثمَّ _ ماض ٍ إلى يوم القيامة في كل ِّ صوره و مجالاته .

و إنَّ المؤمن لا يغفل عن هذه المعركة و لا ينسحب منها , بل
" يجاهد شيطانه بتكذيب ِ وعده , و معصية أمره , و ارتكاب نهيه ِ , فإنَّه يعد ُ الأمانيَّ , و يمنِّي الغرور , و يَعِدُ الفقر , و يأمر بالفحشاء , و ينهى عن التقى و الهدى , و العفة ِ و الصبر , و أخلاق الإيمان كلِّها "
زاد المعد ( 3\8 )

و أغفلُ الغافلين منْ يعلم أن َّ له ُ عدوا ً يقف ُ له بالمرصاد , عنْ عمد ٍ و قصد , و سابق إنذار و إصرار , ثمَّ لا يأخذ حِذرهُ , ثمَّ يزيد ُ فيصبح تابعا ً لهذا العدو ِّ الصَّريح ِ !

و اعلم بأن َّ الشيطان له ُ مع سائر الناس عداوةٌ عامَّة ٌ , و معك َأيُّها المجتهدُ في العبادة و العلم عداوةٌ خاصَّة ٌ , إنَّ أمرك َ له لمهِّم , و معه عليك أعوان , أشدها نفسُك و هواك , و له أسباب و مداخل و أبواب أنت َ عنها غافل ٌ .

الشَّيطان فارغ ٌ و أنت َ مشغول ٌ و هو يراك و أنت لا تراه , و أنت تنساه و هو لا ينساك , و من نفسك َ للشَّيطان عليك عون ٌ .
فالحذرَ الحذرَ , فإنَّما هو الورود ُ على العطَبِ و المهالك ِ و المتالف ِ , أو النَّجاة ُ بفضل الله و رحمته .

و لكثرة فتن الشيطان , و تشبثها بالقلوب , عزَّتِ السَّلامة ُ .
المنتقى النفيس ( ص 55 )

اللهم إنِّي عبدك و هذه ناصيتي بين يديك , و لا خلاص من هذا العدوِّ إلا بك َ , و إنِّي مغْلوب ٌ فانتصِرْ .

[Barbie]

الدرس الخامس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
أيها الإخوة و الأخوات مع درس جديد بعنوان : الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .
( المصدر : موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية ) .

* الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة سادسة :

أيها الإخوة ، يكاد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكونان الفريضة السادسة .

* الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علّةُ خيرية هذه الأمة :

قال الله عز وجل : " كنتم خير أمَّة ٍ أخرجة للنَّاسِ "
( سورة آل عمران ) .

أيْ : أصبحتم ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام خير أمة أخرجت للناس ، ولكن ما علة هذه الخيرية ؟
قال : ] تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ [

* كيف بكم إذا انقلبت موازين المعروف والمنكر

فإن كف المسلمون عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقدوا خيريتهم ، وكانوا أمة كأي أمة خلقها الله ، وهذا معنى قوله تعالى يجيب عن هؤلاء الذين ادعوا أنهم أحباب الله وأبناءه :

" قل فلم يعذِّبُكُم بذنوبكم بل أنتم بشرٌ ٌمِّمَّن خلق "

( سورة المائدة)

أيْ : ليس لكم أية ميزة ، فالمسلمون إذا تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقدوا خيريتهم ، وأصبحوا كأية أمة خلقها الله ، لأنه هان أمر الله عليهم فهانوا على الله ، لذلك في بعض الأحاديث الشريفة :
((كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف ، ولم تنهوا عن المنكر ؟ قالوا : أوَ كائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : وأشد منه سيكون ، قالوا : وما أشد منه ؟ قال كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ؟ قالوا : أو كائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : وأشد منه سيكون )) .

[ ابن أبي الدنيا وأبو يعلى الموصلي في مسنده عن أبي أمامة بسند فيه ضعف ]

الحالة الأولى فيها تقصير في الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر ، والحالة الثانية أشد بكثير ، فيها النقيض ، أمر بالمنكر ونهي عن المعروف ، لكن في الحالة الأولى والثانية معروف ومنكر ، فمرة قصرنا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومرة فعلنا العكس ، لكن معالم المعروف والمنكر واضحة .

أما أخطر حالة الحالة الثالثة ، قال :
(( كيف بكم إذا أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً ؟ )) .

الذي يأكل المال الحرام يسمى عند الناس ذكيًّا ، والفتاة المتفلتة تسمى بالتعبير المعاصر حضارية ، والمنافق يسمى لبقاً ومرناً ، القيم تبدلت أو انعكست ، لذلك أخطر مرحلة تمر بها الأمة إذا أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً ...

أيها الإخوة ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الفريضة السادسة ، وفي أية لحظة نمتنع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نكون قد فقدنا خيريتنا ، وأصبحنا أمة كأي أمة من الأمم الشاردة عن الله عز وجل ، لا شأن لها عند الله ، وليست مستجابة الدعوة .

* الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تدركه الفطرة :
لكن أيها الإخوة ، هناك ملمح دقيق جداً من كلمة ( معروف ) ومن كلمة ( منكر ) ، هاتان الكلمتان تشيران إلى الفطرة ، فأيّ إنسان بفطرته يعرف المعروف ابتداءً ، بلا تعليم ، بلا توجيه ، بلا دراسة ، وأي إنسان بحسب فطرته يعرف المنكر ابتداءً ، الفطر السليمة تعرف المعروف ، والفطر السليمة تنكر المنكر ، لذلك الفطرة ما لم تنطمس فهي مقياس للمعروف والمنكر .

أيها الإخوة الكرام ، الإنسان إذا كان صافياً في نفسه وقلبه فإنهما ينبئانه بصواب عمله أو بخطأ عمله .

* من صفات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
أيها الإخوة الله عز وجل يقول :
" و المؤمنونَ و المؤمناتُ بعضهم أولياءُ بعض ٍ يأمرون َ بالمعروف ِ و ينهون عن المنكر "
( سورة التوبة : الآية 71)

أضرب لكم مثلا بسيطا : أب له ابنة أخ زارته وهي ترتدي ثيابا فاضحة أو ضيقة ، يستقبلها ، ويرحب بها ، ويثني على جمالها ، وعلى أناقتها ، وعلى دراستها ، ويسألها عن والدها ، ولا يخطر في بال العم ثانية واحدة أن يلفت نظرها إلى ثيابها الفاضحة .

* تركُ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أحد أسباب هلاك الأمم :
لذلك أحد أسباب هلاك الأمم :
" كانوا لا يَتَناهَوْن َعن مُنكرٍ فعلوه "
( سورة المائدة )

هذا واقع المسلمين ، مجاملات ، مجاملات القوي أو الغني مهما ارتكب من موبقات ، مهما تجاوز الحدود يمدحه الجميع ، ويثني عليه الجميع ، ويوقرونه ويرفعونه ، لكن إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق .

الأب إذا جاءه ضيف من أقربائه يكون مزاجه غير مقبول ، ولا يصلي ، وله تطرفات ، وله انحرافات ، والأب قال لأولاده : ما شاء الله هو فهيم ، ذكي ، ماذا فعل الأب مع أولاده ؟ أوقعهم في اضطراب شديد ، إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق ، بل ينبغي أن تكون دقيقاً في كلامك ، لأن المديح يعني أنك تقره على عمله .

[Barbie]

* الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تضييق لدوائر الباطل ، وتوسيع لدوائر الحق :

فيا أيها الإخوة الكرام ، ما لم يكن هناك أمر بالمعروف أو نهي عن المنكر فالمشكلة كبيرة جداً ،
لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يضيق دوائر الباطل ، ويوسع دوائر الحق .
لو أن كل واحد منا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر الباطل تضيق دوائره ، لكن كل واحد منا يسكت فيؤثر السلامة ، وما يريد أن يحرج أحدا ،
ولا يريد أن ينكشف اتجاهه الديني ولا يريد أن يُسأل ، هو يمشي مستقيما ، وانتهى أمره ،
لذلك قال تعالى :
" و ما كان ربُّك لِيُهلِكَ القُرى بظلم ٍ و أهلُها مُصلِحون "
( 117 )
سورة هود

صالحون يُهلكون ، أما المصلح فيتكلم كلمة الحق .
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الفريضة السادسة ، وهي علة خيريتنا ، فإن لم نفعل نفقد خيريتنا ، ونصبح أمة كأي أمة خلقها الله عز وجل .

* من ضوابط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

1 – عدم إنكار شيء مختلَف في كونه منكرًا :
ينبغي ألا تنكر منكراً فيه خلاف بين المذاهب ، لا تنكر إلا المنكر المتفق عليه .
2 – لا تنكر منكرا ينتج عنه منكر أشدُّ منه :
شيء آخر لا تنكر منكراً ينتج عنه منكر أشد ، هذا شيء متفق عليه ، إذا أنكرت منكراً نتج عن هذا الإنكار منكر أشد بألف مرة من الذي أنكرته فأنت بهذا خالفت منهج رسول الله .

* مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

الإنكار يكون تارة بالقلب ، وتارة باللسان ، وتارة بالفعل .

الله عز وجل هو الذي يوفق الدعاة إلى إنكار المنكر ،
وإلى إصلاح البشر ،
لذلك الحسن البصري أنكر منكراً في عهد الحجاج ، فبلغ الحجاج ذلك فغضب أشد الغضب ،
وقال : يا جبناء والله لأروينكم من دمه ، وأمر بقتله ، فجاء بالسياف ، ومد النطع ، وكلف من يأتي به من بيته ليقطع رأسه أمام مَن حوله ،
فجاء الحسن البصري ، ودخل على الحجاج ، رأى السياف واقفا ، والسيف في يده ، والنطع قد مد ، ففهم القصة كلها ، حرك شفتيه بكلمات لم يفهما أحد ، فإذا بالحجاج يقف له ، ثم يقول : أهلاً بأبي سعيد ، أنت سيد العلماء ،
وما زال به يقربه من مجلسه حتى أجلسه على سريره ، واستفتاه ، وضيفه ، وعطره ، وشيعه إلى باب القصر ،
الذي صعق هو الحاجب والسياف ، فتبعه الحاجب ، وقال له : يا أبا سعيد ، لقد جيء بك لغير ما فعل بك ، فماذا قلت لربك ؟ قال :
قلت له : يا ملاذي عند كربتي ، يا مؤنثي في وحشتي اجعل نقمته علي برداً وسلاماً كما جعلت النار برداً وسلاماً على إبراهيم .

* المنكِر للمنكَر تحت العناية الربانية :


لما تنكر المنكر يمكن بحسب تركيبة المجتمع الذي أنت فيه ، أو بحسب التقاليد والعادات التي أنت فيها قد تدفع الثمن باهظاً ، لكن الله عز وجل يتولاك بالعناية ،
فيخضعك لقانون العناية الإلهية ، فهذا الذي أنكرته تزداد قوة بإنكار المنكر ، وتضعف كثيراً حينما تجبن عن النطق بالحق .

إن الإنسان أحياناً يدعى إلى طعام على المائدة خمر ، يقول لك : أنا معي قرحة ، لا يا أخي ، قل : أنا مسلم ، وهذا حرام ، وهناك حالات كثيرة جداً عن الأجانب لما يمتنع إنسان عن شرب الخمر ، أو على الجلوس على مائدة فيها خمر يقدِّرونه تقديرا كبيرا ، وقد يعطونه الوكالة ، لأنه إنسان أخلاقي .

[Barbie]

* الفرق بين النصيحة والفضيحة :


يا أيها الإخوة الكرام ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب وفريضة سادسة ، لكن الفرق كبير بين الفضيحة والنصيحة ،
فإنك إن أردت إنكار منكر في إنسان فأنكره بينك وبينه من دون أن تفضحه ، هذه هي الحكمة ، والإنسان أحيانا أمام المجموع يتشبث بخطئه ، ولا يتراجع ، لكن بينك وبينه بكل أدب يمكن أن يستجيب لك ؛ ولك أجر كبير جداً .

على كلٍّ ، لو أن إنكار المنكر كان مخالفاً للعادات والتقاليد في بلد ما ، لكن الله سبحانه و تعالى يخضع هذا الذي أنكر المنكر وأمر بالمعروف إلى قانون العناية الإلهية والحفظ الإلهي ، فدائماً وأبداً يمكن أن تستنبط من حركة الحياة قواعد معينة .

لكنك إذا ابتغيت وجه الله عز وجل وإرضاءه ، و تحصين المسلمين من أخطائهم يمكن أن تصل إلى أعلى مستوى .

* أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في واقع الناس :

أنت أحيانا بكلام أو بملاحظة قد تحيي معروفا ، وقد تنكر منكرا فلا تزهد ، وأحياناً كلمة منك تنقذ أسرة .

والله أيها الإخوة ،
على غير المتوقع يمكن لملاحظة تقدمها لفتاة من قريباتك ، ابنة أخيك تسبّب تدينها وحجابها ، ويمكن ملاحظة تقولها لتاجر يرتدع عن معاملة فيها ربا ، فأنت لا تعرف الخير من كلمة تقولها ، فلا تبخل بكلمة حق تقولها بأدب لأي إنسان ،
لذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من لوازم هذا الدين ، وهو الفريضة السادسة .

* اللطف واللِّينُ ضروريان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

لكن بتلطف ، عفواً ، هل هناك أكفر من فرعون لأنه قال :
أنَا ْ ربُّكُمُ الأعلى ( 24)
( سورة النازعات)

ولأنه قال :

ما علِمْتُ لَكُمْ مِّن إله ٍ غيرِى
( سورة القصص)

ماذا قال الله عز وجل لسيدنا موسى وأخيه هارون ؟

اذهبا إلى فرعون َ إنَّه طغى (43) فقُولا له ُ قولا ً لَّيِّنا ً
( سورة طه)

قولا قولاً ليناً لمن قال : أنا ربكم الأعلى .

إذاً : مَن أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف ، ومَن نهى عن منكر فليكن نهيه بغير منكر .

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

انتهى الدرس السابق ( الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ) , و أرجو من الله أن تكون متابعة هذه الدروس قد أثمرت بما فيه خير لنا و لإخواننا أجمعين .... من خلال التطبيق بإذن الله تعالى .

و الآن مع درس جديد بعنوان (( الإيمان بالقضاء و القدر ))
" من موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية " .

الدرس السادس

بسم الله الرحمان الرحيم ,

الإيمان بالقضاء والقدر

1 - عقيد الجبر أخطر العقائد على المسلمين :

قد ألفت النظر إلى أخطر شيء في عقيدة المسلم القضاء والقدر ، لأنه إذا توهم أن الله كتب عليه كل شيء من دون اختيار منه يشلّ المسلم ، وتشلّ الأمة الإسلامية بأكملها ، وما من عقيدة أثرت تأثيراً سلبياً على حياة المسلمين كعقيدة الجبر ، وعقيدة الجبر عقيدة فاسدة .

أيها الإخوة ، لا يعقل أن يكون حال المسلم مع القضاء والقدر كقول الشاعر :

ألقاه في اليم مكتوفاً و قال له إيّاك إياك أن تبتل بالماء

2 - وجودُ الأمرِ والنهي في القرآن يلزم منه الاختيار عند الإنسان :

الأدلة على أن الإنسان مخير لا تعد ولا تحصى ،
أحد أبرز الأدلة العقلية أن وجود الأمر والنهي في كتاب والسنة دليل قطعي على أن الإنسان مخير .

لو تصورنا جدارين بعرض منكب الإنسان تماماً ، إذا مشى بينهما لامس الجدار الأول كتفه الأيمن ،
ولامس الجدار الثاني كتفه الأيسر ، هل يعقل أن نقول لهذا الإنسان : اتجه نحو اليمين ، أيّ يمين ؟
هل هناك فرجة بعشرة سنتمترات يتجه بها نحو اليمين ؟

إذا كان الإنسان مسيَّراً فوجود الأمر والنهي في القرآن الكريم لا معنى له ، هل يستطيع راكب في مركبة أن يسأل راكباً إلى جانبه ويقول له : اتجه نحو اليسار ؟
المقود ليس بيده ، فلذلك لمجرد وجود الأمر والنهي في القرآن الكريم هذا أكبر دليل على أن الإنسان مخير ، هذا دليل منطقي .

3 - الواقع دليل على اختيار الإنسان :

هناك دليل واقعي ، أنت أتيت إلى هذا المسجد باختيارك ، وبإمكانك ألا تأتي ، وبإمكانك أن تصلي في البيت ،
بل وبإمكانك ألا تصلي ، بإمكانك أن تصوم ،
وبإمكانك ألا تصوم ، أنت مخير ، وأقوى دليل واقعي أنك تنفق من مالك باختيارك ، وقد لا تنفق ، قد تعطي ، وربما لا تعطي ، قد تغضب ، وربما لا تغضب ، قد تحزن ، وربما لا تحزن ،

فأنت مخيّر ، ولولا أنك مخير ، أو لو ألغي اختيارك لألغي الثواب والعقاب ، وألغيت الجنة والنار ، وألغي التكليف ، وألغي حمل الأمانة ، وأصبح الدين غير منطقي ، وأصبحت الحياة تمثيلية سمجة .

هل يمكن أن تعلن عن مسابقة ، والذي سوف ينجح معروف قبل الإعلان عن المسابقة ، هذا كلام لا معنى له إطلاقاً .

هل يمكن أن يقف مدير المدرسة في أول يوم من العام الدراسي قبل التدريس ويقول : سأتلو عليكم أسماء الناجحين آخر هذا العام وأسماء الراسبين ، انطلقوا إلى الصفوف ، وادرسوا جيداً أيها الأولاد ، وانتهى الأمر .

مستحيل وألف ألف مستحيل ألا يكون الإنسان مخيراً ، التخيير يثمن العمل .

آيات قرآنية دالة على اختيار العبد :

موضوع آخر ، الله يعلم ، لكنك مخير بنص القرآن الكريم ، وأقوى آية في الدلالة على أنك مخير قوله تعالى :

الآية الأولى :

سيقولُ الَّذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا و لا آبآؤنا و لا حرَّمنا مِن شيء ٍ كذلك كذب الَّذين مِن قبلهم حتى ذاقوا بأْسنا

( سورة الأنعام )

عد إلغاء الاختيار تكذيباً ، قال تعالى :

الآية الثانية :

كذلك كذَّب الذين من قبلهم حتَّى ذاقوا بأْسنا قُلْ هل عندكم مِّن علم ٍ فتخرجوه لنا إِن تتَّبِعُونَ إلا َّ الظَّنَّ و إِن أنتم إلا تَخْرُصون
( 148 )
( سورة الأنعام )

مستحيل أن تكون مسيَّراً ، إذا كنت مسيَّراً فلماذا يحاسبك الله عز وجل ؟ أنت ماذا فعلت في الدنيا ، ما زدت على أن نفّذت أمر الله عز وجل ، لذلك العوام ينطقون بكلام يتناقض مع القرآن الكريم

( الله ما كتب له الهداية )

قال تعالى :

الآية الثالثة :
فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر
( سورة الكهف )

الآية الرابعة :
إنا هديناه ُ السَّبيل إمَّا شاكرا ً و إمَّا كفورا ً ( 3 )
( سورة الإنسان )

الآية الخامسة :
و لِكُلّ ٍ وجهة ٌ هو موَلِّيها فاستبِقوا الخيرات
( سورة البقرة)

آيات كثيرة جداً .

يتبع إن شاء الله تعالى مع المزيد للتوضيح .

[Barbie]

نكمل بإذن الله تعالى ,

سيدنا عمر جيء إليه بشارب خمر فقال : << أقيموا عليه الحد >> ، قال : والله يا أمير المؤمنين إن الله قدر علي ذلك ، قال : أقيموا عليه الحد مرتين ، مرة لأنه شرب الخمر ، ومرة لأنه افترى على الله ، قال : ويحك يا هذا ، إن قضاء الله لن يخرجك من الاختيار إلى الاضطرار >> ، أنت مخير فيما كلفت به .

لكن التوضيح لو قرأت القرآن الكريم ، ووقفت عند بعض الآيات :

دفع شبهات ورفع إشكالات : يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

يُضلُّ من يشاء و يهدِى من يشاء

( سورة النحل)
أولاً : ببساطة ما بعدها بساطة يمكن أن يعود الفاعل في الفعل ( يشاء ) على الإنسان ، فمَن شاء الضلالة يسمح الله له أن يكون ضالاً ، لأنه مخير ، ومن شاء الهدى يعينه الله على الهدى لأنه مخير ، فيعنيه على الهدى ، لقوله تعالى :

الذين قال لهم النَّاسُ إنَّ النَّاس قد جمعوا لكم فاخْشَوْهُم فزادهُم إيمانا ً

( سورة آل عمران)

إنهم فتية ٌ آمنوا بربهم و زدناهم هدًى ( 13 )

زدناهم هدى ، هدى التوفيق ، أنت اخترت الهدى فدلك الله عليه ووفقك إليه .

لذلك أيها الإخوة ، أنت مخير قطعاً بدليل واقعي ، وبدليل منطقي ، وبدليل قرآني ، وبدليل من فعل الصحابة الكرام ، لكن إذا كان هناك آيات يشم منها رائحة الجبر ، يشم لها تأويل الجبر ، فلابد لها من تفسير، ومن هذه الآيات :

يضل ُّ من يشاءُ و يهدي من يشاءُ

( سورة النحل)

أبسط تفسير ، وأيسر تفسير أن المشيئة تعود على الإنسان ، فالذي أراد الضلال أراد ، الشهوة ، أراد التفلت من منهج الله ، لأنه مخير يسمح الله له ذلك ، والذي أراد الهدى الله عز وجل يعينه على ذلك فيزيده هدى .

الإضلال الجزائي نتيجة لضلال العبد الإختياري :

وهناك معنى آخر ، إذا عزي الضلال إلى الله فهو إذا عزي الإضلال إلى الله عز وجل فهو الإضلال الجزائي المبني على ضلال اختياري ، قياساً على قوله تعالى :

فلمَّا زاغوا أزاغ الله قلوبهُم

( سورة الصف)

أوضح مثل لها : طالب في الجامعة لم يداوم ، لم يقدم امتحانا ، لم يشتر الكتب أصلاً ، جاءه إنذار تلو إنذار تلو إنذار ، فأصرَّ على موقفه ، الآن سيصدر قرار بترقيك قيده من الجامعة ، هل هذا القرار فيه تجنٍّ عليه ، أم أنه تجسيد لاختياره ؟

هكذا إذا عزي الإضلال إلى الله فهو الإضلال الجزائي المبني على ضلال اختياري ، فقط ليس غير .

هناك آيات كثيرة تحتاج إلى توضيح :

ذلك هُدى الله يهدي به من يشاءُ من عباده

( سورة الأنعام)

عادت المشيئة إلى العبد بنص هذه الآية الكريمة .

و في آية أخرى :

فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر

( سورة الكهف)

لكن :

و ما تشاءون إلَّا أن يشاء الله

( سورة الإنسان) .

يتبع إن شاء الله .................................................. .................................................. ...

[T a c o]

شكرااااااااااااا ..!!

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

شكرا ً لمرورك أخ_ أخت Mousta

نكمل بإذن الله تعالى :



* بين مشيئة العبد ومشيئة الله :

فيما يبدو أن مشيئة الإنسان ربطت بمشيئة الله ، قد يظن بعض الناس أن هذه المشيئة التي ربطت بمشيئة الله كان ربطاً جبرياً ، لكنه ربط تفضلي ، لأن الله عز وجل أعطانا حرية الاختيار ، فإذا اختار أحدنا طريق الجنة ، وسلكها ، واستحق الجنة فيتفضل الله عليه ، فيذكره بفضله ، يقول : لولا أنني أعطيتكم حرية الاختيار ، واخترتم الجنة لما كنتم في الجنة ، ولولا أنني شئت لكم أن تشاءوا لما دخلتم الجنة ، فهذا ربط فضل لا ربط جبر .

فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر
( الكهف )

إلا َّ إن يشاء الله
( سورة الكهف)

لولا أن الله شاء لكم أن تشاءوا لما شئتم الجنة .

أنت دخلت إلى محل فيه قطع ذهبية ثمينة ، وليس معك مال إطلاقاً ، فقال لك صاحب المحل : اختر ما شئت ، وخذه هدية ، فأنت اخترت أثمن قطعة ، ووضعتها في جيبك ، ثم انصرفت ، قال لك البائع : لولا أنني خيرتك ، ووهبت لك ما تختار لما نلت هذه القطعة ، كذلك لولا أن الله خيرنا فاخترنا الجنة ، ودخلنا الجنة إن شاء الله لما كان هناك دخول للجنة ، فهذا الربط ليس ربطَ جبرٍ ، لكنه ربط فضل .


فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر

( سورة الكهف)

و ما تشاءون إلَّا ان يشاء الله

( سورة الإنسان)

آية ثالثة ، قال تعالى :

و لو شئنا لأتينا كلَّ نفس ٍ هداها

( سورة السجدة)

ولكن هناك إشكال :

و لكن حقَّ القول منِّى لأملأن َّ جهنَّم من الجِنَّة و النَّاس أجمعين

(13)
( سورة السجدة)

هذه من الآيات المتشابهات التي ينبغي أن نعرف حقيقتها ،

معنى الآية : أنتم تزعمون يا عبادي أن أعمالكم السيئة من تقديري ومن إجبارٍ مني ، أنتم واهمون ، لأنني لو أردت أن أجبركم على شيء ما لما أجبرتكم إلا على الهدى ، ولو أردت أن ألغي هويتكم ، لو أردت أن ألغي اختياركم ، لو أردت أن ألغي أنكم جئتم إلى الدنيا مخيرين ، لو أردت أن ألغي بشريتكم ، لو كنت مجبركم على شيء ما لما أجبرتكم إلا على الهدى ، لو شئنا أن نلغي اختياركم ، أن نلغي تكليفكم ، أن نلغي حمل الأمانة ، لو شئنا أن نلغي هويتكم أنكم مخلوقون مخيرون ، قال تعالى :

و لو شئنا لأتينا كل َّ نفس ٍ هداها

( سورة السجدة)

لو كنت مجبركم على شيء ما لما أجبرتكم إلا على الهدى ، ولكن هذه الأعمال من صنعكم ، ومن اختياركم ، وسوف تحاسبون عليها .

* إنه خطأ كبير : عزوُ المصائب إلى القدَر والخير إلى النفس :

لذلك أيها الإخوة ، الإنسان دائماً دون أن يشعر يعزو أخطائه إلى القضاء والقدر ، أما فضائله فينسبها إلى ذاته ، يقول لك : نجحت وتفوقت ، نلت الجائزة الأولى ، أسست عمل ، ربحت ، أما إذا لم ينجح يقول : هكذا الله يريد ، وهذا ترتيب سيدك ، لماذا لم تقل : أنا السبب برسوبي ؟

إن الإنسان إذا أصابته مصيبة قال : هكذا الله يريد ، ما بيدنا شيء ، نحن عبيد امتحان ، ولسنا عبيد إحسان ، لماذا كل السلبيات تعزوها إلى الله ، والإيجابيات تعزوها إلى نفسك ؟
أنت غير منصف ، أنت تتهم الله .

مرة كنا في مؤتمر ، وقام رئيس المؤتمر ، ووجه تهمة للأمة العربية ، والله هو محق فيها ، قال : أنتم أيها الإخوة الكرام ، تعزون أخطاءَكم إلى القضاء والقدر ، وتقولون : الله عز وجل هكذا أراد أن تتسلط علينا الشرذمة القليلة ، مَن قال لك ذلك ؟

هذا جزاء التقصير ، لذلك قالوا : الشيء الذي تتوهم أنك لا تستطيع أن تفعله هو الشيء الذي لا تريد أن تفعله ،

فإن القرار الذي يتخذ الإنسان في شأن مصيره قلما تنقضه الأيام إذا كان صادراً حقاً عن إرادة وإيمان ، وهناك بيت من الشعر مشهور :

إذا ما الشعب أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر

أنت إذا أردت شيئاً فلا بد من أن تصل إليه بحكم أن الله جبلك على هذا ، قال تعالى :

فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر
( سورة الكهف)

مَّن كان يريد العاجلة عجَّلنا له فيها ما نشاء لمن نُّريد ثمَّ جعلنا
له جهنَّم يصلاها مذموما ً مَّدحورا ً(18)
( سورة الإسراء)

يتبع إن شاء الله .

[mousana]

بارك الله بكم.....الموضوع جميل بس طويل و بيضجر

[Barbie]

ثلاث آيات في ظاهرها إشكلات ثلاثة ، والحقيقة غير ذلك :

الأمر واضح ، إذاً : هناك إشكالات ثلاثة في آيات ثلاث ، الأولى :

فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر
( الكهف )

و ما تشاءون إلَّا ان يشاء الله

( سورة الإنسان)

والآية الثانية :

يضلُّ من يشاء و يهدي من يشاء

( سورة النحل)

والآية الثالثة :

و لو شئنا لأتينا كلَّ نفس ٍ هداها و لكن حقَّ القول منِّى لأملأن َّ جهنَّم من الجِنَّة و النَّاس أجمعين

( سورة السجدة)

* إشكال : الإضلال الحكمي والضلال الاختياري :

وهناك إشكال رابع ؛ هو أن الله عز وجل حينما يعزو الإضلال إليه فهو الإضلال الحكمي ، كيف ؟

إن إنسانا يمشي في طريقه إلى حمص ، وافتراضاً ليس في الطريق لافتات ، وجد طريقين ، يا ترى أيهما إلى حمص ؟

رأى رجلا واقفا فقال له مِن فضلك ؛ أيّ الطريقين أسلك إلى حمص ؟ قال : مِن اليمين ، قال له : جزاك الله خيراً ، قال له : انتبه هناك منحدر خطر على جسر ضيق ،

لما قال له : جزاك الله خيراً ، تابع هذا الإنسان ، وأعطاه مئة معلومة مفيدة له في هذا الطريق ، لو أن إنسانا آخر وصل على هذا المفترق ، والإنسان نفسه واقف ، فسأله : مِن أين طريق حمص ؟ قال له : من هنا ، قال له : أنت كذاب .

هل يستطيع هذا الإنسان أن يتابع ذكر التفاصيل ؟ لأنه كذب فمنع منه الخير ، منع منه الهدى ، وهذا منع حكمي ، فإذا رفض الإنسانُ الدين صار ضالا من نفسه عن هدى القرآن ، لأنه منع نفسه عن هداية النبي العدنان ، وهذا إضلال حكمي .

الإضلال عن الشركاء :

آخر شيء ، عندنا الإضلال عن الشركاء ، الله عز وجل يغار على عبده المؤمن أن يتجه على غير الله ، فلو اتجه إلى غير الله فإن الله عز وجل يضله عن هذا الذي اتجه إليه ، فيخيب ظنه ، هذا إضلال .

مثلا : يكون للإنسان صديق حميم تسلم منصبا رفيعا ، فقال له : أنا في خدمتك ، يذهب إليه فيتجاهله ، ويتنكر له ، قال له : بعنف ليس هناك موافقة ، فيزلزله ، أين الصداقة ؟ لأنه علّق الأمل عليه ، فألهم هذا الذي أشركه مع الله عز وجل أن يتنكر له ، فكأنه أضله عن شريكه ، هذا معنى من معاني الإضلال ، هذا إضلال إيجابي .

كلما تعلقت بجهة ، ونسيت الله عز وجل يضلك عنه ، وهذه قاعدة ، أيّ جهة تعتمد عليها اعتماداً كلياً ـ أنا أقول لك هذا لا من باب علم الغيب ، ولكن من باب علم القوانين ـ سوف تخيب ظنك ، لأن الله يغار عليك أن تتجه إلى غيره ، فإذا علقت الأمل على غيره أضلك .

أحيانا يعلق إنسان آماله كلها على أولاده ، أو على أحد أولاده ، فيسافر ، ويتزوج ، ويمر ثلاث سنوات ولا يتلقّى منه اتصالا هاتفيا واحدا ، لماذا ؟ لأنه علق آمالا كثيرة على ابنه الوحيد .
أحيانا يعلق الأمل على زوجته ، فتكون معه قاسية ولئيمة إلى أبعد الحدود ، فها معنى : أضله عن شريكه .
أحيانا يعلق الآمال بماله فيبتليه الله بمصيبة لا يحلها المال إطلاقاً .

خاتمة :

أيها الإخوة الكرام ، القضاء والقدر من أدق الأبحاث ، لأنه إذا فهمناه خطأً شلت حركتنا ، وإن فهمناه فهماً إيجابياً تألقنا ، وانطلقنا إلى العمل .

أرجو أن تكون هذه الدروس نافعة و مُذكرة لنا جميعا ً إن شاء سبحانه و تعالى .
و التوكل على الله أهم شيء ٍ في حياتنا مع العمل و الصبر و الله تعالى و لي التوفيق .

إنتظرونا مع درس ٍ جديد بإذن الله عز و جل .

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

الدرس السابع
نبد أ مع درس جديد بعنوان " النهي عن تمني الموت " , لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

كل واحد له حياة شخصية ، إذا قلنا لأحد الأخوة الكرام يجب أن تعيش المستقبل ، ما هو أخطر حدث في المستقبل ؟ مغادرة الدنيا ، إلى أين ؟

الإنسان يسافر ويرجع ، يذهب في نزهة ويعود إلى البيت. يقوم بمهمة ثم ينام في البيت ، يأتي بعد شهر بعد سنة ، يذهب إلى بلد بعيد يقيم شهراً أو شهرين ، سنة أو سنتين ، ثم يعود ، أما هذه الرحلة التي لا عودة منها إلى أين ؟ وماذا فيها؟ وما العملة الرائجة في هذه الرحلة ؟

أنا أعتقد أن هذا ليس من باب التشاؤم ، ليس من باب السوداوية ، وليس من باب أن تعيش في جو مأساوي ، لا أبداً ، فالموت مصير كل حي، الموت نهاية كل إنسان ، الموت لا بد من أن نتجرع كأسه شئنا أم أبينا ، ولم يُعفَ من هذا التجرع نبي مرسل ولا سيد الخلق ولا ملك عظيم ، ولا غني كبير ، ولا طبيب ماهر ، الموت مصير كل حي .




كل مخلوق يموت ولا يبقى إلا ذو العزة والجبروت ، والليل مهما طال فلابد من طلوع الفجر، والعمر مهما طال فلابد من نزول القبر .
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلةٍ حدباء محمول
فـإذا حملت إلى القبور جنازةً فـاعلم بأنك بعدها محمول .



القبر صندوق العمل .

فالتفكر بالموت لا علاقة له بالتشاؤم أبداً ولا بالسوداوية هذا كلام الجهلة ، هذا الحدث الذي لا بد منه شئنا أم أبينا وليس له قاعدة فقد يخطف الإنسان فجأةً وبأي عمر ففي الثلاثينات موت ، وفي العشرينات ، بالأربعينات ، بالخمسينات ، الموت ليس له قاعدة إطلاقاً ، قاعدته الوحيدة أنه ليس له قاعدة ، الشيء الذي تستعد له وتفكر فيه دائماً لا تفاجأ به ، بل أنت قد أخذت احتياطات بالغة .



صدقوني أيها الأخوة ولا أبالغ ، المؤمن حينما يدنو أجله يكون في أسعد لحظات حياته لأنه في هذه الساعة يقطف ثمن عبادته كلها ، كل حياته صلواته ، ذكره ، استقامته ، ضبطُ جوارحه ، ضبطُ أعضائه ، ضبطُ دخله ، تربية أولاده ، دعوته إلى الله ، تجشمه التعب في سبيل الله ، انتهى التعب وجاء الإكرام ، انتهى التكليف وجاء التشريف ، انتهى العمل وجاء الجزاء ، انتهى الكدح وجاء التكريم .



النظرة السوداوية للموت ينبغي ألا تكون في حياة المؤمن ، مرحباً بالموت كما قال بعض أصحاب رسول الله ، والكلمة المشهورة جداً والتي تعرفونها ، كان القادة المسلمون يقولون لأعدائهم جئناك بقوم يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة ، لكن والله الذي لا إله إلا هو لو كان الإنسان شارداً ، أو عاصياً ، أو بعيداً ، فذكر الموت ينخلع له قلبه فهو شيء مخيف .


موضوع الموت طويل ، لكن الذي أراه إن شاء الله من حين إلى آخر أن نعالج بعض موضوعاته المتسلسلة وله موضوعات كثيرة ، لكن طبعاً الموضوع يبدأ في الدنيا ، فمثلاً لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تمني الموت .


ليس للموت قاعدة أبداً والوقائع كثيرة ، على كلٍ نحن أمام حدث مستقبلي و لا نعلم متى يحل علينا والصحة لا علاقة لها ، قد يفجأ الموت إنساناً في أعلى درجات الصحة ، وقد يبقى الإنسان طريح الفراش ثلاثين سنة مشلولاً ، ويتمنى أقرب الناس إليه أن يموت ...





والموت مشكلته لا يذكر في كثير إلا قله ، هذا هو الموت ، الموت خطير جداً مغادرة بلا عودة .
أكثر الموضوعات تمس أناساً دون أناس إلا الموت فهذا لا يستطيع قائل أن يقول أنا ليس لي علاقة ، هذا مصير كل إنسان ، وهو مصير محتوم .


أخرج الشيخان البخاري ومسلم

" عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَلا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ ، فَإِنْ كَانَ لا بُدَّ مُتَمَنِّيًا لِلْمَوْتِ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي "

أحياناً الموت يزيد الإنسان شراً لكنه يقول : يا رب توفني ، أحياناً الحياة تزيدك خيراً رواه الشيخان متفق عليه يا رب أحيني

، أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام :

وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لا يَتَمَنَّين أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ ولا يَدْعُو بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ إِنَّهُ إِنْ مَاتَ أَحَدُكُمُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ وَإِنَّهُ لا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ من عُمْرُهُ إِلا خَيْرًا " .

المؤمن كلما عاش يوماً ازداد عملاً صالحاً ، فممنوع على المؤمن أن يتمنى الموت ، بعضهم يدعو الله يقصف عمره هذه الدعوات كلها غير شرعية .

أخرج البخاري والنسائي رضي الله عنه قال : قال عليه الصلاة والسلام :
" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ " .



طالما بقي وقت فالوقت فرصة للتوبة .



يتبع بإذن الله تعالى .

[Barbie]

نتابع بإذن الله تعالى :

طالما بقي وقت فالوقت فرصة للتوبة ،
وهذه آية دقيقة جداً قال تعالى :
و لكل ٍ وِجهة ٌ هو َ موَلِّيها فاستبقوا الخيرات ِ أين ما تكونوا يأت ِ بكُم ُ الله جميعا ً إن َّ الله على كل ِ شيء ٍ قدير ٌ ( 148 )
( سورة البقرة )

أنت مخير ، فهذه الوجهة من اختيارك ، من صنعك ، من تصميمك ، ولكل وجهة هو موليها ، والأمر فاستبقوا الخيرات ، أنت في وقت محدود وتتمتع في هذا الاختيار الذي هو سبب سعادتك ،
إن دخلت إلى محل مجوهرات وقال لك صاحب المحل تفضل واختر ، فهذه فرصة وقد تجتر ألماسة ثمنها مائة وخمسون مليون دولار ، كونه سمح لك أن تختار فقد أعطاك فرصة كبيرة جداً لأخذ أثمن ما في هذا المحل أليس كذلك ؟

أنت في زمن محدود ، أنت بضعةُ أيام ٍ مُنحتَ حرية الاختيار ,

في أي مكان وفي أية مكانة تكون .

لا تأمن الموت في طرف وفي نَفس وإن تمنَّعت بالحجــاب والـحرس
فمـا تـزال سـهام المـوت نافذة في جنــب مـدرع منها ومتـرس
أراك لسـت بوقّـاف ولا حــذر كالحاطب الخابط الأعواد في الغلـس
ترجو النجاة ولم تسـلك مسـالكها إن الســفينة لا تجري على اليبس .


هناك رواية طريفة أنه كان في عهد سيدنا سليمان رجل يحضر مجلسه ، وملك الموت قَد وَفَدَ ،
فملك الموت حدق فيه النظر ملياً ، فهذا الرجل قال له : من هذا الرجل الذي يحدق فيَّ ، قال له هذا ملك الموت ، فانخلع قلبه وقال له : أرجوك خذني إلى طرف الدنيا الآخر ،
طبعاً هذه القصة رمزية ، سيدنا سليمان أوتي بساط الريح ، وسخرت له الريح فنقله إلى الهند إلى أقصى مكان ، بعد يومين مات هناك ، فالتقى هذا النبي الكريم بمِلكِ الموت فقال له : لماذا كنت تحدق النظر فيه ، فقال له : أُمرتُ بقبض روحه في الهند لكني رأيته عندك فاستغربت .

وفي حديث :
" عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمَطْلَعِ شَدِيدٌ وَإِنَّ مِنَ السَّعَادَةِ أَنْ يَطُولَ عُمْرُ الْعَبْدِ وَيَرْزُقَهُ اللَّهُ الإنَابَةَ "

الوقت فرصة للتوبة ،

والشيخان أيضا أخرجا :
" قَالَ أَنَسٌ لَوْلا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نهانا : لا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لَتَمَنَّيْتُهُ "

الإنسان أحياناً يكون مدمن خمر ويتوب ، يكون منحرفاً انحرافاً شديداً فيتوب ، التوبة وقعت في زمن فمعنى هذا أن الزمن خير ، لو مات قبل التوبة على هذه الحالة لكان في جهنم ،

ذكرت لكم قبل أسابيع أن سيدنا عمرو بن العاص كان على فراش الموت فبكى بكاءً شديداً ، قال له ابنه : يا أبتِ : لقد بشرك النبي ، فلماذا هذا البكاء ،
فقال له : كنت في وقت على ثلاثة أطباق ، الطبق الأول لم يكن في الأرض رجل أبغض إليَّ من رسول الله وما كنت أتمنى إلا أن أتمكن منه حتى أقتله ، فلو مت على هذه الحالة لكنت من أهل النار ، ثم جاء وقت دخل الإسلام إلى قلبي وآمنت برسول الله وأحببته حباً ما كان على وجه الأرض إنسان أحب إليه من رسول الله قال : فلو مت على هذه الحال لكنت من أهل الجنة ، ثم في مرحلة ثالثة كان فيها في حيرة من أمره .

قال تعالى :

قُل يا عبادِى َ الذَّين َ أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من ر َّحمة الله إن َّ الله يغفر الذُّنوب جميعا ً إنّه هو الغفور الرَّحيم
( 53 )
( سورة الزمر )


عن سيدنا سعد بن أبي وقاص ، أخرج المروزي عن القاسم مولى معاوية أن سعد بن أبي وقاص تمنى الموت ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع ، فقال عليه الصلاة والسلام :

" لا تتمنَّ الموت فإن كنت من أهل الجنة فالبقاء خير لك ، وإن كنت من أهل النار فما يعجلك إليها "

أحد حالين مؤمن أو غير مؤمن ، إذا كان مؤمناً كلما عشت يوماً ازداد عملك الصالح ، وإن كانت الثانية فلا بد إنها آتية .

عن ابن عباس رضي الله عنه ، قال عليه الصلاة والسلام : لا يتمنَّ أحدكم الموت فإنه لا يدري ماذا قدم لنفسه .

والنبي دخل على بعض أصحابه وعمه العباس يشتكي :

" عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَهُوَ يَشْتَكِي فَتَمَنَّى الْمَوْت، فَقَالَ : يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ لا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتَ مُحْسِنًا تَزْدَادُ إِحْسَانًا إِلَى إِحْسَانِكَ خَيْرٌ لَكَ وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا فَإِنْ تُؤَخَّرْ تَسْتَعْتِبْ خَيْرٌ لَكَ فَلا تَتَمَنَّ الْمَوْتَ قَالَ يُونُسُ وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا فَإِنْ تُؤَخَّرْ تَسْتَعْتِبْ مِنْ إِسَاءَتِكَ خَيْرٌ لَكَ "

هذه بعض الأحاديث التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى الإنسان عن تمني الموت ، هذا أول موضوع من موضوعات الموت ... ,
و نكمل إن شاء الله لاحقا ً .