كالهنود في دبي!!

[Nader 3:16]

المقصود بالعنصرية القلمونية ليس كما اعتقد الاخ محمد بأنها مخالفة للإسلام. عنصريتنا تتمثل بإعتبار القلمون البلدة الاجمل و الاروع في العالم و الشعور بالعذاب عند مغادرتها.
فيكفيك مثلاً انني حين اخرج من القلمون الى القبة كانني خرجت من النور الى الظلمات بسبب ما يوجد في القبة من تلوث مرئي وسمعي وهوائي وعدد ما شئت.
ولكن سرعان ما يعود الاطمئنان الى قلبي عندما اعود الى القلمون عروسة البحر في أحضان الجبل.
هذه ناحية من العنصرية التي نقصدها و اترك المجال لغيري لشرح مبدأ القومية القلمونية.

[Mohammad]

[quote=Nader 3:16;73466]
فيكفيك مثلاً انني حين اخرج من القلمون الى القبة كانني خرجت من النور الى الظلمات بسبب ما يوجد في القبة من تلوث مرئي وسمعي وهوائي وعدد ما شئت.
ولكن سرعان ما يعود الاطمئنان الى قلبي عندما اعود الى القلمون عروسة البحر في أحضان الجبل.
quote]
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


أنا أرى هذه الجمله مخالفه لشروط المنتدى لأن فيها من السب و الشتيمه ما يطال منطقه بكاملها...

و أما عن ما في القبه من تلوث مرئي فإن في القلمون في شارع الكزدار ما هو يكفي و يوفي و عن السمعي فإن من المعرف في مقاهي القلمون يسب الله من أجل لعب الشده و أما عن التلوث الهوائي ...

فأنا أظنك كنت مشاركا ً في موضوع يصدرون الملح و السم معا ً بالنسبه لمعمل الملح خاصة قبيطر...و قد رأينا من الصور ما رأينا ...


و شكرا ً

[Mohammad]

مسألة: التحليل الموضوعي( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ) ( 60 - النساء ) وقال في المؤنث : " والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها " ( 17 - الزمر ) وقال في الجمع : ( يخرجونهم من النور إلى الظلمات ) فإن قيل : قال : يخرجونهم من النور وهم كفار لم يكونوا في نور قط؟ قيل : هم اليهود كانوا مؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث لما يجدون في كتبهم من نعته فلما بعث كفروا به وقيل : هو على العموم في حق جميع الكفار قالوا : منعهم إياهم من الدخول فيه إخراج كما يقول الرجل لأبيه : أخرجتني من مالك ولم يكن فيه كما قال الله تعالى إخبارا عن يوسف عليه السلام : " إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله " ( 37 - يوسف ) ولم يكن قط في ملتهم ( أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) .
مسألة: الجزء الثالثالتحليل الموضوعي( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ( 122 ) ) .

هذا مثل ضربه الله تعالى للمؤمن الذي كان ميتا ، أي : في الضلالة ، هالكا حائرا ، فأحياه الله ، أي : أحيا قلبه بالإيمان ، وهداه له ووفقه لاتباع رسله . ( وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ) أي : يهتدي به كيف يسلك ، وكيف يتصرف به . والنور هو : القرآن ، كما رواه العوفي وابن أبي طلحة ، عن ابن عباس . وقال السدي : الإسلام . والكل صحيح .

( كمن مثله في الظلمات ) أي : الجهالات والأهواء والضلالات المتفرقة ، ( ليس بخارج منها ) أي : لا يهتدي إلى منفذ ، ولا مخلص مما هو فيه ، وفي مسند الإمام أحمد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن أصابه ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل " كما قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) [ البقرة : 257 ] . وكما قال تعالى : ( أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم ) [ الملك : 22 ] ، وقال تعالى : ( مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا أفلا تذكرون ) [ هود : 24 ] ، وقال تعالى : ( وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير ) [ فاطر : 19 - 23 ] . والآيات في هذا كثيرة ، ووجه المناسبة في ضرب المثلين هاهنا بالنور والظلمات - ما تقدم في أول السورة : ( وجعل الظلمات والنور ) [ الأنعام : 1 ] .

وزعم بعضهم أن المراد بهذا المثل رجلان معينان ، فقيل : عمر بن الخطاب هو الذي كان ميتا فأحياه الله ، وجعل له نورا يمشي به في الناس . وقيل : عمار بن ياسر . وأما الذي في الظلمات ليس بخارج منها : أبو جهل عمرو بن هشام ، لعنه الله . والصحيح أن الآية عامة ، يدخل فيها كل مؤمن وكافر .

[ ص: 331 ] وقوله تعالى : ( كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون ) أي : حسنا لهم ما هم فيه من الجهالة والضلالة ، قدرا من الله وحكمة بالغة ، لا إله إلا هو ولا رب سواه .