مدرســــة الــحــيـــــــــــاة

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,
الدرس العاشر (( حق المسلم على أخوه المسلم ))
من موسوعة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمان الرحيم ,

اليوم ننتقل إلى بابٍ جديد من أبواب الحقوق ، ألا وهو حق المسلم على المسلم ، حقوق المسلم على المسلم كثيرة ، منها النصح له ، وقبل الحديث عن هذا الحق الجليل ، أود أن أقدم لهذا الحق بمقدمةٍ موجزة ،

إن أخطر شيءٍ في حياة الإنسان دينه قال :
" ابن عمر دينك دينك إنه لحمك ودمك ".

النبي عليه الصلاة والسلام في تعريفٍ جامعٍ مانعٍ قال :
" َ فعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ . قُلْنَا : لِمَنْ ؟ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ
( صحيح مسلم )

قد يفهم المسلمون الدين أنه صلاةٌ وصيام وحجٌ وزكاة ، سيدنا عمر قال : " من شاء صام ومن شاء صلى ولكنها الاستقامة " .

"من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بُعداً " .

الدين شيءٌ يدخل في كل حياتك ، في كل حركاتك وسكناتك ، في كل نشاطاتك ، في كل علاقاتك ، فالنبي عليه الصلاة والسلام ، قال :
" الدِّينُ النَّصِيحَةُ "*

أي إذا جاءك أخ مسلم أو غير مسلم ، إلى محلك التجاري وأراد أن يشتري منك حاجة ، وأنت من أجل أن تبيع هذه الحاجة الكاسدة أوهمته أنها جيدة ، وأثنيت عليها بما لا تستحق ، حتى أقنعته بشرائها ، إنك لم تنصحه ، إذاً ما قيمة دينك ؟ ما قيمة صلاتك ؟

هذا الذي وقع في مخالفةٍ شرعية ،
قالت له السيدة عائشة : " أبلغوا فلاناً أنه أحبط عمله ، أو أنه خسر جهاده مع رسول الله فالذي أتمناه عليكم أن تضعوا أيديكم على جوهر الدين ، " الدِّينُ النَّصِيحَةُ " *

الدين يبدو في دكانك ، في متجرك ، وراء طاولتك إذا كنت موظفاً ، في العيادة إذا كنت طبيباً ، وراء مكتبك في المحاماة إذا كنت محامياً ، وراء مكتبك الهندسي إذا كنت مهندساً ، وراء مهنتك إذا كنت من أصحاب المهن ، في مهنتك اليومية ،

إذا غششت المسلمين فلست مسلماً ، النبي عليه الصلاة والسلام نفى عنك صفة الإسلام :
"فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا *
(صحيح مسلم)

النبي أخرجك من دائرة المسلمين إذا لم تنصح أخاك ،
أي إذا قال لك : ماذا أفعل بهذا المبلغ ، لو أن هذا المبلغ لك تشتري به دكاناً ، تقول له : لا أعطني إياه ، ماذا كنت تفعل لو أن هذا المبلغ معك ؟ بماذا نُصحُك لهذا الإنسان صاحب المبلغ ينم عن دينك ، يجب أن تنصح له بما أنت فاعلٌ لنفسك ، بما أنت تفعل لو أن هذا المبلغ لك ،

هذا هو الدين، الدين يبدو أكثر ما يبدو في التعامل ،
لذلك ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أن : " الدين هو النصيحة ، وأن الدين المعاملة ".

والعوام يقولون هذا الكلام : الدين المعاملة ، الدين في تعاملك مع زوجتك ، الدين في تعاملك مع عُمَّالك ، الدين في تعاملك مع أولادك ، الدين في تعاملك مع جيرانك ، يجب أن تعرف حدك فتقف عنده ،

فلذلك الشيء المؤلم أن مفهوم الدين مضطرب ، مفهوم الدين مفهوم أصبح زئبقياً فكل إنسان يفهمه على طريقة

الدين داخل بحياتك اليومية ، داخل في كل دقيقة من حياتك ، في كل ثانية ، في كل حركة ، في كل سكنة ، في نومك ، في استيقاظك ، في علاقاتك بزوجتك ، بأولادك ، بمعملك ، بعمالك ، بمكتبك ، بمن يقف أمامك ، بمن يقف وراءك ، بمن هو فوقك ، بمن هو تحتك ، هذا هو الدين ، الدين هو النصيحة .

فلذلك حينما فهم المسلمون أن الدين عباداتٌ شعائرية صاروا خلف الأمم ، ولم تكن كلمتهم هي العليا ، وحينما فهم أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، أن الدين نصحٌ لكلّ مسلم ، الدين معاملة ، الدين انضباط ، فتحوا العالم ،

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ " *
(صحيح مسلم)

يجب أن نرجع إلى ينابيعه الأولى ، إلى ينابيعه الصافية ،
الآن لاحظ أن المسلمين يصلون ، الجوامع ممتلئة والمظاهر الدينية صارخة ، ولكن إذا دخلت إلى الأسواق رأيت الكذب ، ورأيت الغش ، ورأيت الخداع ، ليس هذا من الدين في شيء ، إذا أردت أن تكسب وقتك ، إذا أردت أن تكسب حياتك ، إذا أردت أن تضع يدك على جوهر الدين ، إذا أردت أن تكون من المؤمنين الصادقين فالدين النصيحة ،

أنا أضرب المثل الدقيق الدين النصيحة ،

قال لك إنسان : أفتح محل بهذه المصلحة ؟ أنت تعلم أن هذه المصلحة ذات أرباح طائلة ، تقول : لا هذه مصلحة فاقورة ، تريد أن تصرفه عن هذه المصلحة وأنت مسلم ؟!

هناك أمثلة لا تُعد ولا تُحصى ، أكثرها في العمل ،

فلذلك الله عزَّ وجل ، يضع الإنسان في مواقف صعبة ، أهونها الصلاة والصوم والحج والزكاة ، ولكن أصعبها أن تقف على مفترق الطرق ، إذا نصحت تخسر وإذا غششت تربح ،

وهذه حكمةٌ إلهية ، هذه المقدمة أردت منها أن أصل إلى أن من حقوق المسلم على المسلم النصح له .

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أن النبي عليه الصلاة والسلام من خلال حديثٍ طويل يقول :

"حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ قِيلَ مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ
(مسند الإمام أحمد)

اسْتَنْصَحَكَ فعل استفعل فيه معنى الطلب كقولك : استغفر ، كقولك: استرحم ، كقولك استودع .

يتبع بإذن الله تعالى ...

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

نتابع بفضل ٍ من الله تبارك و تعالى ....

بسم الله الرحمان الرحيم

أول حق : هذا الذي يدخل إلى محلك أليس مسلماً ؟
مسلم ، يقول لك : انصحني ، هل هذا القماش جيد ؟ هل هذه الآلة جيدة ؟ هل هي أصلية أم تقليد ؟ تقول : لا .. أنا أرتدي منه ، من أجل أن تبيع هذه البضاعة .

وهذا شيءٌ خطير ، هذا الذي يدخل إلى محلك التجاري ، الله سبحانه وتعالى وكيله وهو مطلعٌ عليك ويعلم السر وأخفى ، فمن حق المسلم على المسلم النصح له : وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ .

سؤال ، الإنسان متى يستنصح إنساناً ؟
حينما يأتيك إنسان و يقول لك : انصحني ماذا أفعل ؟
هل تعلم ماذا يعني ذلك ؟

يعني ذلك أنه واثقٌ من رجاحة عقلك ، ومن إخلاصك له ، إنسان وضع ثقته فيك ، وضع ثقته برجاحة عقلك ، وضع ثقته بإخلاصك له ، أعطاك صفتين ، صفة عقلية وهي الرُجحان ، وصفة نفسية وهي الإخلاص ، لا يمكن أن تأتي إنساناً وتستنصحه إلا إذا وثقت بعقله وأخلاقه ، إلا إذا وثقت برجاحة عقله وصدق إخلاصه ، إذاً حينما يأتيك إنسان وقد منحك الثقة ، وقد منحك كل عوامل الرضا تخونه ؟!
لذلك :
" كبرت خيانةً عند الله أن تحدث الناس بحديث هم لك مصدقون وأنت لهم به كاذب "
هو يصدقك لأنه منحك الثقة وأنت تكذب عليه ،
فهذا الذي يغش الناس كذَّاب يكذب عليهم ، ينصحهم بشيءٍ لا يفعله هو لنفسه .. شيء آخر .. إذا طرق بابك واستُنصحت ، فأنت مظنة رجحان العقل ، وصدق الإخلاص ، فإن شئت أن تخيِّب الناس فيك فخيبهم إذا شئت ، أما لو لم تكن راجح العقل ، لو لم تكن مظنة صلاح لما سألك أحد : وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ .

شيء آخر .. هذا الذي يستنصح هو رجل راجح العقل أيضاً ، كلاهما عاقل المستنصِح والمستنصَح ، الإمام عليٌِ كرم الله وجه يقول :
" الرجال ثلاثة رجلٌ رجل ... يقول لك رِجَّال ( بالمعنى العامي) رجلٌ رجل ، ورجلٌ نصف رجل (نصف رجل) ، ورجلٌ لا رجل ".
هذا قول سيدنا علي .
" الرجال ثلاثة رجلٌ رجل ، ورجلٌ نصف رجل ، ورجلٌ لا رجل ، فالرجل الرجل هو الذي له رأيٌ ويستشير ، والرجل نصف الرجل هو الذي له رأيٌ ولا يستشير ، والرجل الذي لا رجل هو الذي لا رأي له ولا يستشير" .

في حديثٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةٍ مِنْ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلا فَقَالَ :
" يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ مَا هَذَا قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : أَفَلا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ ثُمَّ قَالَ : مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنَّا " *
( سنن الترمذي )

يوجد عندنا قاعدة ، الإنسان عليه أن يشاور وعليه أن يستخير ، الإنسان الناجح الموفق ،
"من استشار الرجال فقد استعار عقولهم" ، عليه أن يستشير ، وعليه أن يستخير ، الاستشارة لأولي الخبرة من المؤمنين ، لأن غير المؤمن يغشُّك ، والمؤمن الذي لا خبرة له ، كيف ينصحك؟ لا بدَّ من توافر الخبرة ،

القوة في العلم ، والأمانة الإخلاص ، فلذلك الإنسان الناجح في عمله الموفق ، الذي يُطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام ، يستشير ويستخير ، يستشير أولي الخبرة من المؤمنين ، ويستخير الله عزَّ وجل في كل المباحات ،
إياكم أن تظنوا أن المؤمن يستشير أو يستخير في الأمور التي نص على حرمتها الشرع ، هذا كلام مرفوض لأن الله عزَّ وجل يقول :
و َ مَا كَان َ لِمُؤْمِن ٍ و لا مُؤْمنة ٍ إذا قضى الله ُ و رسولُه ُ أَمرا ً أَن يَكون َ لَهُمُ الْخِيَرَة ُ مِن ْ أَمْرِهِم ْ و َ مَن يَعْص ِ الله َ و َ رَسولَه َ فَقَد ْ ضَل َّ ضَلالا ً مُّبينا ً ( 36 )
( سورة الأحزاب )
* ما الذي يقابل النصيحة ؟ الغش أو الخيانة ،
النبي عليه الصلاة والسلام قال :
" مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا "
(صحيح مسلم)

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى الْخِلالِ كُلِّهَا إِلا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ
(مسند أحمد)
ما الذي يقابل الغُشَّ والخيانة ؟ النصح ، أن تكون نصوحاً ، والنبي عليه الصلاة والسلام وصف المؤمنين فقال :
" المؤمنون نصحةٌ متوادون ولو ابتعدت منازلهم والمنافقون غششةٌ متحاسدون ولو اقتربت منازلهم ".

إذاً أكبر حقٍ عليك ، وأول حقٍ عليك ، وأوجب حقٍ عليك تجاه أخيك المسلم أن تنصح له ، ما معنى النصيحة ؟

نتابع إن شاء الله لاحقا ً ... لنتحدث عن معنى النصيحة .

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

نكمل بإذن الله تبارك و تعالى مع تعريف النصيحة ...
بسم الله الرحمان الرحيم

ما معنى النصيحة ؟
جرت عادة العلماء على أن يبدؤوا التعريف بالتعريف اللغوي ، إذا قلت: نصحت ، ما معنى نصح في اللغة ؟
علماء اللغة قالوا : " نصح الرجل ثوبه إذا خاطه " .

كأن النصيحة التي أرادها النبي عليه الصلاة والسلام ، إذا رأيت خللاً في ثوب أخيك عليك أن تنصح هذا الخلل ، أي أن ترفو هذا الخلل، أي أن تخيط هذا الخلل ، أي أن تسدَّ هذه الثغرة ، أي أن تخيط هذا الثوب ،
فالنصح بالمعنى اللغوي الخياطة ، نصح الرجل ثوبه إذا خاطه، نصحت أخي المسلم أي وجدت في ثوبه خرقاً أو ثُغْرَةً فأحكمت إغلاقها ، وهذا معنى ،
المعنى الثاني : نصحت العسل إذا صفيته من الشمع ، فهذا عسلٌ نصوح أي مصفَّى .

الآن ما علاقة النصح بهذا المعنى ؟ إذا قدمت لأخيك النصيحة أي قدمت كلاماً صحيحاً حقاً خالصاً دقيقاً ، لا يوجد فيه شائبة .

وهذا حق يا أيها الإخوة الأكارم ، الذي أراه أن الكلام انتهى دوره لكثرة الكلام المُنمق ، لكثرة الفصاحة ، لكثرة البيان ، الكلام انتهى دوره ولم يبق إلا العمل ، لذلك مهما صافحت أخاك المسلم ، ومهما شددت على يده ، ومهما كان لقاؤك له حاراً ؛
إذا غششته أو إذا أخفيت عنه العيب أو إذا أضللته أو إذا حاولت أن تصرفه عن شيءٍ مهم ... ! مثل هذا المجتمع لا يحق أن ينصره الله عزّ وجل ، لذلك : " الدِّينَ النَّصِيحَةُ " .

يجب أن تنصح المسلمين من خلال عملك في الدرجة الأولى وقبل الحديث ، كلٌ في عمله ؛ الطبيب في عيادته ، والمحامي في مكتبه، والتاجر في حانوته ، والبائع في دكانه ، والموظف وراء طاولته ،

هذا الذي أمامك إن كان مخلوقاً فهو مخلوقٌ لله عليك أن تنصح له ،
وإن كان مسلماً له عليك حقَّان ، الحق الأول هو الأخوة في الإنسانية ، والحق الثاني هو الأخوة في الدين ،
يجب أن تنصح له ،
والنصح الكلام المصفى كالعسل ، والنصح الكلام الذي لا شائبة فيه ، والنصح إحكام الخلل ، إغلاق الثُغْرَة وهذا هو النصح ، لذلك هذا المعنى أساسه لغوي وانتقل إلى المعنى المجازي ، والمؤمن ناصحٌ ونصوح ، من صفات أهل الإيمان أنهم نصحةٌ متوادون ، من صفات أهل النِفاق أنهم غششةٌ متحاسدون ،
الله سبحانه وتعالى يقول على لسان سيدنا نوح :

أُبَلِّغُكُم ْ رِسالات ِ رَبِّى و َ أَنصَح ُ لَكُم ْ و َ أَعْلَم ُ مِن َ الله ِ مَا لا تَعْلَمون َ ( 62 )
(سورة الأعراف)

من الذي يجب عليه أن ينصح ؟
هو الذي يعلم من الله ما لا يعلم الآخرون ، كل من آتاه الله علماً ، من أمانة العلم أن تنصح كل المسلمين ،

والآية الثانية على لسان سيدنا هود :
أُبَلِّغُكُم ْ رِسالات ِ رَبِّى و َ أنَا ْ لَكُم ْ نَاصِح ٌ أَمين ٌ ( 68 )
(سورة الأعراف)

لكن هناك سؤالٌ دقيق وهذا السؤال هل أنا عليّ أن أنصح كل إنسان ، في كل مكان ، في كل وقتٍ وزمان ، ليس هناك استثناء ؟
قال العلماء : " النصيحة فرض كفاية ، إذا قام بها البعض سقطت عن الكل " .

يعني إذا كنتم جماعة في نزهة ورأيت إنساناً يعذِّب حيواناً ، إذا تكلم أحد هؤلاء ناصحاً سقط الوجوب عن بقية الحاضرين ، إذاً النصح فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الكل ، هذا الحكم الأول .

الحكم الثاني هو إذا غلب على ظنك إذا تيقنت أو غلب على ظنك أن هذا الإنسان لا يقبل النصيحة بل سيستهزئ بها لأنه ينكر أصل الدين، إذا قلت له : يا أخي قال الله تعالى ،
يقول لك : أو مصدقٌ أن هذا كلام الله ؟ مثل هذا الإنسان لا عليك إن لم تنصحه ،
انطلاقاً من قوله تعالى :
فَذَكَِرْ إِن نَّفَعَت ِ الذِّكْرَى ( 9 )
(سورة الأعلى)

انطلاقاً من حديث النبي عليه الصلاة والسلام أن لا تضع الحكمة في غير أهلها :
"من منع الحكمة أهلها فقد ظلمهم ، ومن وضعها في غير أهلها فقد ظلمهما ".

وانطلاقاً من حديث رسول الله صلى اله عليه وسلم : أي إنه من تكلم في الحكمة لغير أهلها فقد ظلمها ومن منعها أهلها فقد ظلمهم .

أول حكم في النصيحة أنها فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الكل ، يعني إنسان أخطأ وكنتم جماعة ، فأوجهكم أوسطكم أعقلكم أعلمكم أذكاكم أفصحكم قال له : يا أخي بأسلوب لطيف ولبق ، وبقية الإخوة الحاضرين ليس عليهم أن يتكلموا أكثر من ذلك ، وإلا تصبح هذه النصيحة فضيحة ، والنصيحة شيء والفضيحة شيءٌ آخر .

الحكم الثاني : أنك إذا غلب على ظنك أن هذا الإنسان بعيدٌ عن الدين بعد الأرض عن السماء ، وأنه لا يستجيب ، وأنه سيستهزئ ، وأنه سيكيل للدين الشتائم ، وأنه بعيدٌ عن الله كالحجر الصلب ،

في مثل هذه الحالة أعفاك الشرع من أن تنصح له ، يعني أحياناً الإنسان يلتقي بسيارة عامة بالطريق بإنسان يسب الدين يتكلم كلام بذيء بحق الحضرة الإلهية ، فإذا نصحته ربما زدته هيجاناً ، ربما زدته تفلتاً ، ربما حملته على أن يقول كلمة الكفر ، مثل هذا من الحكمة أن تبتعد عنه .

نتابع إن شاء الله لاحقا ً .