مدرســــة الــحــيـــــــــــاة

[Barbie]

آمين .

و جزاكم الله خيرا ً .

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

إخوتي و أخواتي , انتهى درس حق المسلم على المسلم ... و نرجوا من الله تبارك و تعالى أن نكون قد تعلمنا ما ينفعنا في الدنيا للآخرة .

و بإذن الله نتذكر دائما ً واجباتنا تجاه إخوتنا في الله , من نصح و تلبية الدعوة ,,,, و زيارة المريض , و إلقاء السلام و رده .... فالعلم لا يثمر إلا بالعمل و التطبيق .

حتى تتحقق الفائدة لنا و لمن حولنا إن شاء الله تعالى .

أما اليوم سننتقل للحديث عن حق آخر ... و هو حق الطريق .
و ندعوا الله تعالى أن يوفقنا و جميع المسلمين لما فيه خير لنا و لأمتنا .

الدرس الحادي عشر (( حق الطريق )) .

.
.
.

[Barbie]

بسم الله الرحمن الرحيم

ننتقل في هذا الدرس إلى حقٍ جديد وقد يبدو لكم غريباً ، إلا أن النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي سمَّاه هذا الاسم ، إنه حق الطريق .

الطريق التي نسير فيها لها حقٌ علينا ، والنبي عليه الصلاة والسلام سمَّاها حق الطريق ،
فعن أبي سعيد الخِدْرِيّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلَّم أنه قال :

* " إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ..."
( من صحيح مسلم : عن أبي سعيد الخدري)

كلمة إياكم من ألفاظ التحذير ، إياك والكذب ، إياك والخيانة ، إياك والتقصير ، إياك وما يعتذر منه ..
إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا ... ".

أي إذا كان هناك ضرورة ، إذا كان لابدَّ من أن نجلس لشأنٍ مهم ، لشأنٍ مشروع ، لشيءٍ مباح ، لعملٍ ، لتجارةٍ ، لكسب رزقٍ ، لحل مشكلةٍ، لحل قضيَّةٍ ..

" إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلا الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا وَمَا حَقُّهُ قَالَ غَضُّ الْبَصَرِ... ".

)1( إن غض البصر ينفرد به الدين ، وليس في القوانين الوضعيَّة كلِّها مادَّةٌ تلزم الإنسان بغض البصر ،

فإذا غض الإنسان بصره عن محارم الله بماذا يشعر ؟ هل يستطيع الشيطان أن يوسوس إليك أنك بهذا الغض تنافق ؟
لا والله ، ما أحد يراقبك ، ولا أحد يلزمك ، ولا أحد يحاسبك ، إذا كنت خالياً وحدك ...
حينما تغض بصرك ...

من الذي رأى هذا العمل ؟ لا أحد ، لذلك :
إذاً غض البصر مدرسةٌ لتهذيب النفس .

النقطة الدقيقة الثانية : إن غض البصر ،

أنت قد سمح الله عزَّ وجل لك أن تقف بين يديه في النهار والليلة خمس مرات ، في صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، وقد جعل لك آلاف المناسبات في النهار ،

بل عشرات الألوف ، بل مئات للإقبال عليه ، كلَّما صرفت بصرك عن امرأةٍ لا تحلُّ لك شعرت أنك بهذا تطيع الله عزَّ وجل ، كأن غض البصر هذا كان لك مُدخلاً إلى الله عزَّ وجل ، فأنت حينما تقف في اليوم والليلة خمس مرات تصلي ، أنت إذا غضضت بصرك عن محارم الله

، في كل مرةٍ تغض فيها البصر ترقى إلى الله ، كأن الله سبحانه وتعالى أعطاك مناسباتٍ عديدةً كي تقبل بها عليه .

و النتيجة أن هناك علاقةً علميَّةً بين الطاعة وبين نتائجها ، كما أن هناك علاقةً علميةً بين المعصية وبين نتائجها ،

بمعنى أنك إذا وضعت يدك على المدفأة أحرقتك المدفأة ، هذه علاقة علميَّة ، أي علاقة سبب بنتيجة ،

هذا الذي يغض بصره عن محارم الله قبل الزواج يعيش حياة هادئةً ، حياةً نظيفةً ، حياةً وادعةً ،
قد يبني بهذا الوقت مستقبلاً ، فإذا تزوَّج وغضَّ بصره عن محارم الله عاش حياةً زوجيَّةً سعيدة ،

تعيش الحياة مرَّتين مرَّةً قبل الزواج ومرَّة بعد الزواج ، وحينما تغض البصر عن محارم الله لا تفعل هذا إلا ابتغاء مرضاة الله ، وهذا غض البصر من عبادات الإخلاص ،

إذا أنفقت المال من دون أن يعلم أحد بهذا الإنفاق فهذا إنفاق الإخلاص ، وإذا غضضت البصر عن محارم الله من دون أن يعلم بهذا أحد ، فهذا الغض عبادة الإخلاص ،

* النبي عليه الصلاة والسلام قال :
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّهم عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطُّرُقَاتِ ، فَقَالُوا : مَا لَنَا بُدٌّ إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا ، قَالَ : فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلا الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا ، قَالُوا : وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ ؟ قَالَ : غَضُّ الْبَصَرِ ، وَكَفُّ الأَذَى ، وَرَدُّ السَّلامِ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ *
(صحيح البخاري)


فغض البصر يتناقض مع الشهوة ، النقطة الدقيقة أن أوامر الشرع تعتمد على العقل ، بينما الشهوات تتناقض مع العقل ، من تناقض العقل مع الشهوة يكون رقي الإنسان ،

فأحياناً يتوافق العقل مع الشهوة الإنسان لا يرقى ، هو جائع والطعام موجود ، والطعام طعامه وهو في بيته ، فإذا أكل حتى شبع لا يشعر أنه فعل شيئاً عظيماً يرضي الله عزَّ وجل ،

العقل توافق مع الشهوة ، أنت جائع والطعام موجود ، والطعام حلال ، وأنت تأكل هذا الطعام لتقتات به ، فتوافق العقل مع الشهوة ربما أدَّى إلى الشُكر ، أما أن ترقى بهذا العمل ! إنك لا ترقى به .

أما إذا عاكست شهواتك ، إذا جاء الأمر العقلي يتناقض مع الشهوة التي أودعها الله في الإنسان هنا يكون الرقي ،

فمثلاً الإنسان بكظم الغيظ يرقى ، الإنسان بالصبر يرقى ، الإنسان بغض البصر يرقى ، الإنسان بحفظ السر يرقى ،

لأن الإنسان يتمنى أن يحكي قصص الناس ، شيء ممتع جداً ، إذا وجد الإنسان في مجلس وسمع قصَّة ممتعة ، ومثيرة جداً ،

وإذا تكلَّم فيها فضح أخوه الإنسان ، الشهوة تدعوه إلى أن يحكي هذه القصَّة ، ولكن العقل يأمره أن يسكت عنها، إذا كان وجد في مجلس فيه اختلاط ، شهوته تدعوه إلى هذا المجلس ، شيء ممتع ، لكن عقله يمنعه من ذلك .

فغض البصر من حق الطريق
.... و الأجر متى يعلو جداً ؟ حينما يكون القابض على دينه كالقابض على الجمر .

بالسيارة ، بالطريق ، بأي مكان نساءٌ كاسياتٌ عاريات ، مائلاتٌ مميلات ، لذلك غض البصر في آخر الزمان أجره كبير جداً ، والقاعدة الشهيرة : " الثواب على قدر المشقَّة " .

أي قد أراد الله عزَّ وجل أن يجعل لك مناسباتٍ عديدةٍ كل يوم كي ترقى بها إليه ، من هذه المناسبات غض البصر .

يتبع إن شاء الله تعالى ...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .


المصدر : موسوعة فضيلة الشيخ النابلسي . // و للأمانة ما انقله يكون مختصرا ً.

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

نكمل مع القسم الثاني من درس " حق الطريق " ...

و كنا قد بدأنا بأول حق و هو غض البصر .
و الآن سنتابع إن شاء الله تعالى
في هذه النقطة أيضا ً .

بسم الله الرحمان الرحيم

يقول الله تبارك و تعالى :
و َ لَا تَقْف ُ مَا لَيْس َ لَكَ بِه ِ عِلْم ٌ إِنَّ السَّمْع َ و َ البصَرَ و الفُؤاد َ كُلُّ أُولَئِك َ كَان َ عَنْه ُ مَسْؤلا ً ( 36 )

( سورة الإسراء )

الفؤاد هنا بمعنى الفكر ، من فَأَدَ أي قيَّد ، أي السمع والبصر والفكر كل أولئلك كان عنه مسؤولاً ،
الدعاء الشهير : " ومتعنا اللهمَّ بأسماعنا وأبصارنا وقوَّتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا " .

" عَيْنَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"*
( من سنن الترمذي : عن " ابن عبَّاس " )

يوجد عفَّة ، المؤمن عفيف ، لو أن امرأةً تمشي أمامه لَقَصَّرَ عنها ، أو لتجاوزها ، ...

في مناسبات يبدو لك الإيمان صريحاً واضحاً، وهذا يرضي الله عزَّ وجل ، أودع فيك هذه الشهوة و هو ينظر إليك.

والله الذي لا إله إلا هو لن يضيع عند الله شيء ، والله زوال الكون أهون عند الله عزَّ وجل من أن يضيع مؤمناً عفَّ قبل الزواج ، هذا له مكافأة عند الله ،

غضَّ بصره عن محارم الله ، وتوجَّه إلى المسجد ليتعرَّف إلى الله ، وضبط مشاعره هذا ممن يحبهم الله ..

فسماع المنكر فيه معصية ، سماع المعصية معصية ، القاعدة الشهيرة : " ما حَرُمَ فعله حرم استماعه وحرم النظر إليه " .

وفي الحديث الشريف :
" النظرة سهم مسموم " .
( من أحاديث الإحياء : عن " حذيفة " )

هذا من بلاغة النبي عليه الصلاة والسلام ، سهم مسموم ، لو أنه سهمٌ عادي لفعل فعله في موضعٍ واحد ، و لكنه لأنه مسموم هذا السُم يسري في كل أنحاء الجسد ، لذلك الذي يُطلق بصره في الحرام تصبح حياته متسمِّمة ،

الحديث هنا :

" النظرة سهم مسموم من سهام إبليس لعنه الله فمن تركها خوفا من الله آتاه الله عز وجل إيمانا يجد حلاوته في قلبه " .
( من أحاديث الإحياء : عن " حذيفة " )

الله عزَّ وجل يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، أي أن أدق النظرات المختلسة لامرأةٍ لا تحل لك هذه يعلمها الله عزَّ وجل ، و يحاسب عليها ، وكلَّما تشدَّدت في غض البصر شعرت أنك ترضي الله عزَّ وجل ، وأن الطريق إلى الله سالك .


يتبع إن شاء الله تعالى ...
مع بعض الأحكام المتعلقة بغض البصر (( ماذا يقابل غض البصر ؟ إذا كان المؤمنون قد أمروا بغض البصر ، فماذا على المؤمنات أن يفعلن ؟ ))

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[Barbie]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

بسم الله الرحمان الرحيم

من أول حقوق الطريق غض البصر ،
ولكن يعنينا من غض البصر أنه مدرسةٌ يمكن أن تصل بصاحبها إلى الاتصال بالله عزَّ وجل ،

كأن الله سبحانه وتعالى جعل غض البصر مناسبةً ليشعر المؤمن في اليوم الواحد عشرات المرات أنه مخلصٌ لله عزَّ وجل ، ولعله بهذا الشعور وذاك الإخلاص يقبل على الله عزَّ وجل .

و من غض بصره عن محارم الله أورثه الله حلاوةً في قلبه إلى يوم يلقاه ،

الآن

ماذا يقابل غض البصر ؟ إذا كان المؤمنون قد أمروا بغض البصر، فماذا على المؤمنات أن يفعلن ؟

هناك أحكامٌ عدَّة تتعلق بالمرأة ،

*الله سبحانه وتعالى نهى النساء عامةً عن أن يتبرَّجن تبرج الجاهلية ، عرَّف العلماء تبرج الجاهلية بأنه إظهار محاسن المرأة للأجانب ، مهما بالغت المرأة بإظهار محاسنها لزوجها فهي في أعلى درجات الطاعة لربها ، إذا بالغت المرأة المسلمة بإظهار محاسنها لزوجها ، وكانت معواناً له على غض بصره فهي في أعلى درجات الطاعة ،

أما إذا جهدت لتبرز محاسنها بطريقةٍ أو بأخرى لغير زوجها ، للأجانب ، لمن لا يجوز لها أن تبرُز أمامهم ، لمن لا يجوز لهم أن ينظروا إليها ، فهي في أدنى درجات المعصية ، في أدناها دَرْكَاً ، لذلك عندما قال ربنا عزَّ وجل :

و َ لَا تَبَرَّجْن ِ
( سورة الأحزاب : من آية 33)

لو قال : ولا تبرجن . نهيٌ عن مطلق الزينة ، قال :
و َ لَا تَبَرَّجْن َ تَبَرُّج َ الجاهِليَّة ِ
( سورة الأحزاب : من آية 33)


* فتنةٌ أخرى يمكن أن تقع بها المرأة ألا وهي فتنة اللسان ، صوت المرأة عورة ، إذا ليَّنته ، وكسَّرته ، ورقَّقته ، ونغَّمته ، إنه عورة ،

ربما شفَّ عن محاسنها وهي محجبةٌ عن الذي يستمع إليها ، حتى لو أن صوتها وصل إلينا من وراء حجاب إذا كسَّرته ، وليَّنته ، ولوَّنته ، ونغَّمته ، فإنه عورةٌ وأية عورة ،

من هنا قال الله عزَّ وجل :
إِن ِ اتَّقَيْتُن َّ فَلا تَخْضَعْن َ بِالقَوْل ِ فَيَطْمَعَ الَّذي في قَلْبِه ِ مَرَض ٌ و َ قُلْن َ قَولا ً مَّعْروفا ً ( 32 )

علِّموا نساءكم ، علموا بناتكم ، علموا أخواتكم ، علموا من يلوذ بكم من النساء أن يقلن قولاً معروفاً مع الأجانب ،.

* هناك فتنةٌ أخرى ، قد تسير سيراً بصوتٍ صارخٍ يلفت النظر إليها ، قال تعالى :
و َ لَا يَضْرِبْن َ بِأَرِجُلِهِن َّ لِيُعْلَم َ مَا يُخْفين َ مِن زِينَتِهِن َّ
( سورة النور : من آية 21)

فهذه الأحذية النسائية التي لها صوت حينما تمشي المرأة ، كأن المرأة تقول : ها أنا ذا انظروا إلي .

لو أنها مشت خلف الرجل تلفت نظره إليها عن طريق هذه المِشية ...

* هناك فتنةٌ رابعة ، فتنة الطَيْب ، قال عليه الصلاة والسلام :

" َالْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا يَعْنِي زَانِيَةً "*
( من سنن الترمذي : عن أبي موسى)

امرأة تسير في الطريق بين الأجانب وقد استعطرت ، لماذا استعطرت ؟ من أجل أن تلفت النظر إليها ،

وفي حديثٍ آخر :
" إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلا تَمَسَّ طِيبًا "*
( من صحيح مسلم : عن زينب)

الزينة مطلوبة من دون أن يكون لهذه الزينة رائحةٌ تلفت نظر الرجال .

* و فتنة التعرِّي هذه فتنةٌ كبيرةٌ جداً ، جاء في الحديث الشريف :
" إِيَّاكُمْ وَالتَّعَرِّيَ فَإِنَّ مَعَكُمْ مَنْ لا يُفَارِقُكُمْ " *
( من سنن الترمذي : عن ابن عمر)

والنساء الكاسيات العاريات اللائي وصفهن النبي عليه الصلاة والسلام :
" المائلات المميلات رؤسهن كأسنمة البَخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها "
( رواه مسلم )


اللهم ثبتنا و اهدينا أجمعين .
يتبع بإذن الله تعالى ...