أخطاء شائعة في العقيدة - حوار في العقائد

[محمد أحمد الفلو]

لكي لا ( ينط ) شخص ويقول لك : لست طالب علم فلماذا تناقش ؟

ناقش ،

بس كتوب من راسك

كتوب يلي معلق براسك من يلي تعلمتو والا يلي قرأتو إنت وغيرك

مش نمضيا copy paste

لأن قولة أبو حسن
أخي أيمن،

شخصيا لم أقرأ ما ورد في الموضوع هنا كاملا، فلا قدرة عندي على قراءة المواضيع الطويلة المتراصة ذات اللون الرمادي الواحد (الذي يسبب لك اكتئابا)... ثم الأخ الذي يضع موضوعه ويمشي من دون أن يتابعه، يزهّدني أكثر في متابعة مواضيعه...

[أيمن غ القلموني]

لش مين ألك انو أنا لاي خلاء اوئرة إذا منو موضوع بالألوان أو عالأليلة مكتوب بشكل مريح للقراءة .

القناعات موجودة عند الشخص أبلا ، وإنت بتعرف أكيد .

خود مثل بموضوع المعايدة للمسيحيين ، إنت قلت إنك عارف شو حايكون الجواب من إسم العضو وهذا صحيح ؛ كل واحد بشوف وبيفهم .

[أبو حسن]

[أحمد عامر الظنط]

تأييدا لما جاء في تعقيب الأخ وجدي أقول :
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

استدل أهل السنة والجماعة على جواز الزيارة بأحاديث جمعها الحافظ تقي الدين السبكي في رسالته التي رد بها على ابن تيمية الذي تفرد في هذا التحريم ولم يحرمه أحد قبله وحصل ذلك في نهاية القرن السابع الهجري وبداية الثامن، ومستنده حديث "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد"، وليس في الحديث تحريم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم، كما أنه ليس فيه تحريم السفر للعلاج أو السياحة .
من هذه الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم "من زار قبري وجبت له شفاعتي" رواه ابن أبي الدنيا والطبراني والدارقطني وابن عدي من طرق عن ابن عمر.حكم عليه الإمام السيوطي قي ((زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة) بالقوة
قال الذهبي: ((طرقه كلها لينة يقوى بعضها بعضا، لأن ما في رواتها متهم بالكذب. قال: ومن أجودها إسناد حديث حاطب: "مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي" أخرجه ابن عساكر وغيره.
فأكثر طرق هذه الأحاديث وإن كانت ضعيفةً لكن بعضها سالم عن الضعف القادح، وبالمجموع يحصل القوة كما حققه الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" والتقي السبكي في كتابه "شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام".
وقال الإمام العسقلاني في (فتح الباري شرح صحيح البخاري) عن تحريم ابن تيمية لشد الرحال لزيارة رسول الله -صلى الله عليه وسلم "وهي من أبشع المسائل المنقولة عن ابن تيمية". وقال ما نصه:قال بعض المحققين:
- قوله "إلا إلى ثلاثة مساجد" المستثنى منه محذوف، فإما أن يقدر عاما فيصير: لا تشد الرحال إلى مكان في أي أمر كان إلا إلى الثلاثة، أو أخص من ذلك. لا سبيل إلى الأول لإفضائه إلى سد باب السفر للتجارة وصلة الرحم وطلب العلم وغيرها فتعين الثاني، والأولى أن يقدر ما هو أكثر مناسبة وهو: لا تشد الرحال إلى مسجد ((للصلاة فيه)) إلا إلى الثلاثة، ((فيبطل بذلك قول من منع شد الرحال إلى زيارة القبر الشريف وغيره من قبور الصالحين)) والله أعلم
ونقل عن السبكي الكبير قوله: وقد التبس ذلك على بعضهم فزعم أن شد الرحال إلى ((الزيارة)) لمن في غير الثلاثة داخل في المنع، وهو خطأ لأن الاستثناء إنما يكون من جنس المستثنى منه، فمعنى الحديث: لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد أو إلى مكان من الأمكنة لأجل ذلك المكان إلا إلى الثلاثة المذكورة، وشد الرحال إلى زيارة أو طلب علم ليس إلى المكان بل إلى من في ذلك المكان والله أعلم.
وقال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم ما يلي:
وفي هذا الحديث فضيلة هذه المساجد الثلاثة، وفضيلة شدّ الرّحال إليها لأنّ معناه عند جمهور العلماء: لا فضيلة في شدّ الرّحال إلى ((مسجد)) غيرها.
وقال في موضع ءاخر عن السفر لزيارة مسجد من غير المساجد الثلاثة ما نصه:
والصحيح عند أصحابنا، وهو الذي اختاره إمام الحرمين والمحقّقون: أنه لا يحرم ولا يكره.
وبالتالي فقد اتضح معنى الحديث هذا وأنه لا يحتوي على تحريم زيارة القبر النبوي الشريف كما يدعي ابن تيمبه.
معنى الحديث أنه لا تشدّ الرحال إلى مسجد أي للصلاة فيه سوى هذه المساجد الثلاثة وليس فيه تحريم السفر إلى غيرها بل معنى الحديث إنه لا مزية في السفر بقصد الصلاة في غيرها من المساجد.، فزيارة النبي صلى الله عليه وسلم ليست مشمولة في الحديث لأن الحديث مخصوص بالسفر إلى مسجد لأجل الصلاة وحسب.
أما السفر لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم فهو قربة عظيمة مستحبة بالإجماع.
ويؤيد كل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ورد في رواية أخرى: "لا ينبغي للمطي أن تشد رحاله إلى مسجد يبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا". رواه الإمام أحمد.
وهو ((حديث حسن)) صالح للاحتجاج ووجه الدليل فيه قوله: (مسجد يبتغي فيه الصلاة) أنه مؤكد في الدلالة على المعنى الذي فسّره به علماء الإسلام المعتبرين.
كذلك حديث :" ليهبطن عيسى بن مريم حكما عدلا و اماما مقسطا و ليسلكن فجّا حاجا أو معتمرا أو بنيتهما و ليأيتيّن قبري حتى يسلّم عليّ و لأردّن عليه ". رواه الحاكم في المستدرك و وافقه الذهبي .
وءاخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.

[أحمد عامر الظنط]

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم على سيدنا محمد الطاهر الصادق الأمين أما بعد :
فقد جاء في كلام من يدعو نفسهالأسد المهاجر) تحريم التبرّك بآثار النبي عليه الصلاة و السلام و هذا كلام مردود كما سأبين ذلك ان شاء الله فيما يلي ......
القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى نزل ليأمر بالشرك ؟؟؟؟؟ أم لينهى عن الشرك ؟؟؟؟؟ طبعا لينهى عن الشرك فماذا تقول يا من تحرّم التبرّك و تقول عنه شرك في قول الله عزوجل اخبارا عن يوسف :" اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتي بصيرا ". ثم جاء في الآية مقطع جزء من الآية :"فلمّا أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتدّ بصيرا ".
يعقوب نبيّ و يوسف نبيّ عليهما الصلاة و السلام فلو كان التبرّك في آثار الأنبياء شرك هل يقبل شرعا و عقلا أن يكون النبي داعيا الى الشرك ؟؟؟؟؟؟!!!! لا طبعا لا .. فاذا يوسف عليه السلام أوصى و أمر بالقاء قميصه على وجه أبيه , و يعقوب ارتدّ اليه بصره بقميص يوسف ... فالآن اذا أنت أتيت بكل أقمشة الدنيا ووضعتها على عيون عميان هل تبصر بذلك ؟؟؟؟!!! لا طبعا ... اذا ماالذي جعل يعقوب يبصر ؟؟!! البركة ... أين البركة بنوع القماش ؟؟!!! طبعا لا .......
ثم ماذا تقول في قول الله تعالى :" ان أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا و هدى للعالمين فيه آيات بيّّنات مقام ابراهيم و من دخله كان آمنا ".. فكيف من يدخل مقام محمد ؟؟؟كيف من يدخل الى قبر رسول الله و تعرفون مقام ابراهيم عليه السلام في مكة عند الكعبة ما معناه ؟؟؟؟؟ أي أثر قدم ابراهيم القرآن يمدحه هذا المدح فكيف بالقبر الذي حوى جسد النبي صلى الله عليه و سلّم ؟؟؟ كيف بالتربة التي حوت النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟ ...... الله تعالى يقول مباركا فكيف الرسول لا يكون بركة ؟؟؟؟ من الكعبة و المسجد الحرام أمام رسول الله ؟؟؟..؟؟؟
و الله لولا الرسول لما عرف الناس لا الكعبة و لا المسجد الحرام ولا ذهبوا الى مكة و لا المدينة .....
كيف تتجرّأ على تكفير الأمة ؟؟؟؟؟ اتق الله يا هذا ......
ثم ماذا تقول بالحديث الذي رواه البخاري في صحيحه:" و قد حلق رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال للحلاق :"أقسم الشعر فقسّمه بين الناس ".اهـ .. الرسول قال للحلاق بأن يقسم الشعر و يقسّمه بين الناس للتبرك به صلى الله عليه و سلّم ....
و أيضا ماذا تقول في الحديث عن أبي أيوب الأنصاري و هذا من أحد مشاهير الصحابة و هو الذي أول من نزل رسول الله عنده لمّا هاجر من مكة الى المدينة " جاء ذات يوم الى قبر رسول الله فوضع وجهه على قبر النبي صلى الله عليه و سلم تبرّكا و شوقا روى ذلك الامام أحمد عن داود بن صالح قال :"أقبل مروان ذات يوم فوجد رجلا واضعا رأسه على القبر فقال له :" أتدري ما تصنع ؟؟؟" فأقبل عليه أبو أيوب الأنصاري فقال :" نعم جئت رسول الله و لم ءات الحجر , سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لا تبكوا على الدين اذا وليه أهله و لكن ابكوا عليه اذا وليه غير أهله "... رواه الامام أحمد و الطبراني في الكبير و الأوسط ..
هذا أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه أتى قبر الرسول صلى الله عليه و سلم و وضع وجهه على القبر تبركا به و لم يسكت لمروان بن الحكم بل قال له :" سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :" لا تبكوا على الدين اذا وليه أهله و لكن ابكوا عليه اذا وليه غير أهله ". أي أنت يا مروان لست أهلا لتكون حاكما على المدينة ما سكت له , هكذا كانوا الصحابة رضي الله عنهم .....
و أريد أن أختم هذا الرد بما رواه الذهبي في معجم الشيوخ أن أحمد كان له ثلاث شعرات من شعرات النبي صلى الله عليه و سلم و قال ابنه عبدالله :" كنت أراه يخرجها يقبّلها يضعها على عينيه و يغمسها في الماء و يشرب". هذا الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه و أيضا روي عنه أنه قال :" اذا مت فضعوا لي في فمي شعرة و في كل عين شعرة ".
هذا هو أحمد بن حنبل رضي الله عنه كان من المتبرّكين المتوسلين المنزّهين ...لم يكن مجسما و لا كان يمنع التوسل و التبرك ....
فماذا تقول يا هذا أتقول عن أبي أيوب و الامام أحمد رضي الله عنهما و الرسول محمد و يوسف و يعقوب عليهم الصلاة و السلام أنهم من المشركين ؟؟؟؟؟!!؟؟؟؟!!؟؟؟ أم تتراجع بما قلته عن التبرّك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟