اقتراب يوم المولد النبوي الشريف....

[حُسَينْ ... !]

بسم الله ...

بحب قلك شغلة اخ الفجر الباسم ، نصيحة من اخ لأخو يا ريت قبل ما تنقلنا بعض ما افتى به كبار العلماء يا ريت يكون عندك و لو إلمام خمسة بالمية لما جاء في الفتوى من مصطلحات علمية !

طيب بالعودة للموضوع و قد وعدتك بالرد عند الفراغ ، نبدأ من بداية الموضوع و اظن انك لم تعد قرأت المشاركة الأولى لي في الموضوع ، بالعدوة إليها و ليس دفاعا عما قلت و لكن لأبين مسألة فقط ان ردك الكريم لم يعتمد على فهم المطروح انما هو رد على خلفية تصورتها ...

مشاركتي الأولى لم يكن فيها اي نقاش علمي او حتى إظهار رأي في مسألة المولد ... و لا اظن انني حاولت الدخول في هذا المجال ... مشاركتي الأولى كانت عبارة عن نقد ل6 او 7 افكار عن طريق ما يسمى في النقد الهزلي ، و الحمد لله كثير من الشباب وعى المقصود من كلامي !
و لازلت اطالبك بالعودة إليها و قرأتها قراءة متأنية ...

الموضوع هنا ليس تأصيلا علميا لمسألة و لا وقفا مع صف ضد صف أخر ... بقدر ما هو نظرة في واقعنا الإسلامي و ردود الأفعال !

هي نظرة الى ما نعانيه اليوم من قلة وعي بين الشباب الملتزم و تخبطهم بين كدسات من الفتوى المعلبة التى ربما لا تلامس واقعهم ، و تخيلهم انها الدين الخالص ...

لن اطيل في المقدمة فالكلام الآتي ان شاء الله سوضح الفكرة !
و سأحاول ان اكتب ما يلي على شكل نقاط لما تفضلت به في بعض مشاركاتك

- إنكار المنكر هو من منهجنا و لكن اظن ان الحديث ربط انكار المنكر بالرأيته و لم يقل لنا تخيلو المنكر و انكروه ، مسألة المولد و ما حرمه العلماء ليست موجودة عندنا في القلمون ، فما الفائدة من ان اظهر للعالم فتنة معينة و اقلو لهم هذه لا تجوز ...
و هذا ليس من منهج السلف ... و لا الصحابى الكرام ، و سوف استدلل ببعض الأشياء ، في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم هجى كثير من الشعراء الرسول صلى الله عليه و سلم ... لماذا لم نرى اي من هذه الأشعار او نسمع بها ؟ لأني الرد الواعي من الصحابي حسان بن ثابت كان ان يرد على شعرهم بشعر لا يذكر فيه الهجاء و لا فكرته ، فبذلك طمست هذه الأشعار ...
و كذلك كان يتعامل العلماء الكبار مع الشبه لم يكونو يظهروها للناس ثم يردون عليها ، فقد يتلبث في اذهان البعض و ينجرون الى الفتنة !

-اسماء الكتب التى طرحتها ، و اسمحلي ان اقول لك كلمة ، ردك في غير موضوعه ، و مأكد اني لم اتمسخر شيخ الإسلام ابن تيمية و لا كتبها المفيدة و لا ابن القيم ! و لو ان عندك ادنى اطلاع على الكتاب التى تنشر في ايامنا من فروخ ظنو انفسهم مشايخا و اسماء الكتب و افكارها لعلمت على من اتمسخر ... و لكن للأسف عادة صعب ان نغيرها في يوم او يومين ، عادة الرد بدون فهم و علم و بينة ...

-اما بالنسبة لما ظننت انك رددت به على حميطون ، فلم اذكرك بأنه شيخي فلربما اتهمتني بالدفاع الباطل عنه ، و لكن حميطون اشارك لعبد الله بنصيحة تكتب بماء الذهب ، فضياع شبابنا الملتزم في افكار لا فائدة منها عائدٌ الى ما اشار إليه
كما كنت اتمنى ان تفصل لنا قاعدتك التى استخدمتها في موضعين في مشاركتك و لم ارى انها تسقط فيهما ...
و لكن سؤال ، هل تعني ب "لا يعرف الحق بالرجال ... إعرف الحق تعرف الرجال ... " ان تأتي الى الرجل و معك كدسة من الأسئلة المنمذجة ، اسألة حفظنها و عرفنا مروجيها ، و تهطِل على الرجل هذه الأسئلة فإن خالفك في جواب لرأية عنده او لدليل اقتبسه من شيخ فاضل فيكون قد حاد عن الحق ؟
ام انا تفسر جملتك التى احب ان اطلعك على اقتناعي التام بها ، هو ان تعرف الرجال بمواقفهم و اخلاقيتهم و سلوكياتهم الإسلامية ... و ان تعرف الرجال بما يحملونه من هم الدعوة و محبة الدين و التضحية بالغالي و النفيس لنصرة الدين ... ام انكم تعرفون الرجال بلحية طولة و بنطال برمودة و سواك في فمه ( مع اهمية ما ذكرت) و هو يخش الناس و لا يؤخذ منه عهد و لا موعد ؟... و ما اكثرهم في قريتنا للأسف !
انا اعرف الرجال في ما اراه عليهم من اتباعهم للحق و الإنصياع لما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم و ما ورد عن صحابته و التابعين و العلماء

- بالنسبة لمقاسات البدع و شي اد جناح البعوضة و شي ابد جناح النسر اتمنى منك و انا متأكد ايضا انك لم تطلع على ما اروده لنا الأخ الفاضل ابو حسن من كلام رائع لشيخنا محمد رشيد رضا

- قلت لكم لن ادخل في حوار و تأصيل علمي للمسألة فأنا لست اهلا لذلك ، كما اظن انكم ادنى من مستوى لست اهلا لذلك ، و لكن سأورد بعض الأفكار ، اكبر المبتدعة في المولد و الذين يحملون اكبر الأفكار الشاذة في الموضوع لم يدعوا ان المولد عيد ، نقطة ع السطر
ثانيا السوسي خلط الكثير من الامور كما انك فعلت نفس الشي ...
فقد خلط الإحتفال بالشطحات بالإبتسامة بالأعياد و بعدم فعل الصحابة لذلك و انكار المنكر و لم ارى في ذلك اي رابط

لم نطالب احدا بأن لا يظهر الحق ، و لكن طالت بشيء واحد هو وعي بما يظهره من الحق و ايضا وعي بماهية البدعة التى يتكلم عنها ، فلا اظن ان عموم نصوص العلماء يمكن ان ننزلها بتفكرنا على كل المسائل ... ف نظرتك الى ان مسألة مجرد انشدوة و محاضرة في المولد هي خطر محدق مثلها مثل ان تبتدع اذكار و قيام و قعود و رقصات و لا ادري ماذا في المولد ، مظبوط ؟

- اما بالنسبة لمسك ختماك ، فلم اعلق إلا على كلمة " إنسان صوفي " ، فهي ادل دليل انك تحكم على الشخص من خلال فكرة ترسبت في عقلك عنه و ليس من خلال ما يمارسه من افكار و معتقدات ، فلم نعلم حتى اليوم ان العسلي قام يرقص في حضرة ، و لو علمنا فلا اظن ان علينا ان نحكم عليه ، فكل انسان يأخذ من خيره و يرد عليه في ضلاله ... إلا رسول الله صلى الله عليه و آله ...


أتمنى ان تقرأ المشاركة بوعي ، كما اتمنى ان اكون قد وفقت في عرض الفكرة التى تلبثت عليك ...

[عمار الفلو]

بسم الله ...

بحب قلك شغلة اخ الفجر الباسم ، نصيحة من اخ لأخو يا ريت قبل ما تنقلنا بعض ما افتى به كبار العلماء يا ريت يكون عندك و لو إلمام خمسة بالمية لما جاء في الفتوى من مصطلحات علمية !

طيب بالعودة للموضوع و قد وعدتك بالرد عند الفراغ ، نبدأ من بداية الموضوع و اظن انك لم تعد قرأت المشاركة الأولى لي في الموضوع ، بالعدوة إليها و ليس دفاعا عما قلت و لكن لأبين مسألة فقط ان ردك الكريم لم يعتمد على فهم المطروح انما هو رد على خلفية تصورتها ...

مشاركتي الأولى لم يكن فيها اي نقاش علمي او حتى إظهار رأي في مسألة المولد ... و لا اظن انني حاولت الدخول في هذا المجال ... مشاركتي الأولى كانت عبارة عن نقد ل6 او 7 افكار عن طريق ما يسمى في النقد الهزلي ، و الحمد لله كثير من الشباب وعى المقصود من كلامي !
و لازلت اطالبك بالعودة إليها و قرأتها قراءة متأنية ...

الموضوع هنا ليس تأصيلا علميا لمسألة و لا وقفا مع صف ضد صف أخر ... بقدر ما هو نظرة في واقعنا الإسلامي و ردود الأفعال !

هي نظرة الى ما نعانيه اليوم من قلة وعي بين الشباب الملتزم و تخبطهم بين كدسات من الفتوى المعلبة التى ربما لا تلامس واقعهم ، و تخيلهم انها الدين الخالص ...

لن اطيل في المقدمة فالكلام الآتي ان شاء الله سوضح الفكرة !
و سأحاول ان اكتب ما يلي على شكل نقاط لما تفضلت به في بعض مشاركاتك

- إنكار المنكر هو من منهجنا و لكن اظن ان الحديث ربط انكار المنكر بالرأيته و لم يقل لنا تخيلو المنكر و انكروه ، مسألة المولد و ما حرمه العلماء ليست موجودة عندنا في القلمون ، فما الفائدة من ان اظهر للعالم فتنة معينة و اقلو لهم هذه لا تجوز ...
و هذا ليس من منهج السلف ... و لا الصحابى الكرام ، و سوف استدلل ببعض الأشياء ، في زمن الرسول صلى الله عليه و سلم هجى كثير من الشعراء الرسول صلى الله عليه و سلم ... لماذا لم نرى اي من هذه الأشعار او نسمع بها ؟ لأني الرد الواعي من الصحابي حسان بن ثابت كان ان يرد على شعرهم بشعر لا يذكر فيه الهجاء و لا فكرته ، فبذلك طمست هذه الأشعار ...
و كذلك كان يتعامل العلماء الكبار مع الشبه لم يكونو يظهروها للناس ثم يردون عليها ، فقد يتلبث في اذهان البعض و ينجرون الى الفتنة !

-اسماء الكتب التى طرحتها ، و اسمحلي ان اقول لك كلمة ، ردك في غير موضوعه ، و مأكد اني لم اتمسخر شيخ الإسلام ابن تيمية و لا كتبها المفيدة و لا ابن القيم ! و لو ان عندك ادنى اطلاع على الكتاب التى تنشر في ايامنا من فروخ ظنو انفسهم مشايخا و اسماء الكتب و افكارها لعلمت على من اتمسخر ... و لكن للأسف عادة صعب ان نغيرها في يوم او يومين ، عادة الرد بدون فهم و علم و بينة ...

-اما بالنسبة لما ظننت انك رددت به على حميطون ، فلم اذكرك بأنه شيخي فلربما اتهمتني بالدفاع الباطل عنه ، و لكن حميطون اشارك لعبد الله بنصيحة تكتب بماء الذهب ، فضياع شبابنا الملتزم في افكار لا فائدة منها عائدٌ الى ما اشار إليه
كما كنت اتمنى ان تفصل لنا قاعدتك التى استخدمتها في موضعين في مشاركتك و لم ارى انها تسقط فيهما ...
و لكن سؤال ، هل تعني ب "لا يعرف الحق بالرجال ... إعرف الحق تعرف الرجال ... " ان تأتي الى الرجل و معك كدسة من الأسئلة المنمذجة ، اسألة حفظنها و عرفنا مروجيها ، و تهطِل على الرجل هذه الأسئلة فإن خالفك في جواب لرأية عنده او لدليل اقتبسه من شيخ فاضل فيكون قد حاد عن الحق ؟
ام انا تفسر جملتك التى احب ان اطلعك على اقتناعي التام بها ، هو ان تعرف الرجال بمواقفهم و اخلاقيتهم و سلوكياتهم الإسلامية ... و ان تعرف الرجال بما يحملونه من هم الدعوة و محبة الدين و التضحية بالغالي و النفيس لنصرة الدين ... ام انكم تعرفون الرجال بلحية طولة و بنطال برمودة و سواك في فمه ( مع اهمية ما ذكرت) و هو يخش الناس و لا يؤخذ منه عهد و لا موعد ؟... و ما اكثرهم في قريتنا للأسف !
انا اعرف الرجال في ما اراه عليهم من اتباعهم للحق و الإنصياع لما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم و ما ورد عن صحابته و التابعين و العلماء

- بالنسبة لمقاسات البدع و شي اد جناح البعوضة و شي ابد جناح النسر اتمنى منك و انا متأكد ايضا انك لم تطلع على ما اروده لنا الأخ الفاضل ابو حسن من كلام رائع لشيخنا محمد رشيد رضا

- قلت لكم لن ادخل في حوار و تأصيل علمي للمسألة فأنا لست اهلا لذلك ، كما اظن انكم ادنى من مستوى لست اهلا لذلك ، و لكن سأورد بعض الأفكار ، اكبر المبتدعة في المولد و الذين يحملون اكبر الأفكار الشاذة في الموضوع لم يدعوا ان المولد عيد ، نقطة ع السطر
ثانيا السوسي خلط الكثير من الامور كما انك فعلت نفس الشي ...
فقد خلط الإحتفال بالشطحات بالإبتسامة بالأعياد و بعدم فعل الصحابة لذلك و انكار المنكر و لم ارى في ذلك اي رابط

لم نطالب احدا بأن لا يظهر الحق ، و لكن طالت بشيء واحد هو وعي بما يظهره من الحق و ايضا وعي بماهية البدعة التى يتكلم عنها ، فلا اظن ان عموم نصوص العلماء يمكن ان ننزلها بتفكرنا على كل المسائل ... ف نظرتك الى ان مسألة مجرد انشدوة و محاضرة في المولد هي خطر محدق مثلها مثل ان تبتدع اذكار و قيام و قعود و رقصات و لا ادري ماذا في المولد ، مظبوط ؟

- اما بالنسبة لمسك ختماك ، فلم اعلق إلا على كلمة " إنسان صوفي " ، فهي ادل دليل انك تحكم على الشخص من خلال فكرة ترسبت في عقلك عنه و ليس من خلال ما يمارسه من افكار و معتقدات ، فلم نعلم حتى اليوم ان العسلي قام يرقص في حضرة ، و لو علمنا فلا اظن ان علينا ان نحكم عليه ، فكل انسان يأخذ من خيره و يرد عليه في ضلاله ... إلا رسول الله صلى الله عليه و آله ...


أتمنى ان تقرأ المشاركة بوعي ، كما اتمنى ان اكون قد وفقت في عرض الفكرة التى تلبثت عليك ...

عطريقة زاهر : +1

[ساميا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثرت الردود والردود المضادة وتشعبت الأقوال وتفرقت مما جعل القارئ يحير بين متبارين كل يحاول أن يثبت أنه على صواب وأن خصمه على باطل... وزاد الموضوع عن حجمه الذي كان ينبغي أن لا يتجاوزه...

وإسمحوا لي أيها الأفاضل أن أنحو بالنقاش منحى آخر، أرى أنه الأولى، ألا وهو المنحى الواقعي أي الذي يلامس واقعنا المعاش اليوم...

وحول هذا الواقع ستكون مداخلتي.. وكلامي لا أقصد به يوم المولد النبوي فقط بل كل الأيام التي تمر خلال العام بدءاً برأس السنة الهجرية مروراً بعاشوراء فالمولد فالإسراء والمعراج فـ... وما بين ذلك من مناسبات وأيام مباركة كان لها ما لها ...

والسؤال كيف السبيل للتذكير بهذه الأيام وإستنباط الدروس المستفادة منها على قاعدة:"وذكرهم بأيام الله"؟

من يقرأ ردود ومداخلات الفجر الباسم ويرى حماسته بل ودفاعه المستميت عن فكرته يشعر بالحرج الكبير لمجرد أن يفكر بعقله بإستذكار المولد أو غيره من المناسبات، لكنك أيها الأخ الكريم، لم تطرح الحل بعد أن أسهبت في طرح المشكلة ...

لن أطيل في الكلام العام بل سأضرب مثلاً واقعياً...

لنفرض مثلاً أن إدارة مدرسة ما، في إطار أنشطتها الطلابية والتي هي وسائل تعليمية ضرورية كما هو معلوم، جعلت من المناسبات الدينية مواعيد لتنفيذ تلك الأنشطة.. فأقامت أشكالاً متعددة من الإحتفالات: هذا بمناسبة الهجرة وآخر بمناسبة المولد وثالث للإسراء والمعراج... وكل ذلك ضمن خططها التعليمية ووسائلها المتبعة في تعليم الطلاب، فهل تكون هذه المدرسة هي مدرسة البدع وقد إرتكبت محظورات ما أنزل الله بها من سلطان علماً بأن هذه الوسائل تتغير كل سنة فما يحتفل به هذا العام ليس بالضرورة أن يكون هو نفسه المحتفل به في العام القادم؟

ويقاس على المدرسة كل مؤسسة أو جمعية أو مجموعة نظمت عملاً عاماً في مناسبة مخصوصة، ربما لا تكون المناسبة نفسها في كل عام... فهل المشكلة في شكل العمل أم في النية المقام لأجلها العمل؟

وهل لا يوجد فرق بين من نيته الدعوة إلى الله بالوسائل الرائجة اليوم والتي من أشهرها الإعلام الذي من أشكاله الإحتفالات والمهرجانات والإنشاد و.. والتي لا بد لها من مناسبة مهمة لتحضيرها، وبين من يرى أن الإحتفال بيوم معين واجب يتعبد به ويأثم من لا يحتفل به ويتهيأ له بما يليق بعظمة اليوم والمناسبة؟