رد: عقيدة الأحباش
يستقيم عندي وعند غيري أن يخالف الرجل إمامه في مسألة أو مسائل... وهذا لا يعني أنه يخالفه في الجملة... ولاحقا إن تيسر أذكر لك إن شاء الله مخالفة جملة من أئمة الأشاعرة الكبار مذهب الأشعري في مسائل متفرقة، بعضها مما تكفرون أنتم من يقول بها...
لكن أكلما خالف أشعري إمامه زعمنا أن ذلك دس عليه؟؟؟ هذا لعمري ما لا يستقيم...
ثم كيف يستقيم عندك "أن من علامات الدسّ في كتب العلماء وجود تناقض في المسائل الشرعية" ثم أنت تكفر ابن تيمية في مسألة فناء النار رغم أن التناقض فيما تنقلونه عنه وفيما هو ثابت من كلامه واضح جلي لكل ذي عينين ؟
فبأي ميزان تحكمون ؟؟؟
أما كلام أبي حنيفة فواضح في إثباته اليد صفة ذات بلا كيف ورميه من تأولها بالقدرة والنعمة بأنه من أهل القدر والإعتزال، فدع عنك المراء، وقل مثل قوله ثم اسكت، فنحن نقول بقوله هذا ونسكت...
أما الرازي فكلامه واضح، وهو ذكره في معرض تفسيره للآية، ولو كان يريد ما زعمت لفصّل المسألة... وهو ملزم لكم في ردّكم على شيخ الإسلام... ثم أيجيز العقل ما يحيله الشرع؟؟؟ فإن كان ديدنك تحريف كل ما يخالف مذهبك، أنى لك أن تعرف الحق إذا ؟؟؟
أحمد الله مرة ثانية أن كان الحوار بيننا علنيا وعلى الإنترنت، فهذا من نعم الله وفضله علينا... حتى يستبين للناس كيف أن ديدنك الحيدة أو التجاهل أو تحريف النصوص التي تخالف هواك... مع دأبك على تشتيت الحوار بتكثير موضوعاته وذكر أمور خارجة عنه...
فأنت تجاهلت اعتقاد البخاري في كتابه خلق أفعال العباد في مسألة الإستواء، وتجاهلت اعتقاده في مسألة الكلام والصوت... وأنت لا تفرق في هذا المسألة بين القراءة والمقروء والتلاوة والمتلو...
ثم حدت عن الموضوع حين نقلت لك عبارات من اعتقاد التميمي تنقض مذهبك... بأن حدثتني عن صداقة والده بالباقلاني، ولعمري ما أفعل بصداقتهما ؟؟؟
كما حدت عن نقلي لعبارة أبي حنيفة بأن تكلمت عن الجوارح والأدوات، وهي لم ترد في كلامي أصلا... فهل توافقه في عبارته أم لا ؟
ثم حرفت كلام أبي العالية ومجاهد، كما حرفت كلام الشهرستاني حين زعمت أنه مدسوس بغير بينة تأتيها... كما حرفت كلام الرازي لتتملص مما ألزمناك به...
ثم استعملت أقيسة وموازين على هواك...
فالتناقض في كلام الشهرستاني يعني أنه مدسوس عليه (علما أنه لا تناقض) بينما التناقض في كلام ابن تيمية يعني أنه كافر (علما أن عباراته في فناء النار كلها من كتاب واحد، شكك في نسبته إليه بعض الباحثين، بينما عباراته في بقائها وأبديتها مبثوثة في كتبه جميعا، مما يعزز فرضية الدس على ابن تيمية)... علما أنني نقلت جزءا بسيطا من كلام الشهرستاني الذي يزيد عن صفحتين أو ثلاثة في هذا الباب... فهل كله مدسوس ؟؟؟
والتميمي حين ينقل اعتقاد أحمد بعبارته وبلا إسناد، وبينه وبين أحمد مفاوز، يصير رئيس الحنابلة وابن رئيسهم (بغض النظر عما في عقيدته من مسائل فررت من التعقيب عليه) والبخاري حين يذكر أقوال أهل العلم في الرد على المعطلة، وهم شيوخه وشيوخ شيوخه وشيوخ شيوخ شيوخه، ينقل أقوالهم مقرا لها معتقدا بها، يُرد نقله لأنه لم يشترط الصحة...
فبأي ميزان تقيسون ؟
ليتك تلتفت لدراستك وتهتم بها وتكف عن النظر إلى الأمور بعين واحدة... وارجع إلى موضوعي "جواب الإعتراض على سؤال (أين الله) وبيان منهج أئمة الإسلام في باب صفات الله" ففيه جملة من المباحث الجيدة التي تبين مذهب السلف في باب الصفات مما يغني عن تكرارها هنا...
والله هو الموفق والهادي إلى سواء السبيل...
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسن
