الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وبعد"
فقد جاء ردّك شاهدا عليك بالجهل والمعاندة والتناقض الذي زعمته لا وجود له الا في ذهنك لقد أقررت أن الامام أحمد ذكر تأويل المجيء الوارد في الآية بمجيء قدرته أي أثر من آثار قدرته في معرض مناظرة فهذا اقرار منك بأنه قاله.. يضاف الى ذلك ما سبق بيانه وهو أن الامام البيهقي قال عن اسناده لا غبار عليه نقله ابن كثير في تاريخه ونقله أيضا الفرّاء فانكارك لثبوته كلا شيء ...
كذلك تأويل ابن عباس للساق قال ابن حجر أمير المؤمنين في الحديث ساقه البيهقي من طريقين اسناد كل منهما حسن ...كذلك تأويل الضحك الوارد عن البخاري وتأويل البخاري أيضا لقوله تعالى ((كل شيء هالك الا وجهه)) بملكه وسلطانه,وتأويل الشافعي ومجاهد لقوله تعالى ((فأينما تولوا فثم وجه الله)) بقبلة الله .... انكارك لثبوت ذلك ما هو الا من باب المعاندة ......
ثم التفويض نعم هو التأويل الاجمالي وهو صرف المتشابه عن الظاهر المتبادر الى الذهن الموهم للتشبيه من دون تحديد معنى من حيث اللغة , هذا هو الكيف الذي نفاه السلف بقولهم أمرّوها كما جاءت بلا كيف ......
ثم لتعلم أنه لا مفرّ لك من التأويل ماذا تفعل بقوله تعالى ((وهو معكم أينما كنتم)) أليس أوّلها سفيان الثوري وغيره رضي الله عنه (بالعلم) .. لم تؤولون هذه وتتركون غيرها .. ما هذا التحكم ؟؟؟؟؟!
التأويل التفصيلي الذي منعه السلف والخلف من أهل الحق هو ما ذهب اليه ابن تيمية لما فسر الاستواء بالجلوس والقعود وهذا كفر من قائله نص على ذلك الامام الطحاوي بقوله ((ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر)) كما نص على ذلك النووي في روضة الطالبين والذهبي في كتاب الكبائر وغيرهم ....
التصحيح و التضعيف وظيفة الحافظ فقط أما من كان دون ذلك لا يحق له , عليك بمراجعة ما ذكره السيوطي والعراقي وغيرهم ....
بدل أن تغير بالنكير والانكار على هذه الروايات التي أثبتها هؤلاء الأكابر أنظر بأي شيء يحتج ابن تيمية وسلفه الكرّامية المجسّمة فقد احتج في منهاجه أقل ما يقال فيها أنها روايات موضوعة مكذوبة فيها أن الله فوق عرشه ما يفضل عنه أربع أصابع ...بل و ذهب الى أبعد من ذلك فاحتج في مجموع الفتاوى بالانجيل المحرّف وفيه هذه العبارة الكفرية ((أباكم الذي في السماء)) ....
وانما أذكر ذلك لفضح هؤلاء الذين يمنعون التأويل لأنهم يضمرون التشبيه والتجسيم , لم تؤمن قلوبهم بقوله تعالى((ليس كمثله شيء)) ولا بقوله تعالى ((فلا تضربوا لله الأمثال)) .....
فلا تغتر بهذه الشرذمة وتترك وراء ظهرك جمهور أهل السنة الأشاعرة والماتريدية وأنت تعلم أنه لا يوجد سند الى رسول الله الا وفيه أشعري أو ماتريدي فمن نسبهم الى البدعة و الضلال هو قائل بانقطاع الدين والعياذ بالله ....
وسبحان الله والحمد لله ...!