فقهاء مسلمون: بعض قراءات فتوى ابن تيمية للجهاد "خاطئة"

[أيمن غ القلموني]

بمنظارك أنت !
إن استقلال الفكر والنظر هو من أهم سمات وخصائص شخصية طالب العلم الذي انعتق من ربقة التقليد وبلغ درجة الإتباع (والإتباع غير الإجتهاد، وهو رتبة بين التقليد والإجتهاد، وليس هنا مجال بسط الكلام في هذه المسألة)
ولي عودة لاحقا بإذن الله بخصوص تساؤلك أخي أيمن...

وذا كان الشخص لا يرى نفسه بلغ درجة الإتباع ، لكن على كل حال يمكن للإنسان أن يبصر كيفية الإستدلال من كل طرف وبماذا إستدل ومن أسهم بهكذا فعل ( المؤتمر أو غيره ) لأن المروج يعطي إنطباع .


أشكرك على جوابك

بين أيش وايش محتار !!!!!!!

باختصار

إذا قرأت ستلاحظ أن الكلام المنقول يفرز فسطاطين :


منظار يتكلم عن أن الذين وجدوا في هذا المؤتمر هم من الشيعة وغلاة الصوفية وعدد من التنويريين ( والتنويريون رأيت أحد أشخاصهم في برنامج الإتجاه المعاكس على الجزيرة من فترة وكان يتفنن في جلد الذات العربية ويحاول القول أن كل مشاكل المسلمين هي صناعة المسلمين أنفسهم وهو مغرم بالحضارة الغربية ووو.... )


كما أن هذا المنظار يهاجم فكرة الفضاء التسامحي ويعتبر أن فتوى العلامة إبن تيمية رحمه الله قد استعملت من أجل إيجاد هذه الارضية أي أنها استعملت كغطاء لتبرير مفهوم ثالث ( غير مفهوم دار حرب ودار سلام ) إلى مفهوم فضاء سلام أو فضاء تسامحي ( نفس الشي ) وذلك أن فتوى الشيخ إبن تيمية رحمه الله تأخذ بقول دار مركبة .


فإبن تيمية رحمه الله قد استحدث قسم ثالث ،والمواثيق الدولية وقوانين المواطنة الحالية تقتضي إيجاد وصف ثالث هو : فضاء السلام



ولإعطاء غطاء شرعي دولي ، قاموا بإيجاد مؤتمر ماردين ، كما أنهم قاموا بتبديل كلمة يقاتل ( في فتوى إبن تيمية رحمه الله ) إلى كلمة يعامل وقد استعانوا لهذا الشيء بما أورده إبن مفلح والشيخ محمد رشيد رضا القلموني حيث أنها جاءت عندهم بصيغة يعامل


هذا كفكرة عامة مما فهمته من منظار د. لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه وموقع الدرر السنية وأرجو أن أكون قد وفقت في إيصال الفكرة .


أما المنظار الثاني أي منظار د. عبدالوهاب بن ناصر الطريري ود. سعد العبد الله فأترك لك قراءته وسترى الإختلاف بينهما