أخطاء شائعة في العقيدة - حوار في العقائد

[أبو حسن]

أخي واحد،


أولا: أنا لم أقل أن السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم محرم، وإنما قلت أن أقصى ما وقفت عليه من كلام العلماء في هذه المسألة هو التحريم


ثانيا: قبل أن تبدأ كعادتك في محاصرة محاورك بالأسئلة، بغض النظر عن كون سؤالك خطأ أصلا، قل لي أنت كيف تفهم الحديث... ثم بناء على جوابك يكون الحوار...

[واحد]

أخ أبو حسن،

أما عن أولاً، فمعذرة إن كنت فهمت من كلامك أنك تؤيد التحريم وأسأل فهل تعتقد إذاً بالتحريم؟

أما عن كيف أفهمه، فهو نفي وليس نهياً وخصصه بالمساجد دون غيرها ثم بين فضيلة هذه المساجد الثلاث. ويؤيده قوله كذلك: "صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ".

وقد بين ذلك النووي بقوله:
وَفِي هَذَا الْحَدِيث : فَضِيلَة هَذِهِ الْمَسَاجِد الثَّلَاثَة ، وَفَضِيلَة شَدّ الرِّحَال إِلَيْهَا ، لِأَنَّ مَعْنَاهُ عِنْد جُمْهُور الْعُلَمَاء : لَا فَضِيلَة فِي شَدّ الرِّحَال إِلَى مَسْجِد غَيْرهَا . وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد الْجُوَيْنِيّ مِنْ أَصْحَابنَا : يَحْرُم شَدّ الرِّحَال إِلَى غَيْرهَا وَهُوَ غَلَط ا.ه

والله أعلم،

[أبو حسن]

لو أردت أن أستعمل أسلوبك في النقاش... لأصررت عليك أن تشرح لنا معنى قولك أن الحديث نفي وليس نهيا... وكيف فهمت النفي لا النهي مع أن الظاهر هو النهي، والظاهر لا ينصرف إلا بقرينة... لكن الهدف هو الإستفادة لا المحاججة...


ذكر ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" الخلاف في المسألة، ونقل القول بالتحريم عن الجويني والقاضي حسين والقاضي عياض وغيرهم، لكنه اختار عدم التحريم ثم نقل أجوبة العلماء الذين ذهبوا لعدم التحريم في توجيه الحديث...


وذكر أن من احتجوا بالتحريم أيضا، اعتمدوا على حديث آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : خرجت إلى الطور... وفي آخره: فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري (وفي رواية أبا بصرة الغفاري) فقال: من أين أقبلت ؟ فقلت: من الطور. فقال: لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول :"لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد" (أخرجه الإمام أحمد في مسنده وصححه الألباني)


فالذين ذهبوا للتحريم عمدتهم ظاهر الحديثين: "لا تشد الرحال" و "لا تعمل المطي"، وفهم بعض الصحابة لهذين الحديثين كما في حديث أبي هريرة وأبي بصرة الآنف...


ووجدت لابن عبدالبر رحمه الله في التمهيد كلاما على حديث أبي هريرة يقول فيه:

فأما قوله "خرجت إلى الطور" فقد بان في الحديث أنه لم يخرج البتة إلا تبركا به ليصلي فيه ولهذا المعنى لا يجب الخروج إلا إلى الثلاثة المساجد المذكورة في هذا الحديث وعلى هذا جماعة العلماء فيمن نذر الصلاة في هذه الثلاثة المساجد أو في أحدها أنه يلزمه قصدها لذلك ومن نذر صلاة في مسجد سواها صلى في موضعه ومسجده ولا شيء عليه ولا يعرف العلماء غير الثلاثة المساجد المذكورة في هذا الحديث المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد بيت المقدس لا يجري عندهم مجراها شيء من المساجد سواها. إ.هـ.


فالمسألة كما يظهر من كلام ابن عبدالبر ينبني عليها أيضا أحكام فقهية متعلقة بالنذر وغيره كالإعتكاف كما ذكر ابن حجر في الفتح...


هذا باختصار لبيان أن التحريم هو قول قوي في الباب...

[واحد]

لو أردت أن أستعمل أسلوبك في النقاش... لأصررت عليك أن تشرح لنا معنى قولك أن الحديث نفي وليس نهيا... وكيف فهمت النفي لا النهي مع أن الظاهر هو النهي، والظاهر لا ينصرف إلا بقرينة... لكن الهدف هو الإستفادة لا المحاججة...

أخي العزيز أبو الحسن،
أما عن هذه، فما قصدته هو لغوياً من الناحية النحوية. فاللا هنا حرف نفي وكنت أظنه لا يخفى على مثلك. وهي كذلك في الحديث الآخر الذي ذكرت.

أما من جهة ما نقلت وأطلت عن من قال بالتحريم، فلم أكن أطلب ذلك. وجل ما أردته ما ترجحه أنت باعتبار اطلاعك على تفاصيل هذه المسألة. وعلى كل حال فالمسألة فيها قولان، وما أرجحه ما ذكره النووي من كونه كذلك عند جمهور العلماء.

وجزاك الله خيراً،

[أبو حسن]

أخي واحد،


نعم، لا يخفى علي أن لا هي إما نافية أو ناهية... وعندما أقولُ أنها ناهية، أعني أنها ناهية عن شدّ الرحال (بغض النظر عن كون النهي للتحريم أو الكراهة أو نهي مقيد أو...)، لكن عندما تقول أنت أنها نافية، فما الذي تنفيه هنا ؟


تنفي شدّ الرحال ؟

كيف ونحن نرى في كل يوم الرحال تشد لهذه المساجد وغيرها...


لذا ما زلت أرى قولك أنها نافية غير واضح، بالنسبة لي...


شخصيا، هذه من المسائل التي لم يترجح فيها قول عندي...


وبالنسبة لقول الجمهور، يبدو لي أن الأمر بحاجة لتحرير...

فابن عبدالبر يقول كما في النص الذي نقلتُه عنه آنفا: ولهذا المعنى لا يجب الخروج إلا إلى الثلاثة المساجد المذكورة في هذا الحديث وعلى هذا جماعة العلماء.



وابن تيمية يقول: وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم دون الصلاة في مسجده فهذه المسألة فيها خلاف، فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء أن هذا غير مشروع ولا مأمور به.


فينبغي تحرير النزاع في المسألة لمعرفة ما الذي اتفق عليه الجمهور وما الذي اختلفوا فيه... والله أعلم واحكم...

[واحد]

حبيبي أبو حسن،
أما عن اللا فالأفضل نقل موضوعها إلى قسم اللغة والأدب واسأل هناك كيف إعرابها.
وأما عن حكم السفر بنية زيارة القبر دون الصلاة، فما تفضلت بنقله عن ابن تيمية يوضح كذلك رأي الأئمة وأكثر أهل العلم بعدم مشروعيته وأنه ليس مأموراً به ولم يقل بالتحريم.. فتأمل.

تعبتني معك يا صاحبي.... خلصنا بدي نام.

وجزاك الله خيراً،