المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن غ القلموني
تأملات حول مؤتمر ماردين
عائض بن سعد الدوسري
موقع لجينيات
- كانت هناك ثمرة إيجابية كبيرة بالنسبة لي شخصيًا في حضور هذا اللقاء، ويتمثل ذلك في الالتقاء ببعض الفضلاء وبعض الشخصيات، والتي لم يكن لديَّ عنهم سابق معرفةٍ، فكان اللقاء فرصة للتعرف على بعضهم، ومعرفة الحجم العلمي الحقيقي لآخرين.
-"مؤتمر ماردين" في نظري الشخصي لا يرقى لمستوى "مؤتمر" لافتقاره للشروط المطلوب توافرها في المؤتمر، بل لا أبالغ إذا قلتُ أنه أيضًا يَقصر عن كونه "ندوة علمية"، ويمكن أن يُقال: إنه لقاء ثقافي صحفي عام، يفتقر للعمق والتأصيل العلمي.
-لاحظتُ في هذا اللقاء عدم الترتيب والتنسيق المطلوب والذي ترقى له المؤتمرات العلمية الجيدة، فعلى مستوى شخصي كنتُ مدعوًا لإلقاء ورقةٍ بعنوان: "موقف ابن تيمية من المخالفين"، ثم لما وصلتُ إلى مدينة ماردين أخبرتُ أنه لا يُراد مني أن أتحدث عن هذه الورقة في هذا اللقاء!
ولذا اضطررتُ إلى تغييرها أثناء وجودي في ماردين للحديث عن الموضوع الذي أدرج باسمي وهو (فتوى ماردين الزمان والمكان العصر والملابسات) وكانت تلك الورقة تحت اسم: "إياد الدوسري"! وكان الوقت الأصلي المخصص للورقة هو (30) دقيقة، ثم تفاجأتُ قبل إلقاء الورقة ببضع دقائق أن الوقت خُفِضَ إلى (15) دقيقة!
- كان المفترض على المسئول عن اختيار المشاركين في اللقاء أن يختار شخصيات لها وزن علمي وتخصص في ابن تيمية وتراثه، واعتقد أن لقاء ماردين كان يفتقر بشكل واضح للحيادية، وهذا ظاهر من القائمة الأصلية للحضور، والمفترض لإقامة مؤتمر عن شيخ الإسلام ابن تيمية إن تُدعى شخصيات حيادية ولها وزن علمي لمناقشة هذه القضية العلمية، وهذا ما لم يحصل في القائمة الأصلية، وكذلك بنسبة كبيرة فيمن حضروا.
- ولتوضيح ذلك أكثر، فإنه لم تكن مشاركتي أو مشاركة الأستاذ الدكتور عبدالله البراك، ولا الدكتور ناصر الحنيني ضمن القائمة الأصلية، حيثُ أخبرنا عن المؤتمر قبله بأيام معدودة، ولم تكن الدعوة قد وجهت إلينا أصلاً من "المركز العالمي للتجديد والترشيد" الذي يظهر لي أنه الداعي والمنظم الرئيس للمؤتمر.
- من خلال حضوري، وجدتُ اللقاء يفتقر للشخصيات العلمية المتخصصة في هذا المجال، ومع أن بعض الفضلاء والعلماء حضروا، إلا أن نسبة من المشاركين لم يكن متخصصًا في ابن تيمية ولا في تراثه، بل ولا ينتمي لمدرسته، والقائمة الأصلية للمدعوين تتضمن جمعاً من المعدودين خصوماً لابن تيمية، فكيف يُطلب من هؤلاء مناقشة تراث ابن تيمية للوصول إلى حلٍ يُقنع الجماعات الإسلامية المسلحة أو المتطرفة التي يُزعم أنها تعتمد ابن تيمية مرجعًا لها؟! فموقف كثيرٍ من هؤلاء لا وزن له عند المختصين في تراث ابن تيمية والمدرسة السلفية، والتفسير الصادر من هؤلاء لفتيا ابن تيمية يعطي المزيد من الدعم لموقف تلك الجماعات في تنزيل فتيا ابن تيمية على غير موضعها.
- ظهر لي أن هناك تناقضًا واضحًا بين قائمة المدعوين الأصليين وبين الهدف المنشود من المؤتمر، وهو ترشيد فتوى ماردين لتقديم القراءة الصحيحة، والتأثير على الجماعات التي تعتبر ابن تيمية مرجعًا لها.
-لاحظتُ قلة الحضور في هذا المؤتمر، كما أنني شهدتُ عجزًا واضحًا عن الإجابة عن أسئلة بعض الحضور الحساسة والحرجة، مما اضطر بعضهم للخروج ساخطين من ذلك، وبعض تشكى من التهرب عن الإجابة الواضحة والصريحة.
- لذا فإن التهويل الذي صاحب وأحاط هذا اللقاء لم يكن له مستندٌ من الواقع، بل هو أقرب لأن يكون "زوبعة في فنجان"، لافتقار اللقاء للعمق العلمي والتخصص.
- حتى هذا اليوم الأربعاء تاريخ:14/5/1431هـ الموافق 28/4/2010، فإنني لم أطلع على البيان الختامي للقاء، وذلك بسبب عدم حضوري في جامعة "ماردين" وقت تلاوة البيان، ولم أطلع على نسخة منه حتى هذه اللحظة، وقد فاجأني بعض الفضلاء بأن اسمي وضع ضم قائمة الموقعين على البيان الختامي، مع أنني –كما قلتُ آنفًا- لا أعلم ما فيه حتى لحظتي هذه، ولم يتم استئذاني في ذلك، ولو تم استئذاني –وهو الأولى بالأمانة العلمية- لما وافقتُ؛ لسببين: الأول: رفضي المبدئي العام للتوقيع على أي بيان جماعي، فمبدأ البيانات العامة والجماعية أرفضها رفضًا مطلقًا، ولم أدرج اسمي مطلقًا ضمن أي قائمة جماعية في الماضي، ولن أفعل بإذن الله في المستقبل. الثاني: الموافقة على الشيء حكمٌ، والحكم فرعٌ عن التصور، وأنا حتى هذه اللحظة لا أعلم محتوى البيان؛ لأنني لم أطلع عليه، ولا أعلم أنه قد أدرج اسمي عليه، وأقل حقٍ أدبي أن أستأذن في ذلك. علماً أن هناك غيري ممن أدرج اسمه في البيان دون إذنٍ منه.
رد: فقهاء مسلمون: بعض قراءات فتوى ابن تيمية للجهاد "خاطئة"
رد مع اقتباس
