صمت دهرا ونطق جهلا

[mohamad]

بارك الله فيك أخي القلموني.

لكنّ القول بأنني جانبت الصواب فيما يتعلّق بقضْم أراض من القلمون لحساب البلديات الأخرى، غير دقيق.

ذلك أنّ ما ذكرتَه بشأن الحريشة، يقع في جنوب القلمون، وقد يكون قصْد السيد سموح نور ذلك، لكنْ لم تأتني بما يُمْكن أنْ يكون مراده بالنسبة للأراضي الواقعة في شمال القلمون.
هذا من ناحية

ومن جهة ثانية، فإنّ الظاهر من كلامك أنّ ما ذكَرته عن أراضي الحريشة وصلَك مُشوّهاً أو مغلوطاً، وقد يكون هو نفسه الذي وصَلَ السيّد سموح نور.
ذلك أنّّ منطقة الحريشة لم تكُن في يوم من الأيام تابعة لبلدية القلمون، وقد حاولت البلدية في دورتها الأولى بعد انتخاب السيد طلال دنكر أنْ تضُم هذه المنْطقة إليها، بحيث تصير تابعة عقارياً لبلدة القلمون؛ لكنْ رغم المحاولات الحثيثة لدى المسؤولين والإدارات لم تُفْلح عمليّة الضمّ هذه، لأسباب لم أعد أذْكرها.

وإذْ أنتظر معَك من أحد أعضاء البلدية توضيح ما حصل، أؤكّد أنّ القلمون لم تخْسر أيّاً من أراضيها التابعة لها منذ تعْيين حدود البلدة قبل أنْ يولد الحاجّ طلال دنكر، إنّما لم تسْتطع البلديّة أنْ تزيد خراج القلمون، بضمّ أرض الحريشة -التي لم تكُن تابعة أصلاً لها- إلى خراجها.

وفي الختام أتمنى ممّن يطّلع على الموضوع من أعضاءالبلدية في تلك الفترة أن يأتينا بالجواب الكافي الشافي الذي يفْصِل النزاع، ويوضح المسألة، ويبيّن ما قامت به البلدية من جهود في سبيل ضمّ الحريشة، وأسباب عدم نجاحها، وله جزيل الشكر

[الشيخ سموح]

بعد التحية و السلام أود أو أرد على السيد "أبي خليل"

إلى السيد "أبو خليل"، (مع المعذرة على عدم جر كلمة "أبو" إذ لعل صاحب اللقب يحب أن يبقى اسمه جامداً، فوجب تنبيه السادة القراء)*

أ كتبتَ " لا أعتقد أن كتابتك هي بطريقة الإستفسار" أي أنك لا تستطيع الجزم إن كان ما كتبتُه استفساراً أو جزماً، ثم أتبعت غضبك بكلمة " فأنت جزمت بتجنيد"ففي كلامك تناقض بيـِّن.

و إن أحببتُ أن أرد عليك فليس لي إلا كلمة واحدة، كنتُ قلتها و ما زلت أعيدها: إن كان الأمر صحيحاً فلترد البلدية، و سأكون أول المعتذرين.

أرجوك رجاء خاصاً أن لا "تلعب" بالشرع و "مخالفة الشرع" فأنا لا أظنك تستطيع قراءة جريدة يومية دون أخطاء، فأنا أطلب منك طلباً خاصاً رغم أنك لم تكتب اسمك بل تتـرست خلف اسم مستعار. لماذا تناور في أرض ليس لك بها مربض: أنا و من معي نسأل (و لا أقول نتساءل) و ما زلنا ننتظر الإجابة، فخل عنك السباب و الشتائم و الغضب فإن ذلك لا يغير من الحق شيئاً. و الأمر أسهل و أبسط من أن تغيظ نفسك: إجابة بسيطة تفرح قلوب سكان القلمون من أولها إلى آخرها. لا سباب من طرفنا و لا شتائم لأن الأمر هو في مصلحة عامة، فمتى خرج الإنسان من تلك الدائرة حُـرِّم على أي كان التعرض له.

ثم إني أعيد سؤالاً يقلق مضجع الكثير منا: من أنت يا سيد " أبو خليل" *؟ إن كنتَ تفضل لقبك فحسناً، و أنا أطلب الآن على صفحات صحيفة القلمون من صاحب البلدية أن يـُعلم الأهالي إن كنتَ مؤهلاً (رسمياً) للرد على الناس باسم البلدية؟ فإن كان الأمر كذلك فأنا سأتوجه لك بكل سؤال يخطر على بالي و سأقنع بأي جواب تتفضل بالرد به عليّ.

كما أرجوك أن تعلم، علماً يقيناً شافياً، أنني لم أفهم لم أوردتَ الحديث الشريف عن الكذب؟ فإن أردت التلاعب بالأحاديث الشريفة فهذا لك و ليس لي، و إن أردت المقارعة بالأحاديث الشريفة فلنفتح صفحة جديدة على صحيفة القلمون و ليتعلم كلٌّ منا من الآخر بعيداً عن أمورنا العامة. الأسئلة يا سيد "أبو خليل" * لم تتغير و لن تتغير، و الإجابة مطلوبة، من أي مسؤول في البلدية. و إن كنتَ نسيت من أنا فإني أعيده عليك و على من وراءك: مواطن لبناني من القلمون، و لي أن أُسائل البلدية وقتَ أشاءُ و متى أشاء و عن أي موضوع أشاء، فارجع إلى من تحب و اسأل، و إن شئت فارجع إلى السيرة النبوية الشريفة ففيها الكفاية و قد أشرتُ سابقاً إلى ذلك. فإن كان غابت عنك معاني الحديث الشريف عن موفد سيدنا النبي (صلعم) فأرجو منك المعذرة و سأبعث لك بتفصيل الحديث لاحقاً لعل ذلك يثلج قلبك.

ب و كتبتَ "وأنا أرفض أن يتم الإجابة على أي سؤال لا منك ولا ممن سمى نفسه الأمين ، حتى يتم الإعتذار من الجماعة أولا ثم الشيخ إيفان ثانيا والحج طلال ثالثا" و هنا أجد نفسي في مأزق كبير تُجاهك، فأنت تستعمل كلمات كانت تخص سلاطين آل عثمان أيام عزهم يا سيد "أبو خليل"*. هل لك أن تشرح لسكان القلمون ما معنى "و أنا أرفض". نحن نتحاور على صفحة إلكترونية(أ) عامة (ب) عن القلمون، و لهذا فإني أعيد كلماتي لك على أمل أن تكون أوضح و ألطف لك و للجميع: أ) حتى تقبل أو ترفض يجب أن تكون إما مالكاً للمجلة الإلكترونية أو مفوضاً رسمياً من جميع السادة الذين ذكرتَهم، و لا أظنك، بل و لا أنصحك، كنتَ تطلق تهديداً لي، ب) أرجو منك أن لا تقحمني في كلمات كتبتَها مثل "... ممن سمى نفسه الأمين" فالقرّاء لا يعلمون اسمه الحقيقي كما لا يعلمون اسمك الحقيقي، فالذم يوشك أن يقع عليك و ليس من داعٍ هنا للذم، فإن لم يعجبك ما كتب السيد الآخر فهذا لك و أنت حر و لكني أرجوك أن لا تقحمني في ما تكتبه عن السيد الآخر حتى لا يحيد الكلام عن مواضعه، أي عن القلمون، و إني لأعجب من "قتالك" على جبهتين أو أكثر في نفس الوقت، ج) طلبت ترتيباً معيناً في الاعتذار فوضعت الجماعة الإسلامية ثم السيد إيفان ثم السيد طلال، فهل من سبب لذلك؟ د) لعله فاتني ما هو مهم في كتاباتك السابقة فأنا لا أعلم من هو السيد إيفان و ما علاقته المباشرة أو غير المباشرة بأسئلتي و بردودك؟ فإن أنرتَ بصيرتي فسأكون لك من الشاكرين، و لعلني إذا تقابلتُ مع السيد إيفان في مكان ما فلن أعرفه ولن يعرفي اللهم إلا إذا أخذت من وجهه شبهاً للسيد أبيه أو السيدة أمه. و بما أنك تذكر شخصاً بعينه ليس له، حسب أخر علمي و درايتي، أي علاقة بالأمور العامة، فأنا أكتب هنا بصريح العبارة و التأويل: إن كان فيما كتبتُ سابقاً ما يمس السيد إيفان شخصياً من قريب أو بعيد، و إن كان السيد المذكور ليس له عمل في مصلحة عامة عندنا، فله مني كبير الاعتذار. هـ) تريدني أن أعتذر من الجماعة الإسلامية، فهل لك أن تفصل لماذا، بعد أن تبعث للجميع ما يثبت أن مسؤولاً مخولاً فيها سلمك قيادة مثل ذلك الأمر.

فحتى إشعار آخر من السادة الذين ذكرتـَهم، ما أنت إلا شخص غاضب يهدد و يتوعد، و ينفخ في نار لم أُشعل فتيلها. و ما أنت إلا شخص لبس ثياب قوم لم يعهدوا إليه بشيء.

و من باب التنبيه ففي العربية تـُكتب " الزَّلاّت" و ليس "الذلات" كما كتبتَ، من فعل زَلَّ يَزِلُّ. فوجب تنبيه السادة القراء أما ذلة فهي كما جاءت في القرآن الكريم أي بكسر الذال و معناها لا يتوافق مع ما جاء في السطور أدناه.

[الشيخ سموح]

بعد التحية و السلام، فقد ارتأيت أن أرد على من كتب عن منزل مهى لعل ذلك يزيل بعض الشك عني.

فإن كان ذلك مناسباً فاجعله في الموقع.

كتبَ بعضهم يوماً على موقع القلمون الإلكتروني أنني "سموح توفيق محمد نور" يجب عليَّ أن أكتب على باب داري "هذا من فضل زوجتي" و الجواب هو التالي: أ) بما أنني مواطن لبناني عادي من سكان القلمون فليس عليّ أن أثبتَ ما لي و ما عليَّ من مال فأنا لا أعمل في الصالح العام، ب) غير أنه من باب دفع الشر بالخير فأنا أُعلِن على صفحات مجلة القلمون ما يلي: إن المنزل الذي في منطقة "أبو شلش" * قد بنَـتـْهُ زوجـتي مها عبد الغنـي قبيطر على أرضٍ لها، و قد أدَّت كل ثمنه من مالها الخاص و لم يكُن لي في أمر البناء و المصاريف و المشتريات شيء، فوجب الإيضاح. أمـّا كاتب الجملة فقد أغفل المهم في مطلبه و هو جعل كلمة " من فضل الله" قبل أي كلمة أخرى إذ لا فضل إلا من الرب و لا فضل إلا بالرب.

جعلتُ اسم المنطقة اسماً جامداً على غير اللغة، كأسماء بعض البلدان.

[عمر ملاط]

من أنت يا سيد " أبو خليل" *؟

أردت التوضيح فقط أن ابو خليل معروف في المنتدى وغير مجهول الهوية وهو عادل خليل بلوط وهو أيضا في الواقع أبو خليل نبسبة الى اسم ابنه خليل

فقط للتوضيح...

[الأمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال يا أخي الكريم عمر ,أخ عمر ليش الأخ أبو خليل مبيعرف يعرف عن نفسو هو يعرف عن نفسو بكون أحسن

[أبو عائشة]

قلت يا شيخ سموح:فخل عنك السباب و الشتائم و الغضب فإن ذلك لا يغير من الحق شيئاً. و الأمر أسهل و أبسط من أن تغيظ نفسك..
هذا كلام حق وجميل لكن علينا جميعاً أن نتصف به لأنه من أخلاق الإسلام.

قلت: إجابة بسيطة تفرح قلوب سكان القلمون من أولها إلى آخرها.
هنا تكلمت يا شيخ سموح وكأنك مخول من قبل أهل القلمون وأنت اعترضت على أبو خليل لتكلمه بهذه الطريقة..ولو كان أهل القلمون كلهم عندهم شك بالحاج طلال لما وصل للمرة الثالثة.
قلت:لا سباب من طرفنا و لا شتائم لأن الأمر هو في مصلحة عامة، فمتى خرج الإنسان من تلك الدائرة حُـرِّم على أي كان التعرض له.
نقول لك أيضاً كلام جميل ويدخل القلوب ويا ريتك بدأت به من أول مشاركاتك..

قلت:و لي أن أُسائل البلدية وقتَ أشاءُ و متى أشاء و عن أي موضوع أشاء، فارجع إلى من تحب و اسأل،

صدقت لك أن تسأل لا أن تتهم

قلت: موفد سيدنا النبي (صلعم)

تكتب مطولاً في كل الأمور أستكثرت على نبينا أن تكتب له" صلى الله عليه وسلم

قلت: لعله فاتني ما هو مهم في كتاباتك السابقة فأنا لا أعلم من هو السيد إيفان ... و لعلني إذا تقابلتُ مع السيد إيفان في مكان ما فلن أعرفه ولن يعرفي..{يعرفني}

سبحان الله! هاجمت واتهمت...الشيخ إيفان ثم تقول لا أعرفه..
صدِّق! اليوم كان عندي الشيخ إيفان ولم يكن يعلم بأنك تهاجمه فتعجب لما كتبته عنه وقال لي: إنه لا يعرفني فكيف يهاجمني ربما أتفق معه في بعض الأمور وبعد أن همَّ ليرد على ما كتبته، توقف وقال لي لن أكتب سامحه الله..!

قلت: إن كان فيما كتبتُ سابقاً ما يمس السيد إيفان شخصياً من قريب أو بعيد، و إن كان السيد المذكور ليس له عمل في مصلحة عامة عندنا، فله مني كبير الاعتذار.

أنا لست مخولا أن أتكلم عنه لكنه قبل اعتذارك.

شيخ سموح! قال تعالى{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ

لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ..}

ويقول تعالى{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي

بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا

إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}

نصيحة لله! لي ولك ولجميع المسلمين لا يمكن للنصحية أن تعطي ثمارها

إلا بالكلمة الطيبة وصدق النوايا وحب الخير للمسلمين...

قال صلى الله عليه وسلم:"الكلمة الطيبة صدقة".

وانظر إلى رحمته صلى الله عليه وسلم، كان يحدّث عائشة رضي الله عنها قائلا:

"لقد لقيت من قومك و كان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت و أنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا و أنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال : إن الله قد سمع كلام قومك لك و ما ردوا عليك و قد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ! فقال ذلك فما شئت إن شئت أطبق عليهم الأخشبين قلت : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا".

صدق قوله تعالى فيه {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }

فالنتصف بصفاته ونقتدي بأخلاقه ونجعله لنا قدوة بكل أمور حياتنا

بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.

[الشيخ سموح]

بعد التحية و السلام أرجو أن تجد ردي على المقال أدناه

كتب السيد "محمد" إنّ منطق الشرع يخالف منطق الغرب القائم على نشر الشائعات الكاذبة..." فلعل السيد محمد خبير في قوانين الدول الغربية و "نشرها للشائعات الكاذبة" و لا أدري من أين أتى بهذه المعلومات، فليتكرم عليَّ أولاً بمراجعه و له الشكر، و أنا على يقين أن قرّاء المجلة الإلكترونية سيشكرونه بحرارة.

و من الذي قال لك يا سيد "محمد" أنني كتبت معتمداً على منطق الغرب؟؟؟؟ و كيف استنتجتَ ذلك؟

بدأ غيرك بالحديث عن الكذب و الاتهامات الباطلة، و انتهيت أنت بالغرب و منطقه و شائعاته الكاذبة.... فهل سيأتي كاتب آخر بما يلوي الكتابة عن هدفها الأصلي الذي بدأتُ به؟؟؟

لقد كتب بعض السادة عن "الكذب" من طرفي (سموح نور) و أنا أعيد للمرة الأخيرة لمن يحب أن يقرأ من السادة و السيدات في القلمون: أنا مواطن لبناني من القلمون أريد و ما زلت أنتظر إجابات على أسئلة تخص الصالح العام. فإن كان في القلمون من يؤمن بأسئلتي فليتقدموا بمثل ما تقدمتُ به، و إن لم يوجد فسأبقى على سؤالي وحيداً و لا ضير في ذلك للأخرين و لا ضير فيه لي.

و لا أريد أن أدخل هنا في دهاليز تفسيرات أحاديث سيدنا النبي (صلعم) لأني لا أثق بقدرة السادة الكاتبين على مجاراة الحديث عن الأحاديث السنيّة. (و لا يفهمنّ أحد أني أذم أيـّا كان هنا، فهذا ليس لي، بل أحب و أتمنى و أودّ أن أُبعد كلام الجميع عن التأويلات)

و كتب السيد "محمد" " أما وقد حدّث بما سمِع في الإعْلام، فمن حقّ من نالتْه التّهمة من الجماعة أو البلدية أن يُعْلن في الإعلام نفسه..." إن كان ما كتبتُه سابقاً هو شيء قرأتَـهُ في الإعلام، أفلم يكن من الأجدر بك و بمن وراءك أن "تهجموا" على ذلك الإعلام الذي "كذب"؟؟؟؟ و لم انتظرتم أن يكتب مواطن مثلي حتى تثور براكينكم؟ و حتى تبدءوا بالتأويلات؟ الأسئلة ما زالت قائمة و الأجابات على قائمة الانتظار، و لا تنس ما كتبتُ عن الموظفين الذين لا تُـرى وجوههم في أعمالهم، فهذا أيضاً من الشرع الثابت.

أظن أنك و من معك شفيتم غليلكم بأن نعتموني بأني " صمت دهراً و نطق جهلاً". حسناً، بعد سبابكم و شتائمكم، ما زلت أنتظر الإجابات، و لعل الكثيرين من سكان بلدتنا ينتظرون معي.

أما من كتبتَ أنه "من حق من نالته التهمة من الجماعة.." فهل ذكرتُ فيما كتبتُ سابقاً كلمة "الجماعة"؟ (أنت تعني طبعاً الجماعة الإسلامية في القلمون)؟ لا أظن ذلك. فارجع إلى ما كتبتـُه لعل أحدنا على خطأ. و إن كنتُ كتبتُ عن الجماعة الإسلامية فهل أنت، مثل السيد "أبو خليل" (أبقيتها مرفوعة على خلاف الأصل) ممثلان لتلك الجماعة؟ فإن كان الجواب نعم فأنا أعيد عليك مثل ما كتبت للسيد "أبو خليل": فليكتب مسؤول في الجماعة بذلك حتى يثلج صدور القراء. و إن كنتَ ممثلاً للجماعة أم لم تكن، فالأجوبة ما زالت معلقة، و قولك و من معك بأني "صمتُّ دهراً و نطقتُ جهلاً" لا يغير من الأمر شيئاً.

و رجائي الأخير أن تدعَ و من قبلك الجماعة الإسلامية خارج نطاق بلاغاتك فالأمر يدور حول المصلحة العامة حيث للكل رأي و دور و مسؤولية.

أما كلامك أن الجماعة "... فيكفي أن تكون هي فعلاً مظلومة ..." فلا رد لي عليه لأن ذلك لا يعنيني، و لكني أود أن أذكرك بأنك، و من باب مسؤولية الكاتب عن كلماته: كيف جزمتَ أن "تكونَ هي فعلاً مظلومة" ؟؟ لا تفهم من كلماتي أني أتهم الجماعة الإسلامية كما أني لا أدافع عنها فالأمر لا يهمني و لكنك جزمت جزماً قاطعاً بأنها مظلومة، فهذا غريب و يُسمى بالعربية " بدون دليل حسي". و مثله ينطبق على كلمتك " سواء صدق الآخرون بأنها لم تستخدم..."

كما أضحكني ما كتبتَ : ... و أدلة ما تقدم كثيرة... و يكفي ما سبق للقول ببطلان قول السيد سموح" و أنا تعجبني خلاصاتك السريعة و المتلبسة باسم الشرع.

بطلان ماذا يا سيد "محمد"؟ أنا سألتُ، و ما زلت، عن أراض لي فيها مثل ما لك و لغيرك، و سألتُ عن موظفين لا يعملون، فليس هناك "قول" لا من سموح و لا من غيره، نريد إجابات، و كفى.

و في منتصف مقالك أكثرت السباب و الشتائم و لعلك فقدت أعصابك و هذا مضر بالصحة فكتبتَ" ...ليلتزم هو نفسه بأحكام الدين" هنا أرجو أن تسمح لي بكلمة خاصة بيني و بينك و لا علاقة لها بالنقاش: إن ديني الذي ألتزم به سهل و واضح، و أظنك تفهم ما أكتب.

و كتبتَ" .. و ليمسك عليه لسانه..." و هذه إهانة منك تـُلقيها علي و أنا مواطن لبناني من القلمون يسأل عن مصلحة عامة، فهل التهديد و الوعيد يرضيانك؟

و كتبتَ " ... أنْ يسْأل رئيس البلدية أو الجماعة عمّا يدور في خلده، أو سمع به، وعلى المعْنيين أنْ يجيبوه، ولو كلّف نفسه عناء الاتصال بأيّ منهما ما لامه أحد... " يا سيد "محمد" ما لك تُقْحِـم الجماعة الإسلامية في كل شاردة و واردة؟ الجواب على ما كتبتَ بسيط: لقد انتظرتُ ولايتين و لم أحصل على جواب من البلدية. فكُـفَّ عنك الغضب فالأمر أوضح و أسهل من أن تثير مرارتك.

و كتبتَ " ... لما أثار كل هذه البلبلة و المشكلات... لكنّه أثار بمقاله تساؤلات كثيرة –لا سؤالاً-، وشُبهاً عديدة، وشكوكاً مريبة، في قلوب القرّاء ... و لا قيمة بعد ذلك لقوله... "

يا سيد "محمد" لعلك لا تعرف أصول الكلام مع الناس، و إني معطيك في ذلك درساً لعله ينفعك: كـَي تُقرّر قيمة الشيء أو عدمه يجب أن تكونَ إما سلطاناً و إما قاضياً في محكمة، و لا أعلم لك أيـّاَ منهما، فكان من الأجدر بك القول: (و لا أظن، أو لا أعتقد الخ) أما أن تجزم و تؤكد بأن لا قيمة لقولي فلعل فيها شيئاً لا يناسب صفحات مجلة القلمون. أما عن البلبلة التي قلتَ أني أثرتـُها، فما أسهل إزالتها. و أما "المشكلات" التي أثرتـُها فاسمح لي يا سيد "محمد" أن أقول أني لا أفهم ما عنيتَ و إن فصـَّلتَ ما هي المشكلات لكنتُ لك من الشاكرين.

و كتبتَ "... ولا أدلّ على ذلك من تصريحه بأنّه لم يرَ عمَلاً واحداً للبلدية خلال 12 عاماً، إذ لو ذكر ما فيه تقْصير لكان مُحقّاً، لكنْ أنْ لا يرى لها عمَلاً واحِداً، فهذا يُشير إلى مبْلغ الحِقد الذي أعْماه عن رؤية كثير من الأعْمال الظّاهرة، ولا يُخفّف من وطْأته بعْض ألفاظ المقال التي تحاول أنْ تظهر صاحبها بمظهر المُـتجرّد"

لا أخفيك يا سيد "محمد" أني ما زلت على ما كتبتُه أني لم أر للبلدية عملاً في ولايتين اثنتين. أما ما كتبتَ أن هذا " ... يشير إلى مبلغ الحقد الذي أعماه... الأعمال الظاهرة" فلا حقد عندي يا سيد "محمد" بل أعيد عليك و على غيرك إن كنت من ذوي السمع: إن لي في القلمون ما لك و ما لغيرك، فإن سألتُ فأنا أنتظر الإجابة، و لا من داع للصراخ و العويل و السباب و إقحام المنظمات، و لا ضرورة للتهديد و الوعيد، و لا سبب لإقحام الغرب و الشرق في مسألة لا تتجاوز حدود بلدتنا.

في نهاية مقالك كتبتَ عن التقسيم الإداري لدولة لبنان، و لا أنازع ما كتبتَ لأني لم أسأل عن ذلك فما كتبتَ لا يرد على سؤال من أسئلتي فما بالك بكلها.

[الشيخ سموح]

السيد كاتب المقال،

لم أعنِ فصل الدين عن الدولة و لا أريد أن أكتب عن الدولة فهو مجال ليس لي فيه شيء، فأرجو منك أن تعذرني أني لا أعلّق على هذه الجملة فهي لك و لا أدلي بدلوي في تلك الأمور. مع شديد الاعتذارمرة أخرى.

و لم أرد منكم أن تبتعدوا عن الدين، و لم أكتب ما يوحي بذلك، فهذا أيضاً ليس لي و لا أدخل في تلك المتاهات فهي تؤدي إلى جدلٍ ليس من شأننا هنا.

أما ما كتبتُ أن لا قولٌ ليِّنٌ، الخ... فقد كنتَ بدأت كتابك بآية قرآنية، و لم أر في الآية الكريمة صلة مع الموضوع الذي كنتُ أنا طرحتُه، فأحببتُ أن أؤكد على ما عنَيْتُهُ بأننا نكتب و نجادل عن أمور عامة. و إني لا أرى أنَ فيما كتبتُ سابقاً ما يفيد أو يوحي أني تطاولت على أشخاص لا من المسلمين و لا من غيرهم، فأنا كتبتُ عن الصالح العام و عن القلمون فأردتُ، و ما زلت أؤكد، أن عمّال الصالح العام مكلفون بأداء ما أمّروا عليه.

و للمرة الثانية، أنا لا أقدح لا بمسلم و لا بغير مسلم.

كتبتَ والعصمة لغيرهم ممن عصمهم الله... و هنا أيضاً أريد ان أستأذنك بعدم الرد على تلك الجملة فأنا أخاف مما كتبتَ خوفاً شديداً، و لو كان لي رأي فيما يكتب الناس لنصحتـُك بإزالتها فأنا أرى في خلالها أنك تُصبغ العصمة على من ذكرتَ من زملائك سابقاً، و العصمة مما خاض فيه الكثير ممن كانوا هم أعلم منا فأنا لا أضع قلمي في كلمة حارقة.

كتبتَ: ... هل هذا اسلوب مع أهل العلم تتكلم به.." و أنا أرد بأنني مع كامل احترامي الكامل للناس جميعاَ فأنا أسأل :"ماذا تعني بأهل العلم؟"

ثم إذا كنا نكتب عن الصالح العام، فليس هناك أسلوب معين بل أسئلة بسيطة تنتظر إجابات، و أما "الرشوة" فلا أعتقد أنني استعملتُ تلك الكلمة، و إن كان في كلامي عن تجنيد المال ما يجرحكَ أنتَ فأنا أكرر أن مالاً قد جُنّد و لعلك لست على علم بذلك، و أتمنى عليك لو انتظرت زيارتي إلى البلدة حتى آتيك بما يُثلج صدركَ فلا داعيَ هنا للشرح على صفحات صحيفة القلمون. و لو قرأت جيداً ما كتبتُ لعلمت أنني لم أذمّ تجنيد المال بل أكدتُ أن تبسيط ما جرى حول الإنتخابات البلدية لا يُعطي سكان القلمون كامل الصورة و التوضيح. لم أكتُب عن "رشوة" فإن كان بعضهم يعتبرها رشوة فله ذلك و لو سألتني لقلت لك أني أسمّيها مساعدة أو عطاءً و إنكارحدوثها لا يفيد أحداً. و الكل يعلم ذلك في القلمون فالخوض في حدوث ذلك أو عدمه مضيعة لوقت الجميع.

و عن "... الموسيقى الكلاسيكية.. " التي تكلمتُ عنها فأنا أعيدها عليك الآن راجياً منك أن تقرأ بهدوء و بدون غضب: إن كنا نكتب كما كان يكتب الأقدمون فكلمات المقال الذي رددتُ عليه فيها من كلمات الأخوة و الحنان ما لم يرد ذكره في السابقين. فإن أحببتَ و زملاءَكَ تطعيم كتاباتكم بها فلكم ذلك و ليس لي أن أمنعكم و لكن لي أن ألفت انتباهكم و انتباه السادة و السيدات قراء الصحيفة أن تلك الكلمات لم تكن فيمن سبقنا.

و كتبتَ أنني بدأت باستخفاف احترام(ـه) للأجداد ثم أريد تعظيمهم. يا كاتب المقال، أنا لا أستخف بأحد فذلك ليس من شيمي و لم يكن في تربيتي. و لو تمعنتَ فيما كتبتُ لعلمت أنني كنتُ شديد البعد عن الاستخفاف بالأموات. و أعيد الآن و أكرر: دعوا الأموات في سباتهم و ادعوا لهم بالرحمة، و لا تجعلوهم عرضة لما نكتب في الصحيفة. فإنما نحن نكتب عن الصالح العام و العاملين فيه و لا دخل للأموات فيما يهمنا اليوم. و ذكر الأموات و عدمه لا يغير فيما نكتب شيئاً.

كتبتَ عن اللغة العامية و نصحتني بتسخير الوقت لتعليم العربية و دعمها، و إني أجد نصيحتك هنا في غاية الأهمية فلك جـزيل الشكر، و سأكتب في اللغة و في غيرها إن كانت الصحيفة تأذن بذلك فلعل البعض يرون في ذلك استفادة أو تسلية، و الناس للناس.

سموح توفيق محمد نـور

[قلموني]

..ولو كان أهل القلمون كلهم عندهم شك بالحاج طلال لما وصل للمرة الثالثة.

من "وصل " وصل بأصوات الأكثرية ممن صوتوا في الأنتخابات

أما أسئلة الشيخ سموح فهي حق بديهي لكل مواطن على البلدية واجب خدمته سواء صوت أم لم يصوت وسيان لمن منح صوته!

و"الطبيعي" أيضا أن تقدم أي إدارة تقريرا دوريا عن ما تفعل مرفقا بتفصيل الحسابات...

[قلموني]

لكنْ لم تأتني بما يُمْكن أنْ يكون مراده بالنسبة للأراضي الواقعة في شمال القلمون.

السبب أنني ضربت مثلا ولم أفصل لعل الإخوة في البلدية يطلوا علينا بالجواب الشافي على كل التساؤلات