الاسلام والقومية ؟

[مصطفى معتوق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عادة ما افتتح بها كلامي ولا سيما عندما نكون في لقاء شعبي فبعد الاطلاع على ادبيات الشعوب والتعرف على وسائل التحية المتبعة عندها لم اجد اجمل من تحية ترمي السلام على البشر وتطلب لهم الرحمة لتعم البركة الإلاهية عليهم.
مع العلم انني لا استخدم التحية الحزبية الا مع من يعرف معناها فلن ابدأ بتحيا سوريا قبل شرح معناها.
قرأت ما كتبت يا ريّس بروي وتمعن وقررت الرد على كلامك ثم الانتقال الى ما لديّ ولكن بسبب ضيق الوقت وبسبب رغبتي عدم الاطالة قررت ان ادمج الرد لتخرج معي صيغة الرد على كلامك في الشكل والمضمون .
اولا" في الشكل.
تم التفاق بيننا على القيام بحوار اشرح فيه انا مبادئ الحزب السوري القومي الاجتماعي واهدافه ولم آتي على ذكر القيام بمقارنة لا تصح اصلا" بين الحزب والاسلام في جوهره كدين وان كان لا بد فبامكانك المقارنة بين العقيدة القومية وبين بعض الاجتهادات الاسلامية ولا سيما تلك التي تستغل الدين للوصول الى اهداف سياسية واني ابشّرك ومنذ الحلقة الاولى اننا سنتعمق كثيرا" في هذا المجال الذي اعتبره مشوّق .
ثانيا": في المضمون
لقد تكلمت في مقدمتك عن (الانسان المختلف عنا) وعن (احياء روح الحوار في مجتمعنا ) ثم اضفت (وجهة نظري التي اعتبرها اسلامية) وهنا لا بد لي من الاشارة الى ان البشر بشر لا يختلفون ولا يتمايزون بل هم متساوون بالحقوق والواجبات فلا اختلاف بيني وبينك ولا فضل لي عليك ولا لك عليّ بل ان هذا التباين الذي بيننا ما هو الا اختلاف في وجهات النظر نسعى عبر الحوار الهادئ البناء الذي اشرت اليه الى تقريبها قدر الامكان على ان لا يتحول الحوار الى جدل على جنس الملائكة او الى حوار طرشان .روح الحوار لم تمت بل تم الباسها رداء الصفاقة لتحويلها الى نفخ في الكير مما يزيد الفرقة بين ابناء الشعب الواحد . اما بالنسبة لوجهة نظرك التي احترمها واقدرها وهذا ليس اطراء لك انما هو من واجبي كوني فرد من افراد هذا المجتمع مع انني في بعض الاحيان اتمرّد عليه بسبب الحالة المزرية التي وصل اليها. فاني اقترح عليك ان تدعم كل ما ستقوله لي بدليل علمي وليس بالاستناد الى فلان من الناس او الى علان من الوف الدجالين الذين يسمون انفسهم علماء في امور الدنيا والدين والحضارة اذ ان مكتبتنا القومية تذخر بالدلائل على عمالة العديدين منهم للحركة الصهيونية العالمية والقائمة اطول بكثير مما يمكن ان تتخيل وهي تضم رجال دين من مختلف الطوائف وصحفيين والعديدين من رجالات المجتمع المدني .
فأنا افضل ان تثبت لي علميا" لانني اعتبر اننا جميعا" نحمل عقلا" لطالما اعتبرته انا شرعا" اعلى للانسان في حياته الدنيا فلنترك ما لقيصر لقيصر وما للله للله .
اما بالنسبة لعبارة (ان كنت تريد الحق والفكر والافكار, فنحن امة الفكر والافكار,وان كنت تريد الجهل والكفر والجحود والتعصب فنحن السيف والنار) فهل هذه من تعاليم الاسلام؟؟؟ هل هي من اركان الدين الحنيف؟؟؟
فان كنت سيفا" ونار هل من الممكن ان تشرح لي كيف ستدعو الى الله بالتي هي احسن كان من الاحرى بك ان تكون سيفا" على رقاب المعتدين المغتصبين فان كفر احد ابناء شعبك بما تؤمن انت فجادله بالتي هي احسن .
اما بالنسبة لكلمة تعصب فأنا من الان اقول لك انني من اشد المتعصبين لقومي ولأرضي ومعتقداتي و اؤاكد لك اني سأنصر اخي أظالما" كان او مظلوم فان خسرنا هذه العصبية تفتت المجتمع وغرقنا في اتون حرب اهلية لا يعرف مداها الا رب العالمين
كما انك اسفرت في الهجوم على ابناء امتك حين وصفتهم بأبشع الأوصاف وهذا مرفوض كليا" ولا سيما من شخص يسعى الى نشر الوعي بين الناس عن طريق الحوار (ليتحولو الى اوسخ الشعوب) نعم قد تتلوث افكار البعض من ابناء امتنا نعم قد يغرر الدولار البعض منهم ولكن لا بد لهم من يوم يعودون فيه الى رشدهم وهنا نعوّل على امثالك من الشباب المتنوّر ليسرع في عملية نشر الفكر النظيف بين الناس بالطرق الحضارية وليس على ابراج الدبابات او على هدير الطائرات ودويّ المدافع .
كما اضفت (كنا امة واحدة). يا عزيزي اريد ان اطرح عليك سؤال فلسفي هو من انت ؟ من نحن؟ سأجيب عن هذا السؤال في القريب العاجل . و (اينما اجد بلد من بلاد الله فهو ارضي) كيف تستبيح ما ليس لك. و(مرحلة ما بعد الحدود) فهل تعلم اين هي الحدود او ما معنى كلمة حدود.و (لا نريد دولة طائفية او لا نريد دولة استبدادية ) (بل اريد امة موحدة على منهج رباني شمولي) فهل تستطيع ان تشرح لي كيف ذلك مع العلم ان الشمولية والاستبدادية والطائفية هي التي جلبت على شعبي هذا الويل .
لقد اطلت ولكن يبقى عندي ان اشدد على هذين السؤالين :
من نحن ؟
وما الذي جلب على شعبي هذا الويل ؟

يتبع....

[الريس]

عزيزي مصطفى ، أتشكرك على هذا الرد وسأعلّق على بعض ما ورد فيه ،

تقول " وليس بالاستناد الى فلان من الناس او الى علان من الوف الدجالين الذين يسمون انفسهم علماء في امور الدنيا والدين والحضارة اذ ان مكتبتنا القومية تذخر بالدلائل على عمالة العديدين منهم للحركة الصهيونية العالمية"

كل مجتمع وكل صنف بشري فيه الصالح والطالح ، حتى أن الرعيل الأول ، كان فيهم الصحابة الصالحون وكان فيهم منافقون ، ولكن للنفاق سمات وللإيمان سمات ، والفرق بينهم كبير وظاهر لذي العقول والألباب ، ولئن كان بعض مشاييخ هذه الأمة قد تحولوا إلى مشايخ نفظ وأبواق للحكام وللصهيونية ، فإن هذا لا يعني أن كل المشايخ والعلماء هم كذلك ، ونحن مأمورون باحترام علمائنا ، واتخاذهم مرجعية (فسألوا أهل الذكر) كما أن النبي صلى الله عليه وسلّم ذكر لنا فضل العلماء علينا ، وذكر أن الحيتان والنمل وكل شيء في هذه الدنيا يستغفر لهم ، ولا يجوز لنا أن تكلم عنهم بأسلوب شنيع ، انطلاق من قول النبي صلى الله عليه وسلّم "لحوم العلماء مسمومة" ، ولئن كان البعض قد انحرفوا عن النهج فإن هذا لا يعني انحراف الكل ، ولا يدعونا الى التهاون بالعلماء ونبذ أقوالهم وراء ظهورنا بسهولة .

أما بالنسبة لشرعية العقل ، فلا أحد ينكر أن العقل السليم يتقبل أوامر الله ويقبلها بكل غبطة وسرور لأنها تتناسب مع فطرته ، ولكن العقل البشري محدود ، والكمال فقط لله ، والا لما كان نزل القرآن ، وكان الانسان هو من يشرع لنفسه القوانين والأحكام و... وكان الاسلام اكتفى بالصلاة والصوم و..... العقل نعمة كبيرة ، ولكن مهما اجتهد الانسان ، ومهما كان ذكيا ، فإنه لن يتوصل لرأي أفضل من رأي الاسلام حتى في أصغر المسائل ، ورحم الله الصحابة كانوا خير جيل وقاف عند حدود الله ، عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، اجتهد وفكّر واعتبر صلح الحديبية ذل وهوان ، ولكن لما علم أنه أمر رباني ، التزم بالأوامر وبكى وعاتب نفسه ، ونحن يجب أن نكون هكذا عندما يتعارض تفكيرنا مع القرآن نأخذ بالقرآن ونخطأ أنفسنا .

أما بالنسبة لتعليقك على أننا نحن الفكر والأفكار لم يريد ، ونحن السيف والنار لم كفر وتعصب و...... وسؤالك اذا كانت هذه هي تعاليم الاسلام ، فأنا هكذا أفهم الاسلام ، واذا كان فهمي خطأ أتمنى أن توضحه لي من خلال الأدلة .

لقد جاء النبي صلى الله إلى مجتمع كافر يعبد الأصنام ويألهها ، وكان فيهم أعمامه وأقراب كثر له ، فداعهم إلى الاسلام بالحجة والبرهان ، وظهرت لهم العديد من المعجزات التي لا يمكن لأحد من البشر أن يقوم بها إلا بتأييد إلاهي (مثل شق القمر - والاسراء والمعراج و.....) ولكنهم بعد أن رأوو كل هذا جحدوا وأنكروا وأصروا على كفرهم ، واستمروا في ارهاب الناس ، واحتكار أفكارهم وظلوا يعذبون كل من يدخل في دين الاسلام ، فكان الأهل اذا أسلم لهم ولد حرموه من الطعام واللباس والمال ، بل كانت بلغ الأمر إلى أن يعذبوا أولادهم أشد أنواع التعذيب .
هذه هي العصبية التي قصدتها في كلامي ، هي الاصرار على الباطل بعد التيقن من بطلانه وفرضه على الناس والاستبداد بآرائهم ، وهذه هي العصبية التي حاربها الله عز وجل في القرآن في سورة النحل (فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون) ، أنا لم أقل أن الاسلام يقف ضد الحوار ، ولا أعلم كيف فهمت كلامي هذا كما فهمت ، فالنبي صلى الله عليه وسلّم كان خير مستمع للآخر ، وأترك لك أن تكتشف ذلك من خلال هذا الحديث :
"عن محمد بن كعب القُرَظي قال: حُدِّثْتُ أن عتبة بن ربيعة -وكان سيدا-قال يوما وهو جالس في نادي قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده: يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيَّها شاء ويكف عنا؟ وذلك حين أسلم حمزة، ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون، فقالوا: بلى يا أبا الوليد، فقم إليه فكلمه (1) .فقام إليه عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَة في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منا بعضها. قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل يا أبا الوليد، أسمع". قال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريدُ بما جئتَ به من (2) هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون من أكثرنا أموالا (3) . وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرًا دونك. وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا. وإن كان هذا الذي يأتيك رَئِيّا تراه لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يُدَاوَى منه -أو كما قال له-حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه قال: "أفرغت يا أبا الوليد؟" قال: نعم . قال: "فاستمع مني" قال: أفعل. قال: { بسم الله الرحمن الرحيم . حم. تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ . بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ } ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه. فلما سمع عتبة أنصت لها وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع منه، ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها، فسجد ثم قال: "قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك (4) فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: أقسم -يحلف (5) بالله-لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها لي، خلوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونَنَّ لقوله الذي سمعت نبأ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فمُلْكُهُ ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به. قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه! قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم "

حين أرادوا الحوار حوار المسلمون معهم ، وحين أرادوا الكفر والجحود لم يكن لهم الا القتل وضرب الأعناق ، مع أنهم كانوا أبناء وطنه وكان فيهم أعمام النبي صلى الله عليه وسلّم وأقراب له وللمسلمين ، ولكن آصرة الاسلام ورابطة الاسلام هي أكبر من كل رابطة أخرى ، هي الأساس ، ولكنها لا تتعارض مع حب الأرض كما سبق وذكرت ، فالنبي صلى الله عليه وسلّم حين خرج من مكة وقف ناظرا إليها وخاطبها قائلا :


أما بالنسبة لكلامك عن العصبية و.. فأنا أحب وطني وديني ولا أعتبر هذا تعصبا ، فحبي لاسلامي يجعلني منفتحا وعلى قدرة أنا أتحاور مع الجميع ، ومن ثم من قال لك أنني لا أنصر أخي ظالما أو مظلوما ، كيف لا أفعل ، وقد أمرني النبي صلى الله عليه وسلّم بذلك ، ولكن نصرتي له في حال كان ظالما تكون بنصحه وردعه عن ظلمه ، كما فسر النبي صلى الله عليه وسلّم الحديث ، فأنا أنصر الحق ، و "الحكمة ضالة المؤمن" -كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلّم- ولئن أقف لجانب الباطل اذا كان أخي معه أو جاري أو ...... والا فما الذي يميزني عن الجاهلي الذي قال
"ما أنا الا من غزية ان غوت غزية غويت
وان ترشد غزية أرشـــــد " كلامه جميل ومصفوف بطريقة أدبية رائعة ولكنه كلام باطل في مضمونه وكذا أكثر الشعارات التي ترفرف اليوم ، وكذا خطابات السياسيين اليوم .
ولا تظنن يوما أن نصحك ووقفوك بوجه الظلم ، سيؤدي إلى الحروب و..... فالأمة الاسلامية سارت على هذا النهج طويلا ولم تبدأ الحروب الأهلية والقتل والتشريد إلى من بعد قيام ثورات الحرية والتحرر و........

أما بالنسبة لوصفي للقومي بأنهم من أوسخ الشعوب ، فأنا كنت أقصد الأغلبية وليس الجميع ، البعض منهم فيه بذرة صالحة ونتأمل فيهم خيرا ونعمل على اصلاحهم ، ولكن هذا لا يعني أنهم في حالة يرثى لها حاليا من الجهل والضياع ، والبعض للأسف فقد هذه البذرة ، فبات بوقا للشيطان ، واتبعه في كل صغيرة وكبيرة ، ومن ثم مالي أراك متفائلا لهذه الدرجة الكبيرة ، هل كون الشخص لبناني يعني أنه صالح ، هل اللبنانيون هم شعب الله المختار ، يا أخي أنا أحب لبنان ، ولكنني لا أقدسه ، وشعب كسائر شعوب الأرض فيهم الصالح وفيهم الضال وفيهم الطاغية و........ وكل منهم يجب أن يعمال بطريقة خاصة ...

أما بالنسبة لسؤال من أنا ؟ فأنا مسلم ، أسعى إلى التتلمذ في المدرسة المحمدية من خلال ما ورد من أحاديث ، وأسعى لتطبق أوامر ربي ، لأعبر رحلتي على هذه الأرض متزودا قد الامكان علّي أقف بين يدي الله عز وجلّ يوم القيامة وأطلب منه ان يدخلني الجنّة برحمته ، أنا أؤمن بشمولية الاسلام ، وأن ليس دين مساجد فحسب ، بل هو دين حياة (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) صلاتي وحجي ، وكل حياتي وحتى مماتي لله ، لقد جئت إلى هذه الأرض ، عبدا مصلحا ، وساعيا لتطبيق الاسلام في الأرض .

والآن بدوري أسألك ، من أنت ؟؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لتعليقك على جملة "وكل بلاد الله أرضي" فأنا لم أسبتح أي أرض ، وهذه الجملة لا تعني استباحة الأراضي ، ولئن كنتَ قد فهمت أرضي أنها ملكي ويمكنني التصرف بها فإنن أخطأت كثيرا ، فلبنان من هذا التعريف ليس أرضي ، بل حتى القلمون ، وحتى بيتي ، أنا لا يمكنني فرض شيء على أحد ، وعنيت بكلمة أرضي ، أنها تعنيني ، وأني أهتم بشؤونها ، بقدر اهتمامي بما هو لي ، واعتنائي به .

أما بالنسبة للحدود ، فهي موجودة حاليا ، ولكن نسأل الله أن تزال وأن تتوحد الأمم كلها ، تحت لواء الاسلام ، وهذا حلم يراه بعض من يسمون أنفسهم واقعيون وهم وخيال ، وأراه حقيقة واقعية أكثر من جميع وقائعهم وحقائقهم ....

وبالنسبة لقولك :" الشمولية والاستبدادية والطائفية هي التي جلبت على شعبي هذا الويل " فالاسلام لم يجلب لنا الويل مع أنه شمولي ، بل ان الابتعاد عنه واللجوء للأنظمة الأخرى التي تعتبر نفسها شمولية هو ما جلب لنا الويل ، كما أن الاسلام شيء والاستبداد شيء آخر ، وهما متباينان ومختلفان كل الاختلاف من الجذور إلى كل الفروع .

[Nader 3:16]

أرجو من الاخ مصطفى ان يكتب لنا الأهداف التي تسعى لها القومية للنقاش في مدى ارتباطها بالاسلام...كل واحدة على حدا...
لأن الموضوع سيبقى عاماّ و لا يفضي الى نتيجة ملموسة و شكراً لك يا شيخي الريس على هذا الموضوع الهادف

[مصطفى معتوق]

تكرم عينك يا نادر جايي وقتن

[الشامي]

السلام عليكم ... كيفكم يا جماعة ...

يعني لكي يكون النقاش واضحا وفائدته أكبر (كما طلب أخونا نادر) ... أرجو وضع الموضوع ضمن نقاط محددة يتم مناقشتها نقطة نقطة ومحاولة جعل المشاركة مُحددة ومختصرة لضمان قراءتها من قبل الأعضاء المتاااااابعين....

أخوكم

[مصطفى معتوق]

بس ناطر رد الريس على هالكم سؤال ؟؟ طولو بالكن