الاسلام والقومية ؟

[الريس]

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية يشرفني أن أفتتح هذا الحوار الهادف ، مع الأخ الحبيب مصطفى معتوق ، حول الاسلام والقومية ، على أمل أن نحيي روح الحوار في مجتمعاتنا ، وكيفية النظر للانسان المختلف عنا ، على أنه انسان مجتهد شأننا كشأنه ، ولكنه أخطأ -أو ربما نكون نحن أخطأنا ، في بعض الجوانب- فنصحح له من خلال حوار فكري هادف ، بعيدا عن الاتهامات ، والبغضاء والحقد ، فنحن المسلمين كنا وما زلنا نقول لكل انسان على وجه هذه الأرض "ان كنت تريد الحق والفكر والأفكار ، فنحن أمة الفكر والأفكار ، وان كنت تريد الجهل والكفر والجحود والتعصب فنحن السيف والنار"

بإذن الله تعالى سنتحث بداية عن الوطنية وفكرة الحدود والتقسيمات الطائفية والعرقية ....... سأطرح الأمر من وجهة نظري التي أعتبرها اسلامية ، وأتسغفر الله اذا كنت تطاولت على شرعه وحملته ما ليس فيه ، غير أن عبد فقير كل ما أطلبه هو رحمة ربي جل في علاه والنجاة من عذابه ، وما سأكتبه بإذن الله هو عبارة عن عصارة فكرية جمعتها من عدة علماء مسلمين ، من أمثال الشيخ حسن البنا -رحمه الله- والشيخ أبو الأعلى المودودي رحمه الله ، كما أني اطلعت على بعض الكتب القديمة للشيخ فتحي يكن -نسأل الله الهدياية لنا وله- ولغيره .......




وطني تربيت فيه ولعبت في سهوله وأشجاره ، شربت من أنهاره وغصت في بحاره ، تثجلت على ثلوجه ، وجلت في كثيرا ، أحببت شعبه ولعله قد أحبني هو الآخر ، وبعدما كبرت علمت قيمة وطني ، علمت أنه أغنى من كنوز الدنيا كلها ، وأنه ليس مجرد صخور وأشجار لا قيمة لها ، شعرت بالأفعى تلف عنقها حول قومي وتخدر شعبي وهم يسفقن لها ، وللأسف البعض يعد لها السم لتقتلنا فيه ،
عرفت ما معنى الموت من أجل الوطن ، وأنه شرف عظيم ، وعرفت ما معنى الغربة ، وأنها مقبرة الشباب الطموح ، ومحرقة الأحلام والتخطيات والمشاريع من أجل الوطن .

تربيت في وطني على أمل أن أكبر غدا وأصبح شابا فاعلا وناشطا في هذا الوطن وأقدم له كل ما أستطيع ، ولكني أفاجيء بقومي يتصارعون ويتشاتمون على وسائل الاعلام أمام كل الناس ، ليتحولوا إلى أوسخ الشعوب ، ويفقدوا كل معالم الحضارة للأسف ، ولكني ما زلت أحبهم وأدعوا الله لهم بالصلاح ، محاولا قرد الامكان أن أصلح من خلال كلمة أو مقال ، أو موضوع في المنتديات .... ، وهم ماذا كان موقفهم مني ، أخذوا يتهموني بما ليس فيي بل للأسف هو فيهم .

قبل فترة ليست ببعيدة كنا جميعا أمة واحدة ، نعيش بحب وسلام ، ولم يكن هناك مشاكل وحروب كالتي نجدها اليوم ، على رغم بعض الحزازيات التي كنا نجدها داخليا ، غير أن الشعب -طبعا الواعي منهم- أصبح مبدأه "ربّ يوم بكيت فيه ، فلما صرت في غيره بكيت عليه- ، جائنا الاستعمار وقسّمنا إلى دويلات ، فأصبحنا كيانات مفتتة لا حول لها ولا قوة ، ومن ثمّ سعى ليقيم النعرات والثورات بين هذه الدويلات ، أنظروا ماذا حصل بين مصر والعراق ، كانت بريطانيا هي المستعمرة للعراق ، ونفسها لمصر ، فنفس السياسة كانت تدير البلدين ، وكلنهم افترضوا أنهم يوما ما سيخرجون فبدأو بإثارة الشحناء والبغضاء بين الدولتي ، وقف الرئيس العراقي وقال اليوم أصبح لدينا مدافع وصواريخ تصل إلى القاهرة ، وكانت القاهرة بدورها ترد على العراق ...........

في الاسلام كلنا يردد في قلبه إن لم يكن يدد على لسناه ، "وكل بلاد الله أرضي" أينما أجد بلد من بلاد الله فهو أرضي ، أتمنى أن تعود بلادنا كما كانت ، أتمنى أن تمحى الحدود بين جميع الدول ، وأن يحكمها الاسلام جميعا .

ولكن المشكلة ليست في محي الحدود بقدر ما هي في مرحلة ما بعد الحدود ، اذا ما تمّ التوحد بين جميع الدول وأصبحت كلها دولة واحدة ، فعلى أي أساس ستقام هذه الدولة ؟؟؟؟؟؟

جوابي أنا هو الاسلام ، ولا نرضى بديلا بدونه ، فهو الضمانة الأنسب للعيش المشترك ، وتاريخه يشهد له بذلك ، ولا يمكن تخطئ النظام الاسلامي أو رمي تجربته التي وصلت إلى الأندلس وخضعت لها أمما وشعوبا مختلفة ، لا يمكن تخطأت هذا النظام ورمي تجبرته بالنفايات ، بمجرد مقولة لا نريد دولة طائفية ، أو لا نريد دولة استبدادية ........

لقد رأينا الاسهال الديقراطي وماذا أفرز !!!!!! ماذا نتج عنه غير الحروب الأهلية وشل حركة البلد ....... أما بالنسبة للحديث عن قضية استبداد الاسلام ، أو فرض حكم اسلامي على غير المسلمين فإن هذا موضوع يطول الحديث فيه كثيرا ، ولكن لا بد من التطرق إليه ، وسأفعل ذلك بإذن الله ، غدا أو بعد غد .

أنا لا أريد دويلات مقسمة على أساس طائفي أو عرقي أو .... ، بل أريد أمة موحدة على منهج رباني شمولي
أما بالنسبة للدويلات العرقية -الأكراد و.....- فموقف الاسلام واضح في هذا الباب وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلّم منذ أوائل أيام الاسلام حين قال (لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى) .

هذه بعض الخواطر ، أتمنى أن أسمع ردك ، يا أخ مصطفى ، وأتمنى على الاخوة أن تكون ردودهم عند المستوى الفكري والثقافي المطلوب .

كما أني أتمنى على كل الاخوة الذين يرغبون بالمشاركة في هذا الموضوع عدم التكلّم بالعامية ، وعدم تحويل الموضوع إلى مزاح وهزل كما في بقية المواضيع .

[مصطفى معتوق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عادة ما افتتح بها كلامي ولا سيما عندما نكون في لقاء شعبي فبعد الاطلاع على ادبيات الشعوب والتعرف على وسائل التحية المتبعة عندها لم اجد اجمل من تحية ترمي السلام على البشر وتطلب لهم الرحمة لتعم البركة الإلاهية عليهم.
مع العلم انني لا استخدم التحية الحزبية الا مع من يعرف معناها فلن ابدأ بتحيا سوريا قبل شرح معناها.
قرأت ما كتبت يا ريّس بروي وتمعن وقررت الرد على كلامك ثم الانتقال الى ما لديّ ولكن بسبب ضيق الوقت وبسبب رغبتي عدم الاطالة قررت ان ادمج الرد لتخرج معي صيغة الرد على كلامك في الشكل والمضمون .
اولا" في الشكل.
تم التفاق بيننا على القيام بحوار اشرح فيه انا مبادئ الحزب السوري القومي الاجتماعي واهدافه ولم آتي على ذكر القيام بمقارنة لا تصح اصلا" بين الحزب والاسلام في جوهره كدين وان كان لا بد فبامكانك المقارنة بين العقيدة القومية وبين بعض الاجتهادات الاسلامية ولا سيما تلك التي تستغل الدين للوصول الى اهداف سياسية واني ابشّرك ومنذ الحلقة الاولى اننا سنتعمق كثيرا" في هذا المجال الذي اعتبره مشوّق .
ثانيا": في المضمون
لقد تكلمت في مقدمتك عن (الانسان المختلف عنا) وعن (احياء روح الحوار في مجتمعنا ) ثم اضفت (وجهة نظري التي اعتبرها اسلامية) وهنا لا بد لي من الاشارة الى ان البشر بشر لا يختلفون ولا يتمايزون بل هم متساوون بالحقوق والواجبات فلا اختلاف بيني وبينك ولا فضل لي عليك ولا لك عليّ بل ان هذا التباين الذي بيننا ما هو الا اختلاف في وجهات النظر نسعى عبر الحوار الهادئ البناء الذي اشرت اليه الى تقريبها قدر الامكان على ان لا يتحول الحوار الى جدل على جنس الملائكة او الى حوار طرشان .روح الحوار لم تمت بل تم الباسها رداء الصفاقة لتحويلها الى نفخ في الكير مما يزيد الفرقة بين ابناء الشعب الواحد . اما بالنسبة لوجهة نظرك التي احترمها واقدرها وهذا ليس اطراء لك انما هو من واجبي كوني فرد من افراد هذا المجتمع مع انني في بعض الاحيان اتمرّد عليه بسبب الحالة المزرية التي وصل اليها. فاني اقترح عليك ان تدعم كل ما ستقوله لي بدليل علمي وليس بالاستناد الى فلان من الناس او الى علان من الوف الدجالين الذين يسمون انفسهم علماء في امور الدنيا والدين والحضارة اذ ان مكتبتنا القومية تذخر بالدلائل على عمالة العديدين منهم للحركة الصهيونية العالمية والقائمة اطول بكثير مما يمكن ان تتخيل وهي تضم رجال دين من مختلف الطوائف وصحفيين والعديدين من رجالات المجتمع المدني .
فأنا افضل ان تثبت لي علميا" لانني اعتبر اننا جميعا" نحمل عقلا" لطالما اعتبرته انا شرعا" اعلى للانسان في حياته الدنيا فلنترك ما لقيصر لقيصر وما للله للله .
اما بالنسبة لعبارة (ان كنت تريد الحق والفكر والافكار, فنحن امة الفكر والافكار,وان كنت تريد الجهل والكفر والجحود والتعصب فنحن السيف والنار) فهل هذه من تعاليم الاسلام؟؟؟ هل هي من اركان الدين الحنيف؟؟؟
فان كنت سيفا" ونار هل من الممكن ان تشرح لي كيف ستدعو الى الله بالتي هي احسن كان من الاحرى بك ان تكون سيفا" على رقاب المعتدين المغتصبين فان كفر احد ابناء شعبك بما تؤمن انت فجادله بالتي هي احسن .
اما بالنسبة لكلمة تعصب فأنا من الان اقول لك انني من اشد المتعصبين لقومي ولأرضي ومعتقداتي و اؤاكد لك اني سأنصر اخي أظالما" كان او مظلوم فان خسرنا هذه العصبية تفتت المجتمع وغرقنا في اتون حرب اهلية لا يعرف مداها الا رب العالمين
كما انك اسفرت في الهجوم على ابناء امتك حين وصفتهم بأبشع الأوصاف وهذا مرفوض كليا" ولا سيما من شخص يسعى الى نشر الوعي بين الناس عن طريق الحوار (ليتحولو الى اوسخ الشعوب) نعم قد تتلوث افكار البعض من ابناء امتنا نعم قد يغرر الدولار البعض منهم ولكن لا بد لهم من يوم يعودون فيه الى رشدهم وهنا نعوّل على امثالك من الشباب المتنوّر ليسرع في عملية نشر الفكر النظيف بين الناس بالطرق الحضارية وليس على ابراج الدبابات او على هدير الطائرات ودويّ المدافع .
كما اضفت (كنا امة واحدة). يا عزيزي اريد ان اطرح عليك سؤال فلسفي هو من انت ؟ من نحن؟ سأجيب عن هذا السؤال في القريب العاجل . و (اينما اجد بلد من بلاد الله فهو ارضي) كيف تستبيح ما ليس لك. و(مرحلة ما بعد الحدود) فهل تعلم اين هي الحدود او ما معنى كلمة حدود.و (لا نريد دولة طائفية او لا نريد دولة استبدادية ) (بل اريد امة موحدة على منهج رباني شمولي) فهل تستطيع ان تشرح لي كيف ذلك مع العلم ان الشمولية والاستبدادية والطائفية هي التي جلبت على شعبي هذا الويل .
لقد اطلت ولكن يبقى عندي ان اشدد على هذين السؤالين :
من نحن ؟
وما الذي جلب على شعبي هذا الويل ؟

يتبع....

[الريس]

عزيزي مصطفى ، أتشكرك على هذا الرد وسأعلّق على بعض ما ورد فيه ،

تقول " وليس بالاستناد الى فلان من الناس او الى علان من الوف الدجالين الذين يسمون انفسهم علماء في امور الدنيا والدين والحضارة اذ ان مكتبتنا القومية تذخر بالدلائل على عمالة العديدين منهم للحركة الصهيونية العالمية"

كل مجتمع وكل صنف بشري فيه الصالح والطالح ، حتى أن الرعيل الأول ، كان فيهم الصحابة الصالحون وكان فيهم منافقون ، ولكن للنفاق سمات وللإيمان سمات ، والفرق بينهم كبير وظاهر لذي العقول والألباب ، ولئن كان بعض مشاييخ هذه الأمة قد تحولوا إلى مشايخ نفظ وأبواق للحكام وللصهيونية ، فإن هذا لا يعني أن كل المشايخ والعلماء هم كذلك ، ونحن مأمورون باحترام علمائنا ، واتخاذهم مرجعية (فسألوا أهل الذكر) كما أن النبي صلى الله عليه وسلّم ذكر لنا فضل العلماء علينا ، وذكر أن الحيتان والنمل وكل شيء في هذه الدنيا يستغفر لهم ، ولا يجوز لنا أن تكلم عنهم بأسلوب شنيع ، انطلاق من قول النبي صلى الله عليه وسلّم "لحوم العلماء مسمومة" ، ولئن كان البعض قد انحرفوا عن النهج فإن هذا لا يعني انحراف الكل ، ولا يدعونا الى التهاون بالعلماء ونبذ أقوالهم وراء ظهورنا بسهولة .

أما بالنسبة لشرعية العقل ، فلا أحد ينكر أن العقل السليم يتقبل أوامر الله ويقبلها بكل غبطة وسرور لأنها تتناسب مع فطرته ، ولكن العقل البشري محدود ، والكمال فقط لله ، والا لما كان نزل القرآن ، وكان الانسان هو من يشرع لنفسه القوانين والأحكام و... وكان الاسلام اكتفى بالصلاة والصوم و..... العقل نعمة كبيرة ، ولكن مهما اجتهد الانسان ، ومهما كان ذكيا ، فإنه لن يتوصل لرأي أفضل من رأي الاسلام حتى في أصغر المسائل ، ورحم الله الصحابة كانوا خير جيل وقاف عند حدود الله ، عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، اجتهد وفكّر واعتبر صلح الحديبية ذل وهوان ، ولكن لما علم أنه أمر رباني ، التزم بالأوامر وبكى وعاتب نفسه ، ونحن يجب أن نكون هكذا عندما يتعارض تفكيرنا مع القرآن نأخذ بالقرآن ونخطأ أنفسنا .

أما بالنسبة لتعليقك على أننا نحن الفكر والأفكار لم يريد ، ونحن السيف والنار لم كفر وتعصب و...... وسؤالك اذا كانت هذه هي تعاليم الاسلام ، فأنا هكذا أفهم الاسلام ، واذا كان فهمي خطأ أتمنى أن توضحه لي من خلال الأدلة .

لقد جاء النبي صلى الله إلى مجتمع كافر يعبد الأصنام ويألهها ، وكان فيهم أعمامه وأقراب كثر له ، فداعهم إلى الاسلام بالحجة والبرهان ، وظهرت لهم العديد من المعجزات التي لا يمكن لأحد من البشر أن يقوم بها إلا بتأييد إلاهي (مثل شق القمر - والاسراء والمعراج و.....) ولكنهم بعد أن رأوو كل هذا جحدوا وأنكروا وأصروا على كفرهم ، واستمروا في ارهاب الناس ، واحتكار أفكارهم وظلوا يعذبون كل من يدخل في دين الاسلام ، فكان الأهل اذا أسلم لهم ولد حرموه من الطعام واللباس والمال ، بل كانت بلغ الأمر إلى أن يعذبوا أولادهم أشد أنواع التعذيب .
هذه هي العصبية التي قصدتها في كلامي ، هي الاصرار على الباطل بعد التيقن من بطلانه وفرضه على الناس والاستبداد بآرائهم ، وهذه هي العصبية التي حاربها الله عز وجل في القرآن في سورة النحل (فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون) ، أنا لم أقل أن الاسلام يقف ضد الحوار ، ولا أعلم كيف فهمت كلامي هذا كما فهمت ، فالنبي صلى الله عليه وسلّم كان خير مستمع للآخر ، وأترك لك أن تكتشف ذلك من خلال هذا الحديث :
"عن محمد بن كعب القُرَظي قال: حُدِّثْتُ أن عتبة بن ربيعة -وكان سيدا-قال يوما وهو جالس في نادي قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده: يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيَّها شاء ويكف عنا؟ وذلك حين أسلم حمزة، ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون، فقالوا: بلى يا أبا الوليد، فقم إليه فكلمه (1) .فقام إليه عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَة في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منا بعضها. قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل يا أبا الوليد، أسمع". قال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريدُ بما جئتَ به من (2) هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون من أكثرنا أموالا (3) . وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرًا دونك. وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا. وإن كان هذا الذي يأتيك رَئِيّا تراه لا تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يُدَاوَى منه -أو كما قال له-حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه قال: "أفرغت يا أبا الوليد؟" قال: نعم . قال: "فاستمع مني" قال: أفعل. قال: { بسم الله الرحمن الرحيم . حم. تَنزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ . بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ } ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه. فلما سمع عتبة أنصت لها وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع منه، ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها، فسجد ثم قال: "قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك (4) فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: أقسم -يحلف (5) بالله-لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بالكهانة. يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها لي، خلوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونَنَّ لقوله الذي سمعت نبأ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فمُلْكُهُ ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به. قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه! قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم "

حين أرادوا الحوار حوار المسلمون معهم ، وحين أرادوا الكفر والجحود لم يكن لهم الا القتل وضرب الأعناق ، مع أنهم كانوا أبناء وطنه وكان فيهم أعمام النبي صلى الله عليه وسلّم وأقراب له وللمسلمين ، ولكن آصرة الاسلام ورابطة الاسلام هي أكبر من كل رابطة أخرى ، هي الأساس ، ولكنها لا تتعارض مع حب الأرض كما سبق وذكرت ، فالنبي صلى الله عليه وسلّم حين خرج من مكة وقف ناظرا إليها وخاطبها قائلا :


أما بالنسبة لكلامك عن العصبية و.. فأنا أحب وطني وديني ولا أعتبر هذا تعصبا ، فحبي لاسلامي يجعلني منفتحا وعلى قدرة أنا أتحاور مع الجميع ، ومن ثم من قال لك أنني لا أنصر أخي ظالما أو مظلوما ، كيف لا أفعل ، وقد أمرني النبي صلى الله عليه وسلّم بذلك ، ولكن نصرتي له في حال كان ظالما تكون بنصحه وردعه عن ظلمه ، كما فسر النبي صلى الله عليه وسلّم الحديث ، فأنا أنصر الحق ، و "الحكمة ضالة المؤمن" -كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلّم- ولئن أقف لجانب الباطل اذا كان أخي معه أو جاري أو ...... والا فما الذي يميزني عن الجاهلي الذي قال
"ما أنا الا من غزية ان غوت غزية غويت
وان ترشد غزية أرشـــــد " كلامه جميل ومصفوف بطريقة أدبية رائعة ولكنه كلام باطل في مضمونه وكذا أكثر الشعارات التي ترفرف اليوم ، وكذا خطابات السياسيين اليوم .
ولا تظنن يوما أن نصحك ووقفوك بوجه الظلم ، سيؤدي إلى الحروب و..... فالأمة الاسلامية سارت على هذا النهج طويلا ولم تبدأ الحروب الأهلية والقتل والتشريد إلى من بعد قيام ثورات الحرية والتحرر و........

أما بالنسبة لوصفي للقومي بأنهم من أوسخ الشعوب ، فأنا كنت أقصد الأغلبية وليس الجميع ، البعض منهم فيه بذرة صالحة ونتأمل فيهم خيرا ونعمل على اصلاحهم ، ولكن هذا لا يعني أنهم في حالة يرثى لها حاليا من الجهل والضياع ، والبعض للأسف فقد هذه البذرة ، فبات بوقا للشيطان ، واتبعه في كل صغيرة وكبيرة ، ومن ثم مالي أراك متفائلا لهذه الدرجة الكبيرة ، هل كون الشخص لبناني يعني أنه صالح ، هل اللبنانيون هم شعب الله المختار ، يا أخي أنا أحب لبنان ، ولكنني لا أقدسه ، وشعب كسائر شعوب الأرض فيهم الصالح وفيهم الضال وفيهم الطاغية و........ وكل منهم يجب أن يعمال بطريقة خاصة ...

أما بالنسبة لسؤال من أنا ؟ فأنا مسلم ، أسعى إلى التتلمذ في المدرسة المحمدية من خلال ما ورد من أحاديث ، وأسعى لتطبق أوامر ربي ، لأعبر رحلتي على هذه الأرض متزودا قد الامكان علّي أقف بين يدي الله عز وجلّ يوم القيامة وأطلب منه ان يدخلني الجنّة برحمته ، أنا أؤمن بشمولية الاسلام ، وأن ليس دين مساجد فحسب ، بل هو دين حياة (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) صلاتي وحجي ، وكل حياتي وحتى مماتي لله ، لقد جئت إلى هذه الأرض ، عبدا مصلحا ، وساعيا لتطبيق الاسلام في الأرض .

والآن بدوري أسألك ، من أنت ؟؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لتعليقك على جملة "وكل بلاد الله أرضي" فأنا لم أسبتح أي أرض ، وهذه الجملة لا تعني استباحة الأراضي ، ولئن كنتَ قد فهمت أرضي أنها ملكي ويمكنني التصرف بها فإنن أخطأت كثيرا ، فلبنان من هذا التعريف ليس أرضي ، بل حتى القلمون ، وحتى بيتي ، أنا لا يمكنني فرض شيء على أحد ، وعنيت بكلمة أرضي ، أنها تعنيني ، وأني أهتم بشؤونها ، بقدر اهتمامي بما هو لي ، واعتنائي به .

أما بالنسبة للحدود ، فهي موجودة حاليا ، ولكن نسأل الله أن تزال وأن تتوحد الأمم كلها ، تحت لواء الاسلام ، وهذا حلم يراه بعض من يسمون أنفسهم واقعيون وهم وخيال ، وأراه حقيقة واقعية أكثر من جميع وقائعهم وحقائقهم ....

وبالنسبة لقولك :" الشمولية والاستبدادية والطائفية هي التي جلبت على شعبي هذا الويل " فالاسلام لم يجلب لنا الويل مع أنه شمولي ، بل ان الابتعاد عنه واللجوء للأنظمة الأخرى التي تعتبر نفسها شمولية هو ما جلب لنا الويل ، كما أن الاسلام شيء والاستبداد شيء آخر ، وهما متباينان ومختلفان كل الاختلاف من الجذور إلى كل الفروع .

[Nader 3:16]

أرجو من الاخ مصطفى ان يكتب لنا الأهداف التي تسعى لها القومية للنقاش في مدى ارتباطها بالاسلام...كل واحدة على حدا...
لأن الموضوع سيبقى عاماّ و لا يفضي الى نتيجة ملموسة و شكراً لك يا شيخي الريس على هذا الموضوع الهادف

[مصطفى معتوق]

تكرم عينك يا نادر جايي وقتن

[الشامي]

السلام عليكم ... كيفكم يا جماعة ...

يعني لكي يكون النقاش واضحا وفائدته أكبر (كما طلب أخونا نادر) ... أرجو وضع الموضوع ضمن نقاط محددة يتم مناقشتها نقطة نقطة ومحاولة جعل المشاركة مُحددة ومختصرة لضمان قراءتها من قبل الأعضاء المتاااااابعين....

أخوكم

[مصطفى معتوق]

بس ناطر رد الريس على هالكم سؤال ؟؟ طولو بالكن

[مصطفى معتوق]

قدرنا ان نواجه الرذيلة بالفضيلة قدرنا ان نحضن من اساء الينا وان نسامح من اعتدى علينا. ان نأخذ الافعى السامة بين يدينا بهدف نزع سمّها عنها وتحويلها الى ملساء ناعمة طيّعة لينّة صحيح انها تبقى افعى الا ان خطرها يضمحل.

خرج الينا احدهم بالامس باسم مستعار يهاجم من يضعون الاقنعة شهر سيفه في وجوهنا واصف ايانا بأقبح النعوت حتى انه ودون اي وازع اخلاقي لم يتوانى عن الافتراء علينا متناولاً مواضيع يظهر انه بعيدٌ عنها بعد الشمس عن الارض.

حتى انه سمح لنفسه الدخول الى تفاصيل حياتي الشخصية محاولاٍ الظهور بمظهر الغيور النصوح الا انه عن قصد او عن عدمه اساء اليّ فّذّم في معرض المدح واساء.

الى جميع الاشباح المستترين خلف الاحرف الرقيقة الى جميع اصحاب المقالات الركيكة الى جميع الساعين لدسّ السم في العسل اقول :

القلمون اكبر من ان يسيئ اليها فرد لأنها صورة مصغرة لمجتمع غنيّ يحتضن خليط من الالوان المتعددة والثقافات المتنوعة مما يغنيها ويزيد في غنى ابنائها الثقافي والفكري ماالتزمو الحوار بينهم بصفة البناء وابتعدو عن الاتهامات الشعواء

يا من اسميت نفسك بالمهند من انت؟

من انت لتفسر كلام الاخرين على هواك؟ في قولك( ويهاجم الاسلاميين...)

وبمناسبة الحديث عن الرجعية الا تذكر يوم اتحفونا بفكرة تحريم العلم هل هذا من التطور بشيئ؟

من انت لتتكلم عن الناس وتتهمهم بالاصطياد بالماء العكر وبأنهم نذرو انفسهم للاسائة الى القلمون؟

ولتعلم عين اليقين ان من يتكلم بصراحة لا يصطاد بالماء العكر ولو خالف رأيه رأيك انما هؤلاء الذين يحرفون ويجتهدون في التفاسير انما يتبعون سياسة الحائط المائل للوصول الى مآرب شخصية .

من انت لتصنف كبار القوم وصغارهم ؟

من انت لتعلم خبايا حياتي وطفولتي ؟

من انت لتحكم على طيبة قلبي او حتى على سواده؟

من انت حتى تسمح لنفسك بالحكم على طريقي الذي اسلك في هذه الحياة وان كان اعوج او مستقيم؟ ان أُعطيت شيئ من علم الغيب فأعلمنا وان لا فامتثل للقول" من اراد منكم الكلام فليقل خيراً او ليصمت."

او على الاقل اعلن ان هذا الكلام يعبر عن وجهة نظرك فنحترمه ونناقشك فيه اما ان اردت استباق الاحداث والاحكام فأعلم انك لن تنال منا الا الغضب وفقدان الاحترام.

اما فيما يتعلق بفحوى مقالك فيهمني ان اوضح للجميع انني كنت ومازلت وسأبقى الى ماشاء الله الرفيق مصطفى معتوق عضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي عن اقتناع بما كتب مؤسس الحزب سعادة وليس لانني اتبع احد من الزعماء الحاليين او لمصلحة شخصية او لحفنة من الدولارات.

واعلم ان دفاعي عن الشباب الموقوفين لا يتعدى كونه شعور بالحزن والغضب لظلم يلحق ببعض ابناء البلدة لم يظهر التحقيق ضدهم اي شيئ واعلم انني سأكون اول المستنكرين لأعمالهم ان ثبت عليهم اي شيئ واضف لمعلوماتك ان ما يجمعني بالأخوة سوموزو وعامر على الصعيد الشخصي اقوى من ان يجعلني احاول استغلالهم لأهداف سياسية كما فعل ويفعل العديد من المغرضين فأخلاقنا ومناقبيتنا القومية تنهانا عن المتاجرة بالناس بل اكثر من ذلك فهم اهلنا واخواننا نأمل ان لا يكونو قد اخطؤوا ومن كان منكم بلا خطيئة فليرجمهم بكلمة .

اما بالنسبة لهجومك السافر على الحزب فاني اشتم فيه رائحة الجهل النتنة والحقد الاعمى فلو كنت تعلم شيئ عن تاريخه في لبنان او في كل ارجاء الامة السورية لما كنت لتجرؤ على التفوه ضده بأي كلمة فنحن حزب المقاومة لاول نحن حزب مئات الشهداء الذين سقطو دفاعاً عن الارض والعرض في فلسطين وفي لبنان وقد وصلت اعمالنا جغرافياً الى ابعد بكثير من ذلك وهنا اتحفظ على ذكر بعض الاحداث..

وان كنت قد عاصرت البعض ممن تسترو باسم الحزب لينالوا حظوة عن الظلام او ليصلو الى غايات دنيئة هنا وهناك فأنا اقول لك ان اي مجموعة من الناس قد تضم الصالحين والطالحين ومن المعيب ان نحكم على مجموع من خلال ممارسات افراد.

حتى المسلمين في بداية عهد الاسلام كان بينهم العديد من المنافقين الذين تحججو بعورة بيوتهم ليتخلفو عن الجهاد في سبيل الله وقد انزل الله فيهم ايات بينات فهل تجرؤ على التعميم .

وهنا احب ان اقول لك بكل اسف ان من تقصد قد اساؤو الى الحزب والى سمعته اكثر من اعدائه.

بالنسبة لتيار المستقبل واتهامك لي انني اعلّم عليهم احب ان اقول لك ان هؤلاء الناس من ابناء مجتمعي وان رأيي تجاههم قلته لهم وبكل صراحة و على اعلى المستويات وان تحب ان تعلم فجمعية شباب المستقبل تحولت الى تيار سياسي بعد الموجة العاطفية التي تلت اغتيال رفيق الحريري وانه بمجرد انتهاء هذه الموجة لن يعود لهم اي وجود يذكر ليس لأنهم ضعفاء بل لأنهم غير مبنيين على اسس عقائدية معينة .

اما بالنسبة للعقيدة القومية التي لا تعلم عنها شيئ واتهامك لي باعتناق عقيدتين فسارد عليك بما قاله الزعيم سعادة :" كلنا مسلمون لله رب العالمين فمنا من اسلم بالقرآن ومنا من اسلم بالانجيل ومنا من اسلم بالحكمة وليس لنا من عدو يقاتلنا في ارضنا وديننا ووطننا الا اليهود."

وبما انك تحب التفسير والتقويل والصفاقة اطلب منك ان تقرأ تفسير هذا القول في كتاب سعادة (الاسلام في رسالتيه...) او الانتظار حتى يأتي دوره في الحوار مع الريس على صفحات المنتدى تحت عنوان الاسلام والقومية ...

لن ارد على كلامك فيما يتعلق بالفسق والفجور ليس ضعفاً مني او لتعتقد انك افحمتني بحجتك بل لأن هذا الكلام مناط بمن يقوم بهذه الممارسات فعنده تبريرها وعليه وزرها .

عيب ان تصف حجج الناس بالسخف مها كانت ولو خالفت ارائهم اهوائك بل لو كنت بحق تغار على الاعتدال لحاولت قدر الامكان مواجهة الناس بالكلمة الطيبة في محاولة للوصول الى تقريب وجهات النظر لأن التجريح والتشهير صفات لا تليق بمثقف من ابناء القلمون .

فان اغطأ التيار او غيره يمكنك – وهم الداعون الى الديموقراطية- ان تحاورهم وان تشرح لهم وجهة نظرك. فيما يتعلق بصديقك الذي ذكرته في اخر مقالك فأني اقول لك ان عواطفه ما تزال جياشة فبدل الهجوم عليه والتشهير به هل حاولت اقناعه انت بهذه الطريقة لم تطلق النار عليه فقط بل دفعته الى ان يطلق عليك النار ايضاً فبدل تحقيق حوار هادئ ستتحول مشاويير القلمون الى ساحة معركة .في الختام اريد ان استذكر وبتصرف شاعرنا الكبير نزار قباني يوم قال :

لأني لا امسح الغبار عن احذية القياصرة

لأني اقاوم الطاععون في مدينتي المحاصرة

يشتمني الاقزام والسماسرة

دمتم للحق والجهاد

[مصطفى معتوق]

ان الشروح الواردة في هذا المقال بحسب الحزب السوري القومي الاجتماعي :

الوطن: هو بقعة ارض جغرافية تحدها حدود طبيعية معروفة وواضحة .
من هنا ازا قررنا النظر الى الخريطة الطبيعية للمنطقة نجن ان الحدود المرسومة بين كيانات الوطن السوري على اثر انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الاولى وما تلاها من حروب اقليمية وثورات شعبية هي عبارة عن خطوط وهمية رسمت وفق اهواء المنتصرين او ما يتناسب مع مصالحهم. اما الحدود الطبيعية بحسب علماء الجغرافيا فهي ما تشكل حد فاصل بين طبيعة او اقليم جغرافي واخر وهي تكون عادة بحار واسعة او صحاري شاسعة اوجبال شاهقة.
وبذلك تكون حدود الوطن السوري الطبيعية هي من جبال طوروس وزغروس في الشمال والشمال الشرقي وهي تفصلنا عن الانضول جبال البختيار في الشرق وتفصلنا عن فارس قوس الصحراء العربية في الجنوب وهي تفصلنا عن شبه الجزيرة العربية قناة السويس تفصلنا عن وادي النيل والبحر السوري من الغرب (الابيض المتوسط)
وبذلك يكون الوطن السوري متشكل من الكيانات التالية العراق الشام لبنان الاردن فلسطين الكويت بالاضافة الى المناطق التالية والتي تم اتباعها لدول الجوار وهي كالتالي
الاهواز: او ما يسمى بعربستان وتم اتباعها لايران من خلال معاهدة بين الشاه وملك العراق خلال فترة الانتداب البريطاني
كيليكيا والاسكندرون: وقد تم منحهم من قبل الفرنسيين لمصطفى كمال اتاتورك بعد هجومه المضاد الشهير على القوات الفرنسية وكانو الثمن لوقف المعارك
سيناء: تم اتباعها لمصر مع غزة بحجة حمايتهما من اليهود استعادت مص سيناء بموجب اتفاقية الذل والعار العربي في كمب ديفد .
قبرص : جزء من البر السوري شكل جزيرة في البحر وهي تعتبر امتداد للواء الاسكندرون وهذا ما دفع الاتراك الى احتلال جزء منها .
وجخرافيا" يطلق على هذه الرقعة الجغرافية اسم الهلال السوري الخصيب .
اما بالنسبة لكلمة سوريا فهي تعود اساسا الي كلمة اسوريا وهي تحريف للاسم التاريخي للدولة التي حكمت الهلال الخصيب في التاريخ وهي اشوريا .
اكتفي بهذا القدر الان بانتظار التعليق على ان نتطرق الى شرح كلمة امة في الموضوع القادم .

[الريس]

بصراحة لم اقرأ كل ما كتب ، بسبب الانشغال ، ولكن أعلق على بعض الجمل التي لفتت نظري أثناء المطالعة ،


وبذلك يكون الوطن السوري متشكل من الكيانات التالية العراق الشام لبنان الاردن فلسطين الكويت بالاضافة الى المناطق التالية والتي تم اتباعها لدول الجوار وهي كالتالي ......

لماذا الوطن السوري وليس اللبناني أو العراقي أو الفلسطيني ، لماذا جعلتم سوريا هي الأساس ولم تجعلوا غيرها ، واللعبة نفسها نلعبها لو توجهنا للبنان لماذا لبنان وليس سوريا ، أو لماذا فلسطين وليس لبنان ...... لا سبيل للتوحيد غير الاسلام .

كما لفت نظري جملة الزعيم سعادة :" كلنا مسلمون لله رب العالمين فمنا من اسلم بالقرآن ومنا من اسلم بالانجيل ومنا من اسلم بالحكمة وليس لنا من عدو يقاتلنا في ارضنا وديننا ووطننا الا اليهود."

يا أخي نحن نؤمن أن عيسى جاء بالدين الحق ، ولكن أتباعه حرفوا هذا الدين وبدلوه كما ورد في كتابنا المقدس ، فما عليه النصارى اليوم هو شرك ، وليس اسلام ، بل هو شرك ووثنية ، فلا يمكن أن أقول عن النصراني أنه مسلم لله بعد أن قال عنه الله عز وجل أن كافر ، لا يمكن أن أجعله صالحا وهو انسان مجرم بحق نفسه وبحق ربه ، لأي مصلحة كان ، وطنية أو عروبية أو........ كلام الله وأوامره قبل كل شيء

يتبع بإذن الله ......

[مصطفى معتوق]

بصراحة لم اقرأ كل ما كتب ، بسبب الانشغال ، ولكن أعلق على بعض الجمل التي لفتت نظري أثناء المطالعة .

عافك الله ايها الريس فهذا شأن جميع المغتربين .

لماذا الوطن السوري وليس اللبناني أو العراقي أو الفلسطيني ، لماذا جعلتم سوريا هي الأساس ولم تجعلوا غيرها ،

لطالما اعتبرنا ان رفع الراية اهم من اسم رافعها ونحن هنا بصدد السعي خلف اسم بل نحن نسعى الى تحقيق فكرة مهما كان اسمها فلو خلقنا في فنزويلا مثلاً كنا سندافع عن القضية الفنزولية مثلاً اما كلمة سوريا فهي لا تتعدى كونها تسمية.
انا اتفهم حساسية هذه الكلمة لدى العديدين بسبب ممارسات ال الاسد وغيرهم الا ان جميع الاشخاص يبقون دون القضية مهما علت مراتبهم وانا كنت قد شرحت معنى اسم سوريا ومصدره.

يا أخي نحن نؤمن أن عيسى جاء بالدين الحق ، ولكن أتباعه حرفوا هذا الدين وبدلوه كما ورد في كتابنا المقدس ، فما عليه النصارى اليوم هو شرك

نعم , ولكن هل تعلم ان هناك العديد من الطوائف والمذاهب في المسيحية وهي حتى اليوم تختلف على الطبيعة البشرية او الاهية للسيد المسيح .
لن ادخل في هذا الشرح الطويل لانه ليس موضوعنا بل سأختصر واقول لك ان العديدين من المسيحيين يعتبرون ان المسيح رسول الله وليس ابنه حتى ان الغالبية من النصارى يكفرون المسيحيين وما قصة فرار مارون(مؤسس الطائفة المارونية) من اهله النساطرة الى جبل لبنان الا واحدة من قصص هذه النزاعات التي اخذت الطابع الدموي في اغلب الاحيان وللتذكير فقد قال الله (لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلالثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم) وانا اطلب منك تسجيل ملاحظة حول ذلك لنتكلم عنه لاحقاً عندما نتكلم عن الدين والدولة.
[/quote]

[مصطفى معتوق]

للحزب السوري القومي الاجتماعي مبادئ قسمها مؤسسه انطون سعادة الى اساسية واصلاحية.
سنبدأ بالمبادئ الاساسية وغلية الحزب سأذكرها الان واترك شرحها كل واحد على حدى بحسب شروح سعادة الى وقت لاحق.

غاية الحزب السوري القومي الاجتماعي

غاية الحزب السوري القومي الاجتماعي بعث نهضة سورية قومية اجتماعية تكفل تحقيق مبادئه وتعيد إلى الأمة السورية حيويتها وقوتها، وتنظيم حركة تؤدي إلى استقلال الأمة السورية استقلالاً تاماً وتثبيت سيادتها وإقامة نظام جديد يؤمن مصالحها ويرفع مستوى حياتها والسعي لإنشاء جبهة عربية.
المبادئ الأساسية

• المبدأ الأول: سورية للسوريين والسوريون أمة تامة.
• المبدأ الثاني: القضية السورية هي قضية قومية قائمة بنفسها مستقلة كل الاستقلال عن أية قضية أخرى.
• المبدأ الثالث: القضية السورية هي قضية الأمة السورية والوطن السوري.
• المبدأ الرابع: الأمة السورية هي وحدة الشعب السوري المتولدة من تاريخ طويل يرجع إلى ما قبل الزمن التاريخي الجلي.
• المبدأ الخامس : الوطن السوري هو البيئة الطبيعية التي نشأت فيها الأمة السورية. وهي ذات حدود جغرافية تميزها عن سواها تمتد من جبال طوروس في الشمال الغربي وجبال البختياري في الشمال الشرقي إلى قناة السويس والبحر الأحمر في الجنوب شاملة شبه جزيرة سيناء وخليج العقبة، ومن البحر السوري في الغرب شاملة جزيرة قبرص، إلى قوس الصحراء العربية وخليج العجم في الشرق. ويعبر عنها بلفظ عام:الهلال السوري الخصيب ونجمته جزيرة قبرص.
• المبدأ السادس: الأمة السورية مجتمع واحد.
• المبدأ السابع: تستمد النهضة السورية القومية الاجتماعية روحها من مواهب الأمة السورية .
• المبدأ الثامن: مصلحة سورية فوق كل مصلحة.

يتبع ..

[وسيم أحمد الفلو]

أخي معتوق
بالله عليك، هل هذه مباديء يمكن لإنسان عاقل أن يقتنع بها؟
المباديء التي يمكن أن يقتنع بها إنسان هي مباديء إنسانية من مثل دور الإنسان في الأرض، وكيفية إدارته حياته، وعلاقته بالإنسان الآخر وووو....
حتى هذه المباديء التي ذكرتها إذا عرضتها على قواعد المنطق الرياضي فسوف تختصر إلى إثنين أو ثلاثة لأنها كلها تتضمن بعضها.
يا أخي لا تلف ولا تدور، لا يمكن لأي فكر أن يتعايش مع الإسلام ما لم يتضمن مباديء الإسلام الأساسية، وبالتالي فلا تتعب نفسك بمحاولة إقناعنا أن القومية السورية (أو العربية أو الكردية) تتوافق مع الإسلام.
هذا لا يعني أننا نريد أن نصارع القوميين أو أن نتهم أحداً منهم بالكفر، ولكن الإسلام شيء والقوميات شيء آخر.

والسلام