المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزاهر
بارك الله فيكم اخ زاهر ( المطلوب 5 احاديث فقط )
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخ زاهر ( المطلوب 5 احاديث فقط )
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخ زاهر على الاجابة, (المطلوب 5 فقط)
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
جزاكم الله خيرا اخ ابو حسن على التوضيح
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخت مايا على الاجابة
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال التاسع
من يرخص لهم الفطر؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال العاشر
اذكر / اذكري خمسة من مفسدات للصوم
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
Mariam
السؤال العاشر
اذكر / اذكري خمسة من مفسدات للصوم
1 – ان استعط فسد صومه لقوله " صلى الله عليه وسلم " للقيط بن صبرة : (بالغ في الاستنشاق الا أن تكون صائما . )
2- ان وصل الا جوفه شيئا من أي موضع : مثل ان احتقن أو وصل الى دماغه شيئا مثل القطرة .
3- ان استقاء عمدا فعليه القضاء : لما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي " صلى الله عليه وسلم " : ( من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض . )
4 – ان أكل أو شرب مختارا ذاكرا في وقت الصوم فسد صومه لقوله تعالى : ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر . ) ( سورة البقرة آية 187) .
آسفة على التقصير ولكن هذا ما وجدت .
لا اله الا الله محمد رسول الله
Administrator
مذهبي أن أورد الأمر كاملا كي تعم الفائدة ويكون الموضوع كاملا ولا يحتاج متصفحه للذهاب للروابط كي يستزيد ... لكن إن أردتم أورد الأمور مجتزئة!!!
– أقسام الصائمين :
القسم الأول : من يرخص لهم في الفطر ، وتجب عليهم الفدية – أى : يجوز لهم أن يفطروا ، ولكن تجب عليهم الفدية : أى الإطعام - : يرخص الفطر للشيخ الكبير ، والمرأة العجوز ، والمريض الذي لا يرجى برؤه ، هؤلاء جميعًا يرخص لهم في الفطر ، إذا كان الصيام يجهدهم ، ويشق عليهم مشقة شديدة في جميع فصول السنة . وعليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكينًا . الحامل والمرضع :قال ابن كثير : إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما ففيهما خلاف كثير بين العلماء : فمنهم من قال : يفطران ويفديان ويقضيان . وقيل : يفديان فقط ولا قضاء . وقيل : يجب القضاء بلا فدية . . . أ . هـ والمقصود بالفدية : إطعام مسكين عن كل يوم .
القسم الثاني : من يرخص لهم في الفطر ، ويجب عليهم القضاء : يباح الفطر للمريض الذي يرجى برؤه ، والمسافر ، ويجب عليهما القضاء . والمرض المبيح للفطر ، هو المرض الشديد الذي يزيد بالصوم ، أو يخشى تأخر برئه ، ويُعْرَف ذلك ، إما بالتجربة أو بإخبار الرفيق ( أى : الطبيب الثقة ) أو بغلبة الظن . والصحيحالذي يخاف المرض بالصيام يفطر مثل المريض ، وكذلك من غلبه الجوع أو العطش ، فخاف الهلاك ، لزمه الفطر وإن كان صحيحًا مقيمًا وعليه القضاء . وقد كان بعض الصحابة يصوم على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السفر ، وبعضهم يفطر ، متابعين في ذلك فتوى الرسول (صلى الله عليه وسلم) . لكن أيهما أفضل ؟ الرأى الأول : أن الصيام أفضل ، لمن قوي عليه ، والفطر أفضل لمن لا يقوى على الصيام . الرأى الثاني : قال الإمام أحمد : الفطر أفضل . الرأى الثالث : قال عمر بن عبد العزيز : أفضلهما أيسرهما ، فمن يسهل عليه حينئذ ، ويشق عليه قضاؤه بعد ذلك ، فالصوم في حقه أفضل .
- ما هو السفر المبيح للفطر : السفر المبيح للفطر ، هو السفر الذي تقصر الصلاة بسببه ، ومدة الإقامة التي يجوز للمسافر أن يفطر فيها ، هي المدة التي يجوز له أن يقصر الصلاة فيها . والمقصود بذلك السفر العرفي ، فطالما أنه يُطلق عليه لفظ « السفر » فله أن يفطر ، ولا دليل على التحديد بعدد معين من الأميال وما يسمى بالكيلو مترات .
القسم الثالث من أقسام الصائمين :
من يجب عليه الفطر والقضاء معًا :
اتفق الفقهاء على أنه يجب الفطر على الحائض والنفساء ويحرم عليهما الصيام ، وإذا صامتا لا يصح صومهما ، ويقع باطلاً ، وعليهما قضاء ما فاتهما .
مبطلات الصيام :
أولاً : ما يبطله ، ويوجب القضاء :
1- 2 - الأكل والشرب عمدًا .
3 – القىء عمدًا . فإن غلبه القئ ، فلا قضاء عليه ولا كفارة .
4 – 5 – الحيض ، والنفاس ، ولو في اللحظة الأخيرة ، قبل غروب الشمس ، وهذا مما أجمع العلماء عليه .
6 – الاستمناء – وهو تعمد إخراج المني بأي سبب من الأسباب - : سواء ، أكان سببه تقبيل الرجل لزوجته أوضمها إليه ، أو كان باليد – ومعلوم أن الاستمناء باليد حرام – وهناك رأيان : الرأى الأول : أن الاستمناء يبطل الصوم ، ويوجب القضاء . والرأى الثاني : يرى أن الاستمناء وإن كان حرامًا إلا أنه لا يبطل الصوم . وهو رأى الشوكاني والصنعاني والألباني .
7 - تناول ما لا يتغذى به ، من المنفذ المعتاد ، إلى الجوف : مثل تعاطي الملح الكثير ، فهذا يفطر في قول عامة أهل العلم .
8 - ومن نوى الفطر - وهو صائم - بطل صومه ، وإن لم يتناول مفطرًا . فإن النية ركن من أركان الصيام ، فإذا نقضها - قاصدًا الفطر ومتعمدًا له - انتقض صيامه لا محالة .
9 - إذا أكل ، أو شرب ، أو جامع - ظانًّا غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر ، فظهر خلاف ذلك . فهناك رأيان : الرأى الأول : وهو رأى الجمهور أن عليه القضاء . والرأى الثاني : وهو ما يرجحه ابن تيمية أن صومه صحيح ، ولا قضاء عليه . لقول الله تعالى : { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ } [ الأحزاب ] . وروى البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت : أفطرنا يومًا من رمضان في غيم ، على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ثم طلعت الشمس . قال ابن تيمية : وهذا يدل على أنه لا يجب القضاء ، فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) لو أمرهم بالقضاء ، لشاع ذلك كما نقل فطرهم ، فلما لم ينقل دل على أنه لم يأمرهم به .
ثانيًا : وأمَّا ما يبطله ويوجب القضاء ، والكفارة : فهو الجماع ، لا غير ، عند الجمهور . ( والكفارة : عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينًا ) . وبالنسبة للكفارة فهناك رأيان: الرأى الأول وهو مذهب الجمهور : أن المرأة ، والرجل سواء في وجوب الكفارة عليهما ، ما داما قد تعمدا الجماع مختارين في نهار رمضان ، ناويين الصيام . الرأى الثاني : أنه لا كفارة على المرأة مطلقًا ، لا في حالة الاختيار ، ولا في حالة الإكراه . وإنما يلزمها القضاء فقط . وتكون الكفارة على الرجل فحسب .
http://qalamoun.com/Forum/showthread.php?t=6819
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكي اخت مايا على الاجابة (رح نحسبها تلات ارباع الاجابة)
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخ زاهر على الاجابة على السؤال التاسع والعاشر (اجابتين )
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الحادي عشر
ما هو الحرف الأبجدي الذي خلت اسماء سور القرآن منه ؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الثاني عشر
عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل ( ............. .................................................. ). فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي أرسلت. فما هي؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
Administrator
( عن البراء بن عازب قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن , ثم قل : اللهم أسلمت نفسي إليك , ووجهت وجهي إليك , وفوضت أمري إليك , وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك , اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت , فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة , واجعلهن آخر ما تتكلم به قال : فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت : اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت , قلت : ورسولك قال : لا ونبيك الذي أرسلت } . رواه أحمد والبخاري والترمذي ) .
http://www.islamweb.net/ver2/library...k_no=47&ID=109
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخ زاهر اجابات صحيحة .
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الثالث عشر
من هو الصحابي الذي كان أعلم الناس بالحلال و الحرام؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الرابع عشر
الحياء خلق حميد و هو زينه المرآه المسلمة، إذكر آيه قرآنيه تدل على خلق الحياء في المرأه؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الخامس عشر
أذكر أسم السورة القرآنية التي نزلت فيها براءة السيدة عائشة رضى الله عنها من حادثة الإفك و رقم الآيات فقط.
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
Mariam
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الثالث عشر
من هو الصحابي الذي كانأعلم الناس بالحلال و الحرام؟
معاذ بن جبل
السؤال الخامس عشر
أذكر أسمالسورة القرآنية التي نزلت فيها براءة السيدة عائشة رضى الله عنها من حادثة الإفك ورقم الآيات فقط.
سورة النور
( الآية – 11 الى 20 )
لا اله الا الله محمد رسول الله
Administrator
فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿القصص - ٢٥﴾
وجميل قرائتها على النحو التالي :
فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ
عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
فتصبح المشية فيها حياء والكلام فيه حياء!!!
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخت مايا على الاجوبة الصحيحة ( اجابتين)
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخ زاهر على الاجابة الصحيحة
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال السادس عشر
إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة، فهل يوافق الإمام أم ينصرف إذا أتم إحدى عشرة ؟(اذكر\اذكري الحديث المتعلق بهذه الحالة)
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال السابع عشر
ما حكم الصوم مع ترك الصلاة في رمضان ؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الثامن عشر
هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلّم دعاء خاص يقوله مَن رأى الهلال؟ وهل يجوز لمن سمع خبر الهلال أن يدعو به ولو لم ير الهلال ؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
Administrator
ما لهن علاقة ببعضن ها ... ما تعملو متل فلان بالأول !!!
بتكون واحدة أول مانا متحجبة ولساتها ما اخدت عالجو ... بنص الطريق بتسمع مين عم يألها روحي تحجبي متل العالم والناس والبشر وإلا ما تتحجبي أحسن ... بتروح بتشلحو وبتؤول شبدي بهالشغلة ... ما كان بينألها الله يبارك فيكي ... دعستي أول خطوة عطريق الإحتشام وباقي كم خطوة والعملية بسيطة ووو ... وضحت الفكرة ؟؟؟!!! ... ما عطول هاد الجواب :"من صام وترك الصلاة فقد ترك الركن الأهم من أركان الإسلام بعد التوحيد، ولا يفيده صومه شيئاً ما دام تاركاً للصلاة ، لأن الصلاة عماد الدين الذي يقوم عليه، وتارك الصلاة محكوم بكفره، والكافر لا يقبل منه عمل لقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر" [صحيح رواه الإمام أحمد]" ... ساعتها بيألك روح فرأني إنت وهالدين .. لا بدي صلي ولا بدي صوم ولا بدي كل هالشغلة من أصلها !!!
Administrator
ما بدنا أسألة مستوردة
السُّنَّة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإمام لم يحصل له أجر قيام الليل. والرسول صلى الله عليه وسلّم قال: «مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتِبَ له قيام ليلة»( رواه أبو داوود 1375 والترمذي 806 وصححه الألباني). من أجل أن يحثنا على المحافظة على البقاء مع الإمام حتى ينصرف.
فإن الصحابة رضي الله عنهم وافقوا إمامهم في أمر زائد عن المشروع في صلاة واحدة، وذلك مع أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه حين أتم الصلاة في مِنى في الحج، أي صلاَّها أربع ركعات، مع أن النبي صلى الله عليه وسلّم وأبابكر وعمر وعثمان في أول خلافته، حتى مضى ثماني سنوات، كانوا يصلون ركعتين، ثم صلى أربعاً، وأنكر الصحابة عليه ذلك، ومع هذا كانوا يتبعونه يصلون معه أربعاً، فإذا كان هذا هدي الصحابة وهو الحرص على متابعة الإمام، فما بال بعض الناس إذا رأى الإمام زائداً عن العدد الذي كان النبي صلى الله عليه وسلّم لا يزيد عليه وهو إحدى عشرة ركعة، انصرفوا في أثناء الصلاة، كما نشاهد بعض الناس في المسجد الحرام ينصرفون قبل الإمام بحجة أن المشروع إحدى عشرة ركعة.
http://www.kl28.com/forums/t4077.html
Administrator
يقول: «الله أكبر.. اللهم أهلَّه علينا بالأمن والإيمان.. والسلامة والإسلام.. والتوفيق لما تحبه وترضاه. ربي وربك الله.. هلال خير ورشد».
فقد جاء في ذلك حديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم فيهما مقال قليل. وظاهر الحديث أنه لا يدعى بهذا الدعاء إلا حين رؤية الهلال. أما من سمع به ولم يره فإنه لا يشرع له أن يقول ذلك.
تنسب إلى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
http://forum.te3p.com/171294.html#post2837767
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال السابع عشر
ما حكم الصوم مع ترك الصلاة في رمضان ؟
ما لهن علاقة ببعضن ها ... ما تعملو متل فلان بالأول !!!
بتكون واحدة أول مانا متحجبة ولساتها ما اخدت عالجو ... بنص الطريق بتسمع مين عم يألها روحي تحجبي متل العالم والناس والبشر وإلا ما تتحجبي أحسن ... بتروح بتشلحو وبتؤول شبدي بهالشغلة ... ما كان بينألها الله يبارك فيكي ... دعستي أول خطوة عطريق الإحتشام وباقي كم خطوة والعملية بسيطة ووو ... وضحت الفكرة ؟؟؟!!! ... ما عطول هاد الجواب :"من صام وترك الصلاة فقد ترك الركن الأهم من أركان الإسلام بعد التوحيد، ولا يفيده صومه شيئاً ما دام تاركاً للصلاة ، لأن الصلاة عماد الدين الذي يقوم عليه، وتارك الصلاة محكوم بكفره، والكافر لا يقبل منه عمل لقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر" [صحيح رواه الإمام أحمد]" ... ساعتها بيألك روح فرأني إنت وهالدين .. لا بدي صلي ولا بدي صوم ولا بدي كل هالشغلة من أصلها !!!
بارك الله فيكم اخ زاهر على الاجابة ,
إن الذي يصوم ولا يصلي لا ينفعه صيامه ولا يُقْبَل منه ولا تبرَأ به ذمَّته. بل إنه ليس مطالباً به مادام لا يصلي؛ لأن الذي لا يصلي مثل اليهودي والنصراني، فما رأيكم أن يهوديًّا أو نصرانيًّا صام وهو على دينه، فهل يقبل منه؟ لا. إذن نقول لهذا الشخص: تب إلى الله بالصلاة وصم، ومَن تاب تاب الله عليه.
لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العلاّمةِ
مُحَمَّدِ بنِ صَالِح بنِ عُثَيْمِين
ـ رَحِمَهُ اللَّـهُ تعالى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
Le Chimiste
أخ زاهر و أخت نادين ....يجب التفريق بين تارك الصلاة تكاسلاً!!!!
و تارك الصلاة معتبر انها ليست واجبة!!!...
الثاني أكيد هو خارج من الملة و لا صيام عليه أصلاً....لأنو اصلا ما رح يكون بصوم!!!....
أما منشوف ناس متهاونة بالصلاة بغير رمضان و منشوفها أحياناً بالجامع برمضان و بكونوا صايمين فأيهما الافضل ان نقول له روح افطر ما عليك صيام ولا منقول له انت مقصر بركن مهم و اول ما يسأل عليه المرء يوم القيامة الصلاة.......!!!!!!!!.....
و قد جاوب عن هذا السؤال الشيخ احمد عبيد بعد صلاة الفجر من شي اسبوعين وفرّق بين هذين الصنفين من تاركي الصلاة. ولا أذكر حرفياً ما ذكر لذلك ليس لدي الجرأة للتكم من عندي... و ممكن ارجع اسألوأ. و انا برأيي نسمع الفتوى من مشايخ أخر (مع احترامي لتاج راسي الشيخ ابن العثيمين).بس هو متشدد بهالشغلات و معظم مشايخ السعودية!!!....
Administrator
هو أصلا جعل تارك الصلاة كاليهودي والنصراني أي أنه يقصد في كلامه تاركها جحودا !!!
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال السادس عشر
إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة، فهل يوافق الإمام أم ينصرف إذا أتم إحدى عشرة ؟(اذكر\اذكري الحديث المتعلق بهذه الحالة)
اجابة صحيحةما بدنا أسألة مستوردة
السُّنَّة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإمام لم يحصل له أجر قيام الليل. والرسول صلى الله عليه وسلّم قال: «مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتِبَ له قيام ليلة»( رواه أبو داوود 1375 والترمذي 806 وصححه الألباني). من أجل أن يحثنا على المحافظة على البقاء مع الإمام حتى ينصرف.
فإن الصحابة رضي الله عنهم وافقوا إمامهم في أمر زائد عن المشروع في صلاة واحدة، وذلك مع أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه حين أتم الصلاة في مِنى في الحج، أي صلاَّها أربع ركعات، مع أن النبي صلى الله عليه وسلّم وأبابكر وعمر وعثمان في أول خلافته، حتى مضى ثماني سنوات، كانوا يصلون ركعتين، ثم صلى أربعاً، وأنكر الصحابة عليه ذلك، ومع هذا كانوا يتبعونه يصلون معه أربعاً، فإذا كان هذا هدي الصحابة وهو الحرص على متابعة الإمام، فما بال بعض الناس إذا رأى الإمام زائداً عن العدد الذي كان النبي صلى الله عليه وسلّم لا يزيد عليه وهو إحدى عشرة ركعة، انصرفوا في أثناء الصلاة، كما نشاهد بعض الناس في المسجد الحرام ينصرفون قبل الإمام بحجة أن المشروع إحدى عشرة ركعة.
http://www.kl28.com/forums/t4077.html
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اجابة صحيحة
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال التاسع عشر
هل هناك اي اصل , او دليل على ما اعتاد عليه بعض المسلمين بوصف ليلة سبع وعشرين من رمضان بأنها ليلة القدر؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال العشرون
ما هو الفرق بين العمرة في شهر رمضان والعمرة في اي شهر من الاشهر الباقية؟ وكم مرة تجب علينا العمرة في العمر؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الواحد والعشرون
ما حكم دعاء ختم القرءان؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الثاني والعشرون
ما حكم جمع صلاة التراويح كلها أو بعضها مع الوتر في سلام واحد ؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الثالث والعشرون
هل يعتبر ختم القرآن في رمضان للصائم أمراً واجباً ؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
Mariam
هل يعتبر ختم القرآن في رمضان للصائم أمراً واجباً ؟
/ ختم القرآن في رمضان للصائم ليس بأمر واجب، ولكن ينبغي للإنسان في رمضان أن يُكثر من قراءة القرآن كما كان ذلك سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فقد كان عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل القرآن كل رمضان
ما حكم جمع صلاة التراويح كلها أو بعضها مع الوتر في سلام واحد
؟وسئل فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين حفظه الله
فأجاب: هذا عَمَل مُفْسِد للصَّلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( صَلاة الَّليل مَثنَى مَثْنَى )) .. فإذا جمعها في سلام واحد، لم تكن مَثْنَى مَثْنَى، وحينئذ تكون على خلاف ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْه أَمْرُنا فَهُو رَدٌّ )) .
ونص الإمام أحمد رحمه الله على أن من قام إلى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام إلى ثالثة في صلاة الفجر أي: أنه إن استمر بعد أن تذكر فإن صلاته تبطل كما لو كان ذلك في صلاة الفجر، ولهذا يلزمه إذا قام إلى الثالثة في صلاة التراويح ناسياً يلزمه أن يرجع ويتشهد، ويسجد للسهو بعد السلام . . فإن لم يفعل بطلت صلاته . .
وهنا مسألة: وهي أن بعض الناس فهم من حديث عائشة رضي الله عنها حيث سئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت: (( مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَان وَلا غَيْره عَلَى إِحْدَى عَشَرَة رَكْعَة، يُصَلَّي أربعاً فَلا تَسْألُ عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعاً، فَلا تَسْأل عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِن، ثم يُصَلِّي ثلاثاً )) .
حيث ظن أن الأربع الأولى بسلام واحد، والأربع الثانية بسلام واحد، والثلاث الباقية في سلام واحد.
ولكن هذا الحديث يحتمل ما ذكر ويحتمل أن مرادها أنه يصلي أربعاً ثم يجلس للاستراحة واستعادة النشاط ثم يصلي أربعاً وهذا الاحتمال أقرب. أي أنه يصلي ركعتين ركعتين .. لكن الأربع الأولى يجلس بعدها ليستريح ويستعيد نشاطه، وكذلك الأربع الثانية يصلي ركعتين ركعتين ثم يجلس.. ويؤيد هذا قوله عليه الصلاة والسلام: (( صَلاةُ الَّليل مَثْنَى مَثْنَى )) . فيكون في هذا جمع بين فعله وقوله صلى الله عليه وسلم.
واحتمال أن تكون أربعاً بسلام واحد وارد لكنه مرجوح لما ذكرنا من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( صَلاةُ الَّليْل مَثْنَى مَثْنَى )) .. وأما الوتر فإذا أوتر بثلاث فلها صفتان الصفة الأولى أن يسلم بركعتين ثم يأتي بالثالثة، والصفة الثانية أن يسرد الثلاث جميعاً بتشهد واحد وسلام واحد.
لا اله الا الله محمد رسول الله
Administrator
يرد في باب "وقفات متفرّقة وهامة مع ليلة القدر" في القسم الرمضاني لموقع صيد الفوائد ما يلي:
ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر ، في الوتر) رواه البخاري ( 1912 ) وانظر ( 1913 ) ورواه مسلم ( 1167 ) وانظر ( 1165 )
وفي الأوتار منها بالذات ، أي ليالي : إحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين ، وخمس وعشرين ، وسبع وعشرين ، وتسع وعشرين.
وكذلك قال ابن عباس رضي الله عنه : ( أنها ليلة سبع وعشرين ) واستنبط ذلك استنباطاً عجيباً من عدة أمور ، فقد ورد أن عمر رضي الله عنه جمع الصحابة وجمع ابن عباس معهم وكان صغيراً فقالوا : إن ابن عباس كأحد أبنائنا فلم تجمعه معنا ؟ فقال عمر : إنه فتى له قلب عقول ، ولسان سؤول ، ثم سأل الصحابة عن ليلة القدر ، فأجمعوا على أنها من العشر الأواخر من رمضان ، فسأل ابن عباس عنها ، فقال : إني لأظن أين هي ، إنها ليلة سبع وعشرين ، فقال عمر : وما أدراك ؟ فقال : إن الله تعالى خلق السموات سبعاً ، وخلق الأرضين سبعاً ، وجعل الأيام سبعاً ، وخلق الإنسان من سبع ، وجعل الطواف سبعاً ، والسعي سبعاً ، ورمي الجمار سبعاً . فيرى ابن عباس أنها ليلة سبع وعشرين من خلال هذه الاستنباطات ، وكأن هذا ثابت عن ابن عباس .
ومن الأمور التي استنبط منها أن ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين : أن كلمة فيها من قوله تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها )( هي الكلمة السابعة والعشرون من سورة القدر )
وهذا ليس عليه دليل شرعي ، فلا حاجة لمثل هذه الحسابات ، فبين أيدينا من الأدلة الشرعية ما يغنينا .
لكن كونها ليلة سبع وعشرين أمر غالب والله أعلم وليس دائماً ، فقد تكون أحياناً ليلة إحدى وعشرين ، كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدّم ، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين كما جاء في رواية عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه كما تقدّم ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري 4/260.
ورجّح بعض العلماء أنها تتنقل وليست في ليلة معينة كل عام ، قال النووي رحمه الله : ( وهذا هو الظاهر المختار لتعارض الأحاديث الصحيحة في ذلك ، ولا طريق إلى الجمع بين الأحاديث إلا بانتقالها ) المجموع 6/450 .
وللمزيد من التفصيل والتعمق في هذا المجال بمكنكم التوجه للرابط التالي:
المنع من القول بتحديد ليلة القدر على وجه القطع - موقع طريق الإسلام
ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عمرة في رمضان تعدل حجة"، فالعمرة في رمضان تعدل حجة، كما جاء به الحديث، ولكن ليس معنى ذلك أنها تجزئ عن الحجة، بحيث لو اعتمر الإنسان في رمضان، وهو لم يؤد فريضة الحج سقطت عنه الفريضة، لأنه لا يلزم من معادلة الشيء للشيء أن يكون مجزئاً عنه.
فهذه سورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، تعدل ثلث القرآن، ولكنها لا تجزئ عنه فلو أن أحداً في صلاته كرر سورة الإخلاص ثلاث مرات لم يكفه ذلك عن قراءة الفاتحة، وهذا قول الإنسان: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"، عشر مرات. يكون كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل، ومع ذلك لو قالها الإنسان وعليه عتق رقبة، لم تجزئ عنها.
وبه تعرف أنه لا يلزم من معادلة الشيء للشيء أن يكون مجزئاً عنه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
أما مبحث كونها سنة أم واجب:
إن العلماء اختلفوا في العمرة هل هي واجبة في العمر مرة أم أنها سنة على قولين أحوطهما وأولهما أن لا يتركها القادر في العمر مرة .
فإذا أدركك فضل الله ووجدت الهمة والعزيمة فاعلم أن هناك مواقيت مكانية خمسة قبل أن تدخل الحرم يأتيك أمر الله أن تتجرد من ثيابك وتحرم في إزار ورداء أما المرأة فتحرم في ثيابها المعتادة غير أنها لا تنتقب ولا تلبس القفازين لكن إن خشيت الرجال أسدلت على وجهها ، وفرق بين النقاب وبين الإسدال فليعلم .
المصدر : موقع الفقه الإسلامي ضمن قسم المحاضرات المرئية المتنوعة مبحث تعليم مناسك العمرة
وفي معرض حوار جرى بين عبد الرزاق الكندي ومعتمر قدم من أوربا ورد التالي وهو منشور عى موقع الإسلام اليوم ضمن قسم فقه الإغتراب، يقول:
قلت له إن العمرة في رمضان ثبت بها الفضل بلا شك فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأم معقل الأنصارية -عندما احتبست عن الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم- عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي ( كما في رواية ابن حبان ) , ومع هذا فإن بعض أهل العلم ذهب إلى أن هذا الفضل خاص بصاحبة القصة –كما يرى سعيد بن جبير – لأن أم معقل قالت بعد رواية الحديث وقد قال هذا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدري ألي خاصة (وكانت تقول الحج حج والعمرة عمرة )
قال : ولكن العبرة بعموم اللفظ
قلت نعم : ولكن العموم هنا ليس محل اتفاق لما سبق ذكره مما يدل على الخصوصية .
ثم على القول بعموم اللفظ فإن العمرة في رمضان تظل سنة ,ولا يجب أن يضيع بفعلها واجب ,فإذا تزاحم واجب ومسنون قُدِّم الواجب وهذا محل اتفاق بين الأئمة وهو مادل عليه الهدي النبوي في مواطن كثيرة وفي خصوص هذه المسألة بالذات ,فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان أبداً وقال بعض أهل العلم إن النبي صلى الله عليه وسلم اشتغل في رمضان بما هو أهم من العمرة (انظر فتح الباري 3/605 ), وكذا الخلفاء الراشدون وكبار الصحابة لم يؤثر عنهم الحرص على العمرة في رمضان , بل يفهم من هديهم أن العمرة أو ما هو أفضل منها وهو الحج لو تعارض مع واجب كفائي لقد ذلك الواجب عليه , فهذا ابن عباس –رضي الله عنهما- يقول: لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهرا أو جمعة أو ما شاء الله أحب إلي من حجة بعد حجة .
إذا كان المقصود بالحكم ... المشروعية.... فأجيب بما أجاب به الشيخ عبد العزيز بن باز:
لم يزل السلف يختمون القرآن ويقرءون دعاء الختمة في صلاة رمضان ولا نعلم في هذا نزاعاً بينهم، فالأقرب في مثل هذا أنه يقرأ لكن لا يُطوِّل على الناس، ويتحرى الدعوات المفيدة والجامعة، مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب جوامع الدعاء ويدع ما سوى ذلك.
فالأفضل للإمام في دعاء ختم القرآن والقنوت تحري الكلمات الجامعة وعدم التطويل على الناس، يقرأ: "اللهم اهدنا فيمن هديت" الذي ورد في حديث الحسن في القنوت، ويزيد معه ما يتيسر من الدعوات الطيبة كما زاد عمر، ولا يتكلف ولا يطول على الناس ولا يشق عليهم، وهكذا في دعاء ختم القرآن يدعو بما يتيسر من الدعوات الجامعة، يبدأ ذلك بحمد الله والصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام ويختم فيما يتيسر من صلاة الليل أو في الوتر، ولا يُطوِّل على الناس تطويلاً يضرهم ويشق عليهم.
وهذا معروف عن السلف تلقاه الخلف عن السلف، وهكذا كان مشائخنا مع تحريهم للسنة وعنايتهم بها يفعلون ذلك، تلقاه آخرهم عن أولهم ولا يخفى على أئمة الدعوة ممن يتحرى السنة ويحرص عليها.
فالحاصل أن هذا لا بأس به إن شاء الله، ولا حرج فيه بل هو مستحب لما فيه من تحري إجابة الدعاء بعد تلاوة كتاب الله عز وجل، وكان أنس رضي الله عنه إذا أكمل القرآن جمع أهله ودعا في خارج الصلاة، فهكذا في الصلاة فالباب واحد لأن الدعاء مشروع في الصلاة وخارجها وجنس الدعاء مما يشرع في الصلاة فليس بمستنكر.
ومعلوم أن الدعاء في الصلاة مطلوب عند قراءة آية العذاب وعند آية الرحمة، يدعو الإنسان عندها كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل فهذا مثل ذلك مشروع بعد ختم القرآن، وإنما الكلام إذا كان في داخل الصلاة أما في خارج الصلاة فلا أعلم نزاعاً في أنه مستحب الدعاء بعد ختم القرآن، لكن في الصلاة هو الذي حصل فيه الإثارة الآن والبحث فلا أعلم عن السلف أن أحداً أنكر هذا في داخل الصلاة كما أني لا أعلم أحداً أنكره خارج الصلاة، هذا هو الذي يُعتمد عليه في أنه أمر معلوم عند السلف قد درج عليه أولهم وآخرهم فمن قال إنه منكر فعليه الدليل، وليس على من فعل ما فعله السلف، وإنما إقامة الدليل على من أنكره وقال إنه منكر أو إنه بدعة، هذا ما درج عليه سلف الأمة وساروا عليه وتلقاه خلفهم عن سلفهم وفيهم العلماء والأخيار والمحدثون، وجنس الدعاء في الصلاة معروف من النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل فينبغي أن يكون هذا من جنس ذاك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثالث عشر.
المصدر: موقع طريق الإسلام
أما إذا قُصد بالحكم ... أصل هذا الفعل والبحث عن مبدأه فأجيب بما أجاب به موقع الإسلام سؤال وجواب:
ليس في السنة النبوية دعاء خاص بعد ختم القرآن الكريم ، ولا حتى عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو الأئمة المشهورين ، ومن أشهر ما ينسب في هذا الباب الدعاء المكتوب في آخر كثير من المصاحف منسوباً لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ولا أصل له عنه .
انظر : "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/226) .
والدعاء بعد ختم القرآن إما أن يكون بعد ختمه في الصلاة ، أو خارجها ، ولا أصل للدعاء بعد الختمة في الصلاة ، وأما خارجها فقد ورد فعله عن أنس رضي الله عنه .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم دعاء ختم القرآن في قيام الليل في شهر رمضان ؟ فأجاب :
" لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن الصحابة أيضا ، وغاية ما ورد في ذلك أن أنس بن مالك رضي الله عنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا . وهذا في غير الصلاة " انتهى .
"فتاوى أركان الإسلام" (ص 354) .
وللشيخ بكر أبو زيد رسالة نافعة في هذه المسألة ، ومما جاء في خاتمتها :
من مجموع السياقات في الفصلين السالفين نأتي إلى الخاتمة في مقامين :
المقام الأول : في مطلق الدعاء لختم القرآن :
والمتحصل في هذا ما يلي :
أولاً :
أن ما تقدم مرفوعا وهو في مطلق الدعاء لختم القرآن :
لا يثبت منه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم , بل هو إما موضوع أو ضعيف لا ينجبر ،
ويكاد يحصل القطع بعدم وجود ما هو معتمد في الباب مرفوعاً ؛ لأن العلماء الجامعين الذين كتبوا في علوم القرآن وأذكاره أمثال : النووي , وابن كثير , والقرطبي , والسيوطي , لم تخرج سياقاتهم عن بعض ما ذكر ، فلو كان لديهم في ذلك ما هو أعلى إسناداً لذكروه .
ثانياً :
أنه قد صح من فعل أنس بن مالك رضي الله عنه الدعاء عند ختم القرآن ، وجمع أهله وولده لذلك , وأنه قد قفاه (أي : تابعه) على ذلك جماعة من التابعين , كما في أثر مجاهد بن جبر رحمهم الله تعالى أجمعين .
ثالثاً :
أنه لم يتحصل الوقوف على شيء في مشروعية ذلك في منصوص الإمامين : أبي حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى .
وأن المروي عن الإمام مالك رحمه الله : أنه ليس من عمل الناس ، وأن الختم ليس سنة للقيام في رمضان .
رابعاً :
أن استحباب الدعاء عقب الختم , هو في المروي عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى , كما ينقله علماؤنا الحنابلة , وقرره بعض متأخري المذاهب الثلاثة .
المقام الثاني : في دعاء الختم في الصلاة :
وخلاصته فيما يلي :
أولاً :
أنه ليس فيما تقدم من المروي حرف واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من صحابته رضي الله عنهم يفيد مشروعية الدعاء في الصلاة بعد الختم قبل الركوع أو بعده لإمام أو منفرد .
ثانياً :
أن نهاية ما في الباب هو ما يذكره علماء المذهب من الرواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى في رواية حنبل والفضل والحربي عنه - والتي لم نقف على أسانيدها - : من جعل دعاء الختم في صلاة التراويح قبل الركوع .
وفي رواية عنه - لا يعرف مخرجها - : أنه سهل فيه في دعاء الوتر ...
انظر : " مرويات دعاء ختم القرآن " .
وانظر مبحث "صحة حديث عند كل ختمة دعوة مستجابة"
____________________
مبحث "صحة حديث عند كل ختمة دعوة مستجابة"
الحمد لله
هذا الحديث موضوع رواه أبو نعيم في الحلية وغيره وفي إسناده يحي بن هاشم السمسار .قال عنه الإمام النسائي : متروك الحديث .وقال يحيى بن معين : كذاب .وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرقه .والدعاء عند ختم القرآن له حالتان :الأولى : في الصلاة فهذا بدعة فإن العبادات مبناها على الشرع والاتباع وليس لأحد أن يعبد الله إلا بما شرعه الله أو سنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.ودون ذلك ابتداع في الدين قال صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . متفق عليه من حديث عائشة .وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام وشيخ الإسلام في الاقتضاء قاعدة عظيمة المنفعة في التفريق بين البدعة وغيرها ، وهي أن ما وجد سببه وقام مقتضاه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الصحابة ولم يقع منهم فعل لذلك مع عدم المانع من الفعل فإنه بدعة كالأذان للعيدين والاستسقاء ونحو ذلك .ودعاء الختمة في الصلاة من ذلك فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يقومون في رمضان ليلاً طويلاً ويتكئون على العصي من طول القيام فهم في هذه الحالة يختمون القرآن أكثر من مرة ولم ينقل عن أحد منهم دعاء بعد الختمة .وقد قال الإمام مالك رحمه الله : ما سمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس . ذكر ذلك عنه ابن الحاج في المدخل .الحالة الثانية : الدعاء عقيب الختمة في غير الصلاة وهذا منقول عن أنس بن مالك بسند صحيح .ومأثور عن جماعة من أهل العلم ولا أعلم في المرفوع شيئاً ثابتاً والله أعلم .
المصدر : موقع الإسلام سؤال وجواب
أما مبحث "صحة حديث عند كل ختمة دعوة مستجابة" فهو للشيخ سليمان بن ناصر العلوان المنشور في موقع الإسلام سؤال وجواب
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخت مايا اجبت على السؤالين ( 2 اجابة )
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخ زاهر على الاجابات (3 اجابة )
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الرابع والعشرون
أيهما أفضل في نهار رمضان قراءة القرآن أم صلاة التطوع ؟
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الخامس والعشرون
هل يجوز للمرأة أن تأخذ من زكاة مال زوجها؟
الجواب:
أ_نعم يجوز ،لآنه واجب عليه نفقتها شرعاً.
ب_لا ،لا يجوز لأنه تجب عليه نفقتها شرعاً.
ج_يكره فقط
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال السادس والعشرون
من هم الأجانب بالنسبة للمرأة؟
1_هم أقربها ما عدا أخوتها وأولادهم وأزواجهم.
2_هم كل من يحل له الزواج بالمرأة عاجلاً أو أجلاً.
3_هم كل من لا يقرب لها
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال السابع والعشرون
هل الإكتحال في رمضان يفطر الصائم؟
1_لا يفطر بشرط عدم وصول شيء منه الى الحلق.
2_نعم يفطر .
3_يكره فقط.
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
السؤال الثامن والعشرون
هل يجوز للمرأة أن تتطيب قبل خروجها من المنزل؟
1_يجوز إذا لم تمر بالرجال.
2_لا يجوز لأنها ستمر في طريق الرجال فتحدث فتنة.
3_يكره لها ذلك فقط
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
Mariam
السؤال السادس والعشرون
من هم الأجانب بالنسبة للمرأة؟
2_هم كل من يحل له الزواج بالمرأة عاجلاً أو أجلاً.
السؤال الرابع والعشرون
أيهما أفضل في نهار رمضان قراءة القرآن أم صلاة التطوع ؟
ج : كان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهررمضان الإكثار من أنواع العبادات وكان جبريل يدارسه القرآن ليلا وكان إذا لقيهجبريل أجود بالخير من الريح المرسلة وكان أجود الناس وأجود ما يكون في رمضانوكان يكثر فيه من الصدقة والإحسانوتلاوة القرآنوالصلاة والذكر والاعتكاف ، هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وفيهذا الشهر الكريم .
أما المفاضلة بين قراءةالقارئ وصلاة المصلي تطوعا فتختلف باختلاف أحوال الناس وتقدير ذلك راجع إلى الله عزوجل لأنه بكل شيء محيط.
السؤال السابعوالعشرون
هل الإكتحال في رمضان يفطر الصائم؟
1_لا يفطربشرط عدم وصول شيء منه الى الحلق.
لا اله الا الله محمد رسول الله
مُشرفة في ساحة البرامج
بارك الله فيكم اخت مايا على الاجابات
السؤال الرابع والعشرون ( احابة صحيحة )
السؤال الخامس والعشرون ( لا يوجد اجابة )
السؤال السادس والعشرون ( اجابة صحيحة )
السؤال السابع والعشرون (صحيح والله اعلم)
السؤال الثامن والعشرون ( لا يوجد اجابة)
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
مُشرفة في ساحة البرامج
بقي لدينا 3 اسئلة لم يتم الاجابة عليها :
السؤال الخامس والعشرون
هل يجوز للمرأة أن تأخذ من زكاة مال زوجها؟
الجواب:
أ_نعم يجوز ،لآنه واجب عليه نفقتها شرعاً.
ب_لا ،لا يجوز لأنه تجب عليه نفقتها شرعاً.
ج_يكره فقط
*************
السؤال الثامن والعشرون
هل يجوز للمرأة أن تتطيب قبل خروجها من المنزل؟
1_يجوز إذا لم تمر بالرجال.
2_لا يجوز لأنها ستمر في طريق الرجال فتحدث فتنة.
3_يكره لها ذلك فقط
*************
والسؤال الاخير التاسع والعشرون
عبارة من القرآن نرددها كثيرا" مؤلفة من سبعة كلمات تقريبا" ولا تحتوي على أي نقطة فما هي
*************
في حال لم يتم الاجابة عن هذه الاسئلة الثلاثة سوف اضع الاجابات الصحيحة , ثم اضع النتيجة النهائية تنشوف مين جاب اكبر عدد اجابات صحيحة.
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها، واغفر لجدي علي عزالدين قبيطر مغفرة تغشاه من فوقه ومن أسفل منه..
وسيم زيدان
السلام عليكم... كيفكم يا جماعة...
بما انو خلص رمضان رح نجاوب...
هل يجوز للمرأة أن تأخذ من زكاة مال زوجها؟
الجواب:
ب_لا ،لا يجوز لأنه تجب عليه نفقتها شرعاً.
هل يجوز للمرأة أن تتطيب قبل خروجها من المنزل؟
1_يجوز إذا لم تمر بالرجال.
عبارة من القرآن نرددها كثيرا" مؤلفة من سبعة كلمات تقريبا" ولا تحتوي على أي نقطة فما هي
هل هي آية ؟؟ أم تقصدين عبارة (لا اله الا الله محمد رسول الله)؟؟؟؟
أخوكم
أضئ شمعة، خير من لعن الظلام
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس