اسئلة رمضانية لعام 1429 هـ

[مايا]

السؤال العاشر

اذكر / اذكري خمسة من مفسدات للصوم
1 – ان استعط فسد صومه لقوله " صلى الله عليه وسلم " للقيط بن صبرة : (بالغ في الاستنشاق الا أن تكون صائما . )
2- ان وصل الا جوفه شيئا من أي موضع : مثل ان احتقن أو وصل الى دماغه شيئا مثل القطرة .
3- ان استقاء عمدا فعليه القضاء : لما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي " صلى الله عليه وسلم " : ( من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض . )
4 – ان أكل أو شرب مختارا ذاكرا في وقت الصوم فسد صومه لقوله تعالى : ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر . ) ( سورة البقرة آية 187) .
آسفة على التقصير ولكن هذا ما وجدت .

[الزاهر]

بارك الله فيكم اخ زاهر ( المطلوب 5 احاديث فقط )

بارك الله فيكم اخ زاهر على الاجابة, (المطلوب 5 فقط)

مذهبي أن أورد الأمر كاملا كي تعم الفائدة ويكون الموضوع كاملا ولا يحتاج متصفحه للذهاب للروابط كي يستزيد ... لكن إن أردتم أورد الأمور مجتزئة!!!

السؤال التاسع

من يرخص لهم الفطر؟

– أقسام الصائمين :
القسم الأول : من يرخص لهم في الفطر ، وتجب عليهم الفدية – أى : يجوز لهم أن يفطروا ، ولكن تجب عليهم الفدية : أى الإطعام - : يرخص الفطر للشيخ الكبير ، والمرأة العجوز ، والمريض الذي لا يرجى برؤه ، هؤلاء جميعًا يرخص لهم في الفطر ، إذا كان الصيام يجهدهم ، ويشق عليهم مشقة شديدة في جميع فصول السنة . وعليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكينًا . الحامل والمرضع :قال ابن كثير : إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما ففيهما خلاف كثير بين العلماء : فمنهم من قال : يفطران ويفديان ويقضيان . وقيل : يفديان فقط ولا قضاء . وقيل : يجب القضاء بلا فدية . . . أ . هـ والمقصود بالفدية : إطعام مسكين عن كل يوم .
القسم الثاني : من يرخص لهم في الفطر ، ويجب عليهم القضاء : يباح الفطر للمريض الذي يرجى برؤه ، والمسافر ، ويجب عليهما القضاء . والمرض المبيح للفطر ، هو المرض الشديد الذي يزيد بالصوم ، أو يخشى تأخر برئه ، ويُعْرَف ذلك ، إما بالتجربة أو بإخبار الرفيق ( أى : الطبيب الثقة ) أو بغلبة الظن . والصحيحالذي يخاف المرض بالصيام يفطر مثل المريض ، وكذلك من غلبه الجوع أو العطش ، فخاف الهلاك ، لزمه الفطر وإن كان صحيحًا مقيمًا وعليه القضاء . وقد كان بعض الصحابة يصوم على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السفر ، وبعضهم يفطر ، متابعين في ذلك فتوى الرسول (صلى الله عليه وسلم) . لكن أيهما أفضل ؟ الرأى الأول : أن الصيام أفضل ، لمن قوي عليه ، والفطر أفضل لمن لا يقوى على الصيام . الرأى الثاني : قال الإمام أحمد : الفطر أفضل . الرأى الثالث : قال عمر بن عبد العزيز : أفضلهما أيسرهما ، فمن يسهل عليه حينئذ ، ويشق عليه قضاؤه بعد ذلك ، فالصوم في حقه أفضل .
- ما هو السفر المبيح للفطر : السفر المبيح للفطر ، هو السفر الذي تقصر الصلاة بسببه ، ومدة الإقامة التي يجوز للمسافر أن يفطر فيها ، هي المدة التي يجوز له أن يقصر الصلاة فيها . والمقصود بذلك السفر العرفي ، فطالما أنه يُطلق عليه لفظ « السفر » فله أن يفطر ، ولا دليل على التحديد بعدد معين من الأميال وما يسمى بالكيلو مترات .
القسم الثالث من أقسام الصائمين :
من يجب عليه الفطر والقضاء معًا :
اتفق الفقهاء على أنه يجب الفطر على الحائض والنفساء ويحرم عليهما الصيام ، وإذا صامتا لا يصح صومهما ، ويقع باطلاً ، وعليهما قضاء ما فاتهما .

السؤال العاشر

اذكر / اذكري خمسة من مفسدات للصوم

مبطلات الصيام :
أولاً : ما يبطله ، ويوجب القضاء :
1- 2 - الأكل والشرب عمدًا .

3 – القىء عمدًا . فإن غلبه القئ ، فلا قضاء عليه ولا كفارة .

4 – 5 – الحيض ، والنفاس ، ولو في اللحظة الأخيرة ، قبل غروب الشمس ، وهذا مما أجمع العلماء عليه .

6 – الاستمناء – وهو تعمد إخراج المني بأي سبب من الأسباب - : سواء ، أكان سببه تقبيل الرجل لزوجته أوضمها إليه ، أو كان باليد – ومعلوم أن الاستمناء باليد حرام – وهناك رأيان : الرأى الأول : أن الاستمناء يبطل الصوم ، ويوجب القضاء . والرأى الثاني : يرى أن الاستمناء وإن كان حرامًا إلا أنه لا يبطل الصوم . وهو رأى الشوكاني والصنعاني والألباني .

7 - تناول ما لا يتغذى به ، من المنفذ المعتاد ، إلى الجوف : مثل تعاطي الملح الكثير ، فهذا يفطر في قول عامة أهل العلم .

8 - ومن نوى الفطر - وهو صائم - بطل صومه ، وإن لم يتناول مفطرًا . فإن النية ركن من أركان الصيام ، فإذا نقضها - قاصدًا الفطر ومتعمدًا له - انتقض صيامه لا محالة .

9 - إذا أكل ، أو شرب ، أو جامع - ظانًّا غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر ، فظهر خلاف ذلك . فهناك رأيان : الرأى الأول : وهو رأى الجمهور أن عليه القضاء . والرأى الثاني : وهو ما يرجحه ابن تيمية أن صومه صحيح ، ولا قضاء عليه . لقول الله تعالى : { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ } [ الأحزاب ] . وروى البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت : أفطرنا يومًا من رمضان في غيم ، على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، ثم طلعت الشمس . قال ابن تيمية : وهذا يدل على أنه لا يجب القضاء ، فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) لو أمرهم بالقضاء ، لشاع ذلك كما نقل فطرهم ، فلما لم ينقل دل على أنه لم يأمرهم به .


ثانيًا : وأمَّا ما يبطله ويوجب القضاء ، والكفارة : فهو الجماع ، لا غير ، عند الجمهور . ( والكفارة : عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينًا ) . وبالنسبة للكفارة فهناك رأيان: الرأى الأول وهو مذهب الجمهور : أن المرأة ، والرجل سواء في وجوب الكفارة عليهما ، ما داما قد تعمدا الجماع مختارين في نهار رمضان ، ناويين الصيام . الرأى الثاني : أنه لا كفارة على المرأة مطلقًا ، لا في حالة الاختيار ، ولا في حالة الإكراه . وإنما يلزمها القضاء فقط . وتكون الكفارة على الرجل فحسب .

http://qalamoun.com/Forum/showthread.php?t=6819

[Nadine]

– أقسام الصائمين :
القسم الأول : من يرخص لهم في الفطر ، وتجب عليهم الفدية – أى : يجوز لهم أن يفطروا ، ولكن تجب عليهم الفدية : أى الإطعام - : يرخص الفطر للشيخ الكبير ، والمرأة العجوز ، والمريض الذي لا يرجى برؤه ، هؤلاء جميعًا يرخص لهم في الفطر ، إذا كان الصيام يجهدهم ، ويشق عليهم مشقة شديدة في جميع فصول السنة . وعليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكينًا . الحامل والمرضع :قال ابن كثير : إذا خافتا على أنفسهما أو ولديهما ففيهما خلاف كثير بين العلماء : فمنهم من قال : يفطران ويفديان ويقضيان . وقيل : يفديان فقط ولا قضاء . وقيل : يجب القضاء بلا فدية . . . أ . هـ والمقصود بالفدية : إطعام مسكين عن كل يوم .
القسم الثاني : من يرخص لهم في الفطر ، ويجب عليهم القضاء : يباح الفطر للمريض الذي يرجى برؤه ، والمسافر ، ويجب عليهما القضاء . والمرض المبيح للفطر ، هو المرض الشديد الذي يزيد بالصوم ، أو يخشى تأخر برئه ، ويُعْرَف ذلك ، إما بالتجربة أو بإخبار الرفيق ( أى : الطبيب الثقة ) أو بغلبة الظن . والصحيحالذي يخاف المرض بالصيام يفطر مثل المريض ، وكذلك من غلبه الجوع أو العطش ، فخاف الهلاك ، لزمه الفطر وإن كان صحيحًا مقيمًا وعليه القضاء . وقد كان بعض الصحابة يصوم على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السفر ، وبعضهم يفطر ، متابعين في ذلك فتوى الرسول (صلى الله عليه وسلم) . لكن أيهما أفضل ؟ الرأى الأول : أن الصيام أفضل ، لمن قوي عليه ، والفطر أفضل لمن لا يقوى على الصيام . الرأى الثاني : قال الإمام أحمد : الفطر أفضل . الرأى الثالث : قال عمر بن عبد العزيز : أفضلهما أيسرهما ، فمن يسهل عليه حينئذ ، ويشق عليه قضاؤه بعد ذلك ، فالصوم في حقه أفضل .
- ما هو السفر المبيح للفطر : السفر المبيح للفطر ، هو السفر الذي تقصر الصلاة بسببه ، ومدة الإقامة التي يجوز للمسافر أن يفطر فيها ، هي المدة التي يجوز له أن يقصر الصلاة فيها . والمقصود بذلك السفر العرفي ، فطالما أنه يُطلق عليه لفظ « السفر » فله أن يفطر ، ولا دليل على التحديد بعدد معين من الأميال وما يسمى بالكيلو مترات .
القسم الثالث من أقسام الصائمين :
من يجب عليه الفطر والقضاء معًا :
اتفق الفقهاء على أنه يجب الفطر على الحائض والنفساء ويحرم عليهما الصيام ، وإذا صامتا لا يصح صومهما ، ويقع باطلاً ، وعليهما قضاء ما فاتهما .





مبطلات الصيام :
أولاً : ما يبطله ، ويوجب القضاء :
1- 2 - الأكل والشرب عمدًا .

3 – القىء عمدًا . فإن غلبه القئ ، فلا قضاء عليه ولا كفارة .

4 – 5 – الحيض ، والنفاس ، ولو في اللحظة الأخيرة ، قبل غروب الشمس ، وهذا مما أجمع العلماء عليه .


http://qalamoun.com/Forum/showthread.php?t=6819
[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

بارك الله فيكم اخ زاهر على الاجابة على السؤال التاسع والعاشر (اجابتين )

[Nadine]

السؤال الحادي عشر

ما هو الحرف الأبجدي الذي خلت اسماء سور القرآن منه ؟

[Nadine]

السؤال الثاني عشر

عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل ( ............. .................................................. ). فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي أرسلت. فما هي؟

[الزاهر]

السؤال الحادي عشر

ما هو الحرف الأبجدي الذي خلت اسماء سور القرآن منه ؟

حرف الظاء

http://www.paldf.net/forum/showpost....5&postcount=10

السؤال الثاني عشر

عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل ( ............. .................................................. ). فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي أرسلت. فما هي؟

( عن البراء بن عازب قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن , ثم قل : اللهم أسلمت نفسي إليك , ووجهت وجهي إليك , وفوضت أمري إليك , وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك , اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت , فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة , واجعلهن آخر ما تتكلم به قال : فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت : اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت , قلت : ورسولك قال : لا ونبيك الذي أرسلت } . رواه أحمد والبخاري والترمذي ) .


http://www.islamweb.net/ver2/library...k_no=47&ID=109

[Nadine]

حرف الظاء

http://www.paldf.net/forum/showpost....5&postcount=10

( عن البراء بن عازب قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : { إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن , ثم قل : اللهم أسلمت نفسي إليك , ووجهت وجهي إليك , وفوضت أمري إليك , وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك , اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت , فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة , واجعلهن آخر ما تتكلم به قال : فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت : اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت , قلت : ورسولك قال : لا ونبيك الذي أرسلت } . رواه أحمد والبخاري والترمذي ) .


http://www.islamweb.net/ver2/library...k_no=47&ID=109

بارك الله فيكم اخ زاهر اجابات صحيحة .

[Nadine]

السؤال العاشر

اذكر / اذكري خمسة من مفسدات للصوم
1 – ان استعط فسد صومه لقوله " صلى الله عليه وسلم " للقيط بن صبرة : (بالغ في الاستنشاق الا أن تكون صائما . )
2- ان وصل الا جوفه شيئا من أي موضع : مثل ان احتقن أو وصل الى دماغه شيئا مثل القطرة .
3- ان استقاء عمدا فعليه القضاء : لما روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي " صلى الله عليه وسلم " : ( من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض . )
4 – ان أكل أو شرب مختارا ذاكرا في وقت الصوم فسد صومه لقوله تعالى : ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر . ) ( سورة البقرة آية 187) .
آسفة على التقصير ولكن هذا ما وجدت .

بارك الله فيكي اخت مايا على الاجابة (رح نحسبها تلات ارباع الاجابة)