كالهنود في دبي!!

[أمّ البراء]

على اعتبار أنّ القلمونيين ينظرون إلى بلدته على أنّها دولة قائمة بحدّ ذاتها كما سبق وصرّحوا في مواضيع أخرى ...
وعلى اعتبار أنّ هذا المنتدى الطّيّب يعدّ ملقى ل"سكّان البلدة الأصليّين" المقيمن منهم والمغتربين ...
ونظرا إلى تزايد عدد الأعضاء "الأجانب" في المنتدى ...
أنا أسأل الأعضاء ال"قلمونيين".... كيف تقيّمون توافد الأعضاء من خارج القلمون إلى منتداكم؟
هل تعتبرون هذه الظّاهرة دليلا على نجاح القلمونيين ك"سفراء" للقلمون في الخارج؟؟
أم أنّكم تخشون أن تصبحوا أقليّة في منتدكم يوما ما .. تماما كالهنود في دبي!!!!

[روعة]

أهلاً وسهلاً أختنا أم البراء

كانوا نايمين...... هلأ فيقتيون

[الزاهر]

بالمختصر ...
تعديل : مدري ليش هادي "بالمختصر ..." طالعة كذبة !!! ... المشاركة كلشي إلا المختصر !!!! ....هههههه

بما أن القلمون هي عاصمة العالم فتوجه الناس من خارجها إليها وإلى ما يخصها أمر جد طبيعي !!! ... ليش مستغربين يعني !!! ههههههه


طيب لنحكي جد:
من ناحية الكلام :
أما قولك بأن المنتدى يعد ملتقى لسكان البلدة المقيمين والمغتربين فيفتقر للدقة لسبب رئيسي بأن القلمون حُرِمَت من الإنترنت لفترة طويلة وبفترة من الفترات كان زوار الموقع بكل أقسامه ينقسمون ما بين 97 بالمئة من خارج لبنان والبقية من داخله !!

كما وأن استخدامك للمصطلح "أجانب" يخالف ما يستخدمه أهل القلمون لينعتوا به كل من هو من خارج القلمون أو ليس ذو دم قلموني أصيل (أحد الوالدين من خارج القلمون أقصد) ... فنحن نستخدم مصطلح "غريب" أو "غُربية" (الثاني يستخدمه البعض وهو صيغة جمع) ... ويبقى الغريب غريبا ويبقى أولاده غرباء وكذلك أحفاده وأحفاد أولاده وأحفادهم ومن خلفهم (شايفين هالشلش الجاهلي كيف ضارب !!!)... وكثيرا ما كنت أضرب مثلا بالسيد مالك ... فهو من سكان القلمون من قبل أن أكون من سكانها بعشرات السنين يمكن ... وأنا قلموني وهو غريب ... (عم نحكي كيف هي نظرة العوام) ... (مع إنو - بيني وبينكم هادي - أنا فيني شلش من عكار القديمة من ميلة الجدة من الوالدة : )) ... وكملاحظة : مدري ليش الغير قلمونيين يتضايقون من مصطلح "غريب" ويمكن ما بيتضايقو من "أجنبي" أدها !!! ... مدري ليش !!! هههههه ... مع إنها وصف وليست تقييم أو حكم !!! ... وكتبرير لوجود هكذا مصطلح أصلا فمجتمع القلمون مجتمع متمركز على القرابة والعلاقات والطيدة والجيرة والأخوة منغلق عن محيطه لأسباب أهمها الطبيعة الجغرافية للقلمون ومحيطها (القلمون لها منفذ من الشرق على كروم راسمسئا حيث لا سكان تقريبا ... ومنفذ غربي على كروم لا سكان فيها كذلك !!!!)


أما من ناحية المضمون :
كيف نقيم توافد الأعضاء الغرب (إذا بدنا نستخدم مصطلحاتنا) إلى المنتدى ...
ببساطة ... سمعي مني أختي أم الباراء : بالشهادة الرسمية لصف التاسع راقبني شخصيا أستاذان من القلمون ... وفي الشهادة الثانوية العامة كل يوم امتحان كان أحد المراقبين من القلمون (وراقبني فيها والد الأخ أبو حسن) وبالجامعة كذا دكتور من القلمون كذلك كذا موظف وإداري منها !!! ... فما كأنو الواحد طلع من الضيعة كيف ما راح !!! ... أهل القلمون لهم انشار واسع جدا في كل أرجاء لبنان كسفراء يعلمون في المدارس والثانويات والجامعات كلها وكطلاب علم كذلك ... فبالتأكيد سيكون لهذا دور أساسي في التعريف بالقلمون ونشر خبرها، مع أن القلمون بقعة جغرافية صغيرة نسبيا !!! .... وهذا ما سميتِه بـ"سفراء للقلمون" ... وكيفما توجه أحدنا في أرجاء البلاد وبمجرد ملاحظة اللكنة القلمونية عليه تلحظ الناس تسأل عن الأستاذ فلان من القلمون من معارفها ... وتسأل عن فلان كيف حاله ... وعن علتان أين أصبح ... إلخ

ثم إن أهل القلمون مشهود لهم بحسن العشرة والصحبة والأخلاق الحميدة (ما بعتئد بدها أمثلة ما هيك يا أم البراء - الأمثلة عندكم، مو ؟؟) ... هاد بشكل عام ... والقلمون مشهود لها بتاريخها سواء على صعيد رجالاتها وعلمائها أو على صعيد تميزها عن (مش على... فرق !!) محيطها بشتى المجالات !!!

أما إنو كأهل دبي مع توافد الهنود فهذا أمر يعتبر طبيعي من الناحية الجغرافيوسكنية () للقلمون والناحية الإجتماعومناطقية () الجديدة ... شنو وكأنما مؤ في قلمونيات بالقلمون ... والأصة أعم بشوية من المنتدى !!

هلأ لنجي من الآخر ... الظاهرة طبيعية سواء على صعيد النت أو على صعيد الأرض (الأولى انعكاس للأخرى) نظرا للظروف والأسباب ... وبالعادة الورود والزهور تحوم حولها الفراشات أملا في رشفة رحيق حلو رطب ... هكذا القلمون وردة ... ترحب بزوارها من نحل وفراشات تساهم في تلاقحها مع بقية الورود والأزاهير ... أما الراغب في قتل نضارتها واقتطافها فله الشوك والضر ... وله الصد والمر !!!

وصلت ؟

[Mohammad]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

موضوع ممتاز مشكوره أخت أم البراء...

و الأخ الزاهر عند أسلوب بخلي الواحد يقرأ مداخلاته بتأني لأنو بضيف عليها روح الملاطفه و أنا فعلا ً مني عم إتجمل هذه حقيقه يعني هادا رأي أنا مشكور أخونا الزاهر...

بس يمكن إختلف معك بعض الشيئ ....بس هلأ مرح أكتب حتى ما يقولو جا وجع الراس ...أو إطلع عطول عم عارض ....بس فعلا ً الموضوع مهم جدا ً و البحث فيه أهم ....

شكرا ً

[هشام الفلو]

أم أنّكم تخشون أن تصبحوا أقليّة في منتدكم يوما ما .. تماما كالهنود في دبي!!!!

لم أفهم الرابط، هل قصدت العكس ؟

[أمّ البراء]

أهلا بك أخت روعة ... مشتاقين .. وين هالغيبة؟ يعني إذا نحنا ردمتنا الإمتحانت إنتو ما بتسألو عن حدا؟؟ لا يقومو القلامنة كلّن هيك؟؟

أمّا الزّاهر ... مممممممم.... بعتقد إنّو لازم تكون "وزير الخارجيّة في دولة القلمون" ... أو على أقل تقدير ال"ناطق الرّسمي باسم وزارة الخارجية" !!!!
فعلا أخي الفاضل كفّيت ووفيت .. أنا ما كان أصدي أبدا ألل من شأن القلمون أو المنتدى ...إنّما فقط عم إسأل عن رأيكن فينا ك"غرب" بالمنتدى .. لأني بلاحظ من بعض الأعضاء القلمونيين امتعاض من تواجد غير قلمونيين في منتداكم...
واستخدمت كلمة "أجانب " كمزحة لأنكن بتقولو عن حالكن "دولة"....





أمّا الأخ هشام ... فالمقاربة التي أردت إقامتها هي أنّ توافد الهنود والأقليّات بشكل عام إلى دبي يقدّر المراقبون على ضوئه أنّ العرب في دبي قد يصبحون فيها أقلّيّة وقد رأينا في الصّيف كيف أنّ قاثد شرطة دبي قال مستهزئا أنه لن يكون غريبا إذا ما رأينا هنديّا يترشّح لمنصب رئيس الوزراء!!! وكنت أسألكم كقلمونيين هل تخشون أن تصبحوا كذلك مع تزايد عددنا ك"غير قلمونيين" في منتدى ال"قلمون"؟؟

[Mohammad]

[هشام الفلو]

أهلا بك أخت روعة ... مشتاقين .. وين هالغيبة؟ يعني إذا نحنا ردمتنا الإمتحانت إنتو ما بتسألو عن حدا؟؟ لا يقومو القلامنة كلّن هيك؟؟

أمّا الزّاهر ... مممممممم.... بعتقد إنّو لازم تكون "وزير الخارجيّة في دولة القلمون" ... أو على أقل تقدير ال"ناطق الرّسمي باسم وزارة الخارجية" !!!!
فعلا أخي الفاضل كفّيت ووفيت .. أنا ما كان أصدي أبدا ألل من شأن القلمون أو المنتدى ...إنّما فقط عم إسأل عن رأيكن فينا ك"غرب" بالمنتدى .. لأني بلاحظ من بعض الأعضاء القلمونيين امتعاض من تواجد غير قلمونيين في منتداكم...
واستخدمت كلمة "أجانب " كمزحة لأنكن بتقولو عن حالكن "دولة"....





أمّا الأخ هشام ... فالمقاربة التي أردت إقامتها هي أنّ توافد الهنود والأقليّات بشكل عام إلى دبي يقدّر المراقبون على ضوئه أنّ العرب في دبي قد يصبحون فيها أقلّيّة وقد رأينا في الصّيف كيف أنّ قاثد شرطة دبي قال مستهزئا أنه لن يكون غريبا إذا ما رأينا هنديّا يترشّح لمنصب رئيس الوزراء!!! وكنت أسألكم كقلمونيين هل تخشون أن تصبحوا كذلك مع تزايد عددنا ك"غير قلمونيين" في منتدى ال"قلمون"؟؟

يمكن يللي بيجمعنا مع اهل دبي هو العنصرية !

[عمر ملاط]

وبالعادة الورود والزهور تحوم حولها الفراشات أملا في رشفة رحيق حلو رطب ... هكذا القلمون وردة ... ترحب بزوارها من نحل وفراشات تساهم في تلاقحها مع بقية الورود والأزاهير ... أما الراغب في قتل نضارتها واقتطافها فله الشوك والضر ... وله الصد والمر !!!

بس في مثل تاني يا معلم زاهر بقول البطل بيجمع دبان. شو موقعو من الإعراب هاد هون؟؟؟؟؟؟؟ مش ممكن هو الصح بدل انو الورود بتجمع فراشات...
فراشة زاهر طارت وغنت **** على نسرينها لحناً شجيا
الله يرحم ايام الفشلان لما يكتبلك شعر

الله يستر ما تنسحب مني الجنسية....

[Nader 3:16]

نحن كدعاة للقومية القلمونية نعتبر انّ القلمون هي عاصمة العالم كما اسلف من قبلي.

ولكن هذا لا يمنع ان نتقبل الغربيّة عقولة الزاهر القلموني....خصوصاً اننا نطمح ان يتشرّبوا العقيدة القلمونية النقية من خلال المنتدى....
لكن نقول مهما تعاظم توافد اناس من خارج القلمون الى المنتدى ستبقى القومية القلمونية مسيطرة على كافة ارجاء المنتدى.
والسلام عليكم

[الزاهر]

فعلا أخي الفاضل كفّيت ووفيت .. أنا ما كان أصدي أبدا ألل من شأن القلمون أو المنتدى ...إنّما فقط عم إسأل عن رأيكن فينا ك"غرب" بالمنتدى .. لأني بلاحظ من بعض الأعضاء القلمونيين امتعاض من تواجد غير قلمونيين في منتداكم...
واستخدمت كلمة "أجانب " كمزحة لأنكن بتقولو عن حالكن "دولة"....

وحتى إذا جيتي عالقلمون ومرئتي بالزوائيء تبعون بيتهم للينا مثلا أو زوائيء حارة عيشة رح تفزعي أد ما في عيون نسوان رح تضلها لاحئتك وعميني هادي الغريبة وشعم تعمل مع بنت خالد ومنوين بتعرفها ووووو !!! ... متل كأنو في شي ثقب أسود ماشي ما بيخلي انتباه إلا بيجذبو، وجود الغريب بالضيعة ... وخاصة بالحارات القديمة !!

بس في مثل تاني يا معلم زاهر بقول البطل بيجمع دبان. شو موقعو من الإعراب هاد هون؟؟؟؟؟؟؟ مش ممكن هو الصح بدل انو الورود بتجمع فراشات...
فراشة زاهر طارت وغنت **** على نسرينها لحناً شجيا
الله يرحم ايام الفشلان لما يكتبلك شعر

الله يستر ما تنسحب مني الجنسية....

هلأ هو انا كنت بدي اردف الفقرة الأخيرة وكفي المثل بس ألنا بلاه أحسن ... فإذا كانت القلمون نتنة ستجتذب الذباب ... هلأ إذا بدنا نعطي النتانة حقها منؤول إنو القلمون وردة تجتذب الفراشات وفيها ورقة ذابلة معفنة ريحتها طالعة وعم يغط عليها دبان كائنة في غرب هالوردة لكن والحمد لله بيضل عبير الوردة طاغي ورح يطغى زيادة إن شاء الله ... وخير دليل إنو بشكل عام اللي عم يجو عالقلمون من براتا سواء للعيش أو لغيره عم يكونو من خيرة الناس (إلا اللي عم يجو على الورقة الغربية وبشكل غير دائم، بعضهم!) ... معناتا المثل السابق هو الصحيح عحالتنا !! ... لأنو الحالة العامة.


أما بالنسبة للأخ محمد فيا ريت ما تخبي شي بألبك !!! ... وإلا ما عاد حوار !!!

ثم بالنسبة للنقل الذي نقلته فالنفل المجتزء ما بينفع بهاداك الموضوع ... لأن ما جا من هيك جا من تداعيات كتيرة.



وإذا الأخ هشام فيه يعطينا كم مثل عن العنصرية اللي تطرألها منكون ممنونين.



ويا نادر أمتن بدنا نبلش ندَرِّس اللغة القلمونية بمدارسنا ؟؟

[Mohammad]

أما بالنسبة للأخ محمد فيا ريت ما تخبي شي بألبك !!! ... وإلا ما عاد حوار !!!

ثم بالنسبة للنقل الذي نقلته فالنفل المجتزء ما بينفع بهاداك الموضوع ... لأن ما جا من هيك جا من تداعيات كتيرة.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

صحيح يا أخي الزاهر جاء الكلام من تداعيات كثيره و لو عدنا و قرأنا تلك التداعيات و هي ما زالت موجوده و مسطوره لوجدنا الحقيقه كاملة ..

فأنا أتيت فقط بمداخله واحده قصدت فيها أن أدل على كلام الأخت أم البراء حول ما قالت بأن القلمون دوله و حول موضوع الجنسيه و حتى أبين بعضا ً أو قليلا ً من الامتعاض و أنا يا أخي أكتب و لا أخبئ شيئا ً في قلبي و لكن رويدا ً رويدا


ً...و لو عدنا و قرأنا تلك المشاركات كلها فسنجد أنني كنت واضحا ً في كلامي تماما

ً...سوف لن أدافع عن نفسي الآن فمن أحب أن يقرأ تلك المواضيع .


إستهداف أسره بعينها أو متى تنادى في القلمون غريب ...

سيحكم إن كنت على حق أم لا ...و إن شاء الله نكتب ما في قلوبنا دائما ...و نبدي رأينا و بكل صراحه ....على فكره أنا كنت مدافعا ً عن رجل من القلمون ...و لم أكن أكتب أو أدافع عن رجل غريب عن القلمون ....على كل حال مشكور أخي الزاهر على التنبيه


بارك الله فيكم

[Abir]

شو القصّة ؟؟ فهمونا ..

[الزاهر]

[Abir]

هل تعتبرون هذه الظّاهرة دليلا على نجاح القلمونيين ك"سفراء" للقلمون في الخارج ؟؟

الجواب ببساطة : إنو إيه أكيد ..

القصة التانية شو ؟

[الزاهر]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ


عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

[محمد أحمد الفلو]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ

عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ

وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم
عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

[hadid]

ببساطة ... سمعي مني أختي أم الباراء : بالشهادة الرسمية لصف التاسع راقبني شخصيا أستاذان من القلمون ... وفي الشهادة الثانوية العامة كل يوم امتحان كان أحد المراقبين من القلمون (وراقبني فيها والد الأخ أبو حسن) وبالجامعة كذا دكتور من القلمون كذلك كذا موظف وإداري منها !!! ... فما كأنو الواحد طلع من الضيعة كيف ما راح !!! ... أهل القلمون لهم انشار واسع جدا في كل أرجاء لبنان كسفراء يعلمون في المدارس والثانويات والجامعات كلها وكطلاب علم كذلك ... فبالتأكيد سيكون لهذا دور أساسي في التعريف بالقلمون ونشر خبرها، مع أن القلمون بقعة جغرافية صغيرة نسبيا !!! .... وهذا ما سميتِه بـ"سفراء للقلمون" ... وكيفما توجه أحدنا في أرجاء البلاد وبمجرد ملاحظة اللكنة القلمونية عليه تلحظ الناس تسأل عن الأستاذ فلان من القلمون من معارفها ... وتسأل عن فلان كيف حاله ... وعن علتان أين أصبح ... إلخ

فعلاً ، القلمونيون غزو العالم ،، أنا كل يوم بنزل على البلمند عندي إستاذان بعلموني فوق من القلمون ( لاحظوا معي : بنزل على البلمند ... )
هالشي أكيد ممتاز لأبناء البلدة يعني وين ما منروح ما منحس حالنا غُرب !! إن كان بلبنان ولا برا لبنان !!!

[Mohammad]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ

وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم

عَفَا اللَّهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ

قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون ( 100 ) يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم ( 101 ) قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين ( 102 ) )

يقول تعالى لرسوله - صلى الله عليه وسلم - : ( قل ) يا محمد : ( لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك ) أي : يا أيها الإنسان ( كثرة الخبيث ) يعني : أن القليل الحلال النافع خير من الكثير الحرام الضار ، كما جاء في الحديث : " ما قل وكفى ، خير مما كثر وألهى " .

وقال أبو القاسم البغوي في معجمه : حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا الحوطي ، حدثنا محمد بن شعيب ، حدثنا معان بن رفاعة ، عن أبي عبد الملك علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة أنه أخبره عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أنه قال : يا رسول الله ، ادع الله أن يرزقني مالا . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه " .

( فاتقوا الله يا أولي الألباب ) أي : يا ذوي العقول الصحيحة المستقيمة ، وتجنبوا الحرام ودعوه ، واقنعوا بالحلال واكتفوا به ( لعلكم تفلحون ) أي : في الدنيا والآخرة .

ثم قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) هذا تأديب من الله [ تعالى ] لعباده المؤمنين ، ونهي لهم عن أن يسألوا ) عن أشياء ) مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها ; لأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها ، كما جاء في الحديث : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا يبلغني أحد عن أحد شيئا ، إني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر " .

وقال البخاري : حدثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن [ ص: 204 ] موسى بن أنس ، عن أنس بن مالك قال : خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - خطبة ما سمعت مثلها قط ، قال " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا " قال : فغطى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجوههم لهم حنين . فقال رجل : من أبي؟ قال : " فلان " ، فنزلت هذه الآية : ( لا تسألوا عن أشياء )

رواه النضر وروح بن عبادة ، عن شعبة وقد رواه البخاري في غير هذا الموضع ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي من طرق عن شعبة بن الحجاج ، به .

وقال ابن جرير : حدثنا بشر ، حدثنا يزيد ، حدثنا سعيد ، عن قتادة في قوله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) الآية ، قال : فحدثنا أن أنس بن مالك حدثه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألوه حتى أحفوه بالمسألة ، فخرج عليهم ذات يوم فصعد المنبر ، فقال : " لا تسألوا اليوم عن شيء إلا بينته لكم " . فأشفق أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكون بين يدي أمر قد حضر ، فجعلت لا ألتفت يمينا ولا شمالا إلا وجدت كلا لافا رأسه في ثوبه يبكي ، فأنشأ رجل كان يلاحى فيدعى إلى غير أبيه ، فقال : يا نبي الله ، من أبي؟ قال : " أبوك حذافة " . قال : ثم قام عمر - أو قال : فأنشأ عمر - فقال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا عائذا بالله - أو قال : أعوذ بالله - من شر الفتن قال : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لم أر في الخير والشر كاليوم قط ، صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط " . أخرجاه من طريق سعيد .

ورواه معمر ، عن الزهري ، عن أنس بنحو ذلك - أو قريبا منه - قال الزهري : فقالت أم عبد الله بن حذافة : ما رأيت ولدا أعق منك قط ، أكنت تأمن أن تكون أمك قد قارفت ما قارف أهل الجاهلية فتفضحها على رؤوس الناس ، فقال : والله لو ألحقني بعبد أسود للحقته .

وقال ابن جرير أيضا : حدثنا الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا قيس ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو غضبان محمار وجهه حتى جلس على المنبر ، فقام إليه رجل فقال : أين أبي ؟ فقال : " في النار " فقام آخر فقال : من أبي؟ فقال : " أبوك حذافة " ، فقام عمر بن الخطاب فقال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، وبالقرآن إماما ، إنا يا رسول الله حديثو عهد بجاهلية وشرك ، والله أعلم من آباؤنا . قال : فسكن غضبه ، ونزلت هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) إسناده جيد .

وقد ذكر هذه القصة مرسلة غير واحد من السلف ، منهم أسباط ، عن السدي أنه قال في قوله : [ ص: 205 ] ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) قال : غضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما من الأيام ، فقام خطيبا فقال : " سلوني ، فإنكم لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به " . فقام إليه رجل من قريش ، من بني سهم ، يقال له : عبد الله بن حذافة ، وكان يطعن فيه ، فقال : يا رسول الله ، من أبي؟ فقال : " أبوك فلان " ، فدعاه لأبيه ، فقام إليه عمر بن الخطاب فقبل رجله ، وقال : يا رسول الله ، رضينا بالله ربا ، وبك نبيا ، وبالإسلام دينا ، وبالقرآن إماما ، فاعف عنا عفا الله عنك ، فلم يزل به حتى رضي ، فيومئذ قال : " الولد للفراش وللعاهر الحجر " .

ثم قال البخاري : حدثنا الفضل بن سهل ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا أبو الجويرية ، عن ابن عباس قال : كان قوم يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استهزاء ، فيقول الرجل : من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته : أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) حتى فرغ من الآية كلها . تفرد به البخاري .

وقال الإمام أحمد : حدثنا منصور بن وردان الأسدي ، حدثنا علي بن عبد الأعلى ، عن أبيه ، عن أبي البختري - وهو سعيد بن فيروز - عن علي قال : لما نزلت هذه الآية : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ) [ آل عمران : 97 ] قالوا : يا رسول الله ، كل عام؟ فسكت . فقالوا : أفي كل عام؟ فسكت ، قال : ثم قالوا : أفي كل عام؟ فقال : " لا ولو قلت : نعم لوجبت " ، فأنزل الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) إلى آخر الآية .

وكذا رواه الترمذي وابن ماجه ، من طريق منصور بن وردان ، به وقال الترمذي : غريب من هذا الوجه ، وسمعت البخاري يقول : أبو البختري لم يدرك عليا .

وقال ابن جرير : حدثنا أبو كريب ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن إبراهيم بن مسلم الهجري ، عن أبي عياض ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله كتب عليكم الحج " فقال رجل : أفي كل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه ، حتى عاد مرتين أو ثلاثا ، فقال : " من السائل؟ " فقال : فلان . فقال : " والذي نفسي بيده ، لو قلت : نعم لوجبت ، ولو وجبت عليكم ما أطقتموه ، ولو تركتموه لكفرتم " ، فأنزل الله ، عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) حتى ختم الآية .

ثم رواه ابن جرير من طريق الحسين بن واقد ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة - وقال : فقام محصن الأسدي - وفي رواية من هذه الطريق : عكاشة بن محصن - وهو أشبه . [ ص: 206 ]

وإبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف .

وقال ابن جرير أيضا : حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال : حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر ، حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى ، عن صفوان بن عمرو ، حدثني سليم بن عامر قال : سمعت أبا أمامة الباهلي يقول : قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس فقال : " كتب عليكم الحج " . فقام رجل من الأعراب فقال : أفي كل عام؟ قال : فغلق كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأسكت واستغضب ، ومكث طويلا ثم تكلم فقال : " من السائل؟ " فقال الأعرابي : أنا ذا ، فقال : " ويحك ، ماذا يؤمنك أن أقول : نعم ، والله لو قلت : نعم لوجبت ، ولو وجبت لكفرتم ، ألا إنه إنما أهلك الذين من قبلكم أئمة الحرج ، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض ، وحرمت عليكم منها موضع خف ، لوقعتم فيه " قال : فأنزل الله عند ذلك : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) إلى آخر الآية . في إسناده ضعف .

وظاهر الآية النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا علم بها الشخص ساءته ، فالأولى الإعراض عنها وتركها . وما أحسن الحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال :

حدثنا حجاج قال : سمعت إسرائيل بن يونس ، عن الوليد بن أبي هشام مولى الهمداني ، عن زيد بن زائد ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه : " لا يبلغني أحد عن أحد شيئا ; فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر " الحديث .

وقد رواه أبو داود والترمذي ، من حديث إسرائيل - قال أبو داود : عن الوليد - وقال الترمذي : عن إسرائيل - عن السدي ، عن الوليد بن أبي هاشم ، به . ثم قال الترمذي : غريب من هذا الوجه .

وقوله : ( وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم ) أي : وإن تسألوا عن هذه الأشياء التي نهيتم عن السؤال عنها حين ينزل الوحي على الرسول تبين لكم ، وذلك [ على الله ] يسير .

ثم قال ( عفا الله عنها ) أي : عما كان منكم قبل ذلك ( والله غفور حليم )

وقيل : ) وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم ) أي : لا تسألوا عن أشياء تستأنفون السؤال عنها ، فلعله قد ينزل بسبب سؤالكم تشديد أو تضييق وقد ورد في الحديث : " أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته " ولكن إذا نزل القرآن بها مجملة فسألتم عن بيانها حينئذ ، تبينت لكم لاحتياجكم إليها . [ ص: 207 ]

( عفا الله عنها ) أي : ما لم يذكره في كتابه فهو مما عفا عنه ، فاسكتوا أنتم عنها كما سكت عنها . وفي الصحيح ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ذروني ما تركتم ; فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم " .

وفي الحديث الصحيح أيضا : " إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدودا فلا تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها " .

ثم قال : ( قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين ) أي : قد سأل هذه المسائل المنهي عنها قوم من قبلكم ، فأجيبوا عنها ثم لم يؤمنوا بها ، فأصبحوا بها كافرين ، أي : بسببها ، أي : بينت لهم ولم ينتفعوا بها لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد ، وإنما سألوا على وجه التعنت والعناد .

قال العوفي ، عن ابن عباس قوله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذن في الناس فقال : " يا قوم كتب عليكم الحج " . فقام رجل من بني أسد فقال : يا رسول الله ، أفي كل عام؟ فأغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غضبا شديدا فقال : " والذي نفسي بيده لو قلت : نعم لوجبت ، ولو وجبت ما استطعتم ، وإذا لكفرتم ، فاتركوني ما تركتكم ، وإذا أمرتكم بشيء فافعلوا ، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا عنه " . فأنزل الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) نهاهم أن يسألوا عن مثل الذي سألت النصارى من المائدة ، فأصبحوا بها كافرين . فنهى الله عن ذلك وقال : لا تسألوا عن أشياء إن نزل القرآن فيها بتغليظ ساءكم ذلك ، ولكن انتظروا ، فإذا نزل القرآن فإنكم لا تسألون عن شيء إلا وجدتم تبيانه رواه ابن جرير .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم ) قال : لما نزلت آية الحج ، نادى النبي - صلى الله عليه وسلم - في الناس فقال : " يا أيها الناس ، إن الله قد كتب عليكم الحج فحجوا " . فقالوا : يا رسول الله ، أعاما واحدا أم كل عام؟ فقال : " لا بل عاما واحدا ، ولو قلت : كل عام لوجبت ، ولو وجبت لكفرتم " . ثم قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء ) إلى قوله : ( ثم أصبحوا بها كافرين ) رواه ابن جرير .

وقال خصيف ، عن مجاهد عن ابن عباس : ( لا تسألوا عن أشياء ) قال : هي البحيرة والوصيلة والسائبة والحام ، ألا ترى أنه يقول بعد ذلك " ما جعل الله من بحيرة ولا كذا ولا كذا " ، قال : وأما عكرمة فقال : إنهم كانوا يسألونه عن الآيات ، فنهوا عن ذلك . ثم قال : ( قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين ) رواه ابن جرير . [ ص: 208 ]

يعني عكرمة رحمه الله : أن المراد بهذا النهي عن سؤال وقوع الآيات ، كما سألت قريش أن يجري لهم أنهارا ، وأن يجعل لهم الصفا ذهبا وغير ذلك ، وكما سألت اليهود أن ينزل عليهم كتابا من السماء ، وقد قال الله تعالى : ( وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ) [ الإسراء : 59 ] وقال تعالى : ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها قل إنما الآيات عند الله وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون . ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون . ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون ) [ الأنعام : 109 - 111 ] .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php

?idfrom=411&idto=411&bk_no=49&ID=418

[Mohammad]

[Mohammad]

فعلاً ، القلمونيون غزو العالم ،، أنا كل يوم بنزل على البلمند عندي إستاذان بعلموني فوق من القلمون ( لاحظوا معي : بنزل على البلمند ... )
هالشي أكيد ممتاز لأبناء البلدة يعني وين ما منروح ما منحس حالنا غُرب !! إن كان بلبنان ولا برا لبنان !!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

من الناحيه الجغرافيه يعني كل يوم بتنزل على البلمند ...؟؟؟؟

هل موقع القلمون الجغرافي في جبال الأربعين أو بالقرب من جبل الشيخ....؟؟؟؟

ثانيا ً أن لا تشعر بالغربه أينما ذهبت لماذا ؟؟؟؟

لأن المعلمون من القلمون منتشرون في كل مكان ..جميل..

و لكن قد يشعر البعض أو الكثير من الناس بالغربه عندما يأتون إلى القلمون ....هل هذا الكلام صحيح أم لا ..و لماذا...؟؟؟

شكرا ً

[الزاهر]

بالنسبة للأخ حميطون والأخ محمد ... الآية أعلم ما هي وبأني اجتزئت منها ولهذا لم أصل الكلام بل فصلته على سطرين !!! ... ثم وضعت ابتسامة للدلالة على استخدام ظاهر الكلام وليس معناه.



أما بالنسبة لموقع القلمون :
منذ شهرين تقريبا كنا في الكلية في القبة ... وشب من أصحابنا من أبي سمراء يريد أن يصلح جهازه ويريد أن يستعلم عن مكان السريع ... وما كان يرضى يؤول إلى إنو بدو يطلع عالقلمون يشوف السريع ... مع إنو لا القبة تحت القلمون ولا أبو سمرا تحتها ... لكن القلمون بيطلعولها من أي مكان بالعالم الهيئة !!! ... شكلو رفعتها من نوع تاني !!! وما فينا نؤول الشب متحيز أو متعصب لمنطقتو فحضرتو من أبو سمرا !!!

[Mohammad]

بالنسبة للأخ حميطون والأخ محمد ... الآية أعلم ما هي وبأني اجتزئت منها ولهذا لم أصل الكلام بل فصلته على سطرين !!! ... ثم وضعت ابتسامة للدلالة على استخدام ظاهر الكلام وليس معناه.



أما بالنسبة لموقع القلمون :
منذ شهرين تقريبا كنا في الكلية في القبة ... وشب من أصحابنا من أبي سمراء يريد أن يصلح جهازه ويريد أن يستعلم عن مكان السريع ... وما كان يرضى يؤول إلى إنو بدو يطلع عالقلمون يشوف السريع ... مع إنو لا القبة تحت القلمون ولا أبو سمرا تحتها ... لكن القلمون بيطلعولها من أي مكان بالعالم الهيئة !!! ... شكلو رفعتها من نوع تاني !!! وما فينا نؤول الشب متحيز أو متعصب لمنطقتو فحضرتو من أبو سمرا !!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


يعني يا أخي الزاهر أهل أبو سمرا أو أهل القبه إذا أرادوا المجيئ إلى القلمون فعليهم في البدايه أن ينزلوا إلى ساحة التل و من ثم يطلعوا إلى القلمون ..

و أظن أن ساحة التل هي من الناحيه الجغرافيه نقطه بمستوى منخفض عن القلمون ....

أما و أن ذاك الشاب ليس متعصبا ً و لا متحيزا ً فهل معنى هذا الكلام أن شباب القلمون متحيزون و متعصبون لمنتقطهم

...و ماذا عن رفعتها من النوع الثاني ...؟ لو تشرح لنا قليلا ً عن رفعتها من النوع الثاني ..

أنا لست ضد الفكره أنه القلمون بطلعولها من أي مكان في العالم ...بس كيف يعني أن تنزل إلى البلمند ...


شكرا ً

[أمّ البراء]

السّلام عليكم ..
ليش طلّعتو الموضوع عن مدارو اللأساسي؟
أخي زاهر ... عم تتساءل عن العنصريّة القلمونية؟ ما بتعتقد إنّو متل منك عم تقول إنّو النّاس رح تراقبني وتتساءل عنّي ك "غريبة" إذا بنزل ع القلمون متل واضح ؟؟؟ هيدي برأيك مانا عنصريّة؟؟ يمكن عنا بالضّيعة النّاس بتطرح هيك علامات استفهام وبتأوّل ع كيفا بسّ ما لدرجة إنّو الشّخص الزّائر يلاقي نقاط سود حواليه!!!!


بسّ ما علي ما تزعلو منّي أنا بلاقي شي عند القلامنة زيادة عن العنصريّة ... شي إسمو الأنانية ... أو بالأحرى هني نفس الشي .. إنتو على حدّ تعبير الأخ هشام بتسموا عنصرية بسّ أنا بشوفا أنانية !!ما حدا يفهمني غلط ... موضوعي كان المفروض يقتصر ع المنتدى بسّ طالما إنّو سيرة وانفتحت .. أنا بلاقي إنّو القلامنة إذا انوجد عندن خير أو نخوة أو أيّ صفة إيجابيّة أخرىما حدا بيستفيد منا إلا "مواطنين" القلامنة ... وبدرجة أقلّ ال"غرب" ....


وحتّى كون منصفة أنا ما بخفي إعجابي بالقلامنة كناس ملتزمين بالدّرجة الأولى ... مثقّفين ومتعطّشين للمعرفة بالدّرجة التّانيي ... بسّ بحسّ إنّو المجتمع القلموني ممكن يكون أفضل لو بتتخلّصوا من بعض الأنانيي والإنطوائيي يلي إنت فسّرتا بالوضع الجغرافي للقلمون... وبكون القلمون منتشرة في كلّ بقاع الوطن....

وفي الختام أنبّه إلى معنى مهمّ .. ليس أهل البلد أو أهل القرية أيّا كانت هم الذين يؤنسون الإنسان في غربته أينما وجد .. بل هو اللّه عزّ وجلّ .... فأينما تذهب .. قد تجد في النّاس القريبين من الله أنسا لك عزّ نظيره عند جارك أو قريبك!!
والسّلام عليكم !

[محمد أحمد الفلو]

بالنسبة للأخ حميطون والأخ محمد ... الآية أعلم ما هي وبأني اجتزئت منها ولهذا لم أصل الكلام بل فصلته على سطرين !!! ... ثم وضعت ابتسامة للدلالة على استخدام ظاهر الكلام وليس معناه.

مصر شكلك ...
يا سيد زاهر ... القصة منا بكيفك
هادا بكل بساطة تحريف للنص والمعنى خصوصي انك مشكل ومستخدم الخط القرأني

شفلك شيخ بضيعة وسألوا وسلملي عليه وردلي جواب

[haitham]

ليش ما تحكو الضيوف بضل احسن من كلمة غريب او غريبه هيك بتحسسونا انو مو مقبول فينا عندكو بهالمنتدى او انو احساسي غلط

[haitham]

قال صلى الله عليه وسلم : " لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى

[الزاهر]

تعديل : رجاء إذا في مجال ما تكتبو مشاركات فيها كتير أفكار منشان ما تضجرو من ردودي الطويلة ... بالتأسيط ععدة مشاركات بيكون أنسبلكم يمكن ما هيك ؟؟


بالنسبة للأخت أم البراء :

أما بالنسبة لما سميته عنصرية ... أضرب مثلا : أعتقد - إن لم أكن مخطئا - أنك أختي الفاضلة من بيئة ملتزمة؛ فإذا مر من حيكم ومن أمام المقهى مثلا شاب له أظافر مطلية بالسواد ووجهه مملوء بالأوشام وأذناه مرصوفة بالحلق المعدنية ... ألن يكون محط أنظار كثير من الناس ؟؟ لماذا ؟؟ ... الجواب وبكل بساطة : لأنه خارج عن المألوف !!! (ناهيك عن العرف والدين وووو ..) ... الأمر سيان ... في القلمون يُستصعب إن يُسأل شخص عن شخص قلموني ولا يكون يعرفه بالاسم والشكل ومَن أقربائه ومَن إخوته وأولاد أعمامه وووو .... فالناس كلها تعرف بعضها وكما ذكرنا بما أن القلمون شبه جزيرة فأي عنصر دخيل سواء أكان شخصا أو غيره سيكون محط أنظار الناس. فكما أن سيارة فيراري عنصر دخيل وليست من النسيج الإجتماعي السائد وستكون محط الأنظار وقبلة الإنتباه فكذلك أي شخص غير معروف ومتعارف عليه (بالتالي سيكون من خارج القلمون على الغالب) عنصر دخيل ويطلق عليه مصطلح "غريب" وهو المصطلح السائد ... أما تغير هذا المصطلح ليصبح "ضيف" فهو من سابع المستحيلات ... شبدو يأنع الست عفيفة أم رهيفة اللي عمرها كذا طعشر سنة إنو "غريب" بيتضايقو منها الناس وإنو "ضيف" كلمة رقيقة جميلة تحمل في طياتها معاني الضيافة والكرم والجود وحسن الاستقبال ووووو .... هاد بالنسبة للأخ هيثم !!! + فكرة الأخت أم البراء الأولى. فإذا البداية من العودة للأخلاق الإسلامية والتربية السليمة للأجيال الصاعدة لكي تحمل الفكر السليم والفكرة الدعوية بكل أبعادها ومدلولاتها ومظاهرها وجوهرها.


ثم بالنسبة لما سميته الأنانية، نضرب مثلا كذلك؛ أختك - بنت أمك وأبوكي وحفيدة ستك وجدك لحمك من لحمها ودمك من دمها وتربيتي وياها - بحاجة لمبلغ من المال ... وحفيدة أخت بنت عمها لأمو لزوج أختها للجارة السابعة عالكوع السادس بالشارع التالت بالحي اللي جمب حيكم بحاجة لمبلغ من المال ... فلمن الأولوية عندك ؟؟ ... كذلك الأمر هنا يقاس عليه ... فكما سبق وأسلفنا أهل القلمون بأغلبهم تربطهم علاقة قربى قربت أم بعدت فكل خير يوزع على مبدأ "الأقربون أولى بالمعروف" ثم الأبعدون فالأبعدون ... فشوفي ويننكم ومن أي طريق رح يوصل الخير القلموني العميم


هلأ هاد ما بينفي إنو في نوع من الحزازية - ولا أخفيكم سرا - بين عموم أهل القلمون وأهل طرابلس وهي ذاتها لاحظتها بين أهل عكار وأهل طرابلس وبين أهل المنية وأهل طرابلس (وهي أقرب المدن لهذه المناطق) وكأنما هي علاقة جدلية بين أهل الأرياف وأهل المدينة ناتجة عن التفاوت في العادات أو الأصح التضارب في العادات والتقاليد وبعض القيم الإجتماعية !!! ... ولعل من أكثر الأمور الظاهرة بغض أهل الريف والبلدات لعادة التدخين خصوصا وما يتبعها من مستلزمات كالقهوة والصبحية والأركيلة ووو ....


ثم بالنسبة لثنائك على أهل القلمون بتعطشهم للمعرفة وبالإلتزام وووو (مع إنو ما في داعي لهم هالـ وووو لأنو ما ذكرتي غير هالتنين ) ... أنا أراها بما فيها من إيجابية، أراها نقيصة (والكلام عن التعطش للمعرفة لا بل للعلم وبالتحديد العلم الإختباري للأسف !!!) .... شنو بكرا يتأزم الوضع ويتسكرو مداخل القلمون منموت الجوع !!! ... لا في ولا فلاح ولا صاحب مزرعة ولا أي نوع من أنواع الصناعة (أغذية، طاقة، ...) ولا أي شي .. كل هذه الجوانب مغفلة على حساب التوجهات العلمية الإختبارية ويابا فلان صار معو دوكتـــــورا معلئها بالبيت بتلمـــــــع بتبرء برء !!!!

الإلتزام ... الحمد لله نعمة من الله نشكره عليها ... والي بدو يألي ما تليك القلمون كيف وضعها بألو سآل عنها من 20 (إذا ما بدنا نرجع أكتر يعني) سنة كيف كانت وكيف كان المستوى الديني ومستوى الالتزام فيها وشوف كيفها حاليا بتعرف إنها بألف خير وعافية والحمد لله رب العالمين على هالنعمة !!!!

نتخلص من الإنطواء ... كيف ؟؟ ... إذا الوالد ناوي يعمر بناية في أبي عندو أرض عحدود القلمون من الميلة الغربية بركا بأنعو يبيعو ياها وبركا بيصير في عالم تسكن بالقلمون توصل مجتمعها بالمجتمعات البشرية المجاورة أحسن مانها موصولة بالمجتمعات الضبعية والذئبية والحنشية بهالكرومات الي حولها وحواليها من كل الجهات !!! بس مشكلتها بلدية البلدة المجاورة فارضة نسبة استثمار كتير ضئيلة عالأراضي اللي بيملك معظمها أهل القلمون منشان ما حدا من أهل القلمون يقدر يعمر فيها والهدف النهائي دفعهم لبيعها بأي طريقة وأي ثمن - أصلا أسعارها بالتأكيد رح ترخص كتير نتيجة لقلة نسبة الاستثمار المسموحة - (بيكون الواحد عندو أرض أد ملعب الغول بيحألو يعمر منها عأد غرفة للدجاجات نائصة حيط !!!!) ... فإذا يا أختنا أم البراء عندك شي طريقة تخليهم يفكو الأصفاد عن هالمساحات الشاسعة من أراضي أهل القلمون ممكن يصير حدا من القلمون يسترجي يعمر على أطرافها بركا بيوم من الأيام منوصل نصير جيران عالم من شي ضيعة مجاورة !!!! ... مع إنها صعبة لما يوجد من مساحات شاسعة لأقرب تجمع سكني لبلدة مجاورة من الجهتين !!! كونو الجهة التالتة بحر والرابعة جبل !!!! ... فإذا الطريقة الوحيدة إنو يجينا مستوطنين يسكنو داخل البلدة من برا لنكسر هالإنطواء !!!


أما آخر فكرة فما في خلاف عليها لأنو وكما أذكر إنو من يحبه المولى عز وجل يحبب الناس فيه !!!

[Mohammad]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


أخي الزاهر ..يعني بالنسبه للعنصريه أنا أظن أنها تنطبق في بعض الأحيان على أعضاء من القلمون أحيانا

ً و مثالا ً على ذلك الأخ شادي فقوعه أخبرني أن الكثير من مشاركاته و مداخلاته لا تعرض و لا يتم تفعيلها ...و إن تم عرض بعضها فيكون بعد وقت ...يوم أو يومين لماذا...؟

فهل هذه عنصريه أم لا أن تمنع الرأي الآخر...أنا هنا لست مدافعا ً و إنما أنا هنا أسأل ؟ و أقصد هنا أنه قد تطال العنصريه البيت الواحد ...

أما بالنسبه للأنانيه فهذا موضوع آخر ...يعني كيف سأتحدث عن أنانيه في الرأي ....يعني رأيك هو الصحيح و رأيي أنا غلط و روح بلط البحر ...هذا على سبيل المثال.

أما عن الحزازيه فهي موجوده بين الأعضاء القلمونيون و لكن سيتحالف أكثرهم و لا أقول كلهم بل أكثرهم حتى ينقضوا على الرأي الذي خالفهم و خاصة إن كان العضو ليس من القلمون..



أما بالنسبه للثناء ....و أنا لا أتجمل فأهل القلمون لا ينقصهم ثناء ً...فهم مشهود لهم بأشياء كثيره و لا نزكي على الله أحدا ًو لا يخلو الأمر من الأخطاء ...

و أما عن الانطواء فأرى هنا بعض من النقيض كيف يقول أحدهم أنه أينما ذهب لا يشعر بالغربه و هم منفتحون على كل العالم داخل لبنان و خارجه ...أرجوا التوضيح ؟

..يعني و أخونا الزاهر يطالب البلديه المجاوره أن تخفف القيود و تسمح لهم بأن يعمروا على أراضيهم بنسبه مقبوله ...و لكن لم يثبت لي أن بلدية القلمون أحسن حالا ً من غيرها بل العكس صحيح تماما و خاصة فيما جرى لأرض علي عزالدين قبيطر ...
و لكن يعني بالاجمال القلمون فيها نسبه كبيره من المتعلمين و المثقفين ...و فيها كل أشكال تنوع أي مجتمع على ما أظن ...على كل حال نتمنى لها الازدهار و الخير كل الخير ....


شكرا ً

[أمّ البراء]

السّلام عليكم ...
أخي الزّاهر ... لا شيء ما شاء اللّه ينقص في ردّك ... ولكن أنبّه إلى بعض الأمور ..
أنا لست أبدا من بيئة ملتزمة ... أبدا ... أبدا ... وأتمنّى أن يأتي يوم على ضيعتنا شوف في المصلّين بالمسجد أزغر من سنّ ال40 .. أو لا قي المصلّين عم يتعدّوا الصّف ... أو الصّفين بأحسن الأحوال.... وحتّى أنا... لأ أرضى عن حالي الآن كما هو ... بل أتمنّى أم أكون أفضل من ذلك إن كان من ناحية عباداتي أو لباسي أو تصرّ!فاتي... وكلّ شيء!!

ثانيا ... معك حقّ إنّو إذا بيجي إنسان شكلو غريب عجيب متل اللي عم توصفو .. كلّ النّا س من كلّ المناطق رح تتألّع عيونا وهني عم يجءرو فيه... أمّا إذا كان إنسان عادي .. فما بلاقي داعي للنّظرات الغريبة إلو متل ما عم تقول بيصير بالقلمون ... ع كل أنا الجمعة الجايي أن شاء اللّه بالقلمون ومنشوف الوضع كيف!!!


وموضوع الأنانيّة.... يا أخي الكريم ... لنضرب المثل التالي...
لو عندكن بكرا مثلا إمتحان بمادة معينة ...وأجا الدكتور وقال قدامك إنو ما في داعي تدرسو الشّابيتر الفلاني إنما ركزوا ع كذا وكذا وكذا ... كقلموني ... بتروح إنت وما بتترك قلموني وما بتخبرو ... بسّ غير القلامنة ..... يدبرو راسن ... ما هيك؟؟؟ بينما مثلا لو كان محلك شب من عكار .. نخوتو ما بتسمحلو .. بيروح وبيخبّر كلّ الصّفّ ... حتّى لو ما كان ملتزم .. لأنو نحنا هيك تربينا ....
مثل تاني ... إذا كنت واقف قدام العلوم وناطر تاكسي لتنزل ع القلمون وفي حدك شاب من عكار (أضرب مثل أهل عكار لأني منن)... وشفتو واحد قليل أدب عم يتحركش ببنت ... إذا كانت هالبنت من القلمون يمكن تقوم قيامتك ... وإذا لأ ... بتطلع بالسّيارة وما بتفرق معك ... بسّ إبن عكّار مرة تانيي نخوتو ما بتسمحلو ....( أكيد في استثناءات عند أهل عكار بسّ هيدي هيي الصّورة العامة)...
فهمتني ليش بشوف عنكن أنانية؟

وشكرا للأخ محمد ...
وما بشوف تبرير صريح لرفض طلب الأخ هيثم بإنكن تسمونا ضيوف ....

[شادي فقوعه]

السّلام عليكم ...
أخي الزّاهر ... لا شيء ما شاء اللّه ينقص في ردّك ... ولكن أنبّه إلى بعض الأمور ..
أنا لست أبدا من بيئة ملتزمة ... أبدا ... أبدا ... وأتمنّى أن يأتي يوم على ضيعتنا شوف في المصلّين بالمسجد أزغر من سنّ ال40 .. أو لا قي المصلّين عم يتعدّوا الصّف ... أو الصّفين بأحسن الأحوال.... وحتّى أنا... لأ أرضى عن حالي الآن كما هو ... بل أتمنّى أم أكون أفضل من ذلك إن كان من ناحية عباداتي أو لباسي أو تصرّ!فاتي... وكلّ شيء!!

ثانيا ... معك حقّ إنّو إذا بيجي إنسان شكلو غريب عجيب متل اللي عم توصفو .. كلّ النّا س من كلّ المناطق رح تتألّع عيونا وهني عم يجءرو فيه... أمّا إذا كان إنسان عادي .. فما بلاقي داعي للنّظرات الغريبة إلو متل ما عم تقول بيصير بالقلمون ... ع كل أنا الجمعة الجايي أن شاء اللّه بالقلمون ومنشوف الوضع كيف!!!


وموضوع الأنانيّة.... يا أخي الكريم ... لنضرب المثل التالي...
لو عندكن بكرا مثلا إمتحان بمادة معينة ...وأجا الدكتور وقال قدامك إنو ما في داعي تدرسو الشّابيتر الفلاني إنما ركزوا ع كذا وكذا وكذا ... كقلموني ... بتروح إنت وما بتترك قلموني وما بتخبرو ... بسّ غير القلامنة ..... يدبرو راسن ... ما هيك؟؟؟ بينما مثلا لو كان محلك شب من عكار .. نخوتو ما بتسمحلو .. بيروح وبيخبّر كلّ الصّفّ ... حتّى لو ما كان ملتزم .. لأنو نحنا هيك تربينا ....
مثل تاني ... إذا كنت واقف قدام العلوم وناطر تاكسي لتنزل ع القلمون وفي حدك شاب من عكار (أضرب مثل أهل عكار لأني منن)... وشفتو واحد قليل أدب عم يتحركش ببنت ... إذا كانت هالبنت من القلمون يمكن تقوم قيامتك ... وإذا لأ ... بتطلع بالسّيارة وما بتفرق معك ... بسّ إبن عكّار مرة تانيي نخوتو ما بتسمحلو ....( أكيد في استثناءات عند أهل عكار بسّ هيدي هيي الصّورة العامة)...
فهمتني ليش بشوف عنكن أنانية؟

وشكرا للأخ محمد ...
وما بشوف تبرير صريح لرفض طلب الأخ هيثم بإنكن تسمونا ضيوف ....

كلمة حق و لكن لن تنال إعجاب من تعّود على الخطأ.
بارك الله فيكي و ي موضوعك الصريح القيم و الشجاع.

[مايا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لموضوع الغرابة هي الشي مش بس بالقلمون
والدليل انو انا ضيعتي ما بطلع عليها ابدا مرة صدفة وطلعت ايه كل العالم تقول مين هيدي ولوين جاية وهادا انا بنت الضيعة وكمان بعرف وحدة مش من الضيعة بس مزوة واحد من الضيعة وساكنة فيها وصار عنا شي 6 ولاد بس ولسا لحد هلق ما بيحبوها وبيعتبروها غريبة
اما اخت ام البراء انا حأطلع يوم الأحد على اقلمون اذا الله راد يعني ابلك وبشوف كيف الوضع فوق وبقلك

[أم سفيان]

بتعرفي يا أخت أم البراء انا من الناس اللي ما بحب شوف غريب أو غريبة متل ما سميتيهن بالمنتدى لسبب بسيط
منشان ما ياخدو فكرة منا منيحة عن الإلامنة لأن في ناس من الإلامنة بتخليكي تتبري من كل شي اسمو ألمون وعم يكرهوا الناس تفوت عالموقع من سخافاتن اللي ما بتخلص

[الزاهر]

راجعلكم رد فكرة فكرة بس هلأ بك تعذرونا شوية التأس رائع والكروم عم تندهلنا !!!
المشاركات لا بد من تفنيدها ... نطرونا كم ساعة زمان !!!

[Nader 3:16]

ملاحظة: كل قلموني يغير لهجته القلمونية خارج بلدته فهو لا يستحق الجنسية القلمونية!!!!!!.......

ونعم انا اعتبر نفسي متعصب جداً للقلمون ....

[عمار الفلو]

ملاحظة: كل قلموني يغير لهجته القلمونية خارج بلدته فهو لا يستحق الجنسية القلمونية!!!!!!.......

ونعم انا اعتبر نفسي متعصب جداً للقلمون ....

و إذا بيغير لغة !!!!

عم اتخيل حالي عم حكي واحد فرنسي بالقلموني ... قولك شبيفهم

(المقصد إنو إذا الشخص التاني مبيفهم القلموني معندي مشكلة غيّر منشان يفهم )

[عبد الرحمن الفلو]

ثم بالنسبة لثنائك على أهل القلمون بتعطشهم للمعرفة وبالإلتزام وووو (مع إنو ما في داعي لهم هالـ وووو لأنو ما ذكرتي غير هالتنين ) ... أنا أراها بما فيها من إيجابية، أراها نقيصة (والكلام عن التعطش للمعرفة لا بل للعلم وبالتحديد العلم الإختباري للأسف !!!) .... شنو بكرا يتأزم الوضع ويتسكرو مداخل القلمون منموت الجوع !!! ... لا في ولا فلاح ولا صاحب مزرعة ولا أي نوع من أنواع الصناعة (أغذية، طاقة، ...) ولا أي شي .. كل هذه الجوانب مغفلة على حساب التوجهات العلمية الإختبارية ويابا فلان صار معو دوكتـــــورا معلئها بالبيت بتلمـــــــع بتبرء برء !!!!

شكلك يا زاهر عنجد مقتنع انو القلمون دولة مستقلة

[haitham]

هاي قلبتوها عنصريه بعدين يا زاهر هات سبب وجيه ومقنعو انو ما بدكو اتسمونو اضيوض ومصرين على كلمة غريب او غريبه

[haitham]

هاي قلبتوها عنصريه بعدين يا زاهر هات سبب وجيه ومقنعو انو ما بدكو اتسمونو اضيوف ومصرين على كلمة غريب او غريبه فعلا بلشت حس انو مو مرغوب فبنا بهالمنتدى وان شاءالله ايكون احساسي غلط

[Nader 3:16]

المقصود يا عمار انو داخل لبنان ما لازم تغير لهجتك...

يعني ما لازم الواحد بيحكي بيروتي ادام البيارتة و لا طرابلسي ادام الطرابلسية....ليش هنّ ما بغيروا لهجتم؟؟؟ ليش نحن يلي لازم نغير لهجتنا؟؟؟؟؟؟
معناها هناك خلل بالانتماء القلموني....جدد ولاءك لدولة القلمون المستقلة يا اخ عمّار ....

عاشت القلمون حرّة مستقلّة.

[الزاهر]

راح نص عمركم عالفاضي !!! ... أما شو كرومات كانو اليوم مع هالتأس الرائع !!!

آه هاتو لنشوف ..

***

بداية الأخ محمد فتح عشرطعشر موضوع ودمجهم ببعض ... روء علينا الله يرضا عليك ألوبنا ما بتحمل !!!

بالنسبة لفقرة الأخ شادي وباختصار حسب ما بذكر إنو وضعت عضويته تحت المراقبة لما بدر منه من مخالفات لشروط المشاركة في المنتدى فإذا كان عنصرية إنو إدارة المدرسة تعاقب التلميذ اللي طس أخوه بالحجر فمنعتبر على الدنيا ومن فيها السلام !!! ... ثم حتى الآن - مع إن عضويته تحت الرقابة ولا تظهر مشاركاته إلا ما يرى المشرفون بأنه يتوافق مع شروط المشاركة في المنتدى ومع جوه العام - فإنه وللأسف لا يزال مصرا على نفس الأسلوب في كثير من المناسبات.


المشكلة في تعاملنا مع الأمور بأنها على المستوى الشخصي وهي في حقيقتها أبعد ما تكون عن هذا المستوى. (وجر على نصف ما استشهدتم به من أمثلة في المشاركة السابقة)


بالنسبة لفقرة الإنطواء ... فرق شاسع بين الإنتشار والإنفتاح !!!

***

وكأني لاحظت - من خلال ردود الأعضاء الأكارم - خلطا بين التحليل الموضوعي ورأيي الشخصي في القضايا المطروحة فعذرا على عدم تقديمي فصل واضح للأمرين. وسأحاول الفصل بين الإثنين بشكل واضح من الآن وصاعدا مع أن المتأمل في مشاركاتي السابقة يمكنه استنباط رأيي من مجمل تعليقاتي على الظواهر قيد البحث، لكن يبدو أن علينا استبدال الاستنباط بطريقة أكثر وضوحا. لأنو نوعا ما رح يكون في شوية تكرار بين هالمشاركة والمشاركة السابقة. وإن شاء الله اقدر وضح الفكرة متل ما لازم

***

الأخت أم البراء ... أعود لفكرتي وأعيد صياغتها ... وجود "ضيف" في القلمون يعتبر حالة غير مألوفة بكل بساطة ونشبهها بوجود أمر طارء غريب كغربة وجود هكذا شاب (وشم.. حلق .... ) فالعبرة ليست بالشخص ومظهره بل بالحالة وأقصد حالة وجود عنصر جديد طارء غير مألوف استدعى شد الإنتباه ولفت النظر وصرف أدوات الحس إليه.

أما بالنسبة لقدومك ضيفة علينا الجمعة القادمة فلا تتوقعي الكثير في هذه الأيام كما كان في السابق خاصة إذا لم تدخلي الحارات القديمة لأن "الإجر الغريبة" كما تسمى كترانة بالضيعة عنا بآخر فترة !!! ... هاد من ناحية الرصد والإختبار أما من الناحية الأخرى فأهلا وسهلا بكم ويا ريت تخبري المستضيفة تعملك جولة عمعالم الضيعة ولعل أهمها فرن عيشة وعين الجامع بحارتنا وشبكتها العجائبية من نباريش وأشرطة وموتيرات وعامود عين الخمارة العجائبي بحارة غزة ثم دار المشايخ قرب مسجد الشيخ رشيد رضا رحمه الله وبقية المعالم تعلمها "المستضيفة" بالضرورة !!!

بالنسبة لفقرة الأنانية ومثلها الأول أنا شخصيا لا أصلح لتحليل هكذا مسألة صعبة - بالنسبة لي شخصيا - لأن معادلاتها ومتغيراتها لا تتوافق مع ما أعرفه وتعودت عليه ... فالحمد لله أنا الوحيد من أهل القلمون بفرعي منذ دخلته ويبدو حتى أتخرج منه !!! (وكأنما في شي بعبع فيه بيخوف أو أنا الأخوت الوحيد بالقلمون اللي بيعجبو هالفرع !!!) ويمكن بفرعنا لحد هلأ ما صارت ولا مرة إنو أستاذ يلغي شي من المقرر وما يكون تابع للإمتحان ... هادي من سابع المستحيلات المتعارف عليها عنا ... عنا أحيان بيكون الأستاذ في فصول مانو عاطيها وبتكون تابعة بس الحالة المعاكسة مش واردة نهائيا !!! ... الهيئة عندكم غير شكل !!!

أما بالنسبة للمثل التاني ... هذا وتر حساس بالنسبة لشباب القلمون يستشعره كل شاب جديد في الكلية ... المشكلة أن الذي يعتبره الشاب منا عندما يدخل الكلية في عامه الأول "حركشة" و"حركات نائصة" هو من صلب أساسيات العلاقة بين الجنسين في مجتمع المدينة الحالي ... فهذه الحالة بمجملها وبديمومتها تولد خللا في ميزان الحكم حيث أن ما هو غير قابل للنقاش في السابق هو من المستباح (وأقصد ما أبيح بغير حق) الآن وستكون مغبة التعامل معه بما هو معتاد أكبر وأخطر ... لكن الأمر لا يخلو من خوارج عن القاعدة العامة ... وببشرك (وللأسف) إنو الطقم القلموني الحالي بالسنوات الأولى بكليتنا (الي نحن الإثنين فيها والمقصد كلية العلوم مش "جامعة العلوم" عأولة الأخت لينا !!!) هم بمعظمهم ممن يعتبر "خارج التغطية" لا بل في عندهم مولدات تشويش مو بس ما عندهم تغطية !!! (ذكور وإناث)


بالنسبة لتسمية "غريب Vs ضيف" فأنقل وأعيد من مشاركتي السابقة بالنص الحرفي ما يتضمن رأيي الشخصي في هذا الأمر مسبوقا ومتضمنا لتعليق (بالرمادي) :
"أما تغير (شكلي ناسي ياء هون ههههه) هذا المصطلح ليصبح "ضيف" فهو من سابع المستحيلات (افتراض مبني على واقع معين) ... شبدو يأنع الست عفيفة أم رهيفة اللي عمرها كذا طعشر سنة إنو (ومن هنا يبدأ رأيي) "غريب" بيتضايقو منها الناس وإنو "ضيف" كلمة رقيقة جميلة تحمل في طياتها معاني الضيافة والكرم والجود وحسن الاستقبال ووووو .... هاد بالنسبة للأخ هيثم !!! + فكرة الأخت أم البراء الأولى. (وهنا الحل بناءً على نظرتي الشخصية للقضية قيد البحث) فإذا البداية من العودة للأخلاق الإسلامية والتربية السليمة للأجيال الصاعدة لكي تحمل الفكر السليم والفكرة الدعوية بكل أبعادها ومدلولاتها ومظاهرها وجوهرها." إنتهى الإقتباس !!!

***

الهيئة الاخت مايا مضيعة بالقلمون و"طالعة" على قلمون الشقيقة سوريا !!!
هي الأصة كما ذكرتِ أختي الفاضلة عامة (ويقصد بعموميتها انتشارها في البلدات لما يوجد من تضارب في العادات بين أهل البلدات وأهل المدن وما ينتج عن هذه العلاقة الجدلية من تصرفات وآراء) لكن يصدف الحديث عنها بتخصيص لكون المنتدى منتدى بلدة القلمون.

***

أما بالنسبة للأخت الفاضلة أم سفيان فأقول : لطالما كنت ضد حذف الكثير من المشاركات السيئة والمسيئة بحجة إن المنتدى يجب أن لا يتضمن هكذا كلام للسبب الوحيد أني أعتقد بأن النظرة السلبية الناتجة عن هذه المشاركات هي تجاه صاحبها وكاتبها لكن يتضح بأن ليس لي الكثير من المناصرين في هذا الرأي !!! ... فهل إذا تفشكلت واحدة محجبة بالطريق منؤول الإسلام دين التفشكل والوئع وكسر الأيد ؟؟ .... وهل إذا عضو سب ععضو تاني أصبح المنتدى للسباب أم أن النظرة يفترض أن تكون بأن العضو الفلاني هداه الله غلط وما كان لازم يحكي هيك !!! ... متل بالأول وكذا مرة عضو يمشكلها مع عضو آم يروح الأخير يحرد ويزعل من المنتدى .... الفكرة ذاتها عمليلها بروجكشن\بروجكسيون عالحالة اللي تفضلتي وحكيتي عنها. كل واحد يتحمل مسؤولية أفعالو وأقوالو ... شو الدنية سايبة يعني !!!! ناس بتوظف ناطور يحرسلها ارضها وبتاكل حصرم وناس بتأتل الناطور وبتاكل عنب !!! ... حلو !!!

***

أما نادر ... فبكرا وئت بتروح على فرنسا لتكفي علم إن شاء الله ألو لشوفير التاكسي اللي رح يوصلك من المطار على سكنك "عم أيبل عشب صاحبي إسمو سامر ق. بالأول حكا التاكسي بالعربي بفرنسا !!!" وخليه يوصلك لعندو ... بعدين تعا لهون ... ثبيت عأمر ... يوم القلمونية لهجة يوم لغة ... فهمنا على شو رسيت !!!! ... لأنها بالنسبة إلي أشبه ما تكون بلغة كاملة أد ما الغربية بيلاؤو صعوبة يفهموها !!! (ويشهد الله إنو هالفقرة كتبتها أبل ما اوصل بالأراية لمشاركة عمار ) بالتالي إنت مانك جاية تفنص عليهم إنهم ما بيفهمو عليك شو عم تحكي بل هدف اللغة وتعلم لغات عدة أن توسع دائرة التواصل والمعارف !!!! ... فوئت بيكون المقام مقام الحفاظ على اللهجة فهي القلمونية الأصيلة الكح من أدام فرن عيشة دغري وعندما يكون المقام مقام تواصل فهي الفصحى أو اللهجة الدارجة وعندما يكون المقام مقام كرد فالترمذي !!!

***

تحية للرفيك تلاتة ستعش الداعي للكومية الكلمونية


***

ملخص لأفكار الموضوع:
- هل يعتبر توافد الأعضاء الغير قلمونين على منتدى القلمون دليل عافية ونجاح أهل القلمون في تأدية دور سفير الخير ؟ ... وكأنما وصلنا إلى الإيجاب كنتيجة حيث انتشار أهل القلمون كمعلمين لعب الدور الأساسي في نشر خبر القلمون وأهلها ونشر مظاهر أهلها وأخلاقياتهم وقيمهم وعاداتهم المنبثقة عن أصول دينهم الحنيف والتزامهم بتعاليمه.
- إختلفنا على الموقع الجغرافي النسبي للقلمون واتفق أهل العلم على أن العالم يُنزل إليه من القلمون وأن القلمون يُصعد إليها بغض النظر عن الحقيقة الجغرافية ... عم نمزح !!!
- جرى حوار حول بعض المفاهيم والمصطلحات وفهمها ومطابقتها مع بعض مظاهر الواقع القلموني وقام المدعو الزاهر بعرض وجهة نظر مغايرة لما سبق طرحه ويا ريت طرف تالت "موضوعي" يستنتجلنا خلاصة (عصبية، أنانية، حزازية، إنطواء...)
- قام المدعو الزاهر بكتابة رد بدو نص ساعة لودنغ عفيبر أوبتيك ... LOL

[haitham]

(مع إنو - بيني وبينكم هادي - أنا فيني شلش من عكار القديمة من ميلة الجدة من الوالدة : )) ... هاي من تعليقك اخ زاهر هلاء هيك اطلعت مثلنا غريب على المنتدى والقلمون او انك حطيتها من باب المجامله ثاني شي فعلا كل تعليقاتك فيها شي بيخلي الواحد وهو بقراء فيها انو يبتسم وثالث شي يا ريت اني كنت معكو بهالكروم فعلا وعنا اطئس كان امنيح ما بعرف كل تعليقاتي بجيب اسمك فيهم اخ زاهر هاي لئنو انت من 3 اشخاص بعرفهم بهالمنتدى الله ايخلينا القلمون دوله مستقله بس لا تزعل اخ نادر
nader3:16 والله اوقات نص الحكي الي بسمعو بالهجه القلمونيه او الي بنكتب بالهجه القلمونيه ما بفهمو اخ زاهر بدي رئيك الشخصي على كلمة ضيف او ضيفه بدل كلمة غريب او غريب او تعليق اي شخص عليها من القلمونيين

[hadid]

يا محمد شكلك بتعرف كتير بالجغرافيا

أظن بالجغرافيا ( مني متأكد ) بس لما بتكون رايح شرقاً بتقول طالع ولما بكتون رايخ غرباً بتقول نازل والله أعلم

وبما إنو البلمند بالجنوب الغربي بالنسبة للقلمون فإذاً أنا بنزل على البلمند !!

وبعدين كيف ترضى بأن تقول أن منطقة الدير الصليبية أعلى من القلمون المسلمة !!!

[أمّ البراء]

السّلام عليكم ..
يعني عصبيّة ما بعدا عصبيّة...
أللّه يكون بعون اللي بدّو يفوت ع القلمون ....
أنا بطّلت إجي الجمعة الجايي خلص... خدت ع خاطري ... (عم بمزح أكيد ) ... أصلا أنا صرت بعرف بالقلمون منيح ... والبركة بالم"مستضيفاااااااااات".... وبالنّسبة للهجة ... أنا ما بء عندي مشكلة بالقلموني ... بتعرفو ليش؟؟؟ لأني صرلي سنتين عم شكّل قاموس قلموني-عربي ... وبحمد اللّه اكتمل!!!

الفكرة وصلت .. بارك اللّه بكلّ من شارك ...
وشكرا جزيلا للأخ زاهر ...
السّلم عليكم ..

[الزاهر]

أظن بالجغرافيا ( مني متأكد ) بس لما بتكون رايح شرقاً بتقول طالع ولما بكتون رايخ غرباً بتقول نازل والله أعلم

الهيئة ألتها بالألب كمان ... صوب الشرق هو نزول ... وصوب الغرب هو طلوع !!!

هاد بجغرافيا القلمون وجوارها فقط لا غير لأن المنطقة عنا تنخفض تدريجيا عند التوجه شمالا وترتفع عند التوجه جنوبا ... وهادي جاية من زمان من أيام البساكل لأن صوب طرابلس البسكلة بتكرج كرج أما بالرجعة بتهلك إنت وعم تحيك !! ...

[الزاهر]

وكرمال الأخ هيثم رح عيدها للمرة التالتة :

بالنسبة لتسمية "غريب Vs ضيف" فأنقل وأعيد من مشاركتي السابقة وما قبلها !!! بالنص الحرفي ما يتضمن رأيي الشخصي في هذا الأمر مسبوقا ومتضمنا لتعليق (بالرمادي) :
"أما تغير (شكلي ناسي ياء هون ههههه) هذا المصطلح ليصبح "ضيف" فهو من سابع المستحيلات (افتراض مبني على واقع معين) ... شبدو يأنع الست عفيفة أم رهيفة اللي عمرها كذا طعشر سنة إنو

|
|
|
|
/\

-----> "غريب" بيتضايقو منها الناس وإنو "ضيف" كلمة رقيقة جميلة تحمل في طياتها معاني الضيافة والكرم والجود وحسن الاستقبال ووووو ....<-----

\/
|
|
|
|

هاد بالنسبة للأخ هيثم !!! + فكرة الأخت أم البراء الأولى. (وهنا الحل بناءً على نظرتي الشخصية للقضية قيد البحث) فإذا البداية من العودة للأخلاق الإسلامية والتربية السليمة للأجيال الصاعدة لكي تحمل الفكر السليم والفكرة الدعوية بكل أبعادها ومدلولاتها ومظاهرها وجوهرها." إنتهى الإقتباس !!!

[Mohammad]

يا محمد شكلك بتعرف كتير بالجغرافيا

أظن بالجغرافيا ( مني متأكد ) بس لما بتكون رايح شرقاً بتقول طالع ولما بكتون رايخ غرباً بتقول نازل والله أعلم

وبما إنو البلمند بالجنوب الغربي بالنسبة للقلمون فإذاً أنا بنزل على البلمند !!

وبعدين كيف ترضى بأن تقول أن منطقة الدير الصليبية أعلى من القلمون المسلمة !!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

أهلا ً بالأخ الجنرال Hadid يعني بصراحه أنا مني دارس لا تاريخ و لا جغرافيا ...بس سؤال بسيط ....؟؟؟؟ يعني إذا أهل البلمند أرادوا بعض الماء من القلمون ....هل ترى حركيا ً و تطبيقيا ً أنهم سوف يذهبون صعودا ً حتى يأتوا بالماء من القلمون....؟
و الأخ الزاهر الله يرضى عليه ...عم يصلحلك بس ع الشيئ المناسب للقلمون و جوارها ...و معليش ما فيها شي...
أما و أنك تسألني سؤال مهم كالذي سألتني ؟؟؟ فواجب علي أن أجوابك ....
أولا ً يا أخي الكريم أنا و أعوذُ بالله من شر نفسي مسلم سني و الحمدلله الذي جعلني مسلما ً و أسأل المولى عز و جل أن يتوفاني على كلمة التوحيد ...

و أنا لا أرضى لاخواني المسلمين أين ما كانوا إلا العلى دائما ً أبدا ً و لكن يا أخي أن تقول كلاما ً كبيرا ً بعض الشيئ لنقل أن نصرانيا ً أراد أن يسمع عن ديننا الحنيف و يتعلم و يدخل الاسلام فهل علينا أن نخاطبه بهذه اللهجه ....

ثم إنك نسيت أنهم جيرانك ثم إنك تقول أنهم صليبيون أي هل تعني أنهم الصليبيون أيام صلاح الدين رحمه الله أم أنك تقصد أنهم أهل الصليب....

فإذا كنت تقصد أنهم الصليبيون فأقول لك لا ليسوا هم الصليبيون و إذا كنت تقصد أنهم أهل الصليب فلقد ذكرهم الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم فإرجع إلى القرآن الكريم وإقرأ عنهم ...

و أذكرك بأن النبي صلى الله عليه و سلم رحمة للعالمين و أنا هنا أدعوك للتحلي ببعض الصبر قبل أن تحكم ببعض من القول على أي جهه....يا أخي موقع القلمون الجغرافي معروف ....و لكن إذا أردتها أن تكون على مرتفعات صنين لا بأس مثلما تريد ....بس ما تزعل...


شكرا ً

[عمار الفلو]

لأني صرلي سنتين عم شكّل قاموس قلموني-عربي ... وبحمد اللّه اكتمل!!!

بدنا اياه اذا ممكن

[Mohammad]

[quote=الزاهر;73408]

راح نص عمركم عالفاضي !!! ... أما شو كرومات كانو اليوم مع هالتأس الرائع !!!

آه هاتو لنشوف ..

***

بداية الأخ محمد فتح عشرطعشر موضوع ودمجهم ببعض ... روء علينا الله يرضا عليك ألوبنا ما بتحمل !!!

بالنسبة لفقرة الأخ شادي وباختصار حسب ما بذكر إنو وضعت عضويته تحت المراقبة لما بدر منه من مخالفات لشروط المشاركة في المنتدى فإذا كان عنصرية إنو إدارة المدرسة تعاقب التلميذ اللي طس أخوه بالحجر فمنعتبر على الدنيا ومن فيها السلام !!! ... ثم حتى الآن - مع إن عضويته تحت الرقابة ولا تظهر مشاركاته إلا ما يرى المشرفون بأنه يتوافق مع شروط المشاركة في المنتدى ومع جوه العام - فإنه وللأسف لا يزال مصرا على نفس الأسلوب في كثير من المناسبات.


المشكلة في تعاملنا مع الأمور بأنها على المستوى الشخصي وهي في حقيقتها أبعد ما تكون عن هذا المستوى. (وجر على نصف ما استشهدتم به من أمثلة في المشاركة السابقة)


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


أنا يا أخي الزاهر لم أفتح عشرطعشر موضوع مع بعضهم بل كنت أعلق على بعض ما كتبت بالترتيب...يعني خذنا بحنانك.....


أما إذا كانت الاداره رأت أن الأخ شادي كان يخالف الشروط في بعض المشاركات فلها الحق في ذلك و أظن أن الكثير يخالفون ...و أرى أيضا ً كيف تحذف بعض المشاركات و لكن أنا لا أعلم إن كان كل الأعضاء الذين بدرت منهم مخالفات وضعت عضويتهم تحت المراقبه ...ثم إنني أفهم من المخالفات ...أي السب و الشتيمه و الاهانه المباشره ...و أن تطال بكلامك أشخاص و رموز سياسيه بالتجريح و الذم يعني إلخ إلخ .....


و أنا عندما أقرأ المشاركات يعني أقرأ التجريح اللطيف و المسخره و الاستهزاء الذي أقصد قوله أن المشاركات لا بأس بها ما لم يتخللها كلام الشتائم و السباب...و لن أخصص أي عضو الآن فكلنا نخطئ و بعض الأعضاء يكتبون آرأهم ولا بأس في أن يكون نقاش حول الآراء ...


فطالما أن المنتدى هو منتدى حوار فعلينا أن نتقبل سماع الرأي الآخر و أنا لا أقول أن تعتقد به و نصدقه و لكن على الأقل أن نسمعه لا أن ننقض عليه أفواجا ً أفواجا ....لذلك تراه يكتب ما يراه مناسبا ً لما قرأ حسب رأيه الشخصي أقصد هنا الجميع فالجميع يكتب حسب قناعاته ...

مع أنني في بعض الأحيان أشعر أن البعض يكتبون ليرضى عنهم فلان أو للمجامله أو حتى ليرضوا فلان....و لا بأس في كل ذلك...
ثم أنه بعض الأعضاء الله يبارك فيهم يقولون نعم للعصبيه و العنصريه و هذا مناقض تماما ً لتعاليم ديننا الحنيف ...أليس كذلك ؟

شكرا ً

[Nader 3:16]

المقصود بالعنصرية القلمونية ليس كما اعتقد الاخ محمد بأنها مخالفة للإسلام. عنصريتنا تتمثل بإعتبار القلمون البلدة الاجمل و الاروع في العالم و الشعور بالعذاب عند مغادرتها.
فيكفيك مثلاً انني حين اخرج من القلمون الى القبة كانني خرجت من النور الى الظلمات بسبب ما يوجد في القبة من تلوث مرئي وسمعي وهوائي وعدد ما شئت.
ولكن سرعان ما يعود الاطمئنان الى قلبي عندما اعود الى القلمون عروسة البحر في أحضان الجبل.
هذه ناحية من العنصرية التي نقصدها و اترك المجال لغيري لشرح مبدأ القومية القلمونية.