بداية أنا لا و لن أضع نفسي في موقع المختلف معكم أختي الفاضلة. فما أنا إلا غرس أيديكم الطاهرة و قلوبكم الوادعة و أنسكم الكريم. ولكنني أحببت أن أنتهز فرصة التحاور مع الكبار لأجل أن أنهل من معينهم و أطمئن على بعض ما عندي من مفاهيم.

فأقول مستعينا بالله وحده :


بعد مداخلتكم الأخيرة لا يسعني إلا التوقف عند نقطة واحدة وهي قولكم ( لكن نحن هنا نتحدّث عن الفكر الثوريّ الانقلابي الذي (لا يعترف) بوجود المكاسب. ويسعى إلى الانقلاب الشامل )

قلت : فكذلك الإسلام لا يقبل في مسائل العقيدة و موازينها وتصوراتها و مقتضياتها إلا الإنقلاب الشامل! أليس هذا ما يدل عليه قوله تعالى : ( لكم دينكم و لي دين ) وقوله تعالى : ( و قال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ) فهاهنا يتحدث الوحي صراحة عن ملتين لا مجال للتقارب و لا لإلغاء الفوارق الصارخة بينهما.


وهذا هوعين ما كنت أقصده حين تحدثت عن معنى الإصلاح الذي يواجه الجاهلية ، و كيف أنه يعني بالضرورة انقلابا شاملا و مستمرا عليها حتى يتنزع منها وصف الجاهلية بإسناد الحاكمية لله و حده و إقرارها الصريح و الكامل بعبوديتها لله رب العالمين. يقول الله تعالى : ( و إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم و إن أطعتموهم إنكم لمشركون ) . وقال تعالى : ( فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ) . فهذه و غيرها من النصوص المتوافرة تؤكد أنه لا مجال للإعتراف بالمكاسب في هذه القضية البتة بل لا بد من انقلاب شامل و كامل هنا !